⑴ 孟母三迁故事八百字

孟子，名轲。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!

有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行!我不能让我的孩子住在这里了!」

孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去祝到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!

孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住!」于是，他们又搬家了。 这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀!」

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!

对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

⑵ 祭奠孔子的作文800字

今天下午，我们到多媒体教室观看了四年三班的共读《孔子学堂》纪念日活动。活动中，他们表演了许多节目，有乐曲演奏、时装表演……知识竞答，还有小品——《给孔子老师拜寿》……其中，有一个活动表演的既生动又搞笑。那就是小品《给孔子老师拜寿》中的“曾子杀猪”。

这时，“曾子”牵着一头胖乎乎的“猪”，大摇大摆地出场了。他生气地说道：“都怪家里那个笨媳妇，答应要给孩子吃猪肉……”接着，他伸出手，轻轻地抚摸着

那头“猪”，做出很可惜的样子叹息道：“哎，我这一头猪毛色发亮，四肢健壮，就这样把它给杀了，真是太可惜了……”看到这，我心想：这头“猪”一直这样弯

着腰，一定很累吧！曾子又接着说道：“今天是孔子老师的寿辰，我不如把这只‘猪’给剁了，送给孔子老师吃吧……”看到这里，台下传来了犹如春潮一般的笑

声，汹涌而来。有的同学笑得久久直不起腰来，有的同学则仰着头直拍大腿哈哈大笑，我也忍不住捧腹大笑。

还有一个最精彩的节目，那就是古筝演奏。我一看大屏幕，看到是两个人一起演奏。我很惊讶：两个人一起演奏，那难度可就大了，如果两个人的速度不一致的话，

那样就很容易出错。开始演奏了，优美的琴声传入我的耳朵，我被那琴声吸引住了，陶醉在音乐里。演奏完后，我不禁赞叹道：“这首曲子真动听啊！”

到了最后，黄老师和同学们一起祭拜孔子，接着再分红鸡蛋吃。

这场活动真有趣！我想四年三班的同学和黄老师为了这场活动，肯定也花了不少心思去排练吧！

⑶ 请教『写有关孔子的作文』800字有关孔子的作文

二千五百年前,来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角,但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟,这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起,多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳他就是万世师表,著名的思想家,教育家孔子

每一位伟人的诞生,都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼孔子的一生无疑是一次人世间的苦行他出身于曾经的贵族,却必须面对家族没落的现实,他创造了以仁为本的思想,却要应对尔虞我诈的世事年少的贫困病未泯灭他远大的志向,中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志,晚年的离丧没能阻挡他思想的升华!他三十而立办教育,开私塾,使贫困人民得以走进知识的殿堂,他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生,阶级的鸿沟,他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀,使知识走进民间,面向大众是他让中华民族成为了“全民有知”的民族,他这个两千五百多年前的壮举,是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族,为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量

这位慈祥的老人,不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女,学习知识的目的,同时也交给了世人学习的方法大的方面能够治国经世,小的方面可以净口修身,他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想,用“智”和“信”来传播“仁”的观念学习方法上要“温故知新”,要“举一反三”,在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉!

不朽的思想总是与时俱进,孔子这位鲁国的老人,这位为教育的实施,为正气的传播,为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲,他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒,同时被时代赋予了新的含义当今的世界“文明的冲突”随处可见,局部的战火弥漫着硝烟,纷乱的动荡使生灵涂炭我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决当今的时代最需要什么需要“和谐”!而孔子的理想不正是贫富平均重视民生的个守本分的和谐社会吗孔子说“不患寡而患不均,不患贫而患不安”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距,走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合!二千五百多年的时光弹指一挥,孔子的思想却永立东方,并已走向世界!

这就是我心目中的孔子,为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人!

⑷ 孔子其人作文800字(开头用排比)

孔子是“先秦诸子”，儒家的创始人。孔子是我国古代的思想家、政治家、教育家和文学家。

孔子是春秋时代的鲁国人，幼年时的孔子家里十分贫穷，而他的父亲是名士兵，却不幸在战争中被打死，幼小的孔子和母亲为了生活只能四处乞讨。孔子从小受母亲的熏陶和教育，在十五岁时，孔子已学会“十五志于学”，大概在十六七岁时，已懂得一些礼节和为人处世的道理。孔子自己说：“三十而立。”就是说，孔子在一生学习的道路上，从十五岁立志于学，到了三十岁的时候，就已经打下坚固的基础。后来孔子又说：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是他所描述自己一生的学习和成长过程中的不同年龄阶段的思想境界。这个基础，对孔子一生的事业，一生的为人处世，都是有着决定的意义。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。从中看出，孔子对“仁”有一定见解。孔子认为，一个人想要达到仁义的境界，必须做到孝，忠，恭，义这四方面。孝，主要指尊敬长辈，尊敬兄长。忠，指对人，特别是对上尽心尽力，诚实负责的态度。恭，即对已庄重严肃，对人谦虚和顺。义，就是仁的中心思想，子曰：“见义不为，无勇为”。以勇即见以勇为。其中很多可以用社会主义原则加以改造，从而成为我们今天的有利于工作学习修养的美德。孔子把体现了个性的道德品质的人叫君子，他认为君子是个人道德发展的高峰。孔子认为要想成为君子，必须懂得道德，懂得道义，懂得仁，严格要求自己的人，才能称得上是君子。

⑸ 孔子**观后感800

要点：

1、大致叙述**的内容

2、选取几个经典的片段谈谈自己的感悟

范文：

**主要讲的是孔子（名孔丘，字仲尼）是儒家学派的创始人，生于鲁国一个没落的贵族里，但他坚持自己的思想，开班教学，创立了私学，改写了只有贵族才能上学的历史。途中因弟子子路救了季府准备殉葬的小奴“期斯弓”而发生的故事，导致孔子受连累被逐出鲁国。

孔子在诸侯各国游说讲学，推崇仁政思想，企图改变各国战争纷争的局面，改变这个战火纷飞的时代，让老百姓能够安居乐业。后来他在外漂泊十四年后，又被鲁君召回国，在此期间创作出《春秋》等著作。

在这部影片中，令我感受最深的还是孔子的几条名言：朽木不可雕也，己所不欲，勿施于人。孔子的名言对我们教育很多，比如说：朽木不可雕也。它的意思是说：一个人本身不喜欢学，不会学，再好的老师也教不好他，也没有教他的必要。

这句话给我们的教义是十分大的，告诉我们，要主动学习，态度端正，要对学习抱着喜欢的态度，不做“朽木”要做一根“好木”。

这样老师才会对你抱有希望，然而老师见你学习态度好，必定会想：“他（她）是一个有希望的学生”，也会因此将更多的时间、精力放在你的身上，你就会有更多学习新知识的机会，也不会让老师天天一副“苦瓜脸”对着你，岂不是一举两得！

孔子还有一句名言我同样记忆深刻，那就是“己所不欲，勿施于人。”意思是说：自己不想做的事就不要强迫别人去做。这句话让我终身受用，贯穿于生活的方方面面。

它其实就是告诉我们：要做一个有道德讲仁义的人，自己不想做的事就不要强迫别人去做；然后再做到“己所欲，施予人”这样的人，以后必定会受人尊敬、受人敬佩，千古流芳。我们虽然谈不上“千古流芳”，但这样做至少不会“遗臭万年”。

所以，《孔子》这部影片对我们的教益是很大的，不论是孔子的政治思想还是他的教育理念，或是他的名言，都给了我们后人很大的启发！

曾几何时，他为了传播这正确美好的思想而到处颠沛流离！为了改变这纷争世界还老百姓一个安居乐业的幸福生活，他又是努力了多久！为了对后人的正确教育、启迪，他又承受了多少磨难、倾注了多少心血！

⑹ 孔子的人生传记1000字

孔子--至圣先师

曲阜，东临蒙山，北靠岱岳，南阻峰山，西绕沂泗。那里土地肥沃，物产丰富，

是一个得天独厚的天然粮仓，很早就成了中华民族的发祥地之一。早在公元前四千

多年，这里便出现了“大汶口文化”等原始文明。稍后这里又是传说中古帝少吴氏

定都之处，号称“少昊之墟”。历夏经商，曲阜又成为鲁周公封国的首都，肩负起

镇抚东夷，拱卫王室的历史重任。在春秋时期，曲阜以其所保存的西周礼乐资料，

逐渐成为中国文化造型的摇篮。利用这些丰富的历史遗产，完成这种造型工程的总

设计师，便是世界文化名人、儒学宗师——孔子。

一、艰难困苦 玉汝于成

孔子，名丘，字仲尼。他一生并不显赫，但司马迁的《史记》，为他作有《孔

子世家》，与诸侯同列，以示对他的特殊优待。司马迁说：“天下君王至于贤人众

矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言

六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”古往今来君王贤人不少，在生时显赫一世，

风光一时，不可一世，但是死后就消声匿迹，形同粪土。孔子则相反，在世坎坷，

死后却十分尊荣。历代统治者对他加号进爵，黄屋左蠢，有王者之尊。其后代享其

余泽，至今世世不绝。在中国所有宗法家谱中，可能只有孔氏家谱才是货真价实、

一脉传衍的第一家族。其原因何在呢？正如太史公揭示的那样：孔子删定了六经，

为天下万世提供了研之不尽的绝代经典；孔子一生嘉言效范，为天下万世树立了仰

之行之的不朽榜样。他是先师，他是圣人！立德立言，足以垂法后世，宜其子子孙

孙传行无穷也。

孔子的先世出自王家。商纣王的哥哥、殷末“三仁”（即箕子、微子、比干）

之一微子启，即其远祖。西周初年，微子受封于宋，都于商丘。五传至于弗父何，

礼让其国于其弟宋厉公，自为宋国大夫（《孔子家语》），弗父何即孔子十世祖。

从此，厉公一系世掌宋国君权，维系著并不出色的世袭统治；弗父何一系则成为宋

国辅政公族，保持著宋国高水平的文化素养。再三传为正考父。正考父知书识礼，

以谦谦君子知名后世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”于周太史氏。他受君委

命，一命而俯，再命而楼背，三命而筹折，鞠躬如也。他连走路也靠墙循边，不争

于人。然而至其子孔父嘉时，情况则大为恶化。嘉作来较公大司马，穷兵领武，

“十年而十一战”，民怨沸腾。可巧政敌太宰看上他年轻美貌的妻子，与之相遇于

途，“目逆而送之，曰：美丽艳”（《左传》桓公二年）。太宰督假公济私，利用

国人的不满情绪，捍然发动政变，杀孔父嘉。鼓公出面干涉，被就。太宰督纳其妻

而逐其子，孔子祖先结束世为大夫的贵族生涯，一落千丈，沦为平民。孔父嘉之子

木金父逃难于鲁，卜居于曲阜东昌平乡之贩邑。子孙袭姓孔氏，遂为鲁人。心有余

悸的孔氏子孙，隐姓埋名，一连四世皆不显，一直到孔子父亲叔梁纥(he2)，才稍有事迹

见载于史册。

叔梁纥是个武士。叔梁乃字，纥是其名，称“叔梁纥”是尊称。长于吸邑，又

称贩人给，或瞰叔绍。叔梁给腰圆体壮，雷力过人。尝为大夫孟献子武士，颇以勇

武闻名于时。《左传》襄公十年载：公元前563年，叔梁约随诸侯军讨伐伯阳。倡阳

虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，倡阳人大开城门，

妄称受降。诸侯军不知其诈，狠然争入，军人方半，伯阳人猛然放下高悬的城门，

诸侯军有被拦腰截断，各个歼灭的危险。叔梁给见势不妙，双手托住千斤城门，呼

令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纥与大夫臧孙纪同守防邑，

被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁给侦察好敌情，挑选精壮

三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙给送出重围，然后又神不知鬼不觉地重返防邑

坚守。一往一来，如入无人之境（《左传》襄公十七年）。由于他有谋有勇，遂以

武功知名诸侯。后升为吸邑大夫。孔氏子孙终于向久违了的贵族集团迈进了一大步。

叔梁纥先娶施氏，连生9子，都是千金；再娶一妾，生子孟皮，又破其脚。叔梁

给为使先人香火有后，以便重振家业。于是，在60余岁的翩翩老矣之年，还向颜氏

求婚。颜氏是曲阜大族，家有三女，大女二女都不愿意嫁给这位尽管是英雄的老人，

但三女徽在却慨然允婚，并很快有了身孕。十月大期，产下一男，便是孔子。孔子

生时头顶内凹（圩顶），有似阿丘，故名孔丘；生前父母曾祷于尼山，因字仲尼。

关于孔子出生，还有一个公案。《史记》说：“绝与徽在野合而生孔子。”野合，

《史记》三家注，说是给年长，徽在少，不合“壮室初等”之礼，非礼曰野，故曰

“野合”。或曰，野合为野外结合，则孔子为私生子。今存异焉。

⑺ 孔子名言为题目的启发作文800字

1“己所不欲，匆施于人。”[孔子待人名言]

这句话出自《论语·雍也》。意思是说，自己不愿意接受的事物，就不要强加给别人。

名言故事:

己所不欲，勿施于人

这是一个真实的故事，故事发生在非洲某个国家内。那个国家白人 实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。

有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。

此时她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。

她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。

当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。

原来，她已被太阳晒黑了。

此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

无论做任何事，我们都要设身处地去为他人着想。正如孔子所言: “己所不欲，勿施予人。”

2“三人行，必有我师”[孔子学习名言]

这句话出自《论语-述而》:“子曰:‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”

这句话的意思是:多人在一起，其中必定有一个可以做我的老师的人。

名言故事:这里介绍一则中国乒乓球队关于三人行，必有我师的故事:

当中国队蝉联世乒赛男女团体冠军后，“中国独霸影响乒乓球发展”的老调再次响起，对此中国国家队总教练蔡振华笑着驳斥说:“这个说法不成立。三人行，必有我师。”

蔡振华指出，国际乒联进行的大球、11分制以及无遮挡发球等改革并不是为了照顾中国而“专门”设计的。他说:“新规则对大家都很公平，刚出台时对我们的冲击也非常大。但关键的是如何适应那些规则、虚心地去学习、研究应对策略，而不是一味地抱怨。”

国际乒联主席沙拉拉自上台后进行了一系列改革，被不少国内球迷批评说“偏心”、故意遏制中国。他日前也表示“中国独霸不足畏”，他本人并没有对中国选手连续夺冠感到忧虑，相信观众也不会。

蔡振华说，中国乒乓球历来战绩不俗，是因为始终虚心向其它国家学习，在技术上保持领先。

“早些年，我们鼓励退役的运动员到国外打球，就是想通过他们作为窗口，了解国外的独特训练模式。直到现在我们还在学习，例如我们要学习韩国选手敏捷的步法等。”

“其实，我们领先于世界的原因在于我们有高素质的教练组，多年来能够在技术上不断创新、研究、发展，给运动员进行非常细致的技术指导，”蔡振华说，“我们在技术创新上不怕冒险，可以说始终走在世界最前列。比如说王皓的直拍横打，我们就敢于让他去尝试。”

“至于2008年北京奥运会的人才储备，我们从去年起就已经准备好了，届时的奥运人选都已在国家队里，在我们的视线之内了。当然，我们也欢迎多冒出一些新人来充实队伍。”蔡振华说

⑻ 求孔子的某个故事`800字左右啦`

子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药

孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。

孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”

孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”

孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”

⑼ 我心目中的孔子800字作文

我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。

通过《论语》、《史记》的记载，我们可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。读书人作文网：

孔子是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。

孔子出生贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层。但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。

我们心目中的孔圣人已经不在了，他已经永远离开我们，但他依然存在，他永远活在我们的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。是他，时时刻刻教育着我们中华儿女，使他教会了我们做人的道理，是孔子使中国的文化变得格外灿烂，我们心目中的孔子。

在我看来，坚强是孔子的化身。孔子少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。他仍然开开心心得过着每一天，这就是孔子的坚强，这就是教会我坚强的孔子。

孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。

孔子的一言一行时时刻刻教育着我，每一次，我做一件事的时候，我都会想起孔子的某一句话，这才会指引我正确的方向，使我做好每一件事情。老师在上课时也会教我们一些做人的道理，孔子的一言一行是我们健康快乐的成长。

楼主，这已经有800字了，希望采纳！祝你学习更上一层楼

⑽ 孟子的感人故事(800)字

孟子的感人故事：孟子受教

孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。引自《韩诗外传》

留[留、畱，读音作liú(ㄌㄧㄡˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于尹祁姓，出自古帝尧之子丹朱庶兄之封地，属于以封邑名称为氏。

在史籍《姓源·韵谱》中记载：“留姓，出自周封内大夫食采王畿之留，以邑为氏。春秋郑国邑，后有人为姓。”

传说尧娶散宜氏女，生朱。朱受封于丹水(又名点心河，源出今湖北省长阳县西堡镇附近山区，东流经贺家坪、高家堰等地镇，在津阳口注入清江)，称丹朱。

当尧之时，部落之间的战争仍不断，且很激烈。尧时曾对南方的三苗进行讨伐。尧本在北方，但尧的儿子丹朱却被封于丹水，到了南方的汉水流域去了。所以有尧子丹朱伐三苗到丹水的传说。

一说丹朱是尧之嗣子，尧说他“心既顽嚣，又好争讼”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而把帝位禅让给舜。这是后人推崇尧舜禅让说之思想的反映。

丹朱是否果真不肖，已无可考证。但在史籍《山海经》一书中，记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄注释说：“德配天地，在正不在私，曰帝。”说明丹朱在汉朝时期人们眼里，是一位在古代很有德望、声名很显赫的人。

但在史籍《竹书纪年》中却记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见。”是刻意指明，尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力，或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。

这说明，当尧之时，帝位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈的社会争斗当中。

丹朱有九个庶兄，其中有被赐封于留邑(今江苏沛县)者，遂以封邑名称为姓氏，称留氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国留邑，属于以居邑名称为氏。

据史籍《姓源韵谱》记载：“留姓，出自周封内大夫食采王畿之留，以邑为氏。春秋郑国邑，后有人为姓。”

周王朝的王畿之留，在春秋时期属于郑国之留邑(今河南偃师)，其住民有以居邑名称为姓氏者，称留氏。

在朝鲜佚史《留纪》中，也记载了留氏族人的历史，高句丽国王和大臣的王号和姓名多含“留”字，是西周王畿留人被逐后，有一支族人在西汉时期(公元前37年左右)迁至东北亚地区，以今辽宁省东部的桓仁满族自治县五女山城为都城，建立了高句丽国，国王和大臣多为留氏，并建有周留城。

第三个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期蒙古族留佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

蒙古族留佳氏，亦称刘佳氏，世居察哈尔地区，后冠汉姓为留氏、刘氏、雷氏等。

第四个渊源：源于满族，出自宋、元时期蒙古族留佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族留佳氏，亦称刘佳氏，满语为Lingiya Hala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌拉、辉发、松花江等地，后冠汉姓为留氏、刘氏、雷氏等。

②满族留济理氏，满语为Linggirl Hala，汉义“黑狐皮”，世居黑龙江地区，后冠有汉姓留氏、李氏、理氏等。

③满族完颜氏，为满族最古老的姓氏之一，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，满语为Wanggiya Hala，以部为氏。完颜氏在金太祖完颜·阿骨打建国后为金国皇姓，分宗室和非宗室两支。明朝时期称其为“王甲部”，世居完颜、讷图、喀拉沁、英额、佛阿拉、新京等地。后冠有汉姓汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。此外，在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏族人，乃金国时期女真族人加入元籍者，同源同祖。清朝初期顺治皇帝执政时期，有正黄旗尚书完颜·留保，其后裔中有取汉姓留氏者。

二迁徙分布：

今内蒙古自治区、福建省、湖南省、辽宁省、吉林省、黑龙江省、北京市、天津市等地，均有留氏族人分布。

三郡望：

会稽郡：秦始皇二十五年己卯(公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年乙亥(公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年己巳(公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年辛丑(公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年己酉(公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

四、留姓历史名人：

留正

1129－1206

字仲至，泉州永春人。乃五代清源军节度使留从效六世孙。生于宋高宗建炎三年，卒于宁宗开禧二年，年七十八岁。绍兴十三年，（公元一一四三年）第进士，授南恩州阳江尉。历权中书舍人，言记注进御，非设官本意，乞免奏御。从之。主仕孝宗、光宗、宁宗三朝，累官签书枢院密院事、右丞相、左丞相、少师观文殿大学士等职，先后受封申国公、卫国公、魏国公，卒赠太师，谥忠宣，绍熙初，拜左丞相，谨法度，惜名器，毫发不可干以私；引赵汝愚与之共政。孝宗疾革，数请车驾过宫。帝拂衣起，正引裾泣谏，退再上疏，言极激切。嘉泰元年，（公元一二o一年）封魏国公，进少师观文殿学士。卒，谥忠宣。正著有诗、文、奏议、外制二十卷，《宋史本传》行于世。

留正从政四十余年，清正廉明，直言敢谏；尤其是主政期间，谨法度，惜名器，举贤才，而且在宫廷斗争波谲云诡之中能宽容大度，一心为公毫发不干以私，孝宗称其“纯诚可托”，“真宰相也”，是为南宋前期一位贤相。他有诗文、奏议、外制20卷行世

留梦炎，浙江衢州（今浙江衢县）人，字汉辅。生年不详，卒于元成宗元贞元年（1295）。宋理宗淳祐四年（1244）甲辰科状元。

留梦炎为人奸诈，见风使舵。中状元后，历官宗正少卿，秘阁修撰，福建提举，吏部右侍郎，累官宣奉大夫，端明殿学士。德祐元年（1275），任同知枢密院兼参知政事，并拜为右丞相兼枢密使，总督诸路军马。虽受命于危难之时，但临事退缩，称病于家不出，直至太后亲临其家，才始出任左丞相。不久，即于端宗景炎元年（1276）降元。对此，文天祥作《为或人赋》诗云：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终，金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。”文天祥兵败被俘后，元世祖忽必烈十分敬重文天祥的才学与为人，待为上宾，多次派人劝降不成后，遂用酷刑，但文天祥仍坚贞不屈。一些降元宋臣请求元帝释放文天祥为道士，元帝亦有此心，留梦炎却阻止道：“天祥出，复为号召江南义士抗元，吾辈将置于何地？”从而坚定了元帝杀害文天祥的想法。

留梦炎后在元朝为礼部尚书，迁为翰林承旨，官至丞相。元成宗元贞元年（1295），留梦炎致仕，不久，病死家中。浙江人曾说：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”直至明代，凡留姓子孙参加科举考试，均需先声明非留梦炎后代，才有考试资格。

留双龙，男，汉族，大专文化，长沙市优秀教师，望城县黄金乡桐林中心小学校长。小教一级教师。1965年2月18日生于望城县黄金乡龙塘村；1991年毕业于长沙市教育学院历史产业。1982年参加教育工作、任教导主任四年、中学校长四年、中心小学校长3年，两次评为县化教师，一次评为县学雷锋优秀个人，一篇论文获省《程序导学》课题组一等奖，有多篇语文教学、思品教学、学校管理论文获市县论文评比一二三等奖；1993年被评为长沙市优秀教师。

留从效：(公元906～962年)，字元范；南安桃林场人(今福建泉州永春桃城镇留安村)。著名五代时期晋江王。

幼年丧父，以孝顺母亲、尊敬兄长名闻乡里。好读书，尤好读兵书。少年时到泉州当衙兵，后升为散员指挥使，是闽王王审知手下的将领。

留金锁：(公元1935～今)，蒙古族，内蒙古人。著名现代史学家。

1955年毕业于内蒙师大文史科。内蒙古社会科学院历史研究所所长、研究员，兼中国历史学会理事、内蒙古历史学会理事长、国际蒙古学协会会员。

1955～1972年在内蒙古师大历史系任教。

1972年调到内蒙古语文历史研究所工作，曾任历史研究室副主任、历史研究所副所长、所长等职。

1983年被评为内蒙古有突出贡献的中青年专家，1992年开始享受 特殊津帖。

二十多年从事蒙古史研究工作，主持编写并审定三卷本《蒙古族通史》，著有《十三～十七世纪蒙古历史编纂学》、《蒙古历史概要》、《成吉思汗传》等。校注蒙文《白史》、《水晶鉴》、《黄金史纲要》，撰写论文多篇。

党的十一届三中全会后恢复组建了内蒙古历史学会，结合地方史编写，组织召开三次全区性的地方史学术讨论会。

现任内蒙古自治区《蒙古学百科全书》副总编、内蒙古民族教育研究中心特邀研究员、内蒙古师大蒙古史研究所 教授。

留展型：(公元1959～今)，福建石狮人。著名地方贪贿官员。

原福建省泉州市石狮土地规划管理局局长，因巨贪受贿六百万元而潜逃，至今仍被通缉。

五家乘谱牒：

清源留氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在福建省泉州市博物馆。

清源留安留刘氏族谱，著者待考，明嘉靖戊戌十七年(公元1538年)木刻活字印本。现被收藏在北京大学图书馆、福建省泉州市博物馆。

寒门子弟 苦学成俊杰陈士杰为曾国藩最重要的心腹幕僚之一，历任兵部侍郎、浙江巡抚、山东巡抚，在清代的洋务、海防、河工、教育等方面都作出过贡献。

陈士杰为衡永郴桂道桂阳县泗州寨人。少年时家境贫寒，苦读成才。小时候，陈士杰看牛时常将书挂在牛角上，牛走到哪里就读到哪里。他与兄长去衡州府（今衡阳市，衡永郴桂道首府）赶考时，母亲将三个盐鸭蛋用蓝布包了交给兄弟路上吃，当时去衡州府（今衡阳）要走水路，来回需一个多月，士杰兄弟考试回来，三个盐鸭蛋吃了两个，还留了一个带回来孝敬母亲。此后，陈士杰进入岳麓书院，1849年，24岁的他进北京参加考试，中廷试一等一名。这对于偏远的桂阳州来说是天大的喜事。而当报子来到泗州寨报喜时，夫人颜氏还在簸谷米。其家谱载：“夫人方簸揉，糠秕尚满身矣。”急忙放下簸箕，向左邻右舍借钱来打发“报子”，可见其时贫穷之状。

陈士杰中廷试头名后，便留在北京任七品小京官，同李鸿章一道常出入曾国藩的家中。史载：“酒罢投壶，惟侍郎与合肥李总督立三马。”果然后来两人都成为曾国藩器重的门生。太平天国起义后，曾国藩在衡阳组建湘军，手书招陈士杰到军中，为参谋大营的幕僚主事，信任有加。郭嵩焘在给陈士杰父亲的墓铭中曾提到：“文正公（曾国藩）所部吏士至，令先诣隽丞（陈士杰）。”即凡要想见曾国藩的人，都要先见陈士杰。曾国藩在湘的几次重要战役，如岳州之战、湘潭之战，都采用了陈士杰的意见。著名学者王凯运曾指出，曾国藩的靖港之战，不采纳陈士杰正确的谏议，方有水军大败，而曾本人也“欲自杀者数矣。”为陈士杰救解，并对曾“宽解甚慰，情谊益切。”不久，陈士杰随湘军进到武汉。此时，传来农民军进攻桂阳的消息，陈士杰念母心切，坚决要求离开湘军大营，乘一叶小舟回到了家乡，组织团练，号“广武军”。1859年，石达开军出天京后，经桂阳去贵州，在桂阳七孔桥处与陈士杰广武军大战，石达开不能胜，于是绕道未进桂阳城。晚年的陈士杰挂官归来，曾在七孔桥附近的凉亭上题联感慨此事：“荏苒半生，几度星霜催我老；纵横尺地，一番风雨庇人多。”

生逢乱世 大鹏展翅难

1862年胡文忠、曾文正大治兵，规复江南，每论荐人材，辄首及之。会江苏省城陷，朝议急完上海。文正以侍郎沉机有谋，奏荐。特简授江苏按察使，将所部四千人援苏松。侍郎自以前出时，家居为盗焚掠，惊忧太夫人，今边界日有游盗钞掠，而石达开党部往来郴永，以桂阳为衢道，不敢一日离。因请巡抚代奏请养，而书谢文正，以防遏上游为己任。

1881年，陈士杰升任浙江巡抚，他在浙江任上善于学习，思想开放，鼓吹洋务，派员采购西洋机器，还力主曾国藩支持容闳派遣幼童出洋学习。其时，钱塘潮水常为患，陈士杰“亲往勘工，改用巨桩长石，又改筑南头，方剥为圆形，以避潮冲。”又督修海口炮台，增筑镇海炮台和定海炮台。其后在帝国主义发动对沿海的侵略时，陈士杰督修的炮台在抵抗中发挥了很大作用。史载：“其后法夷船至，镇海官军击沉其一舟，凭所建台也。”由于陈士杰在浙江的政绩，在他调任山东离开时，浙江人民皆不舍。

1882年，陈士杰在丁宝桢后接任敏感的山东巡抚、赐兵部侍郎。当时，丁宝桢刚刚处置太监安德海不久，山东未有总督，又靠近京都，朝廷对陈士杰的一举一动都很关注。而黄河水患严重，工程巨大，常常是堵了又漏，漏了又堵。朝廷赐命陈士杰为“治黄钦差大臣”，陈士杰为治黄心劳力竭，常是“青鞋徒步，昼夜寒暑无间。”史书又记载他：“乘小舟沿流视水。于上流数十丈下楗实之，堤遂不漏，众以为神。”说他不在漏水处下工夫，而在漏水的上流打桩夯实。这种聪明的做法，得益于少年时候在桂阳农村作田筑水的经验。陈士杰曾对王闿运说：“余幼时奉命视水，荷锄将筑塍，有老农曰：下有巨穴，筑坚土实之，水遂不漏。”

在陈士杰做巡抚时，桂阳一带去找他谋事的乡亲多达“数百人”。他为避“嫌疑”，在济南城外专门搭棚接待，从私人的俸禄中拿出钱来招待乡亲，给予回家路费，从不“假公款济之”或私下安排亲属。

1886年，陈士杰主动上书请求辞职回乡。上奏朝廷的原因是年老多病，其实他当时还不过61岁，在清末政界正是当年。隐退的真实原因可能与山东情势太复杂、教案之风渐起有关。陈士杰的老师曾国藩尚且因为天津教案，险些丢了一生英名，他的同窗李鸿章也正在对外洋务中进退两难，后来留下“卖国贼”的骂名。对陈士杰来说，引退无疑是最清醒的选择。

陈士杰的“规避”之法，即使他远离了“政治旋涡”，却也使他失去了许多施展才能的机会。曾国藩在选取他的接班人时，想到的第一个候选人是他的九弟曾国荃，但“九弟”一心想着攻克南京；第二个人选就是陈士杰。但当时陈士杰却自请回老家“保一方平安”去了。此时李鸿章主动请求“担此大任”，去上海开辟战场，联系洋务，以图将来。曾国藩只好选择了他，派兵、派钱，另组了淮军，并上书力荐，从此李鸿章一路攀升。

归隐桑梓 重学育英才

1886年，陈士杰从山东任上告老回桂阳后，做了许多善事：创建了“龙潭书院”（现桂阳一中），目前仍保留的“龙潭书院”四字，便是他题写的；在泗州附近建“塔峰书院”，曾国藩、彭玉麟、左宗棠为之题字；当时桂阳一带弃女婴的情况很多，陈士杰又特意办育婴堂，收养被弃的婴儿；当时桂阳常闹饥荒，陈士杰为此“设粥于路”，救助乞讨之人。

晚年，颜夫人去世后，他为兵部尚书彭玉麟所邀，居府城衡阳。

陈士杰基于一生经验，很重视子弟读书，陈氏子弟均获得很大的成就，其中儿子陈兆葵、侄子陈兆文科举进士出身，均入翰林院编修，人称“一家兄弟两翰林”，实为少见；儿子陈兆奎虽以举人出身，但跟从王闿运学习长达30年，久负文名，官至法部总检察厅检察官。儿子陈兆棠，廪贡生，光绪十五年（1889），捐五品同知衔进入仕途，以知县选拔四川兴文县。

陈士杰又支持衡阳“石鼓书院”的办学，与当时在石鼓书院讲学的国学大师、船山书院山长王凯运交游甚厚，两人结为亲家。后经石鼓书院王凯运传授而成的名人有：戊戌变法六君子中的杨锐、刘光第、榜眼夏寿田（陈士杰外甥巡抚夏时之子）、大画家齐白石、同盟会先驱杨度、学者陈六七……

陈士杰临终前仍不忘洋务救国，言“华夏之未来必在学夷长己”。遣其孙陈毓英留学德国学习铁路，陈毓英归国后主持修筑粤汉铁路的衡韶段，第一次打通了南岭隧道，从此使内地和南粤连通一体。

1893年，陈士杰病逝于衡州府城金陵巷（今衡阳市石鼓区），享年69岁。葬于南岳衡山七十二峰之一的衡阳岣嵝峰。陈士杰墓，现今被衡阳市旅游局列为历史文化景点，成为衡阳市岣嵝峰国家森林公园著名景区。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

扩展资料：

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。

在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

——三国 诸葛亮《诫子书》

释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”

诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

——南北朝 颜之推 《颜氏家训》

释义：父子之间要严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了慈孝就做不好，轻忽了怠慢就会产生。

——家训

香 ①姓查：神农氏炎帝—姜子牙后人，齐倾公姜无野之一子食采于楂邑为爵，其后子孙以封地为姓。查开祥之燕冀贻谋。 ②姓氏辩证：今广东、广西、湖南、湖北、江西、四川、安徽、山西、甘肃民勤、蒙古、新疆奇台、吉木萨尔等地有香氏。

香氏太始祖世系纪

太始祖铨録本姓查讳世禄字锡远号铨録(晓明），当宋蒙受提督军门李护卫夫室诰封光禄大夫。原居山东古之齐地故郡名齐郡，后因元兵入中原，世道攘扰。公率二子迁于广东省南雄县珠玑巷。公生于宋光宗绍熙二年辛亥岁四月初八日终于度宗咸淳元年乙丑岁二月初八日享寿七十有五。原配颜氏继配王氏原葬茶园东岳庙左则失墓，今以银牌合葬东莞茶山增步沙墩小金盘岭坐乾向巽兼亥巳分金之源。公葬于东莞市黄江镇袁屋围宝山圆峰地形鱼翁撒网在李、曾二姓祖坟之上，坐丙向壬兼午子分金之源。（现被李、曾祖坟霸占）公生二子长开祥次开瑞。开祥乃香氏之始祖也；开瑞乃惠阳归善（惠州）东莞常平金美任氏之祖也。

香氏始祖钤辖公行传

一世祖名五八郎官号钤辖字开祥讳孝廉，乃诰封光禄大夫铨録公之长子，提统制开瑞公之胞兄也。本姓查原居山东古之齐地，故宗祠书齐郡堂。宋孝宗时有伏阙乞，斩主议和，金之宰相易思退，而查籥等以济大计者。查籥乃我祖族人也。我祖少有智略膂力过人，初仕宋为衢谷卫，因水陆左都督以事，左迁隐于下位。理宗末年胡元寇入中国，公随父避乱携眷远家于南雄珠玑巷。咸淳度宗年号元年铨録公卒，因奉讳家居。德祐二年度宗次子帝顕临安乃杭州都城失守，元伯颜以帝及皇太后全臣等北去。附马都尉杨镇同杨亮节奉二王（益王昰度宗长子；广王昺度宗末子）以杨太妃渡淅而南，以图兴复。陆秀夫等追及，招张世杰共迎益王即位福州，昰为端宗。我祖兄弟忠义激发复奋从戎，斯时文天祥开督南剑收复城邑。我祖负少帝如泉福建泉州航海岭表开关迨，端宗崩于碙州（广东省湛江市硇州岛），崩年十一岁。诸臣欲散，陆秀夫曰：度宗一子尚在焉之，相以复立。帝昺时年八岁，以功封辅位文天祥为信国公加少保；我祖封官钤辖（掌管帝印同地方军队调动），胞弟为统制。后黄麖一战在新会而奔，殿五以被袭而郎当，文丞相惨遭其执，我祖负伤而逃。无何天不祚宋，弘范来攻，世杰兵溃厓门（广东省新会市厓门），秀夫抱帝赴海，从死者十余万人，厓门失玺即此。

今有宋十八主三百廿年之社稷，竟淹没于洪涛波浪之中，呜呼痛哉！我祖于是效遁荒之逋，臣适广东宝安之境域，隐于茶山（东莞市茶山镇）改查姓为香姓，取后来居上之义。又以元兵追急，复窜于三都老洋平（广东省东莞市横沥镇村头乡）。有元兵复师之诗曰：来到茶山不见查，祇见陶洪柳陆家。袁林卫叶初开甲，欧卜彭刘始发芽。之句 公见其山蟠水绕俗风淳，喟然叹曰：是真可长子孙矣，遂家焉终身耻言仕进，以孝弟忠信为家法，读书耕织为本业。偶闻人说宋兴亡事，辄潜然出涕，若不能释于今之则。

钤辖祖实为我村头乡香氏承先启后之鼻祖也，因公前领钤辖之职，子孙遂追以为号。迄今子姓蕃昌衣冠济美，皆公燕翼贻谋之所致也，爰次行略以诏来者。

家，给人以温暖。它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，每个人家里都有良好的家风家教，下面是我分享的传承好家教好家风，欢迎大家阅读。

传承好家教好家风 作文 1

无论大家还是小家，都有自己的家风家训，“国有国法，家有家规。”无规矩不成方圆，这些话都是长辈用来 教育 晚辈的，但什么是家风家训呢现在我就来 说说 我家的家风家训。

家风就是一个家不能缺少的一种道德品质。俗话说“百善以孝为先”，我的爸爸正是用行动给我做了榜样。去年冬天，奶奶不小心把手摔伤了，正在工作中的爸爸连忙请好假，在家照顾奶奶，每天进出医院，在家端茶递水，尽心尽力照顾，自己瘦了一大圈。让我很感动，以后我也要这么做。从这件事上让我知道了要孝敬老人的道理。

家训也是家里面的一种规矩。从小妈妈就一直对我说：“做人要诚实守信，做一个有原则的人。还要尊老爱幼，对朋友要友好等。”

我会一直坚持下去，家风家训对我的家庭来说，非常重要，时刻引领者我们朝正确的道路上行驶。

传承好家教好家风作文2

我的家只是这成千上万中最普通的一家：爸爸是牙医，妈妈开了一家小饭店。虽然我的家人都很忙碌，但我的家依然是幸福、快乐的。在面对挫折时，我们不会气馁;面对贫困，我们学会知足;面对失误，我们会一起分析原因……

我家的勤劳之风。我生于农村，小时候就和山坡打交道，随着小麦、稻子的一次次丰收，我也渐渐长大。虽然现在我住在镇上，但我那颗勤劳朴实的心还是没变。所以在家里只要我有时间，就会帮助父母做做家务。我会洗一洗简单的衣物，拖拖地，刷刷碗。

我家的智慧之风。我和爸爸妈妈经常在晚饭后进行些智力小游戏，比如：象棋、 围棋 、 成语 接龙……我最喜欢的还是成语接龙，因为每次我们都反应机敏，回答迅速，特别有趣。

树立端正的家风，继承优秀的家规和家训，是值得弘扬的民族 文化 。我们要把“正能量”传递下去，全中国人民的生活会更加美好。

传承好家教好家风作文3

每个家庭都有自己的家风和家训，家风对每个人都有着潜移默化而重要的影响。它就像春风吹人、下雨淋人一般滋润，影响着人们。

说起家风，我认为是家里人的一种行为，对别人热情爽快，做事遇到困难时有执着性、不食言，这些都能算得上是家风。一个家庭的兴旺发达，不在于一时的富有，也不在于财产的多少，而在于家风的好坏。家风靠的是家教，把良好的家风融化在一家人的心灵和血液之中，才是最重要的。有良好家风的一家人就会懂得勤劳是一生中的第一目标。

一个好的家风可以让一个孩子能很好的成长，而我就生活在这样一个很好的家风中，在家中父母难免会因为一些小事争吵，但他们从不会互相指责、斥骂，展现在我面前的是他们理性的一面。平时在家中妈妈也会常常唠叨：在学校应该怎么尊重老师同学，更会讲一些退一步海阔天空的道理。时间久了我脑海中也会时不时是出现这几句话，与其说是生我养我的母亲，不如说她是我人生中的第一个导师。

中国的每一个家庭都有自己的家训，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。

家庭是社会的重要组成部分，每个成功的人必定有好的家风和家训。而良好的家风家训需要每个家庭成员来共筑，只有严格筑好家风家训，我们才能少走弯路。

传承好家教好家风作文4

自懂事起，身边的长辈就常对我说：“没有规矩，不成方圆。”的确，国有国法、家有家规，制定一个好的家训与家风那是极其重要的，那么什么是家风、家训到底是什么呢

小到家庭、大到国家都有属于自己的一种风气。家风正了，那么一个家庭的思想品德也就正了，家庭的风气正了一个国家也将繁荣昌盛，可见家风有多么重要。家训也就是中国 传统文化 的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它对个人的修身、齐家也有着着重要的作用。

岳母在岳飞的背上刻下“精忠报国”四个大字，这四个大字的家训也就时时驱使着岳飞上进，最终岳飞也没有辜负岳母的期望，成为了保家卫国的大将军。我们家的家训用简练的话语来 总结 就是朴素、坚强、自力更生。朴素是不奢华、节俭的意思，奶奶一家很简朴，一直是勤勤恳恳的劳作着，从没有享受过奢华，在他们眼里只要勤恳简朴就够了。正是这样一种朴质而不造作的美造就了他们的美好品德。

坚强是很重要的，在遇到困难时往往能带你打破困难黑暗的往往是坚强，他将带你迎接希望的蓝天。有一次，我掉到了坑里，不讲义气的朋友们早就跑远去看好戏了，我虽然焦急不已但是我想到了爸爸妈妈一直告诉我的要坚强，于是我坚持不懈的攀爬着，最后终于爬了上来，让伙伴们大吃一惊。正是坚强，给了我别样的生活。还有一点是极其重要的，那就是——自立，自立是一种良好的品质，一种可贵的精神，自立自强可以在身边做起，从小事做起，如：自己洗衣服，自己穿衣物，自己叠被子，自己整理房间等等，在妈妈和爸爸的耳濡目染我也学会了自立，妈妈可是因此夸了我好几次。我也很感谢我的父母，正是这三条家训，让我变得越来越好，所以我把我们家的三条家训分享给同学们，希望同学们都能学到这些优良的品质。

让我们学会自强自立吧，学会坚强，努力奋斗，相信有一天成功的花是为我们绽开的!良好的家风可以使我们可以更好的在社会上立足，良好的家训也可以使我们更好地为成功的道路垫下基础，所以我们应该学习这些良好的家风，继承优秀的家训，改正不良的习惯，在长辈的带领下一同坚守这些好习惯，让它刻在每个人的心中。

传承好家教好家风作文5

好家规创造好家风，好家训创造好家庭。每个家，都有家风家规，它可以让一个家积极向上，健康成长。

我们家的家规体现在孝顺上。爸爸妈妈经常说：“百善孝为先。”孝顺长辈，孝敬老人，就是每一件事都让老人称心如意。老人说话，我们小孩子一定要听，老人说错了，也不能当面指责。吃饭时，长辈没有动筷子，我们晚辈绝对不可以先吃，等爷爷奶奶，爸爸妈妈都到齐了，才可以吃。长辈生病了，我们小孩也一定要尽自己所能，照顾老人，虽然你们可能听上去像一些死板而又老土的规定，但是只要你养成了这些好习惯，你就会发现，其实它们一点也不死板，反而觉得这是必须的。

我们的家训体现在诚信上。诚信，也是二十四字社会主义核心价值观基本内容中的一个词，奶奶因为诚信，在她们的 广场舞 队里，大家对她的印象都特别好。爷爷因为诚信，在他的工作单位上，交到了许多的好同事。爸爸因为诚信，在工作中，与他们公司合作的人日渐增多。妈妈因为诚信，在家里有急事的时候，她的同事和领导也都会帮它干活。现在，这个品质传到了我的身上，所以在学校里，我找同学们借书，约定好了什么时候还，一定按时归还，绝不失约，在日常生活中，我跟朋友们一起玩，和家人约好了几点回家，也绝不会误点。在我看来，诚信是从每一件小事中看出来的，是一个人必备的品质。

这些家风家训，是自古以来存在在每个人心中的。但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨。我希望我家的家训，家规能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。虽然这个愿望不太大，但它也是我们一家八口人共同的愿望。

传承好家教好家风作文6

有些偶然遇到的事情，竟会难以忘怀，并且时时萦绕于心。因为，你也许能从中不断地得到启示，悟出一些人生的哲理。而只有家风、家训，才能像“随风潜入夜，润物细无声”那样滋润着我们的心田，为我们以后的思想品德做奠基。

家庭是温暖的壳，孩子是温室里的花朵，家庭如一个港湾，安抚我们每一个远航归来的孩子，花朵只有在温暖港湾的庇护下，才能茁壮成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能卓绝群伦。每个家，都有家风、家训、家规，家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。如果说每个家庭都有自家的家规，那我家当然也不例外。我家的家训是：施惠勿念，受恩莫忘;人有喜庆，不可生妨忌心;人有祸患，不可生喜幸心;善于人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶;这些家训，是祖上流传下来的，虽然真正做到的几率很小，但我还会尽量去做。不过要说起我与家风家训的 故事 ，那还得从我小时候谈起。

小时候的我，总是铺张浪费，一点儿也不珍惜粮食。一次吃晚饭的时候，我又弄得满地是米饭。妈妈见状，立刻满脸黑线，我心想：糟了，又要挨骂了。却没想到妈妈出口成诗，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”吟完，妈妈又对我一番淳淳教诲。听完，我恨不得把头埋进地里，并对妈妈承诺，以后再也不会铺张浪费了。从此，我的家训中又多了一条：勤俭节约，低碳生活。

良好家风和家庭美德是社会主义核心价值观在现实生活中的体裁，所以，我们要秉承家训，志做传统文化的传承者，把祖国的优良传统发扬光大!

传承好家教好家风作文7

悠悠岁月，漫漫旅途，人在一生中，总会有风雨，我的家——一个坚实而温馨的避风港，那里有和蔼可亲的爷爷和奶奶，有相敬如宾的爸爸和妈妈，而我就是家中的大