后羿射日的后羿是帝尧时期的人物。

羿（生卒年不详），后人讹传为后羿（历史上“后羿”指夏朝有穷国君主），又称大羿、司羿，五帝时期人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫。有“后羿射日”的典故。

羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。他善于射箭，后来成为射师，被帝尧封于商丘（今河南省商丘市），大羿曾经帮助帝尧射下九日，匡扶黎明。

另外，由于夏朝有穷国君主后羿的名字里也有“羿”字，且也善射，所以后人容易将二人的事迹、称呼混淆。 

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“大羿”和“后羿”的历史误会

历史上有一个大羿，一个后羿，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。传说蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。

《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。

宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。

以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。——《淮南子（本经训）》

据史料记载，大羿统一了东方各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。

大羿和她的妻子死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。

因此，尽管二人均善射，射日神话中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。

-后羿射日

-后羿

夏朝，是中国第一个真正意义上的王朝，但夏朝是否存在却备受争议，根源在于没有找到夏商时期记录夏朝的相关文字。所以，在不少学者尤其是西方学者眼里，就得出了一个夏朝不存在的结论。

关于后羿代夏，《左传》晋侯与魏绛的对话，其中就提到了这一次政变，《史记》中提到太康失国。

《左传·襄公四年》：夏训有之曰“有穷后羿”。（晋侯 ）公曰：“后羿何如？”（魏绛 ）对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政”。

《史记·夏本纪》：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌”。

太康失国与后羿代夏是同一件事，讲述的是夏启儿子太康，经过一番激烈争夺之后胜出，但太康荒唐怠政，导致东夷首领后羿趁虚而入，突然发动政变，篡夺了大夏江山，太康由此失去了国家。

后羿统治10余年之后，又被同为东夷的寒浞推翻差不多经过了七八十年，到少康时期夏人的力量又起来了，再度恢复了夏代政权，这就是史书上的“少康中兴”。其中，后羿代夏发生于太康孙子期间，太康儿子中康时期，后羿只是架空中康，到了太康孙子相时期，后羿直接驱逐了相，自己做了国君。

值得一提的是，上古射日英雄是大羿，是五帝时代的人物，而我们熟知的后羿，其实就是一个犹如王莽的“反叛者”，是夏朝时期的人物。

这是史书上的后羿代夏，但这件事到底存不存在呢？河南挖出一座上古遗址，就证实了后羿代夏的存在，并揭开了其中一些谜团。

1964年，在河南新密市东23公里刘寨镇新砦（zhài ，同寨）村西部，考古专家发现一座上古遗址，后将其命名为“新砦遗址”。1979年，考古专家进行了第一次挖掘，发现这是一座早于二里头文化一期、晚于河南龙山文化晚期的夏初遗存，约为公元前1850~前1750年。

考古发现，新砦遗址约100万平方米，四面构筑有城墙和外壕沟，城池里面有宗庙、骨器作坊等，功能非常齐全，出土的文物数量众多，且做工极为精美，让人领略了3700多年前中华先民的智慧。但，没有文字记载，又如何证实后羿代夏的存在呢？

在新砦遗址中，考古专家有了非同一般的发现：很多文物具有东夷文化色彩。比如，该遗址出土的一块陶器盖残片，上面以阴线刻出兽面纹样（见下图），兽面面额近圆角方形，蒜头鼻，两组平行线将长条形鼻梁分刻为三部分，梭形纵目，弯月眉，两腮外似有鬓，就是我们熟知的饕餮纹，具有明显的东夷文化色彩。

众所周知，当时的河南与山东东夷，尽管都属于龙山文化圈，但双方在文化风格上还是有很大的区别，而东夷文化风格不会无缘无故的来到河南，这其中肯定是发生了什么大事。按照上古生存法则来看，最可能的就是战争和征服，因为每个大型部落的文化风格与祭祀有关，所谓“国之大事，在祀在戎”，先民不会无缘无故的改变自己文化风格，比如在大禹活动的时代，湖南很多遗址中突然发现了大面积的河南龙山文化因素，学者由此判断出“禹征三苗”确有其事。

无独有偶，考古专家又在河南发现了一些与新砦遗址相同时段的遗址，将之归类于“新砦期文化”，这些新砦期遗址存在一个共性，即突然出现了东夷文化色彩，比如河南巩义市的花地嘴遗址，还有郑州高新区的东赵遗址。一个夏朝遗址出现东夷色彩，还可以是偶然，但多个遗址如此，这就不会是偶然了。

所谓后羿，又称“夷羿”、“羿”，就是夏代时期东方有穷国君主，是标准的东夷人，他篡夺夏朝王位之后，将东夷文化带到河南。因此，史书与考古就得到了互相印证。

北京大学考古系主任李伯谦指出：后羿推翻了夏代正统，就把东边的这些因素带到了中原地区来（这些遗址中的东夷文化色彩现象）这就可以证明，后羿代夏确有其事。

其实，后羿代夏中的“后”字，已经透露了玄机。因为“后”是夏代君主尊号，“羿”夺取王权之后，就被尊为了“后羿”或“羿后”，由于时代久远，后人以讹传讹，就将后羿当成了人名，实际这两个字包含尊号和名字，更隐藏了一段血腥的宫廷政变。

值得一提的是，夏朝都城先后至少有三个，即位于河南登封的王城岗遗址，非常符合史书中的“禹都阳城”记载，是夏朝最早的都城；新砦遗址是介于王城岗遗址和二里头遗址中间的夏都，应该是后羿政变之后确定的夏都；至于二里头遗址，几乎被公认为少康中兴之后的夏朝遗址，也即史书中的夏都斟鄩（zhēn xún），从少康一直到夏桀皆以斟鄩为都，但二里头遗址中也有一些东夷文化色彩，反应出后羿代夏的文化残留。

炎黄二帝时代，国家权力实行禅让制，这造就了很多美丽的神话故事以及传说，到了夏朝，当时盛产青铜器和玉制，根据古籍记载，夏朝的第一位君主是禹，禹退位之际，将自己的皇位传给了自己的儿子启，改原始部落的禅让制为世袭制，也就是公天下变成了家天下，而这一更改就在中国持续了四千多年，一直到清朝灭亡才结束。

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但是这其中有个让人费解的问题，夏朝的存在就是靠一段甲骨文还有一些青铜鼎的铭文，却没有任何文物或者古墓证明夏朝的存在，这让很多专家开始怀疑夏朝存在的真实性，因为一个朝代的存在不可能没有任何蛛丝马迹，最起码文物古墓应该多少有些，但是出土的青铜器基本都是商朝的。

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还有另一种观点以大学教授孙卫东为代表，他认为：“夏朝就是古埃及”，他的意思是夏朝是真实存在的，不过它没在中国而是在古埃及。也就是要么中国夏朝集体迁移到古埃及，要么就是古埃及当时统治了中国的夏朝，但是这样的观点让网友觉得荒谬，太天马行空，网友怒评：“一口盐汽水喷死你”，一方面就算古埃及也应该有遗迹以及生活过的痕迹，总不能夏朝是古埃及，夏朝后的中国人是古埃及迁徙过来的吧，有点天方夜谭，就算是大陆板块漂移也没这么厉害。

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至今为止，夏朝的存在就只有一些甲骨文和青铜鼎上有记载，但是人们找不到关于夏朝存在的痕迹，直到后来的河南二里头遗址的发现，虽说有些牵强，但是基本可以证明是夏朝的都城所在。这些怀疑夏朝存在的专家们可以闭嘴了。这次三星堆再次发掘6个祭祀坑，里面出土了大量精美的青铜器，很多人原本以为这些青铜器能够成为夏朝存在的佐证，但遗憾的是，经过碳14的检测，最终确定这些祭祀坑青铜器属于商朝中晚期。

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不管怎么说，夏朝的存在应该是毋庸置疑的，但是要让所有人信服认可可能还有很长的路要走。综合各种情况分析夏朝和商朝可能是共存的，但是商朝比较强大，所以夏朝被边缘化，这导致夏朝遗留下的痕迹不明显，但是相信随着考古的不断发展，夏朝存在的证据会一点点展现在人们面前，到时候就可以将争议彻底抹平。