一、姓氏源流

牧（Mù）姓源出有三：

1、源于春秋，以封地为姓。据《路史》载，春秋时期，周武王的同母少弟、卫国大夫康叔被封于牧（今天的河南省淇县南部），他的子孙后代就以封地地名作为姓氏，称为牧氏。以牧为氏的康叔后裔，后来以弘农为繁衍中心。所谓弘农，是汉朝时的一个郡名，包括现在的河南省洛阳和陕西省商县以东之地。望族居弘农郡（今河南省灵宝县南）。

2、源于上古，以名为氏。相传上古黄帝在做了天子以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。有一天，他做了一个梦，梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩，驱赶着千万头牛羊。黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。这就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。于是黄帝立即下令寻访，不久以后果然在海边找到了风后，在大泽中找到了力牧。黄帝用他们两个作为他的相，天下果然得到大治。力牧因为帮助黄帝治理天下，立了大功，他的后代于是以他的名字为姓，称为牧氏。

3、源出以职业为姓。西周初年，有姬姓同姓诸侯国国。到了春秋时期，卫国君主的后代中有以牧业为生的，遂以牧为姓。也称为牧氏。

得姓始祖：力牧。牧氏是一个古老而悠久的姓氏。据《风俗通》一书指出，牧氏是黄帝臣子力牧的后代。这样看来，牧氏是早在5000多年前黄帝之时就已经出现的，他们的始祖力牧，是黄帝手下的一位大将军，而力牧的后代子孙也就“以王父（祖）字为氏，而姓了牧。故牧氏后人奉力牧为牧姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）牧姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传上古时，黄帝有两个很贤明的大臣，一个叫风后，一个叫力牧。力牧原来是一个畜牧部落的人，他善于牧羊，还善于射箭，力大无比，后来就被黄帝请去做官，并被拜为丞相。他把天下治理得很好，很得黄帝的赏识。力牧的后人中，一部分保留了牧为姓氏的，也有的用他的名作为姓氏。

三、历史名人

在过去漫长的时间里，牧姓家族都不甚大，所以自秦、汉以降，默默无闻了很长一段时间。直到明孝宗弘治年间，才有一位浙江余姚人牧相，打破了这一沉寂的局面。

牧 仲：又名牧中。春秋时期鲁国有名的贤人。与同样是名贤的乐正求关系很好。他们都是孟献子的好朋友。

牧 皮：春秋时期鲁国人，事孔子，以狂妄著称。

牧 相：明代广西参议，余姚人，与理学大家王阳明同时是王华门下的得意学生，他尤受王华的器重，弘治年间，牧相进士及第，被授为南京兵科给事中，直言，敢于犯上。以疏请罢礼部尚书崔志瑞等而享有盛名。到了正德初年，他又因清查御马监，向皇帝力陈昌滥之弊以及中官李棠矫诏旨营私利之罪，而受杖罢归。

四、郡望堂号

1、郡望

弘农郡：汉武帝鼎四年置郡，相当于今天的河南省内乡以西、陕西省及华山以南的地区。治所弘农，在今天河南省灵宝县北部。

2、堂号

善治堂：黄帝有臣叫力牧，最善于治理天下，他帮助黄帝把天下治理得很好。

逮[逮、逯、迨，读音作lù(ㄌㄨˋ)，亦可读作dài(ㄉㄞˋ)，不可读作dǎi(ㄉㄞˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期官位迹人，属于以官职称谓为氏。

西周时期，有官员迹人，亦称及人、伋人。在古代，“人及”字义就是“逮”，而“逮”即“逯”的古体字，因此又称逮人、逯人。

逮人，专职掌管王室御设的行猎场所即围场，防止他人偷猎，保护围场内各种动物，探寻记录动物行踪，以供君王狩猎。在典籍《周礼·地官》中记载：“迹人，掌邦田之地政……禁麋鹿卵者，与其毒矢者。”

在春秋战国时期，各诸侯国均设有逮人之官，到南北朝的北周时期，亦设有司迹中士，亦称司逮中士，官秩正二命(从八品)，隶属于秋官府管辖，下属有司逮下士若干。

在典籍《唐韵》中有注释：“逯，姓也。逯音禄，又音鹿。今东郡有逯姓，二音并行。书本逯字或作逮。今河朔有逮姓，自呼音徒戴反，其义两通。”

在逮人、司逮的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称逮氏，亦有称迹氏、及氏、逯氏、伋氏者，逮氏读音作dài(ㄉㄞˋ)。

第二个渊源：源于嬴姓，出自春秋战国时期秦国邑名，属于以居邑名称为氏。

据史籍《风俗通》记载，“逯”是一个地名，在距今两千多年前的春秋战国时期，秦国有一个邑名叫逯(今山西永和)，后来有一秦国大夫被封于逯邑，建逯城，其后人就以封邑名为姓氏，称为逯氏。唐朝时期，松赞干布迎娶大唐的文成公主，就是通过逯城回归吐蕃王朝的。

在秦汉之际，“逯”、“逮”二字通义通假，因此逯氏亦称逮氏，世代相传至今，读音作lù(ㄌㄨˋ)。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋战国时期楚国邑名，亦以邑名为氏。

据史籍《路史》记载，春秋战国时期，楚国有付逯城(今河南沁阳)，楚王族中有被封于付逯城者，其后代中有以邑名为姓氏者，称付逯氏，后省文简化为单姓逯氏。

在秦汉之际，“逯”、“逮”二字通义通假，因此逯氏亦称逮氏，世代相传至今，读音作lù(ㄌㄨˋ)。

二分布：

今山西省的清徐县，广西壮族自治区的柳州市，山东省的淄博市、潍坊市等地，均有逮氏族人分布。

三郡望堂号：

1郡望：

广平郡：汉景帝中元元年(公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡入巨鹿郡。三国时期曹魏复置广平郡，辖境扩大。隋朝开皇初年废黜。

临河郡：南北朝时期北齐武平元年庚寅(公元570年)置临河郡，治所在今山西省永和县。隋朝开皇三年癸卯(公元583年)被废黜。

付逯城：亦称河内县、沁阳县。夏王朝时期为覃怀地，属冀州。商王朝时期为鄂侯国，属畿内。西周时期为邘国地，又为雍国之西境；春秋时期为周地、郑地，后又为晋国之野王邑，再后为楚国所占。战国时期为魏国之地，后又属韩国，再后为卫国。秦朝时期为河内郡所辖的野王邑。汉朝时期置野王县，后析为武德、波二县。晋朝时期废黜，恢复野王县，郡治由怀移至此县。隋朝时期改为河内县，因在黄河北。唐朝时期析为太行、忠义、紫陵三县，旋复合为河内县，为怀州治所。宋朝时期析置武德县，不久复并入河内县，属河北西路怀州。金国时期为南怀州治。元朝时期属怀孟路，后改为怀庆路。明朝时期属怀庆府。民国二年（公元1913年）废府存县，改为沁阳县，因在沁河之北，故名。沁阳县先后属河南省豫北道、河北道及第四行政督察区。1949年以后，改属平原省新乡专区，1952年平原省建制撤销，改属河南省新乡专区，1986年改属焦作市。1989年9月27日经国务院批准，撤销沁阳县，设立沁阳市。沁阳市直属于河南省，由焦作市代管。

2堂号：

广平堂：以望立堂。

孝子堂：明朝时期的孝子逮相，广宗人，诸生。明嘉靖中期，母殁，庐墓三年，躬自负土成坟，时有大水而不浸其庐，远近称异。

四历史名人：

逮　并：(生卒年待考)，亦称逯并。著名汉朝大臣、蒙乡侯。

西汉孺子婴居摄三年(公元8年)，逮并被封为蒙乡侯。

王莽篡汉后建立新朝，廷下大司马孔永认为王莽为事无常，遂辞职，逮并继任为大司马。

新朝于凤元年(公元14年)，在王莽推行新政改革，即更改地方官制和政区建制的过程中，大司马逮并被免职。

新朝地皇四年(西汉更始元年，公元23年)，绿林起义军拥立刘氏宗亲刘玄称帝，年号定为“更始”，就是历史上的更始帝。这使王莽的新朝政权受到了前所未有的打击。为了冲走这个不好消息带来的晦气，王莽举行了盛大的婚礼。为了显示自己没有老，他还特意将自己的胡子染成了黑色。但这丝毫不能挽救王莽的败亡命运。

当年的农历6月，王莽派出的军队和起义军在昆阳交战，结果王莽军全军覆没。起义军乘胜直捣长安。农历10月1日，义军攻进了长安的宣平门。王莽被城内响应义军的一名商人杜吴杀死。

王莽政权败亡后，更始帝刘玄大肆屠戮新朝官吏，逮并因在新朝中任过重职，全族遂避难逃亡，其后裔子孙中有以先祖姓氏古体字“逯”为姓氏者，称逯氏，其实还是同一姓氏字。也有改用先祖名字称并氏者。

逮维全：(公元1951～今)，山东临淄人。著名地方公务员。

原山东省淄博市博山区人民检察院副检察长兼反贪局局长。他曾在1995年任副检察长兼反贪局局长，分管反贪局、四个检察室、举报处等。

逮　华：(公元1953～今)，女；广西柳州人。著名肿瘤医学专家。

广西柳州市卫生学校附属医院副主任医师。她一贯奉行一切以病人为中心的原则，凭着对工作的高度责任感、对病人的同情心，时时处处都为病人着想。

十多年来，她默默地把自己的知识、智慧、才华和心血全部奉献给了肿瘤患者，奉献给了肿瘤医学事业。虽然癌症在目前仍是世界尚未攻克的尖端性医学难题，但她敢于知难而上，在完成繁重的临床和科室业务管理及带教任务外，坚持与她所领导的青年科研小组成员积极开展肿瘤防治领域方面的科研活动，1991年她研制的“癌症皮试液”获得成功，该成果被评为市科技进步三等奖，她因此荣获市优秀青年科技人才等光荣称号。

目前，她开展了“溶链剂联合胎盘提取液在中晚期恶性肿瘤治疗中的应用”这一新课题的临床研究。她的医术和医德赢得了广大医务工作者和病人的信赖，得到各级组织的充分肯定，1997年获得市“三八”红旗手、市“巾帼建功”能手和市先进生产工作者等光荣称号。

一、姓氏源流

寿（Shòu 寿）姓源出有二：

1、起源于春秋时期，出自姬姓。周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势强大，称吴王，为诸侯国，与各国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。寿梦的支庶子孙，有的以祖先名字为姓，形成寿姓。

2、为彭祖之后。据《路史》载：彭祖后有寿氏。相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。

寿姓始祖：寿梦。寿是个稀有的姓。据《风俗通》一书的考证，是吴王寿梦的后代。吴王寿梦是春秋末期一度称霸诸侯的吴国杰出之祖，是周朝初年吴国之主周章的十四世孙。寿氏后人尊寿梦为寿姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。寿姓出自姬姓。春秋时候的吴国，起先很弱小。后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理国家有方，加强了吴国和中原的交流，并且兼并了周围的几个小国，使吴国渐渐强大起来。而寿梦自己也自称吴王。此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。关于寿姓的起源还有一种说法。上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。要了解寿氏家族的这段光荣渊源，先得从周文王的祖父古公禀说起。古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。他的长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的希望能够达成，把家族的基业顺利传给周文王，兄弟二人就双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地度过一生。没想到他们的崇高人格，竟深深感动了当地居民，有1000多户人家自动地追随他们，在南方开创了另外一番了不起的基业。长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。望族居京兆郡（今陕西西安东）。

三、历史名人

寿 良：汉代兖州太守。字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》，贯通五经，面且能够澡身浴德，在宦途上也春风得意，曾官室梁州刺史，历官有治著称。

寿 宁：元代高僧，字无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。

寿光侯：汉代方士。相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。

四、郡望堂号

1、郡望

郡望：《郡望百家姓》中记载：寿氏望出京兆郡。

京兆郡：即首都长安直辖区。相当于今陕西省西安市至华县一带。

2、堂号

洁素堂：晋代寿良，治《春秋》三传，《左传》、《公羊传 》、《谷梁传》。澡身洁素（时刻清洗自己的错误缺点，保持洁白干净），官太平府太守，撰秦国内史。李宓问朝廷推荐他，武帝征为黄门侍郎、梁州刺史，迁散骑常侍、大长秋。

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寿姓宗祠通用对联

〖寿姓宗祠四言通用联〗

名高霸国；

氏谱延陵。

——佚名撰寿宗祠通用联

全联典指春秋时吴国国君吴王寿梦，吴始祖太伯弟仲雍的十七代孙，他继位后称王，吴国开始强大。楚国大夫子重、子反曾灭了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晋国，向晋景公请求出使吴国，使吴与晋联合抗楚。申公巫臣到吴，受到寿梦的器重，让他教练吴军陆上车战，先后数次攻楚获胜。其第四子季札，有才华且道德高尚，多次推让君位，后来，吴王余祭（季札二哥）把他封于延陵，称“延陵季子”。

吟咏胜迹；

考劾鬼神。

——佚名撰寿宗祠通用联

上联典指元代僧人寿宁，字无为，号一庵，上海人，居城西静安寺。寺中有八处名胜古迹，他便作了《静安八咏》诗，又汇集他人作品，编为《静安八咏诗集》。下联典指西 寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。据说汉章帝还曾召见他，让他试法术。

弦诵施教；

牧守联镳。

——佚名撰寿宗祠通用联

上联典指元·寿安创立书院，以弦诵为教。下联典指晋·寿良为兖州牧，其弟寿辑为涪陵太守。

生成草木；

考劾鬼神。

——佚名撰寿宗祠通用联

上联典指晋·寿良，治《春秋三传》，贯通五经，举才行，有治称。下联典指汉·寿光侯，能劾百鬼众魅，令自缚见形，汉章帝曾召试其术。