汉光武帝刘秀

　　刘秀(前6—57年)，汉族，南阳蔡阳(今湖北枣阳西南)人。东汉王朝开国皇帝，中国古代著名的政治家、军事家。新朝末年，海内分崩，天下大乱，西汉皇族后裔刘秀与兄在家乡舂陵乘势起兵，与众英雄并争天下。公元25年，刘秀在河北登基称帝，建立了东汉王朝。经过长达十数年之久的统一战争，刘秀先后平灭了绿林、赤眉、隗嚣、公孙述等诸多割据势力和为数达百万的大小农民起义军，使得自新莽末年以来纷争战乱20余年的中华大地再次归于一统。天下定后，刘秀推行“偃武修文”的国策，发展生产、大兴儒学，从而奠定了日后东汉王朝近两百年的基业。

　　偃武修文，励精图治

　　自新末大乱到天下再次一统，历经近20年的时间，此间百姓伤亡惨重，战死和病饿而死者不计其数，到刘秀再次统一天下之后，天下人口已经是“十有二存”了。为了使饱经战乱的中原之地尽快的恢复和发展，刘秀则“知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅”。同时，刘秀连续下达了六道释放奴婢的命令，使得自西汉末年以来大量失去土地的农民沦为奴婢的问题得到了极大的改善，也使得战乱之后大量土地荒芜而人口又不足的问题得到了解决。同时，刘秀还大力裁撤官吏，合并郡县。光武帝下诏：“并省四百余县，吏职减损，十置其一”，这样极大的减轻了人民的负担。到刘秀统治的末期，人口数量达到了两千多万，增长了一倍还多，经济也得到了极大的发展。

　　集权于尚书台

　　光武以优待功臣贵戚为名，赐以爵位田宅，高官厚禄，而摘除其军政大权。光武鉴于西汉前期三公权重，权柄下移，虽设三公之位，而把一切行政大权归之于设在中朝由皇帝直接指挥的尚书台。尚书台设尚书令一人，秩千石，尚书仆射一人，六曹尚书各一人，秩皆为六百石，分掌各项政务。以下设有丞、郎、令史等官，所有一切政令都由尚书台直接禀陈皇帝，由皇帝裁决。从此，“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三（公）府”；“虽置三公，事归台阁”，“三公之职，备员而已”。但是到了东汉后期，有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔，从而权柄再度下移，尚书台又蜕变为权臣专政的工具。

　　注意民生 与民休息

　　第一，释放奴婢、刑徒。 自西汉后期以来，农民之沦为奴婢、刑徒者日益增多，成为西汉末年阶级矛盾日益尖锐化中的一个重要问题。王莽末年，不少的奴婢、刑徒参加起义；同时在一些割据势力的军队中也有不少的奴婢、刑徒。光武在重建刘汉封建政权中，为了瓦解敌军、壮大自己的力量，也为了安定社会秩序、缓和阶级矛盾，曾多次下诏释放奴婢，并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪。诏令免奴婢为庶人的范围主要是：王莽代汉期间吏民被非法没收为奴的；或因贫困嫁妻卖子被卖为奴婢的；在王莽末年因饥荒或战乱被卖为奴婢的；在战乱中被掠为人下妻的。另外，还规定不许任意杀伤奴婢以及废除“奴婢射伤人弃市律”，说明奴婢的身份地位较之过去有所提高。同时，在省减刑罚的诏令中，还多次宣布释放刑徒，即“见徒免为庶民”。 第二，整顿吏治，提倡节俭。 光武鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈腐化的积弊，即位以后，注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能以为地方官吏；并对地方官吏严格要求，赏罚从严。因而经过整顿之后，官场风气为之一变。故《后汉书·循吏传》有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。 第三，薄赋敛，省刑法，偃武修文，不尚边功，与民休息。 东汉初年，针对战乱之后，生产凋敝，人口锐减的情况，光武注意实行与民休养生息政策，而首先是薄赋敛。建武六年（公元30年），下诏恢复西汉前期三十税一的赋制。其次是省刑法。再其次是偃武修文，不尚边功。光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，未尝复言军旅”。建武二十一年（公元45年），西域鄯善、东师等十六国“皆遣子入侍奉献，愿请都护。……帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐”。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击灭之，立“万世刻石之功”。光武下诏说：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎！……不如息民。” 第四，欲抑制豪强势力，实行度田政策。 东汉政权本是在豪强势力支持下建立起来的。但豪强势力的发展，土地兼并的逐渐严重，既威胁皇权，也影响百姓生活，以及为了加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制，平均赋税徭役负担，于建武十五年（公元39年）下诏“州郡检核垦田顷亩及户口年纪，又考察二千石长吏阿枉不平者。”就是令各郡县丈量土地，核实户口，作为纠正垦田、人口和赋税的根据。诏下之后，遇到豪强势力的抵制。光武下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死，表示要严厉追查下去。结果引起各地豪强大姓的反抗，有的地区甚而爆发武装叛乱，“青、徐、幽、冀四州尤甚”。光武只得不了了之。于是，度田以失败告终因各项政策措施，都不同程度地实行，为恢复发展社会生产创造了有利的条件，使得垦田、人口都有大幅度的增加，从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。

　　简化机构 裁减冗员

　　建武六年（公元30年）下诏令司隶州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是“条奏并有四百余县，吏职省减，十置其一”。同时，废除西汉时的地方兵制，撤销内地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之职，也取消了郡内每年征兵训练时的都试，地方防务改由招募而来的职业军队担任。但是，到了东汉后期，州牧刺史逐渐权重，兼有军政财大权，地方兵力又逐渐兴起。

　　提倡儒学 表彰气节

　　建国后，在洛阳修建太学，设立五经博士，恢复西汉时期的十四博士之学。还常到太学巡视和学生交谈。在他的提倡下，许多郡县都兴办学校，民间也出现很多私学。 光武继承了西汉时期独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭祀孔子，后来又封孔子后裔孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬迷信更是崇拜备至。同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名士醉心利禄，依附王莽，乃表彰气节，对于王莽代汉时期隐居不仕的官僚、名士加以表彰、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”。

刚毅(1837-1900) 清末大臣。字子良。满洲镶黄旗人。笔帖式出身，累升至刑部郎中。1877年，以平反杨乃武和葛毕氏案，受奖励。1880年，为广东惠湖嘉道。次年，升江西按察使，后为广东、云南布政使。1885年，为山西巡抚。1888年，调江苏巡抚。中日甲午战争爆发后，以附和主战言论，被荐以候补侍郎入值军机大臣。1898年慈禧太后发动政变时，力主废黜光绪帝，得到宠信。次年，又至江南，广东等处，以筹饷练兵、清理财政等为名，替清廷大肆搜括财物，并散布“宁赠友邦，毋与家奴”等卖国论调。义和团运动发展至京郊时，曾被派至涿州等地探察义和团虚实。回京后，向慈禧太后力言义和团无他心，可借助以对付外人，主张围攻各国使馆，以实现废黜光绪帝。八国联军攻陷北京，他随慈禧逃往西安，途中，病死于山西侯马镇。

刚姓是一个来源于地名的姓氏。相传，战国时期齐国有一个城邑名刚寿（约在今山东东平一带），居住在当地的人后来以地名为姓氏。最初是汉姓，但后也有满人姓刚。

姓氏考略：刚氏，乃以邑为氏。史记云：伐齐取刚寿。按，清有兵部尚书刚毅。单一渊源：源于汉族，出自汉族转满族之某姓氏人，属于避难汉化改姓为氏。

满洲冮氏起源有三种相似的说法：

1据《冮氏家谱》的记载：

明朝末期有五个兄弟，原为汉族，名字分别为冮恭、冮宽、冮信、冮敏、冮惠，原籍为今河北献县铁甲庄。在清兵入关时加入旗籍，最开始时隶属镶红旗，原属满洲镶红旗，跟着努尔哈赤一路征战，后来因为立下了战功，改隶属正白旗。

五兄弟先后在今辽宁锦州城西、黑山冮台、北宁冮家沟等地居住，后五兄弟因战乱而分散，又留在关东发展，老祖宗叫冮惠，留下了冮家屯，冮家店，冮家窝棚等等后人聚集地。

近有学者认为，由于在很长一段历史时间内《冮氏家谱》严重断代，无人修复、续写，或在文化大革命中被毁，现有的家谱也是仅为后人凭记忆完成的，偏误的可能姓极大。今查河北省献县铁甲庄一带，在历史上并无此姓氏族群生息，因此，冮氏源发河北献县的记述则有质疑。

2亦是据《冮氏族谱》的记载：

明朝末期有五个兄弟，原为汉族江氏族人，原籍为今山东南部地区。后因为犯当朝之罪而一同逃亡，从山东沿海北上，在辽东半岛登岸，隐姓埋名在今辽宁锦州城附近定居，后因清军为入关而扩充军队，被编入旗，成为满族人。而因为其原籍方言中“江”字读音作gāng，所以“冮”很可能就是“江”的方言音。

近有学者认为，这一支冮氏若如上第二说，则原应属江氏，据说在清朝时期曾属于满洲镶红旗。从其氏族主要聚居区来看，在历史上并没有能随满清王朝入关，因此做官的人也不多，应该属于满洲氏族中地位比较低下的一支。可能是由于早期满清建立时征服的其它小部落，或是汉族的边民归降以后被赐予的姓氏。一般来说，满清王朝将这样的民众多划归定居在关外满族的发源地一带居住，以便于控制。南方的冮氏族人，应该是近代少量迁居过去的。沈阳冮氏，祖上是明朝五位大臣，在明清之际结义反清复明，后来明朝覆亡，其族人被编入满洲镶红旗。于是取“江山”的“江”去一点作为家族姓氏，以志失国之耻。

据今辽宁省锦州市冮氏一族的老辈人述说：冮氏祖上即为满洲人，隶属镶黄旗(一说隶属汉旗镶红旗)，为地方官员，辖管辽宁漕运。后因得罪朝廷或地方豪吏，被迫逃亡。故此将原来的满族姓氏改为“冮”，遂有冮姓家族。

如果单说满族的刚与冮两姓的话，区别在于他们最初所在旗不同。他们后世有什么关系无从考证

1关于马的诗句

1 夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

（陆游：《十一月四日风雨大作》）

2 竹马踉跄冲淖去，

纸鸢跋扈挟风鸣。

（陆游《观村童戏溪上》）

3 乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

4 草枯鹰眼疾，

雪尽马蹄轻。

（王维《观猎》）

5 枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

（马致远《天净沙·秋思》）

6 马寅识路真疲路，

蝉到吞声尚有声。

（黄景仁《杂感》）

7 挥手自兹去，

萧萧班马鸣。

（李白：《送友人》）

8 好山好水看不足，

马蹄催趁月明归。

（岳飞《池州翠微亭》）

9 云横秦岭家何在？

雪拥南关马不前。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

10 山回路转不见君，

雪上空留马行处。

（《白雪歌送武判官归京》岑参）

11 宝马雕车香满路，

凤箫声动，

玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

（辛弃疾《青玉案》）

12 葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

（王翰《凉州词》）

13 射人先射马，

擒贼先擒王。

（杜甫《前出塞》）

14春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

（孟郊《登科后》）

15 还似旧时游上苑，

车如流水马如龙，

花月正春风。

（李煜《望江南》）

16 郎骑竹马来，

绕床弄青梅。

（李白《长干行》）

17 但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》）

18 胡马依北风，

越鸟巢南枝。

（《古诗十九首》之《行行重行行》）

19 牧人驱犊返，

猎马带禽归。

（王绩《野望》）

20 马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

2山西省侯马市古代的时候叫什么名字

侯马，位于山西省西南部，地理坐标东经111°23′5″——111°41′1″、北纬35°24′2″——35°52′9″，东邻曲沃县，西接新绛县，南连闻喜县，北靠襄汾县。

据考古发现，早在7000年前就有人类在此繁衍生息。

公元前585年，晋景公以新田“土厚水深，居之不疾，有汾、浍以流其恶，且民从教，十世之利”，将晋国都城自今翼城县境迁至新田（今侯马市区），称为新绛。至公元前376年，韩、赵、魏三分其地，静公废为庶人，晋国绝祀，共历13公，209年。

秦统一全国后，置绛县，县治新田，属河东郡。

东汉为绛邑县，属平阳郡。三国魏属平阳郡。

北魏太和十一年（487年）改曲沃县，徙治今曲沃县境，此后历代俱为曲沃县辖地。

唐贞观十年（636年）曾于此置新田府，后废。

明洪武八年（1375年），绛州金台驿迁此，设侯马驿，北接平阳府，直达幽燕，南出铁岭关，通往秦、豫、蜀、楚，为北方最大的驿站之一。因配备马匹多，过往的朝政要员多在此食宿等候，换乘马匹，故称侯马。

清嘉庆二十四年（1819年）设巡司，属平阳府。

民国元年废府，属河东道。民国35年（1946年）1月，侯马首次获得解放，从此揭开了历史上新的一页。

侯马风貌 （16张）

1949年2月属晋南区新绛分区，1950年属临汾专区。1956年10月成立侯马市筹备处，1957年12月撤销。1958年8月曲沃、新绛、汾城三县合并为侯马市，属晋南专区，1962年因国民经济暂时困难，侯马市下马缓建。1963年5月，恢复曲沃县，县政府驻侯马。1971年7月国务院批准析出曲沃县5个公社恢复侯马市，属临汾地区。1971年8月1日侯马市与曲沃县分署办公，曲沃县址迁回新城。2000年11月1日临汾撤地设市，县级侯马市改由山西省直辖、地级临汾市代管。

3关于马的诗句

关于马的诗词

关于马的诗：：“大漠沙如雪，”——“燕山月似钩。何当金络脑，快走踏金秋。”《马诗》

“故园东望路漫漫”——“双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”《逢入京使》

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”

“开张天岸马，奇逸人中龙。”

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

“香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。”

“好山好水看不够，马蹄催趁月明归。”

[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花] <&lt；登科后>>

[孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 <&lt；钱塘湖春行>>

4有关马的诗句

“大漠沙如雪，”——“燕山月似钩。何当金络脑，快走踏金秋。”《马诗》

“故园东望路漫漫”——“双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”《逢入京使》

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”

“开张天岸马，奇逸人中龙。”

“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花。”

“香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。”

“好山好水看不够，马蹄催趁月明归。”

[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花]

[孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 萧萧马鸣，悠悠旆旌。

《诗经·小雅·车攻》

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

《楚辞·离骚》

胡马依北风，越鸟巢南枝。

汉·无名氏《古诗十九首》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

白马饰金羁，边翩西北邓。

三国魏·曹植《白马篇》

蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。

南朝梁·萧纲《系马诗》

懔懔边风激，萧萧征马烦。

隋·虞世基《出塞》诗

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

唐·王维《观猎》诗

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

唐·杜甫《房兵曹胡马》诗

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐·孟郊《登科后》诗

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

唐·刘禹锡《始闻秋风》诗

长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。

宋·柳咏《少年游》词

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

宋·陆游《十五月四日风雨大作》诗

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》曲

马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

元·刘因《山家》诗

马嘶落日青山暮雁度西风白草新。

明·王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗

四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。

清·徐《大猎》诗

5关于侯马的资料200字

侯马位于山西省南部、汾河与浍河交汇处，处于临汾、运城、晋城三市及晋、秦、豫三省的三角中心位置，总面积274平方公里，侯马市已连续7次夺得“全国卫生城市”桂冠、连续5次获得“全国双拥模范城”称号，连续3次荣获“全国城市环境综合整治先进县市”，先后被评为“全国体育先进市”、“全国民政工作先进市”、“全国绿化先进市”、“全国广播电视先进市”、“全国生态环境建设示范市”、“山西省文化先进市”、“山西省教育先进市”、全省首座“山西省园林城市”、首座县级“山西省文明城市”。

地理条件 侯马市地处东经111°23′5〃—111°41′1〃，北纬35°24′2〃—35°52′9〃。东邻曲沃县，西接新绛县，南有紫金山为屏与闻喜县、绛县接壤，北以汾河为界与襄汾县隔河相望，属晋南盆地，总面积2200687平方公里，东西长175公里，南北宽165公里。

自然地理条件优越，紫金山绵亘正南，汾河水环绕西北，浍河水横贯东西。境内具有丘陵、谷地、平原三种地貌类型。

平原面积广阔，约占全市总面积的89%，地势平坦，海拔一般450米左右。整个地形自东向西南倾斜，最高的紫金山海拔为1120米，最低处是汾河河谷，海拔392—398米，高差约728米。

城市绿化覆盖率40%，人均绿地面积123平方米，空气质量持续保持优级。 侯马光热条件较好，全市年日照时数227142小时，年平均气温127℃，降水量5168毫米，无霜期为197天。

资源状况 侯马市共有土地33万亩，其中农用地192万亩，主要粮食作物有小麦、玉米、大豆、薯类等；主要经济作物有棉花、果树、蔬菜、油葵等。 水资源总量为4328万立方米，人均水资源占有量约为185立方米。

境内有汾河、浍河2条河流，属黄河水系。浍河谷地建有水库1座，蓄水量2856万立方米。

市内有温泉矿泉水，含锶较高，1728—24mg/L，为山西少见，偏硅酸 269—3006mg/L，温泉自流量933m3/d，水温395℃—405℃，为含锶、偏硅酸、硫酸重碳酸钙钠型饮用天然矿泉水，水资源丰沛，具有很强的开发潜力。另外，我市尚有磷矿点P2O5含6—35%，尚未开发利用。

侯马周边的矿产资源丰富，世界上储量最大、质量最好的主焦煤田在乡宁，占世界储量50%的石膏矿在曲沃，还有塔儿山、中条山等黑色金属和有色金属储量丰富。 旅游资源以古遗址、古文物、古建筑等为主。

其中，侯马盟书，金代砖雕舞台等，闻名全国乃至世界。近年来，侯马市对外开放的、具有一定影响的旅游景点有：侯马战国奴隶殉葬墓、台骀庙、唐太宗庙正殿、传教填充砖塔、普济寺、通济石桥、宝峰院、忤逆坟、罗衫坡与孟姜女手迹、彭真同志故居、香邑湖风景区、铸铜遗址、晋博园和晋国宝鼎等。

[1] 编辑本段历史沿革 侯马古称新田，位于山西省南部的临汾盆地和运城盆地之间，汾河与浍河交汇处的平原地带，东连曲沃县，西接新绛县，南屏紫金山与闻喜县、绛县毗邻，北隔汾河与襄汾县相望。境域随侯马市建制的设立与撤销，有过三次较大变化。

1956年11月至1957年12月为侯马市筹备处，辖一乡一镇；1958年10月至1963年5月，侯马市辖原曲沃县、新绛县、襄汾县汾城区域和乡宁县关王庙区域，总面积1517平方公里；1917年8月从曲沃县析出，总面积274平方公里，2003年，总人口233万人。 侯马是华夏文明的重要发祥地之一。

据考古发现，早在7000年前就有人类在此繁衍生息。公元前585年，晋景公以新田“土厚水深，居之不疾，有汾、浍以流其恶，且民从教，十世之利”，将晋国都城迁至新田。

至公元前376年，韩、赵、魏三分其地，静公废为庶人，晋国绝祀，共历13公，209年。其间，晋国大展宏图，慑幽并，衔鲁东，吞河南，控河西，雄据中原，傲视群雄，成就霸业，在新田大地上演绎出一部部波澜壮阔的英雄史诗。

赵氏孤儿、魏绛和戎、悼公复霸、九合诸侯、六卿专政、三家分晋，这些耳熟能详的历史典故，丰富了中华民族的文化宝库。 晋国长期的鼎盛与繁荣，创造了灿烂的新田文明史。

新中国成立后，经过多年考古发掘，发掘出由9处古城遗址、11处作坊遗址、6处墓地和11个祭祀点组成的侯马晋国遗址，1961年被国务院列为全国首批重点文物保护单位；出土了被列为全国十大考古发现之一的侯马盟书等大量珍贵文物。 秦统一全国后，置绛县，县治新田，属河东群。

北魏置曲沃县，新田改镇属之。1375年（明洪武八年），绛州金台驿迁此，设侯马驿。

在几千年的历史长河中，因地处通衢要冲而声名远播。 1946年（民国35年）1月，侯马首次获得解放，从此揭开了历史上新的一页。

1956年成立侯马市筹备处，1957年撤销；1958年成立侯马市，1963年撤销；1971年8月再次建市，成为山西省临汾地区的一个县级市。经过撤社改乡、撤并乡办等一系列行政体制的变化，2003年全市设“三乡、五办”，即：新田乡、凤城乡、高村乡、上马街道办事处、张村街道办事处、路东街道办事处、路西办事处和浍滨街道办事处，下辖81个村民委员会和26个社区居民委员会。

[2]。

6关于轿子的诗句

1 烊沼制轿，宋晏几道 《菩萨蛮·鸾啼似作留春语》

2 尘满一轿男，宋周邦彦 《如梦令·尘满一絣文绣》

3 鸵挛缘饺掌轿，宋王仲修 《宫词》

4 傍人道我轿儿宽，宋辛弃疾 《南歌子·万万千千恨》

5 轿饰壹甘惫，宋辛弃疾 《临江仙·记取年年为寿客》

6 绕鹬钌轿词瞧，宋宋太宗 《缘识》

7 廿里长街八码头，陆多车轿水多舟。

若非江汉能容秽，渣滓倾来可断流。

〔清〕叶调元《汉口竹枝词》

8 枥上病骢蹄袅袅，江边废宅路迢迢。

自经梅雨长垂耳，乍食菰浆欲折腰。

金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。

曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小轿。

夜半雄声心尚壮，日中高卧尾还摇。

龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？

[唐]罗隐《疾骢马》

1 [南宋]杨万里《明发房溪二首》

青天白日十分晴，轿上萧萧忽雨声。

却是松梢霜水落，雨声那得此声清。

2 [双调]庆东原

忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。

那里也能言陆贾，那里也良谋子牙，那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。黄金缕，碧玉箫，温柔乡里寻常到。青春过了，朱颜渐老，白发凋骚。则待强簪花，又恐傍人笑。暖日宜乘轿，春风宜试马，恰寒食有二百处秋千架，对人娇杏花，扑人飞柳花，迎人笑桃花。来往画船游，招飐青旗挂。

3 [轿ـ钏罩荨]

拔从水府底，置向相庭隈。

对称吟诗句，看宜把酒杯。

终随金砺用，不学玉山颓。

疏傅心偏爱，园公眼屡回

共嗟无此分，虚管太湖来。

4 [惜奴娇]

不厮知名，怎奈向，前缘注定。

一封书，便成媒娉。

千里相从，恰似寻盟合姓。

泥泞。尚隔个，轿儿难近。

薄薄纱厨，小驿夜凉人静。

红一点，暗通犀晕。

花月多情，摇碎半窗清影。

安稳。悄不知，人痛损。

7有关玉门关的诗句

1青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

--《从军行》唐 王昌龄

2愿得此身长报国，何须生入玉门关。

--《塞上曲》唐 戴叔伦

3长风几万里，吹度玉门关。

--《关山月》唐 李白

4青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

--《从军行七首》唐 王昌龄

5玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。

--《玉门关盖将军歌》唐 岑参

6 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

——《凉州词》唐 王之涣

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山！

唐《独不见》：玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。

唐 《咏史诗·玉门关》：西戎不敢过天山，定远功成白马闲。半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关 《征人怨》：岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

《双调·沉醉东风》：班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番。因此上功名意懒。

《边塞词》：大将西征人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。

8关于苏武的诗句

苏武李陵诗（七首）

（一）

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与商。

昔者长相近，邈若胡与秦。

惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一罇酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

（二）

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，燕婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其。

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

（三）

黄鹄一远别，千里顾徘徊。

胡马失其群，思心常依依。

何况双飞龙，羽翼临当乖。

幸有弦歌曲，可以喻中怀。

请为游子吟，泠泠一何悲。

丝竹厉清声，慷慨有余哀。

长歌正激烈，中心怆以摧。

欲展清商曲，念子不能归。

俯仰内伤心，泪下不可挥。

愿为双黄鹄，送子俱远飞。

（四）

烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。

芳馨良夜发，随风闻我堂。

征夫怀远路，游子恋故乡。

寒冬十二月，晨起践严霜。

俯观江汉流，仰视浮云翔。

良友远别离，各在天一方。

山海隔中州，相去悠且长。

嘉会难再遇，欢乐殊未央。

愿君崇令德，随时爱景光。

（五）

良时不再至，离别在须臾。

屏营衢路侧，执手野踯蹰。

仰视浮云驰，奄忽互相逾。

风波一失所，各在天一隅。

长当从此别，且复立斯须。

欲因晨风发，送子以贱躯。

（六）

嘉会难再遇，三载为千秋。

临河濯长缨，念子怅悠悠。

远望悲风至，对酒不能酬。

行人怀往路，何以慰我愁。

独有盈觞酒，与子结绸缪。

（七）

携手上河梁，游子暮何之。

徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。

行人难久留，各言长相思。

安知非日月，弦望自有时。

努力崇明德，皓首以为期。

唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。

周武王有个幼子叫唐叔虞，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓、唐姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，唐叔虞像

把唐封给了叔虞。　晋国的开国始祖是唐叔虞，字子于，为周武王的幼子，周成王的弟弟，姓姬。根据西周“封邦建国”的分封制度，他被封到今山西境内。他先是封在唐地，就以唐为氏，所以又被称为唐叔虞，国名大概也叫唐国。后来他的儿子燮父迁都于晋水之旁，就改名为晋。他的后代又迁都新田（今山西侯马市西）等地，但国名依旧称晋不改。自唐叔虞之后，父子相继，历晋侯燮父、武侯宁族、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼，这几代记载缺失，没有年代和史事可据。公元前842年（靖侯十七年、周厉王三十七年）周都“国人”暴动，周厉王逃奔于彘（今山西霍州市），公元前841年开始了“共和行政”，称共和元年，这是中国有明确纪年的开始，也是晋国有确切纪年的开始。　关于叔虞封唐，有两个问题，人们一直争论不已。一是唐叔虞出世的神话传说，二是叔虞何以能封唐？“桐叶封弟”的故事可信不可信？以及唐在何处？弄清这两个问题，也就对晋国的开国史有比较清晰正确的了解了。

编辑本段神话

　　叔虞出生的神话见于《史记·晋世家》：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命汝生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。”毫无疑问，这是一个感生神话，在中国的古籍中十分常见，从《尚书》、《诗经》到二十四史多有所载。其目的无非是要把帝王将相说成是天神的儿子，以提高他们的身价，让臣下百姓敬畏他们、相信他们是天生命定的。

编辑本段叔虞封唐

　　关于叔虞封唐的问题，历代文人学者已有不少考辨文字。“桐叶唐叔虞

封弟”一事最早见于《吕氏春秋·重言》，原文如下：“成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为硅，而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告周公，周公以请曰：‘天子其封虞邪’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对日：‘臣闻之，天子无戏言，天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是封叔虞于晋。”此说亦可见于《史记·晋世家》和刘向《说苑·君道》。　《史记·晋世家》与《吕氏春秋·重言》所记因叔虞母一梦而得封与桐叶封弟的故事，以解梦之说与儿童之戏解释周初大分封之事，显系小说家之言。后人也对此二事有过考证，说“虞”字古文作“从从”，文在其手掌中，可能纹路与之相似，所以也有可能如司马迁所记。又桐叶封弟也颇多争议，较具说服力的是张颔先生从古文字角度所作的解释，他认为金文中的“桐”字与“唐”字字形相近，剪桐之说可能为翦唐之误。若依此说，周成王在翦除旧唐国之后，将其弟叔虞分封于此，倒是合乎情理的。

编辑本段分封诸侯

　　武王克殷之后，为确保周朝的统治，首次分封诸侯，所封对象有三类：一是古帝王之后，如黄帝、尧、舜、禹的后裔；二是姬姓宗室及功臣，如齐、鲁、燕等国；三是殷商后裔，其目的是安抚殷商遗民。武王对殷遗民很不放心，就派他的两个兄弟管叔鲜和蔡叔度对殷纣王之子武庚加以监视。后来管、蔡二叔因怀疑周公有不轨之举而与武庚联合，造成“三监之乱”。旧唐国也是三监之乱的参与者。

编辑本段统治

　　旧唐国在今山西境内。殷商之时，唐是殷的属国或封地。周王朝建立后，在周朝所辖的周边地区尚有戎狄势力，还有与周交错杂处的其他部族。它们对新建立的宗周政权依然具有威胁。武庚叛乱，迫使周公东征，这是对殷商残余势力的一次大扫荡，尽管遭到殷人的顽强抵抗，但最终还是镇压了武庚的复辟活动，而且荡平了唐国的叛乱，使旧唐国臣周王朝征服了旧唐国之后，就迫切需要一个强有力的政治、军事领袖保卫胜利成果，治理这一方土地。唐叔虞正是被成王、周公所看中的比较合适的人选。《国语·晋语八》引叔向的话说：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，以为大甲，以封于晋。”由此也可见叔虞封唐决非剪桐儿戏。从宗法观念讲，叔虞作为武王子，成王弟，理所当封。周初大分封，主要目的是为了加强姬姓王朝的统治。所谓“封建亲戚，以藩屏周”，即把自己的子弟叔伯同姓贵族和甥舅等异姓贵族封为诸侯，作为屏障，保卫西周王室，而其中以同姓贵族为主。《荀子·儒效篇》说：“周初封国七十一，姬姓五十二。”叔虞封于唐与其他姬姓宗室之封并无二致。王国维《殷周制度论》说，周之所以能纲纪天下是因为它有由立子立嫡之制而产生的宗法制和封建子弟之制。周初的封邦建国正是为了维护宗周政权，纲纪天下的。那么，叔虞所唐叔虞

封的唐在什么地方呢？殷周之际，以唐命名的地方不止一处。史家较一致的意见是在今山西境内，但究竟是在太原一带还是在晋南的翼城、绛县一带却争论了上千年。《左传》昭公元年说：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”杜注以为大夏在今太原市。服虔则认为大夏在汾浍之间，即今山西翼城、隰县、吉县一带。顾炎武《日知录》卷三十一说唐叔封于翼。这个翼就是今翼城县。近人杨伯峻先生认为：“唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。四世至成侯，南徙曲沃，今山西省闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼”。《史记·晋世家·正义》两处引《括地志》，其一说为“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。”另一说为“故唐城在并州晋阳县北二里”。如果所引资料无误，这个以唐命名的地方在山西就有两处，一在太原，一在晋南翼城一带。[1]

编辑本段详细介绍

　　据《史纪·晋世家》的纪载,》：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命汝生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。”毫无疑问，这是一个感生神话，在中国的古籍中十分常见，从《尚书》、《诗经》到二十四史多有所载。其目的无非是要把帝王将相说成是天神的儿子，以提高他们的身价，让臣下百姓敬畏他们、相信他们是天生命定的。　唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。　姬虞是周武王姬发的幼子，周成王姬诵的同母弟。他的母亲邑姜，是姜太公之女，周武王之妃，后世被尊为圣母。据《左传》《史记》等古籍记载，当邑姜怀孕的时候，梦见天帝对自己说，我给你的儿子命名为虞，将来在唐地兴国立业，那里是参宿的分野，叫他在那里养育自己的子孙。及至胎儿出生，手上果然有一个虞字，因而就命名为虞。　殷周之际，在今山西省南部的翼城、曲沃和绛县之间，有一个古老的小封国叫做唐。根据《左传·昭公二十九年》的记载，古唐国的历史似乎可以追潮到传说中的唐尧虞舜时代。上古时代的山西南部，最早是陶唐氏的子孙所居，继之被夏后氏的子孙所占有。这里氏族、方国林立，唐国就是上古山西南部众多方国中的一个，位于汾水、浍水流域，依山枕水，美丽富饶。成王十年(前1054年)姬虞做了古唐国的诸侯，于是，这块古老的土地也就成为晋国的发祥之地。30多年以后，至姬虞的儿子燮父继位，改国号为晋。　关于叔虞封唐，《史记·晋世家》中记载了一个桐叶封弟的故事：周武王驾崩，成王继位，当时成王还是个孩子，由周公摄政。这时唐国发生动乱，周公率兵讨伐，消灭了原有的唐国政权。成王和弟弟叔虞玩的时候，用桐叶削成圭的样子递给叔虞，说是用这个东西分封叔虞。史官史佚看到了，便请成王选择吉日，分给叔虞封国。成王说那是玩，不能当真，史佚说：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是就把唐国封给了叔虞。　唐国地处夏人的故墟，四周遍布戎狄部落，当时一场叛乱刚刚平定，局势动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐。就在这时，据《左传·定公四年》记载，在王都镐京举行了盛大的册封仪式。在典礼上，成王封赠叔虞以大路、密须之鼓、阙巩之甲、沽洗之钟等名贵的器物，这些器物大多是战利品。近年在山西曲沃县曲村西周晋国遗址出土的幂孳方鼎，很可能就是武王克商时掠去的殷器而又转赠给叔虞的。成王赐叔虞怀姓九宗、职官五正等异姓贵族人口帮助他去组织新政权。并“命以唐诰而封于夏墟，启以夏正，疆以戎索”。所谓“启以夏正，疆以戎索”，就是用夏政去教导夏民，以戎法去治理戎人。这是周天子给叔虞所规定的施政纲领，准许叔虞因地制宜，从唐国的实际情况出发，在自己的封地内实行一套有别于周、鲁、齐、卫等国的政治制度和经济政策。维护夏代以来传统的政治制度和风俗习惯，暂不实行周公制定的那一套新的礼乐制度；按照戎狄的生活惯例分配牧地，暂不实行周朝的井田制。叔虞来到唐都翼(即今山西翼城县西24公里处)，开始统治这个方圆不过百十里的小国。他按照“启以夏正、疆以戎索”的既定国策，鼓励民众发展农牧业生产，兴办水利，使唐国民众逐步过上了安定的生活。唐国附近原有的许多戎狄部落，也都先后归附了叔虞。这样，唐国的疆土日渐扩大，在邻国中的威望也就越来越高了。　数年之后，叔虞治理唐国其政绩已是斐然可观。田地上麦谷植株高大丰硕，处处呈现一派丰收景象。据《史记·鲁周公世家》记载，叔虞进献嘉禾，成王与周公转相馈赠，并为之赋诗唱和以颂祷志庆，表示了对叔虞治唐的充分肯定和嘉许。姬虞治唐之所以取得成功，其关键在于执行了“启以夏正，疆以戎索”的正确方针。这一方针对唐国夏后氏遗民和周围戎狄民族来说，是一个求同存异、政治上比较宽容的方针，对以周礼井田制为基础的周王朝经济政治制度和思想文化体系来说，则是一个非正统的具有很大灵活性的方针。这一方针成为晋国后世治国的传统政策，对后来的晋国乃至韩、赵、魏三国的政治经济和思想文化，都有着深刻的影响，从而形成了颇具特色的三晋文化体系。在三晋政治思想中，以血缘关系为纽带的正统宗法观念比较淡薄，使晋国政治具有尚贤、尚法、尚公的特色，使韩、赵、魏成为三晋早期法家的策源地；三晋文化具有求同存异，兼收并蓄和宽容博大的特色，能够不断融合周边文化以发展壮大自己等，都同这一方针有着密切的历史渊源关系。

编辑本段晋祠

　　由于历史邈远、典籍残缺，唐叔虞更多的事迹已经难以追寻了。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 ？——527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。　在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。　自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位置了。　祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。　但是今天，当我们来到悬瓮山下，凭吊晋祠，对姬虞的敬重之情禁不住油然而生。作为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的开创者，其历史功绩是不可磨灭的，是永远值得纪念的

编辑本段唐叔虞后裔主要姓氏

　　一、晋姓，《古今姓氏书辩证》：晋氏，出身姬姓。周武王子叔虞封晋候，传国二十七代，为赵、魏、韩所灭，子孙以国为姓。《姓源》云：唐叔虞之后，《通志·氏族略二》晋氏，三家分晋，靖公迁为家人，子孙为晋氏。传说晋靖公正妃夏氏生三子姓唐，副配生二子姓晋。又传，晋靖公胞弟以晋为氏，魏有大将晋鄙，汉有乐安相晋宝，汉淮南八公有晋昌，后汉有晋文经、晋冯、唐代晋晖，宋中书省玉册官晋文宝，明光禄吏署丞晋臣。晋氏源流世系与唐氏相同。　二、杨姓，《新唐书·宰相世系》：周成王弟唐叔，姬姓，名虞，字子平，周公灭唐后，把唐国封给他，并赏给他怀姓九宗。唐叔儿子姬燮继位后，因唐地有晋水，改称晋侯，这样唐叔就成了周朝晋国的始祖。　三、韩姓：《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》记载，韩姓是周朝唐叔的后裔，唐叔第十二代孙晋武公封其小叔姬万于韩，称为韩武子，今陕西省韩县南，韩武子的后代世代为晋国公卿，武子生胜伯，胜伯生简，简生舆，舆生厥。公元前376年韩厥7代孙韩虔和赵氏、魏氏三家瓜分晋国土地，建立了韩国，建都于平阳（山西临汾县），公元403年周烈王承认韩为诸侯，建都阳翟（今河南禹县）公元前375年韩哀侯灭郑国，迁都新郑，疆土有山西东南和河南中部，成为战国七雄之一。公元前230年被秦国所灭，其宗室子孙以国为姓称韩姓。郡望：颖川、南阳。韩氏名人有：韩非、战国末期的哲学家，汉初军事家韩信，扶佐刘邦取得天下，十面埋伏灭项羽于垓下。刘邦封其为齐王，汉朝建立后改封楚王，后降为淮阴侯。为吕后所杀。　四、何姓：《 广韵》、《元和姓纂》记载：唐叔虞裔孙，韩安王为秦国所灭，子孙逃难到江淮一带，因“韩”、“何”同音，改韩为何姓。　五、温姓：《元和姓篡》：温氏、唐叔虞之后、晋公族，受封河内之温；因以命氏。又晋公族谷至采食于温，号温季、其后赤为温氏。《姓氏寻源》温氏，唐叔虞之子，受封于温，因以命氏，温、子爵、郡望：太原郡。　六、贾姓：《元和姓篡》贾，唐叔虞少子公明，康王封于贾，后为晋所灭，以国为氏，《广韵》贾，姓也，出河东，本自周贾伯之后，《新唐书，宰相世系》：贾氏出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋之所灭，以国为氏。　七、简姓：《简姓世学》：简姓为春秋时晋大夫续简伯之后；《范阳尚氏家谱》：晋大夫狐鞠居，食邑于续，谥曰续简伯，子孙因以为氏，考狐氏之先，出自周武王子，成王之弟叔虞也。　八、曲姓：《通志、氏族略三》：曲氏、姬姓、晋穆侯封少子成师于曲沃；支孙氏焉，今绛州曲沃即其地。《姓氏急就篇》曲氏：晋穆侯子成师封曲沃，子孙以为氏。　九、解姓：解氏郡望：平阳郡（今山西临汾市）　解氏源流世系—周武王—唐叔虞—姬良封解地。　《广韵》：解，亦姓，自唐叔虞食邑于解，今解县也　《世本》唐伤痛虞食邑于解，因地为氏，故晋为解氏　《路史·国名幻戊》解氏，唐叔后，今河中临晋东南故解成　《元和姓套》：解氏：晋大夫解狐之后，其光采邑于解因氏焉。　十、侯姓：《元和姓篡》侯氏：晋侯缗之后，适他因以侯氏，《唐世系表》侯本出姬姓，晋侯缗为曲沃武公所灭，子孙适他国，以侯为氏。另：《古今姓氏书辩证》侯氏，出自姒姓，夏侯氏之裔封侯，子孙因以为氏。 侯氏一支重要来源出自于黄帝轩辕氏姬姓的后裔，在中国历史上，周成王封叔虞于唐国后改晋国，在今山东西南部、国疆包括山西全部、河南西北河北西南部，陕西东南部建都于唐，（山西城西），侯氏一支重要来源于晋国公族，春秋省晋昭侯封叔父成师于曲沃（今山西闻喜东北），成师后代武公统一了晋国，晋哀侯和晋缗侯的后代逃往他国，以爵位“侯”为氏侯氏郡望：上谷（河北保定）、丹徒（江苏丹徒）、河南（河南洛阳东北）　十一、栾姓：《姓氏寻源》栾氏，晋姬姓，唐叔虞之后，晋靖侯孙栾宾食采于栾，因以为氏。《古今姓氏书辩证》栾氏，出自姬姓，唐叔虞之后靖侯孙宾，食邑于栾，因以为氏。其他赵国平棘县西北栾城是也。宾生共叔，共叔生贞子枝，枝生宣子盾，盾生武子书，书生恒子，厘生怀子盈，皆晋卿。栾盈弟京卢及针、纠、乐鲂、弗忌，豹六人，皆为晋大夫。　十二：席姓：《无和姓篡》席氏；本姓籍，晋大夫籍族之后也，谈十三世孙瓖，避项羽名改为席氏。汉初，徒关东豪族，席氏后徒安定临径，瓖十世孙广，后汉光禄勋。孙元允，魏酒泉郡守，允元孙保，秦尚书丞。生衡，晋建威将军，寓居襄阳，仕南朝四代。衡孙因，归后魏，潮州刺史，靖安公。元孙君懿，唐侍御史。懿曾孙建、澳、异、晋。席建礼部尚书、襄阳文公。《姓氏寻源》席代：《姓苑》云：出安定，晋大夫籍谈之后。　十三、先姓：《古今姓氏书辩证》先氏：出自晋公族先氏，世为晋卿大夫，所谓“栾、谷、狐、先”者也。春秋时有先蔑、先都、先辛、先轸、先轸生霍伯先且居，且居生先克，三世为卿。　《姓源》晋湿叔初封于先，因氏　《国语》所谓栾，谷、狐、先、胥、箕、荀、柏　羊舌、董、韩、11族、晋之旧姓也。　十四、谷姓　《世本》晋大夫 文之后　《古今姓书辩证》月圆氏：俗作谷，自晋大夫 文生豹，豹生芮，芮生成子缺，食邑于冀。　《姓氏寻源》 氏，姬氏，晋公族。　《元和姓篡》 氏，晋大夫 文生豹，豹旆芮，芮生缺，缺生克，克生锜，代为晋卿，汉代有侍中欲典，晋间书右丞、雍州刺史税。历史名人：文、克都为晋国大将军、大夫、东汉侍中函 巡唐中书舍人 纯 纯宋代画师 七，明洪武进士忠，清顺治进士： 天契。　谷氏源流世系：周武王—唐叔虞—7代孙— 文— 豹—芮—缺。　十五：冀姓　《元和姓冀》冀氏、晋郡芮食采于冀邑，亦为氏，芮生缺。　《路史》云：唐尧后有冀氏，春秋冀子也。　《姓氏寻源》冀多、舜师冀后，冀姓远矣。　《路史》去，宋公族之后。　唐朝代侍御史冀元珪，梁观察使冀休复。　宋都官朗中冀宋膺，司理参军冀式。进士冀随，　冀姓有四支，其中一支为唐叔虞之后。　冀氏源流世系：周武王—唐叔虞—7代孙—郊文—郊豹郊芮食条于冀邑因氏。　十六 步姓：　《世本》步氏，本氏，晋大夫步扬之光，食采于步，因氏焉。《潜夫论》 之孙扬又别食采于步故步扬。《通志·氏族略三》步氏、姬姓、晋只族卸氏之后，步杨食采于步，逐以为氏。仲尼子弟有步叔乘，汉有淮阳侯步鹭，明肇庆同知步从信。　步氏源流世系：周武王—唐叔虞—7代孙—郊文—郊豹—郊芮—郊缺—郊扬采邑于步，因氏。　十七、籍姓　《元和姓篡》：籍氏，晋文侯九第阳叔生伯。可曲晋籍，为籍氏。玄孙籍，代为大夫。晋为赵魏所灭，籍氏播迁于宋，汉有幸臣籍端。　籍氏望郡：广平郡　籍氏世系：周琥王 唐新虞—晋燮侯—晋武侯—成侯—历侯— 侯—献侯姬籍—晋穆侯—文侯、成师、阳叔伯（籍氏始祖）—颉可空—南里叔子—叔正睿伯—司徒公—少襄（曲沃正）—大伯（司功）—侯季子—籍游偃—籍谈。　十八、阎姓　1、阎氏出们姬姓，周武王时封泰伯的曾孙仲奕于阎乡（泰伯是文王姬昌的大伯父）仲奕的后代以阎为姓。　2、出自姬姓《新唐书、相世系表》云；周康王的小儿子姬阎出生时平纹有阎字，康王便封他的小儿子到阎城，后代以阎为氏，为陕西阎氏。　3、出自姬姓，唐叔虞之后，《通过、氏族略》记载：春秋时晋成公的儿子懿，被封于阎山西省安邑县西部，其子孙以阎为氏，是为山西、河南阎氏。[2]