初以创始人祁静一的姓氏命名，称祁家拱北。后因其建筑宏伟壮丽，又名大拱北。祁静一经名西俩里，号西俩鲁迪尼，河州（今甘肃临夏）人，是阿布杜拉的学生。他听从师命，绝离尘俗，不结婚，先后在陕西西乡鹿龄寺、四川阆中、河州杨妥家出家修行。主张以“绝尘俗为入道之门”，“清心寡欲为修道之功”，故入其门者，应以“淡泊持其志”，“宁静守其身”。大拱北无教主、掌教等名称，每处拱北都由当家人主持和管理；也没有父传子受的教权制和世袭的掌教制，一切统由当家人掌握。当家人实际上具有类似教主的权力。大拱北在甘肃、四川、陕西、青海四省约有大小修持地30多处。当家人已传九辈十七人。

姓赵？爱新觉罗的可能比加大。什么旗我不太清楚，如果出过妃子应该是正黄旗。你母亲姓什么？这样就好判断了。 我也是满族，瓜尔佳氏，正红旗的，听我爸说祖籍也是辽宁那边的。你说的家谱那几个字，我家的家谱也有那几个字，就是没有多。

如下：

1、洪洞董家

山西洪洞县杜戍村，一个注定知名并留史的村庄。自明清以来五百年的名门望族，书礼传代，簪缨世家——杜戍村永乐堡董氏家族，占尽了地灵人杰。董氏自明中叶居洪洞，书礼传代。

董家人的名字，曾与这些名字紧密相联：翁同龢、左宗棠、张之洞……时至今日，即使无缘书画，去过晋祠的太原人也都对董寿平先生并不陌生——晋祠博物院的董寿平美术馆中，珍藏着大师200余幅精品。

它们浸透着传统文化的大美大境界，浸透着中国传统文化人的赤子情怀——而这，也是董氏家族留给后人更为珍贵的馈赠。

2、寿阳祁家

清代中后期，山西寿阳祁氏是享有盛名的望族,与常熟翁家齐名，时称“南翁北祁”。前者的代表人物是翁心存、翁同 ；后者为祁韵士、祁藻、祁世长。与翁家相比，祁氏虽无“状元门第”之荣，却亦有“帝师”之誉，且三世之中，代有翰林。

祁家真正为世所知，首当归功于史地名家祁韵士(1751～1815年)。祁韵士，字鹤皋，1778年中进士，后授翰林院编修，任《四库全书》分校官和国史馆纂修。

3、代州冯家

代州冯氏始于冯盛，代冯家族如今已经繁衍至26代，仅在繁峙、代县就有后代七八千人。2017年冯氏文化研究会在代县开会，除家属代表外，还有外迁代冯之代表，来自于七八个省，他们究竟各代表多少族人，没有统计，不得而知。

但代冯已经是个大家族，而且明清两代，人才辈出，贤哲多有，成为清代全国无可与之并列的第一高门望族。

4、灵石何家

山西灵石两渡何家是清代延誉百年的科举世族。清中叶以后，灵石何氏科第繁盛，代有闻人。在何氏家族不断的发展中，先祖们渐渐注意到经济基础和重视文教对于家族发展的重要意义，并付诸实践。

祁瑞丰，是老舍先生的作品《四世同堂》中的人物之一，一个汉奸。按理说，在四世同堂的祁家，家风淳厚:祖父祁老太爷，一辈子勤俭和气，靠一幅扁担和挑子做小生意置起了家业;父亲祁天佑，一家布店的老板，诚信守礼，是个连苍蝇也不肯得罪的好人;兄长祁瑞宣，满肚子学问，为人正派有气节，宁愿挨饿也不去任日本人的职;弟弟祁瑞全，一个热血青年，在日本刚侵入北平，就在大哥的支持下出城投军，抵抗侵略――为什么单单祁瑞丰，成了一个人人不齿的汉奸

一、教育的缺失

祁瑞丰出生在一个典型的四世同堂之家。父亲是一个布店的掌柜，平时一般都在店里住，很少回家。而且，天佑掌柜是一个好脾气的人，在祁老太爷的眼里，孙子都是他的宝贝，而重孙子，简直就是他的天使――祁天佑不便在偶尔一次和亲人的团聚而去教训儿子而惹老父亲生气。兄长瑞宣，作为一个大家庭的长子，起着承上启下的重要作用。既要奉养老人，又要和睦兄弟，何况瑞丰已成了家，他总觉得自己张不开嘴去教训老二――为了大家庭的和睦，为了不让多病的母亲操心，他一次又一次打消了教训弟弟的念头，一次又一次的把涌到喉咙口的话又咽了下去，导致瑞丰在汉奸的路上越走越远。

二、个人的原因

祁家三个兄弟，能力不同，性格各异。老大瑞宣满肚子学问，却为人低调。对事情，他能看的很远。他没办法抛开一家老小去投军抗日，可是，他坚信，只要中国人有骨气能抗战，正义必定战胜邪恶!老三瑞全，受新思想的影响，早早的参加了革命。唯有瑞丰，受的是只管收钱和发文凭的教育，他没有真正的学问。看事情，他只看到事情的表面，他永远不会费心和脑子去思考。父亲被日本人逼死，哥哥莫名的下狱，邻居小崔被日本人砍了头，都没能使他动心。确切的说，他没有心和脑子。他关注的，永远是酒饭的鲜美，和衣裳的鲜亮。他热衷的，永远是家长里短，针头线脑。如果没有日本入侵，祁瑞丰仅仅是一个自私、浅薄、无聊、不招人待见的人;仅仅是混迹于三姑六婆、津津乐道于鸡毛蒜皮的人。可是，他贪图享受，他羡慕五号院冠晓荷和大赤包灯红酒绿的生活。最可悲的是，他永远没有想过那些钱是怎么来的。从羡慕到模仿，他渐渐的有了野心。他想当官。

一个人的可悲，莫过于欲望大于能力。瑞丰没有自知之明。他在同样热衷于享受的妻子胖菊子的运动下，当上了日本统治下的北平教育局的一个科长。他得意，他得瑟，他忘乎所以。对下属，他永远板着小干脸，端着架子;对上司，他又把人吹捧的五脊六兽的难受。所以，理所当然的，有一天，他被寻了个错，撤了差。祁瑞丰，一夜之间，又成了穷汉。

如果事情到此为止，结局还不算太坏。他不甘心，因为他当过“官”，见过“大世面”。官是当不成了，他又想当特务――既威风，来钱又快。他每日和一些小特务混在一起，他希望有朝一日能当上特务。甚至，他对外谎称自己是“特务”――一个人人避之不及的身份。这一次，祁瑞丰为自己的浅薄无聊付出了代价。在和同样是汉奸特务的蓝东阳发生争端时(瑞丰因为被撤了职，他的老婆胖菊子抛弃了他，嫁给了蓝东阳)，蓝东阳向日本人报告了祁瑞丰冒充特务的事。于是，稀里糊涂的，祁瑞丰送了命。

三、猪一样的队友

祁瑞丰没有神一样的对手，却有猪一样的队友。其中，最关键的人莫过于他老婆胖菊子。瑞丰和胖菊子是新式婚姻，自由恋爱。两个人的三观惊人的相似，都是极端自私、而又贪图享受的人。不同的是，端丰有野心而胆子极小，胖菊子有野心又有狠心。她在娘家二舅的帮助下，使瑞丰当上了教育局的科长。她飘飘然的认为就是自己就是个官太太。是的，她可以、应该、必须是个官太太。在丈夫被撤了差之后，她像一块烂抹布似的丢弃了他，又嫁给了蓝东阳――一个介于人和鬼、狼和狗之间的汉奸。嫁给谁不重要，关键是，她又当上了处长太太。

可以说，从生到死，瑞丰没有一个真正的朋友。在他当科长时，他和蓝东阳冠晓荷拜了把子。这两个人，又是什么样的玩意儿呢冠晓荷，一个典型的文化糟粕的产物，他曾经做过几任颇有油水的小官，所以他的生活和小羊圈其他穷苦出身的人大不相同。他爱享受，会享受。他家的饭桌上，有着北平馆子里没有的菜式和味道;他身上的衣衫，永远是鲜明的，合体的。他会柔媚的笑、鞠九十度的躬。总之，这是一个没有民族和国籍的人物――那要看哪国人能给他好的酒饭和衣衫。他是一只体面的苍蝇。而蓝东阳，简直就是一个奇迹。他在日本入侵北平时，把自己的名子由蓝紫阳改成了蓝东阳。对于日本人，他有着天生的膜拜。在生病发高烧时，他依然喊着“天皇万岁”。对同胞，他可以闭着眼，昧着心去捏造各种罪名，使他们下狱，丧命――只为得到更高的职位和更多的金钱。和这样的人在一起，祁瑞丰不可能不堕落。“蓬生麻中，不扶而直”“近朱者赤、近墨者黑”，瑞丰的朋友圈，是一个污泥浊水的朋友圈。他也只能像一头猪一样，在污水中泡澡、觅食，让自己更脏一些。而又由于胖菊子的原因，他因冒充日本特务而被蓝东阳告发，命丧朋友圈。

如果说冠晓荷蓝东阳之流是天生的汉奸胚子，祁瑞丰成为汉奸则值得人深思。“汉奸”，这样一个只存在于中国、特殊的词汇，像一个巨大的污点，存在于我们的历史中。中华民族没有英雄吗答案是否定的，从古到今，我们有多少民族英雄，仁人志士!而为什么在那样一个特殊时期，出现了那样的一个特殊群体这大概和我们的文化和历史有很大关系。我们的文化，只教给了我们礼貌、诚信与和气。我们没有学过怎样打架――不为打别人，只为不挨打。在野兽面前，我们的美德毫无用处，因为美德只能用于和人相处。与野兽谈和气讲交情，大概就是滋生“汉奸”最大的温床吧。纵观我们的历史，做为一个改朝换代频繁的国家，我们的百姓，对于政治，其实是淡漠的。城头竖起大王旗，管他姓张还姓李。只要有口饭吃，能活下去，我们的百姓，不习惯也不会造反。偷生，有时候不免要苟且。

历史总算是翻过了沉重的一页!就像古人所说的:以铜为鉴，可以正衣冠;以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。了解历史，铭记历史，创造历史，是我们每个中华儿女要做的事情。

上古之时，一个部落就是一家，禅让也好，世袭也罢，都在一家人中流传。另，中国都有个传统，喜欢给自己找个牛B的祖先，比如，李渊说自己是老子后代，朱元璋说自己是朱熹后代，实际鬼才知道，到司马迁写书的时候他也分不清楚到底是不是，只能按照传说记载。您看现在那家修家谱不是说本家是黄帝，尧等等的后裔，最少也是出自周代姬姓。比如刘姓：一、出自祁姓，为帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗。

二、出自姬姓，为周王室的后裔。刘康公，名季子，为东周诸侯国刘国开国君主，他为周顷王的儿子、周匡王、周定王的弟弟，周定王八年（公元前592年），又封刘邑与王弟季子，王季子称刘康公，其后裔以邑为氏。

三、出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：1、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，这部分宗室女的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。2、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。3、北魏时，原匈奴中部帅刘猛的后裔刘路孤率独孤氏部落归附鲜卑族，孝文帝迁都洛阳后，复姓独孤氏一部分改为汉字刘姓，成为当时八大贵姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。

象我唐姓：　1、出自祁姓。据《唐书·宰相世系表》所载，帝尧之子丹朱被舜封为唐侯，后其国被周成王所灭，子孙有以国为氏者，此为陕西唐姓。又周昭王时，为奉唐尧之祭祀，封丹朱裔孙在鲁县（今河南鲁山县）为唐侯，后被楚所灭，子孙以唐为氏，此为豫鲁（今属河南、山东间地）唐姓。　2、出自姬姓。据《姓氏考略》及《世本》所载，周成王封唐国给唐叔虞，叔虞子孙中有以国为氏者，此为山西唐姓。又有春秋时，楚地（今属湖北）有一支姬姓唐诸侯国，被楚所灭后，子孙以唐为氏，此为湖北唐姓。3、出自尧，尧是陶唐氏。尧也是黄帝后裔。 然后姬姓又出自黄帝，谁知道呢？

楼主看你的家谱，是不是也是出自远古，基本又和黄帝挂钩。

实际五帝都不可考，谁知道出自哪哦。

祁彪佳(1602～1645)，字虎子，又字宏吉，号世培，明山阴梅墅村人。彪佳少年有为，明熹宗天启二年(1622)中进士，次年任福建兴化推官。上任之初，当地吏民因其年少而轻视他。处理了几件事后，剖决精明，下皆畏服。崇祯四年(1631)为御史，巡按苏、松。崇祯十四年(1641)，起为河南道御史。崇祯十五年(1642)，拜右佥都御史，巡抚苏、松。清顺治二年(1645)五月，清兵破南京。闰六月初四，清贝勒聘书到。初六夜，给家人先寝，自沉于梅墅寓山园水池中。其绝命词有云：“图功为其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。”著有《远山堂曲品剧品》、《寓山注》、《祁忠敏公日记》等。

祁寯藻（1793—1866），字春圃、淳甫，为祁韵士的第五子。1814年中进士，1821年入值南书房，后累官至户部尚书、军机大臣、协办大学士。1849年任上书房总师傅。咸丰登基后，拜为体仁阁大学士，赏太子太保衔，充进讲官。1861年同治皇帝即位后，又被任命为幼皇的四个师傅之一。可谓道咸同三朝官至极品的老资格重臣。卒后谥“文端”。祁寯藻做人有则，为官有道，行政务实，很受时人称赞。《松轩随笔》记载说：“寿阳相国性如玉洁，心比春和，学博而不矜才，丰而不露，见人有善必称道之。其休休有容之度，盖有古大臣之风焉。”鸦片战争时期，祁寯藻支持林则徐禁烟主战，并偕黄爵滋视察福建海防和禁烟事，与权臣穆章阿意见多左，后又与肃顺不和，反对肃顺“铸大钱”，因志不遂而多次请辞，加之又为诗坛盟主、书法中坚，一时颇得士林清望。

就学术而言，祁寯藻虽不废考据，却更为注重秉承乃父“经世”之宗旨。他政务繁多，在西北史地学方面无暇深研专攻，但仍与俞正燮、张穆、何秋涛等著名边疆史地学者密相交游，并广刊边疆史地著作，有力地推动着这股学术新风向前发展。其父祁韵士的名著《藩部要略》《西域释地》和《西陲要略》等，就是他特请张穆等逐一校订之后加以刊行，使之得以较多流传于世的。张穆在校勘祁韵士著作之前，对西北史地已有钻研，然并无杰出成绩。他后来成为道咸时期最为出色的边疆史地学名家之一，这与祁寯藻的识拨、鼓励分不开。其杰作《蒙古游牧记》，堪称清代研究蒙古地理最详博的著作。但该书最初的创作念头，就是产生在校勘《藩部要略》一书的过程之中，因他发现《藩部要略》详于“编年”，而短于“地志”，遂立志补其不足。《蒙古游牧记》完成后，祁寯藻又慧眼识精品，特出资刊行，为这一杰作的传播作出了重要贡献。在序言中，他大赞此书，称其“结构详而有体，征引赡而不秽，考订精而不浮、确而有据”，尤其欣赏其能将经世与考据、今务与古义两相结合的治学精神。他写道：“海内博学异才之士，尝不乏矣。然其著述卓然不朽者，厥有二端：陈古义之书，则贵乎实事求是；论今事之书，则贵乎经世致用。二者不可得兼。而张子石州《蒙古游牧记》独能兼之。”从这里，今人不难窥见祁�藻当时的学术旨趣和嘉道学风转移时期的那种真实的过渡形态。

鸦片战争后，世界史地尤其西方和俄罗斯的历史和地理研究，得到学者们的进一步重视，这与西方列强和俄罗斯对中国的侵略直接相关，也未尝不是此前西北史地研究的自然延续。对于这两方面的学术发展，祁�藻均给予了支持。1858年，何氏完成名著《北徼汇编》后咸丰赐名为《朔方备乘》，祁寯藻即为之撰写序言，大加赞扬，赞其记述信而有证，搜采博而不杂，辨别是非“确而不可移易”，堪称实事求是、“能究端末以周知古今”的史地学佳作。他甚至还认为该书“虽所记仅北徼一隅，而考核之精，持较魏（源）徐（继畲）二书，不啻后来居上”。此言或不免有拔高之嫌，然其身居枢要、提倡奖掖边疆史地之学的那种积极情态，却已跃然纸上。