闫氏的祖先是谁呢?

栏目:资讯发布:2023-10-13浏览:1收藏

闫氏的祖先是谁呢?,第1张

闫氏的祖先是周文王姬昌。

闫(Yán 闫)姓皆出自姬姓,为周文王姬昌后裔,据《姓谱》载,分闫、阎二姓。又据《 五音集韵》载,闫“同阎义,俗用”。因闫、阎二姓同出 一源,都是 黄帝族的 后代, 龙的传人,故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原。

闫姓的发展历史

阎氏是一个历史悠久、多民族、多源流的姓氏群体,在当今姓氏排行榜上名列第七十五位,属于大姓系列,人口约三百八十一万五千余,占全国人口总数的024%左右。 

秦、汉时期,有阎氏人迁甘肃、湖南、山东、河北等地,西汉末年,有尚书令阎章居荥阳,其子阎畅长子为阎显,阎显被封为长社侯(今河南长社),后阎显参予皇室更迭被诛,其子阎穆为避难徙居于巴西之安汉(今四川安汉),是为阎氏入川之始。

安徽长丰县水家湖镇阎氏(原寿州府长丰乡炉桥)

此宗于明朝洪武九年(1376年)从山西洪洞县迁至安徽省寿州东九十里炉桥镇寿州小街(现属长丰县水家湖镇)定居,世代繁衍,至今已六百余年。现在水家湖周边地区已发展到50多村庄,阎氏族人已传到23世,现人口三万余人。始迁祖阎重,所处世序失考。该支后裔阎其龙、阎自业、阎汝生、阎汝业等在老谱基础上采访查证历时三年,续成新《阎氏宗谱》,并融入《中华阎氏通谱》。

1续修宗谱序

族之有谱乃国之有史,地方有志也。有谱而不续修,犹如国史地方志之不续写而中断也!

吾族宗谱首创于清乾隆年间。被咸丰、同治年间洪杨举事焚毁,二次续修于民国十三年(1924年)距今七十年矣,其间生死、婚嫁、迁居、流散均未记载,久而不续则生枝日繁,支系则紊,必定世次不分,尊卑不明,虽属同宗亦将视若路人,前人创修之业迹,而后人都不能守者,岂不成不仁不孝之子孙乎。

1989年族玄孙其龙忽过家门,询究家族史事,欲得其详,吾遂告之藏谱之家,取而阅之可也。翌年复

来谋诸与吾欲倡议续修,吾则以冤案虽平,身微力若唯恐有呼难应作答。年冬再来说及其敢愿意牵头,吾等遂物色人选,定期议事,与会同人无不兴高采烈,勇于献身,既出钱又出力,不完成续编,决不筹款。经一年普查采访,一年整理续编,1993年初开始筹款印刷,议定各支系编本自筹自印,负责包干份数,统一印齐后统一配送。

在各支系续修编本的基础上,集各支构成阎氏宗谱,如有多要部头者,则多付印刷费伍佰元,收归全族公有,已作印公本、合谱及会议招待等开支之需,无论支系或全族收支,都做到来去分明,公开审理。

斯举也成绩虽著,不敢自矜,因人口众多,犹如星云,资金无着人力维艰,疏漏之处在所难免,欲得尽善尽美之谱,再补缺补差之事犹待后人勉力而为,为记其事特缀数语以告之。

十五世孙 自业敬撰

2005年4月

皖迁长丰闫氏世系

一至五为单字辈。

1世 重;

2世 真、清、表;

3世 宽、怀、举、文、虎;

4世 山、高、学、会、岭;

5世 恒、谨、登、鼎、赞、观、珠、佩、琪、琳;

6世 子;

7世 天、应、民、半

8世 大、光、然、继;

9世 三、之、述、还、熙;

10世 文、中、成、世、秀、寅、占、景;

11世 春、可、廷、东、尚、庭、有、必、宏正;

12世 佩、国、华、志、同、德、六;

13世 本、来、习、巨;

14世 怀、思、谓、朋;

15世 自、恩;

16世 立、凤;

17世 玉、法;

18世 如、永;

19世 其;

20世 兴;

21世-40世字辈

绍业传家庆,维邦积宪多。

升平福寿广,善道兆瑞祥

闫氏家谱各地均有不同,主支来自山西太原府洪洞县,我们山东聊城这边的闫姓即是,我所知道的辈分用字都是四字诀,按顺序排列是:天、玉、朝、保,国、恩、家、庆,人、寿、年、丰,学、金、洪、广,士、振、润、泽,继、承、东、方,旭、荣、宪、本,修、万、宗、维,尚、道、明、志。后边的就不知道了。仅作参考

更新:闫姓(氏)辈份排序闫姓(氏)家谱(河南 辈分表)

我祖辈姓闫,我是“照(兆)'字辈。

我村最高辈 分是“山(泽、振)'字辈,现只有一 人健在。山 字辈上面依次是:中(芝)、井、天、 施。

正过 来顺序也就是:施、天、井、中(芝)、 山(泽、 振)。

最低的辈份,也就是人丁最旺的“绍”字辈, 亦来人间。

“山(泽、振)'字辈的儿女们是“学( 世)'字辈,我 向“学(世)'字辈喊“老太”。自“学( 世)'字辈分往下依 次排序为:

凤(超)、纪、 照(兆)、书、元;

绍、树、唯、孝、先;

光、明 、同、怀、永;

正、大、如、泰、安。

为了不让我们的辈分 中断或者乱套,闫氏辈分望姓闫的另两系闫 氏籍人与我联系,叙续我们的闫氏家谱。. QQ号:1609022240

附:中(芝)是一个辈分,山(泽、振)是一个辈 分,世(学)是一个辈份,凤(超)是一个辈份, 照(兆)是一个辈分。

另附:据老人们讲,我地的这个闫(闫阎闫)姓 ,是过去湖北麻城喜鹊石的三兄弟,他们弟 兄三人看中这个淮河转弯处,并在这安家, 命名为:闫湾。繁育了我们这支闫姓(氏)族人 。

我地闫氏分布分支村庄:闫湾(大闫湾)、外闫 湾、里闫湾、闫李庄、闫夏庄、闫庄、闫孙 庄、闫岗(大闫岗)、闫岗(小闫岗)→这些姓闫 的以闫湾为中心分布相距10公里以内

1 本的古文意思是什么

1、草木的根。

唐代魏徵《谏太宗十思疏》:“臣闻求木之长者,必固其根本。”我听说想要树木长得高大,一定得固定它的根基。

2、树木的干。

唐代柳宗元《种树郭橐驼传》:“摇其本以观其疏密。”摇动它的根部来看它栽得是松是紧。

3、根本;基础。

先秦孟子及弟子《齐桓晋文之事》:“王欲行之,刎盍反其本矣。”王想去的,为什么不让自己割了。

4、指农业。

两汉贾谊《论积贮疏》:“今背本而趋末,食者甚众。”现在,有些人违背根本,而从事工商一类产业,吃饭的人很多。

5、本源;根源。

唐代韩愈《原毁》:“为是者有本有原,怠与忌之谓也。”这样做的人有他的根源,就是懒惰和嫉妒。

6、依照;依据。

7、堆原,考察。

宋代欧阳修《伶官传序》:“抑本其成败之迹,而皆自于人欤?”或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人为的原因呢?

8、本来的,原来的。

先秦孟子及其弟子《孟子·鱼我所欲也》:“此之谓失其本心。”如果这样做了,这就叫做丧失了我的本性。

9、本来;原来。

战国时期列子《愚公移山》:“本在冀州之南,河阳之北。”本在冀州之南,河阳的北面。

10、本钱。

唐代韩愈《柳子厚墓志铭》:“子本相侔,则没为奴婢。”你本来相等,就沦没为奴婢。

11、这里的;自己的。

北宋沈括《采草药》:“用芽者自从本说。”用芽的从这里开始说。

12、版本;底本。

北宋沈括《活板》:“已后典籍皆为板本。”以后的书籍都是雕板印刷的本子。

13、臣下给皇帝的奏章或书信。

清代方苞《狱中杂记》:“是无难,别具本章。”这不难,本章分别详细。

14、株;棵。

东汉班固《汉书·龚遂传》:“令口种一树榆,百本薤五十本葱,一畦韭。”令口种一株榆树,百株薤葱五十课,一畦韭菜。

15、书籍的一册。

北宋沈括《活板》:“若止印三二本,未为简易。”如果只印三两本,这种印法不算简便。

扩展资料

“本”今义:

1、草木的根:本草(泛指中药)。无本之木。

2、事物的根源,与“末”相对:本末(头尾;始终)。根本(根源;彻底;本质上)。

3、草的茎,树的干:草本植物。

4、中心的,主要的:本部。本体。

5、原来:本来。本领。

6、自己这方面的:本国。本身。本位。本分(fèn )。

2 本在古文中的所有意思

①草木的根《谏太宗十思疏》:“臣闻求木之长者,必固其根~”②树木的干柳宗元《种树郭橐驼传》:“摇其~以观其疏密”③根本;基础《齐桓晋文之事》:“王欲行之,刎盍反其~矣”④指农业《论积贮疏》:“今背~而趋末,食者甚众”⑤本源;根源《原毁》:“为是者有~有原,怠与忌之谓也”⑥依照;依据《图画》:“虽理想派之作,亦先有~,乃增损而润色之”⑦堆原,考察《伶官传序》:“抑~其成败之迹,而皆自于人欤?”⑧本来的,原来的《孟子?鱼我所欲也》:“此之谓失其~心”⑨本来;原来《愚公移山》:在冀州之南,河阳之北”《孔雀东南飞》:自无教训,兼愧贵家子”⑩本钱韩愈《柳子厚墓志铭》:“子~相侔,则没为奴婢”⑾这里的;自己的《采草药》:“用芽者自从~说”⑿版本;底本《活板》:“已后典籍皆为板~”⒀臣下给皇帝的奏章或书信《狱中杂记》:“是无难,别具~章”⒁株;棵《汉书?龚遂传》:“令口种一树榆,薤五十~葱,一畦韭”⒂书籍的一册《活板》:“若止印三二~,未为简易”。

3 本在古文中的所有意思

①草木的根。《谏太宗十思疏》:“臣闻求木之长者,必固其根~。”

②树木的干。柳宗元《种树郭橐驼传》:“摇其~以观其疏密。”

③根本;基础。《齐桓晋文之事》:“王欲行之,刎盍反其~矣。”

④指农业。《论积贮疏》:“今背~而趋末,食者甚众。”

⑤本源;根源。《原毁》:“为是者有~有原,怠与忌之谓也。”

⑥依照;依据。《图画》:“虽理想派之作,亦先有~,乃增损而润色之。”

⑦堆原,考察。《伶官传序》:“抑~其成败之迹,而皆自于人欤?”

⑧本来的,原来的。《孟子?鱼我所欲也》:“此之谓失其~心。”

⑨本来;原来。《愚公移山》:“~在冀州之南,河阳之北。”《孔雀东南飞》:“~自无教训,兼愧贵家子。”

⑩本钱。韩愈《柳子厚墓志铭》:“子~相侔,则没为奴婢。”

⑾这里的;自己的。《采草药》:“用芽者自从~说。”

⑿版本;底本。《活板》:“已后典籍皆为板~。”

⒀臣下给皇帝的奏章或书信。《狱中杂记》:“是无难,别具~章。”

⒁株;棵。《汉书?龚遂传》:“令口种一树榆,百~薤五十~葱,一畦韭。”

⒂书籍的一册。《活板》:“若止印三二~,未为简易。”

4 “本”在文言文中怎么翻译

本字之意为:树木通过主干向地下奔放的规律。

1、草木的根:~草(泛指中药)。无~之木。

臣闻求木之长者,必固其根本 《谏太宗十思疏》

2、事物的根源,与“末”相对:~末(头尾;始终)。根~(根源;彻底;本质上)。

有本者如是,是之取尔 《诸子喻山水》

3、草的茎,树的干:草~植物。

4、中心的,主要的:~部。~体。

5、原来:~来。~领。

6、自己这方面的:~国~身~位~分(fèn )。

7、同祖宗但是没有血缘关系的人:本家。

8、自己:本人。

又俞旨(袁可立)准辞本身诰命。--明 董其昌《节寰袁公行状》

9、在某个方面有一定的能力:本事。

10、河南项城闫氏一支字辈:“。。至,钦,汝,本,然。。”《闫氏家谱》

11、原来:本来。

予本非文人画土,甘受诟厉。《病梅馆记》

12、探求,考察:抑本其成败之迹,而皆自于人欤。 《伶官传序》

13、抄本:今存其本不忍废,道中手自钞录。《〈指南录〉后序》

5 文言文解释

郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰(十七日),魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵。魏徵的妻子说:“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望。”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀。太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说:“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失。魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子。”

郑文贞公魏徵卧病不起,太宗派人前去问讯,赐给他药饵,送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿,一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处,指着衡山公主,想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰(十七日),魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔丧,赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手,陪葬在昭陵。魏徵的妻子说:“魏徵平时生活检朴,如今用鸟羽装饰旌旗,用一品官的礼仪安葬,这并不是死者的愿望。”全都推辞不受,仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼,望着魏徵灵车痛哭,非常悲哀。太宗亲自撰写碑文,并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵,对身边的大臣说:“人们用铜做成镜子,可以用来整齐衣帽,将历史做为镜子,可以观察到历朝的兴衰隆替,将人比做一面镜子,可以确知自己行为的得失。魏徵死去了,朕失去了一面绝好的镜子。”

6 文言文的解释

余尝游于京师侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外奇花石无所不致,而所不能致者惟竹。

吾江南人斩竹而薪之。其为园,亦必购求海外奇花石,或千钱买一石,百钱买一花,不自惜。

然有竹据其间,或芟而去焉,曰:“毋以是占我花石地!”而京师人苟可致一竹,辄不惜数千钱;然才遇霜雪,又槁以死。以其难致而又多槁死,则人益贵之。

而江南人甚或笑之曰:“京师人乃宝吾之所薪!” 呜呼!奇花石诚为京师与江南人所贵,然穷其所生之地,则绝徼海外之人视之,吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外,或素不产竹之地,然使其人一旦见竹,吾意其必又有甚于京师人之宝之者,是将不胜笑也。

语云:“人去乡则益贱,物去乡则益贵。”以此言之,世之好丑,亦何常之有乎? 余舅光禄任君治园于荆溪之上,遍植以竹,不植他木。

竹间作一小楼,暇则与客吟啸其中。而间谓余曰:“吾不能与有力者争池亭花石之胜,独此取诸土之所有,可以不劳力而蓊然满园,亦足适也,因自谓竹溪主人,甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争,而漫然取诸其土之所有者,无乃独有所深好于竹,而不欲以告人欤?昔人论竹,以为绝无声色臭味可好,故其巧怪不如石,其妖艳绰约不如花,孑孑然有似乎偃蹇孤特之士,不可以谐于俗。是以自古以来,知好竹者绝少。

且彼京师人亦岂能知而贵之,不过欲以此斗富,与奇花石等耳。故京师人之贵竹,与江南人之不贵竹,其为不知竹一也。

君生长于纷华,而能不溺乎其中,裘马、僮奴、歌舞,凡诸富人所酣嗜,一切斥去。尤挺挺不妄与人交,凛然有偃蹇孤特之气,此其于竹必有自得焉。

而举凡万物,可喜可玩,固有不能间也欤?然则虽使竹非其土之所有,君犹将极其力以致之,而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石,而其好固有不存也。

嗟乎!竹固可以不出江南而取贵也哉!吾重有所感矣。 (选自《古文鉴赏辞典》)1对句中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A自绝徼海外奇花石无所不致 徼:边界。

B吾江南人斩竹而薪之 薪:这里是“当作柴草”。 C或芟而去焉 芟:锄除。

D固有不能间也欤 间:间或。2下列各组语句中,全都是表述任光禄志趣高雅的一组是( ) ①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼,暇则与客吟啸其中 ③可以不劳力而蓊然满园,亦足适也 ④凛然有偃蹇孤特之气 ⑤此其于竹,必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A①③⑥ B②③⑤ C②④⑥ D ①④⑤3下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是( ) A文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受,那里奇花异石屡见不鲜,惟竹不可得。

B文章第2段引用俗语,说明世上评价人、物的标准,是依远近多寡而论高下贵贱。 C任光禄虽然身处江南,但不以世俗贱竹而贱之,而是在荆溪之上治园,“遍治以竹”。

D文章由任光禄对竹的态度,揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品,这也属直接写竹。4把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

(10分)(1)以此言之,世之好丑,亦何常之有乎?(3分) ________________________________________________________________________________(2)故京师人之贵竹,与江南人之不贵竹,其为不知竹一也。(3分) ________________________________________________________________________________(3)然则虽使竹非其土之所有,君犹将极其力以致之,而后快乎其心。

(4分) ________________________________________________________________________________答案:1解析D (间:间隔,阻止)2解析B。(①句写京师人把竹子当作宝;④句是写任光禄的凛然气节;⑥句写竹子)3解析D。

(是间接写竹)4(1)解析如此说来,世上的美丑好恶,又有什么不变的标准呢!(“亦”、宾语前置、句意各1分)(2)解析所以京城人珍爱竹子,与江南人不重竹子,他们同属于不知竹,是一样的啊。(“其”、“一”、句意各1分)(3)解析既然这样,那么假使竹子不是这里的土地所有,任君也将竭尽其力予以搜集,然后心里才高兴。

(“然则”、“虽”、“快”、句意各1分)参考译文 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园,见那里集聚的东西,自极远的边地到海外,奇异的花卉石子没有不能罗致的,所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。

他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一石,有的用百钱买一花,并不吝惜。然而如有竹子占据在当中,有时就将它砍去,说:“不要让它占了我种花置石的地方”。

但京城人如果能觅到一竿竹子,常常不惜化费数千钱来购买;然而一遇到下霜降雪,便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死,人们因此就更加珍爱它。

而江南人甚而笑他们说:“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 呜呼!奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。

然而追溯它们的产地,则边地和海外人看待它们,我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外,或许是从不出产竹子的地方,假如让那里的人一旦看到竹子,我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。

这。

7 “所”在文言文里有哪些意思

所 1用作助词。

经常放在动词前,同动词结合,组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语,表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

例如: 故余虽愚,卒获有所闻。(《送东阳马生序》) “所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。

例如: 夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》) 臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。

(《信陵君窃符救赵》) 2在有些句子中,“为”和“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动。 例如: 贾家庄几为巡徼所陵迫死。

(《〈指南录〉后序》) 嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》) 3复音虚词“所以”。

用法主要有两种:一种表示原因。例如: 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

(《出师表》) 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) 一种表示手段和目的。

师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)1原因,情由。

《文子•自然》:“天下有始主莫知其理,唯圣人能知所以。”《史记•太史公自序》:“《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以,皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一:“问之不肯道所以,独绕百帀至日斜。”

金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“ 红娘 曰:‘非先生所知也。’生曰:‘愿闻所以。

’”《儒林外史》第一回:“问其所以,都是 黄河 沿上的州县,被河水决了,田庐房舍,尽行漂没。” 2可与形容词或动词组成名词性词组,仍表示原因、情由。

《庄子•天运》:“彼知矉美,而不知矉之所以美。”《史记•卫康叔世家》:“必求 殷 之贤人君子长者,问其所以兴,所以亡,而务爱民。”

3用以,用来。《庄子•天地》:“是三者,非所以养德也。”

《史记•孟尝君列传》:“若急,终无以偿,上则为君好利不爱士民,下则有离上抵负之名,非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策•审势》:“故威与惠者,所以裁节天下强弱之势也。”

4连词。表示因果关系。

用在下半句,由因及果。《荀子•哀公》:“君不此问,而问 舜 冠,所以不对。”

北齐 颜之推 《颜氏家训•慕贤》:“世人多蔽,贵耳贱目,重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》:“一登龙门,则声誉十倍,所以龙盘凤逸之士,皆欲收名定价於君侯。”

《红楼梦》第六二回:“他和 林妹妹 是一日,他所以记得。” 赵树理 《三里湾•放假》:“可是她每天都是第一个先到的,所以对这房子里边的情况很熟悉。”

5连词。表示因果关系。

用在上半句,由果探因。《史记•魏公子列传》:“ 胜 所以自附为婚姻者,以公子之高义,为能急人之困。”

汉 赵晔 《吴越春秋•勾践伐吴外传》:“异日, 种 谏曰:‘臣所以在(早)朝而晏罢若身疾作者,但为 吴 耳!’”《初刻拍案惊奇》卷二八:“所以相邀相公远来者,正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章:“ 李自成 之所以敢于向东奔窜,是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”

6连词。表示因果关系。

上半句用“因”或“缘”,下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。

唐 刘肃 《大唐新语•谐谑》:“只因心溷溷,所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗:“只缘 支遁 谈经妙,所以 许询 都讲来。”

《老残游记》第一回:“因八股文章做得不通,所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》:“ 黑李 是我的好友,因为常到他家去,所以对 白李 的事儿也略知一二。”

7可以。《易•乾》:“忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”

《庄子•知北游》:“人伦虽难,所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九:“言可以相齿也。”

《文子•上仁》:“贵以身治天下,可以寄天下;爱以身治天下,所以托天下。” 8所作,所为。

《论语•为政》:“子曰:‘视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?’” 康有为 注:“以,为也。”

“所”和“以”结合,构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语,表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。

它的具体意义和用法要看“以”应该表示什么意思,如果“以”当“因”讲,“所以”就表示“……的缘故”或“……的原因”;如果“以”当“依靠”、“凭借”讲,“所以”就表示“用来……”、“用……的方法”;如果“以”当“依靠”、“凭借”讲,“所以”就表示“用来……的人”、“……的根据”,等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。

此外,“所以”用作连词,跟“是以”、“以是”、“以此”相同,可作“因此”解,这和现代汉语中连词“所以”的用法相同。

8 文言文翻译

语出司马贞《<;史记>;索隐序》。

史记者,汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运、继春秋而纂是史。其褒贬核实,颇亚于丘明之书。于是上始轩辕,下讫天汉,作十二本纪、十表、八书、三十系家、七十列传,凡一百三十篇。始变左氏之体。而年载悠邈,简册阙遗,勒成一家,其勤至矣。又其属橐,先据左氏《国语》、《系本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书,而后贯穿经传,驰骋古今,错综隐括,各使成一国一家之事。

史记是汉代太史公司马迁父子写的,司马迁凭借前代五百年的历史,继承《春秋》的写法来写史书。但写出的书对于人物和事件的褒贬核实,会比左丘明的史书逊色。于是他上溯到轩辕,下写到汉代,作了十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,一共一百三十篇。在史记中才开始变化了左丘明的历史体裁。可是年载久远,书简册页丢失不少,他在这种情况下多方搜集自成一家之言,他太勤奋了。在写法上,先据左氏的《国语》、《系本》、《战国策》、《楚汉春秋》以及诸子百家的书,而后贯穿经传,驰骋古今,错综隐括,使它们各自成了一个国家的历史。

9 文言文翻译

1、亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

亲近有才能的大臣,远离小人,这是先汉兴隆的原因;亲近小人,远离有才能的大臣,这是后汉没落,衰败的原因2、苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。 在乱世中保全性命,不介入诸侯间的争斗3、受任于败军之际,奉命于危难之间。

在兵败的时候被任命,在危难之时奉命(保卫国家)。4、此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。

这就是我因为要报答先帝,而忠于您的职责与本分5、燕雀安知鸿鹄之志哉! 燕雀怎么会懂得天鹅的志向呢!6、今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎? 现在逃亡是死,起来造反也是死,同样是死,为什么不为国事而死?7、藉第令毋斩,而戍死者固十六七。 即使不被斩首,被派去因守护边塞而死的人也要有十分之六七8、且壮士不死即已,死则举大名耳,王侯将相宁有种乎! 壮士不死就算了,死就要流芳千古,王侯将相难道有天生的贵种马!9、虽千里不敢易,岂直五百里哉? 及时一千里也不敢交换,更不要说五百里地10、布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。

平民百姓发怒,也不过是摘掉帽子,光着脚,把头向地上撞。11、而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

而安陵凭借五十里地生存了下来,只是因为有您啊。12、将军岂愿见之乎? 将军难道不愿意见他吗?13、此人可就见,不可屈致也。

这人可以有礼貌的接见,而不可以轻视14、孤不度德量力,欲伸大义于天下。 我不自量力,想要向天下伸张正义。

15、君谓计将安出? 您认为怎么办好呢?16、非惟天时,抑亦人谋也。 不仅仅是仰仗上天的恩赐,也是因为人的智慧,计谋17、此可以为援而不可图也。

者可以用作援助而不能攻打18、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎? 百姓能不捧着酒拿着食物来欢迎将军吗?19、孤之有孔明,犹鱼之有水也。 我得到了诸葛孔明,就好像与得到了水重点句子翻译(九年级下) 1、天时不如地利,地利不如人和。

有利于攻战的自然气候条件不如有利于作战的地理条件,有利于作战条件的地理条件不如人心的整齐2、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要3、得道者多助,失道者寡助。

拥有道义的人得到的帮 助就多,失去道义的人得到的帮助就少4、故天将降大任于是人也。 所以上天要给予这个人大的使命5、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

国内没有明法度的大臣辅弼之士,国外没有竞争对手的国家,一定会灭亡6、然后知生于忧患,而死于安乐也。 在这之后明白忧患而使人得以生存,因安逸享乐却足以而使人败亡7、肉食者鄙,未能远谋。

高官权贵目光短浅,没有深远的谋略8、忠之属也,可以一战。 这是对分内的事尽力,可以(凭借这个条件)打仗9、夫战,勇气也。

一鼓作气,再而衰,三而竭。 打仗,就是靠勇气。

第一次击鼓士气高昂,第二次时期衰败,第三次就枯竭了10、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。 我的妻子赞美我,诗篇爱我,且赞美我,是害怕我,客人赞美我,是因为有事求我11、群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏。

臣子百姓,能够当面指责我的过失的人,会受到上等的奖励12、上书谏寡人者,受中赏。 上书劝谏我的人,受中等的上次13、能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。

能够在公众的场合指责我的过失,而让我听到的人,受下等的赏赐14、此所谓战胜于朝廷。 这就是国内修明政治,不必用军事力量就可以使敌国畏服 15、吾义固不杀人。

我本意是不杀人的16、杀所不足而争所有余,不可谓智。 牺牲百姓的生命去争夺土地,不能说是有智慧17、公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。

公输盘想出了九中攻城的办法,墨子想出了九中防御的方法18、吾知所以距子矣,吾不言。 我知道防御你的方法,我不说19、虽杀臣,不能绝也。

即使杀了我,也无济于事20、吾请无攻宋矣。我不会再攻宋了给分吧~。

10 求文言文解释

王恭从会稽还,王大看之①。见其坐六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”②恭无言。大去后,即举所坐者送之。既无馀席,便坐荐上③。后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“丈人不悉恭,恭作人无长物④。”

注释①王恭:字孝伯,历任中书令。青州、兖州刺史,为人清廉。晋安帝时起兵反对帝室,被杀。会稽:郡名,郡治在今浙江省绍兴县。王大:王忱,小名佛大,也称阿大、是王恭的同族叔父辈;官至荆州刺史。

②蕈(diàn):竹席。卿:六朝时,在对称中,尊辈称晚辈,或同辈熟人间的亲热称呼。东来:从东边来。东晋的国都在建康,会稽在建康东南。故:“通”,“固”,本来;自然。可以:是两个词,“可”是可以,“以”是拿。

③荐:草席。

④丈人:古时晚辈对长辈的尊称。长(zhàng)物:多余的东西。

译文王恭从会稽回来后,王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子,便对王恭说:“你从东边回来,自然会有这种东西,可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王大走后,王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没有多余的竹席,就坐在草席子上。后来王大听说这件事,很吃惊,对王恭说:“我原来以为你有多余的,所以问你要呢,”王恭回答说:“你不了解我,我为人处世,没有多余的东西。”

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闫姓的来源有不同的说法:1、出自姬姓,为周文王姬昌后裔,当代《姓谱》载,分闫、阎二姓。2、源于芈姓,出自楚国王族伯玙的封地,属于以封邑名称为氏。3、源于蒙古族,蒙古族阎氏在1955年以后多有讹写为闫氏者。4、源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。

发展历史

闫氏最早是在山西,湖北等地发展。到了东汉时期,闫氏族人开始进入四川、陕西、甘肃等地区。魏、晋、南北朝时期,北方战乱不息,闫氏族人大举南迁,经过唐、宋两个重要时期的繁衍迁徙,闫氏族人落籍于江南许多地方。从明朝至清朝,闫氏族人才开始逐渐向南方扩展,发展到江苏,湖南等地。清朝以后,闫氏族人开始进入福建、广东和台湾。

闫姓名人

1、闫锡山,字百川、伯川,号龙池,汉族,山西五台县河边村人。

2、闫立本,唐朝画家。雍州万年(今陕西西安)人,隋将作少监阎毗第三子。少时好读书。

3、闫海旺,男,汉族,1939年9月生,河南郑州人。曾任第十届全国政协经济委员会副主任,中共甘肃省委书记,甘肃省人民政府省长。

4、闫学晶,1972年2月7日生于吉林省辽源市东辽县,毕业于吉林省戏曲学校,二人转表演艺术家,海军政治部文工团国家一级演员。

460 闫(yán)

460 闫(yán)

寻根溯源

闫与阎姓皆出自姬姓,为周文王姬昌后裔。闫姓为阎姓的别支。据《姓谱》载,分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载,闫“同阎义,俗用”。因闫、阎二姓同出一源,都是黄帝族的后代,龙的传人,故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原,古代他们的望族居住地都是太原郡(一说闫姓望族居天水)。由于阎姓被“俗用”成闫,就产生了阎、闫二姓,所以在《百家姓》里,两姓并存。

变迁分布

闫、阎多已混用,但在古代两者最大的区别是郡望不一样,阎氏以太原郡(今山西太原)为郡望,闫氏则以天水郡(今甘肃通渭)为郡望。

名人荟萃

因闫、阎早有混用,所以这两个姓氏的名人已经很难截然分开。

闫亨(阎亨):晋代着名大臣。闫亨是晋朝辽西郡郡长,因屡次规劝苟晞,苟晞便把他杀了。人们对他的正直气节甚为称颂。

闫立本(阎立本):唐代画家兼工程学家。雍州万年(今陕西省西安临潼县)人,出身贵族。其父阎毗北周时为驸马,因为阎因此擅长工艺,多巧思,工篆隶书,对绘画、建筑都很擅长,隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。入隋后官至朝散大夫、将作少监。兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。曾任主爵郎中、工部尚书、右相和中书令,时有“右相驰誉丹青”之誉。

闫承翰(阎承翰):宋代着名大臣。真定人(今河北正定)。曾凿渠引唐河水百余里,既通航运输,又灌溉农田,利国利民。

闫敬铭(阎敬铭):清代着名大臣。清代朝邑县(今属陕西大荔县)人,清光绪皇帝时东阁大学士,为官清廉耿介,是我国历史上为数不多的理财专家,有“救时宰相”之称。官至户部尚书、东阁大学士等职。他主张去奢崇俭,并做到了为政清廉。闫敬铭一生“质朴,以廉洁自矫厉”。

闫氏的祖先是谁呢?

闫氏的祖先是周文王姬昌。闫(Yán 闫)姓皆出自姬姓,为周文王姬昌后裔,据《姓谱》载,分闫、阎二姓。又据《 五音集韵》载,闫“同阎义...
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