明朝著名的穆盈家族怎么样？穆盈家族的坟墓在哪里？以下文字材料由校易搜收集并发表。让让我们赶快看一看吧！

沐英家族

明朝著名开国将军穆瑛为大明镇守云南边境十余年。慕英是朱元璋是他的养子，但他的家族也有着辉煌的过去。

穆盈肖像

据传说，穆英的祖先是端木词，孔子的弟子，也称为子贡。后来为了躲避仇人，改姓穆，穆英到了就姓穆。端木的祖先的姓是子贡，意思是端木姓是自贡后正式流传下来的。

后慕英李_死后，他的长子穆春继承爵位，代父镇守大明西南边疆。后来，穆家世代镇守西南边疆，直至明朝灭亡，历时260余年，共12代14任。明朝统治时期，整个穆氏家族极为显赫。他不仅拥有明朝诸侯中最大的封地，而且在明朝官场也有一席之地。

明朝的皇帝对穆家的孩子非常照顾。对于被允许继承爵位的长子，那些不能继承爵位的次子一般都被送到部队历练。尽管这些家庭的孩子没有他们祖先穆盈的智慧，他们都继承了穆盈的勤奋好学的品质，跟着穆盈他们在军队中的表现没有让历代皇帝失望。

明朝的穆盈家族世代守卫着大明的西南边陲。在云南统治时期，穆氏家族的子女非常关注人民云南民生建设。他们继承了祖先的遗志，勤奋地经营着自己的三英亩土地。穆氏家族对云南的贡献是巨大的。正是因为他们的大规模建设，云南才有了现在那些丰富的旅游资源。云南美国的经济发展离不开穆氏家族的贡献。

沐英家族墓

后穆莹他死后葬在观音山，所以观音山也被称为将军山。他的后代继承了爵位，死后都葬在将军山，所以穆英史家墓现在在南京将军山。1949年，由于穆英年代墓，国家考古队终于发掘出了穆英的坟墓和他的四个后代的坟墓，所以它停止了挖掘。

穆家族墓发掘现场

但在2005年，一家房地产公司买下了将军山附近的土地，用来建造一个小型别墅群。在修建过程中，建筑工人挖出了一座古墓，后来被考古学家鉴定为穆莹的后代。

但这一发现并没有阻止开发商修建将军山，给很多墓葬造成了很大的损失，很多珍贵的历史文物流失到了民间。2006年，三座穆郢古墓的后代相继被盗，震惊了当时的中央政府。随后，政府出面叫停将军山工程，开始保护穆盈家族墓。随后，国家开始组织考古队对穆盈家族墓葬的受损部分进行挖掘，并对未受损的墓葬进行保护。

通过对那些受损墓葬的科学发掘，考古队出土了许多精美的文物，而根据工作人员的描述，穆盈的后代都是非常高的标准，墓室也非常豪华。

在考古发掘穆莹后代坟墓，一些有趣的秘密被留下了。

比如手机走到一个墓口，突然就没信号了。据当时采访的记者介绍，他们在距离墓门还有几米的时候，发现自己的手机信号会慢慢变弱。当他们到了墓门的时候，手机完全失去了信号，虽然此时他们还在露天。

友 家 丰》等字辈修改为：《兴 盛 祥 万 代》。增补滴八字辈。即：《富 贵 永 文 武 登 朝 廷》。于是，新的字辈由此而产生，被定为岳氏家族永久的字辈，不得私自更改新的字辈为：

大道高明志， 思敏兴盛祥。

万代富贵永， 文武登朝廷。

望岳氏后代切记英忘字辈，代代相传。现在岳氏家族已发展到十二代人了。

以上为湖北

河南岳氏：

岳飞——霖——琮[cong]__遘岳飞五世孙——宣岳飞九世孙——芳岳飞十世孙——兴岳飞十一世孙——明岳飞十六世孙——思举岳飞十七世孙——岳飞二十世孙———崇二十一世——忠二十二世——唯二十三世——生二十四世——文二十五世——至二十六世——德二十七世——显二十八世——宗二十九世——绳三十世——先三十一世--启三十二世——后三十三世——明三十四世——道三十五世——成三十六世——义三十七世——荣三十八世——耀三十九世——前四十世——昆四十一世

岳氏家谱理事会规定从二十二世统一字辈：重开奇秀，永佐朝邦；重修喜彩，忠耀远光；英贤辅弼，金玉奇相；武穆家风，山高水长。

在跟你弄细点吧：

岳云长子岳甫湖南益阳后裔：

自十九世起：

时太灵山锤异最，青云志上佐朝廷。文章大启宏诗礼，敬作承先肇本宁。绪守虞衡常念祖，道宗孔孟重传经。安邦定国资家教，伟烈丰功耀鼎铭。

岳云长子岳甫山东临沂市后裔：

自三十世起：

忠孝国祯，仁义端祥，思承厚德，嗣绪永昌。

岳雷次子岳纬山东莘县观城后裔：

自二十三世起：

钟际林肇锡，新然有三振，国法九世清，训谟广垂统，继述善守成，嗣绪其永昌。

岳雷次子岳纬河南原阳县后裔：

自二十七世起：

良富廷远美（连），光生（继）王茂荣，和平传世广，积德显芳铭。

岳雷四子岳纪云南贵州后裔

从十三世岳俊青起：

俊桂锐宗乾，钟天山应连，忠勋铭玉鼎，朝廷保英贤，泰衡贻世泽，华蒿显万年，文武靖大国，礼义修徵传。鲁鄂根深固，西南茂荣繁，怀笑平安福，家兴祖德权。

岳雷四子岳纪贵州赫章县后裔：

自十五世起：

想宗辅钟，天祜应连，祥世振朝，都远绍克，佳智宏开，顺琼恒良。崇恩敬先，盈禄寿康，绪维豫汤，育衍云贵，恭俭承继，孝信守章。博学萃林，财隆盛旺，锦誉浩扬。

山东威海雷系字谱

从33世开始

恭俭传世，仁孝泽长，建华景俊，文惠宪章；天开鸿运，继寿永昌，尽忠报国，万代安康。

岳霖长子岳琮河南巩义市后裔：

从十八世起：

生景国进，三元承志，五德世稀，克绍祖法，光显玉玑。

岳霖长子岳琮洛阳寺里碑后裔：

从二十一世起：

崇钟惟生，文至德显，忠绳先启后，明道成义荣前耀昆。

岳霖次子岳琛山东桓台县后裔：

从二十二世开始：

毓德振宗，端本可大，维道乃兴，念祖先发，儒业传家，英俊华国。

岳霖三子岳珂河南平顶山后裔：

从二十八世起：

功德勋业广，荣庆福寿长，宗士恭忠雅，耀仁承志祥，远华锦茂润，贤彩秀繁昌。

岳霖三子岳珂江西南昌后裔：

从二十六世起：

崇修喜彩、忠耀远贤，开昌启运。

岳霖三子岳珂山东安丘北张洛后裔：

自三十世起：

维武乃言，广济世传。

岳霖三子岳珂江苏丰县后裔：

自二十二世始：

重开奇才，永佐朝邦。崇修喜彩，宗耀远贤。慎怀先志，恭俭世绵。树春久常，兴玉传广。彦兆龙继，金少敏昌。万代有绪，同起凤翔。建华景峻，东西明光。保法良成，文会宪章。

山东曲阜、泗水后裔

从二十六世始：

绪本西都衍, 东千顺大明

岳震三子岳玭四川南江流溪房、强家岭后裔：

从七世起：

之鼎文思绍，忠泰本一守。玖训春允魁，直（惠）儒岚腾川。宋廷中玉（毓） 秀，文光焕斗山。才华飞翰顶，荣臣登高攀。

岳震三子岳玭四川盐亭、蓬溪后裔：

从三十一世起：

定蕴崇辉兆，祥腾美庆安，显成荣锦世，嘉泽发奇元，泰德隆昌茂，阳刚耀自乾，常清守焕丕，广载久长全，舒怀开极盛，华采固维宣，肇继启光秉，文章应克传。

岳震四子岳琚湖南常德后裔：

从二十七世始：

昭右有序，载锡之光，诗书道远，仁孝泽长，宗功丕振，祖德克扬，天开宏运，万世永昌。

岳震四子岳琚湖南石门县后裔

从十六世起：

正子玉准兴，学善仕宏开，上升光万国，有志成忠怀，德业绍先祖，文章佐贤才，传家克大定，永昌庆方来，敬宋宜外振，显名在修培，敦厚可立本，纯儒应占魁。

岳震四子岳琚湖南衡东后裔、岳震四子岳琚贵州赫章白果镇后裔：

从十九派开始：

友元仲大正，尚良应永兴，文昌开万代，学士绍三登，成宪惟能继，芳规乃克绳，荣名光典策，祖德世相承。

岳震四子岳琚重庆綦江县三会后裔：

从二十三世起：

国朝兴正永，宗仕智明家。恩德承芳远，学相启人贤。万吉光廷秀，福禄寿长春。

岳霆长子岳璠湖南邵阳县后裔：

从十世起：

汝仲应元永、添志廷继文、伯大正光启、祖宗万世荣、有子经纶重、诒谋德泽新、守先延绪业、待后广修明。（根据《岳飞家史考》第七册100页和岳志勇《双清区岳飞后裔源流考记》改正）

岳霆长子岳璠安徽凤台岳张集支系：

从二十二世起：

正学传千古，人文粹一家，承先多世泽，继贤广良才。

岳霆长子岳璠安徽阜阳市后裔：

从三十世起：

崇德敬祖，福禄寿康，文显皖颍，忠衍豫汤，恭俭传世，孝信永芳，景行维端，善心循良。

岳霆次子岳玙河南遂平县马庄后裔：

从二十三世始：

蓝纲林辉全，清峰彬正文，春岭海连永，年高泽志富，祺成恒国荣。

岳霆次子岳玙河南获嘉县后裔：

从二十五世起：

士在植步尔，绍学修希凤，会全思成忠，宪君北陶恢。

岳霆次子岳玙天津宁河岳道口村后裔：

约从十七世起：

友洪真明守，秀自文可秉，九连和树广，锡士景国荣，云来庆大有，雨致喜年丰。

贵州绥阳岳氏

如国世正兴，明朝志大清，安邦元立德，美景万年春，洞庭贻谋远，江阳圣泽，功勋昭宋殿，甘露兆天灵

河北滦县岳氏

庭余崇金成，春光绪祖先，富贵传文武，诗书纪世年

四川宜宾文兴县岳氏

可世再传后，仑钟朝上天，步登观奉启，承继向宏铮

安徽肥西县岳氏

国朝文学，甫世贤良，忠友余庆，孝本传芳

河南桐柏县岳氏

仁意力功进，万兴政清林，文秀有家祥

山东五莲县岳氏

镜澄本然增，锡淑荣焕升

明初山西洪洞移民的迁入地，据《明史》、《明实录》及大量家谱、碑文记载，主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。朱元璋的家乡安徽是元末农民起义的主战场，又是水、旱、蝗灾的频发地区。朱元璋起兵于此，转战江苏、湖北十余年，与元军及张士诚、陈友谅部反复争夺、殊死拼杀，造成了当地“白骨露于野，千里无鸡鸣”的残破荒凉局面。因此，明初移民，朱元璋首先就想到了自己的家乡。朱元璋称帝不久，就曾将太湖流域的数千民户强行迁入他的家乡(《明史·食货志一》)。

　　洪武九年十一月，又“徙山西及真定民无产者田凤阳”(见《明史·太祖本纪二》)，目的是尽快让他的家乡繁荣起来。河南地区的移民以洪武年间迁入者居多，永乐年间次之。据方志、家谱、碑文资料统计，移民中有95%以上来自于山西洪洞县。如河南辉县的《穆氏家谱·序》中云，穆氏于永乐年间，“自……洪洞县乱柴沟初迁河南卫辉……穆家营庄，历居数世。至万历年间，又迁于获邑西北隅距城十五里穆家营”。从河南地区移民的分布情况来看，多处于黄河和淮河流域，这一地区因元末天灾人祸而人烟凋蔽。河北、北京地区的移民，据家谱、碑文等资料分析，大多是永乐年间自洪洞县迁入的，这与该地区“靖难之役”期间战乱破坏严重以及明成祖迁都北京有着密切的关系。迁往山东地区的移民主要分布于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，涉及今天山东的六十多个县市。移民迁入后，多以姓氏为村庄、屯名，也有以故土的县名为名的，如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、长子营等。

　　中国古代社会是一个超稳定的社会组织结构，儒家伦理又主张“父母在，不远游”，安土重迁是中国人根深蒂固的传统观念。因此可以断定，明初的移民是由政府强制性实施的，移民半路逃亡的事件经常发生。为防止移民的逃亡，移民官员想出了种种办法，如砸碎移民们的小脚指甲、用绳索捆绑等，这些民俗学上也有反映。据说凡大槐树移民的后裔，在生理上都有一个共同的特征——双脚的小脚指甲是复合型的。之所以如此，民间有两种解释:一说是当时官员们为防止移民中途逃跑，就强行脱下他们的鞋子，在他们的小脚指甲上砍一刀作为记号，伤愈之后，移民们的小脚指甲就变成了复合型的了；另一说为当时政府规定家有两子以上的民户，除留下小儿子外，其余的儿子都必须迁出。生离死别之际，母亲为将来寻找儿子方便，便将被迁徙儿子们的小脚指甲都咬成了两瓣作为标记。这种生理特征，作为大槐树移民的遗传基因，也遗传给了他们的后代。官兵们在押送移民过程中，为防止移民逃跑，还强行将他们的双手反绑在身后，并用长绳索连成一串。由于长期的被押解生活，使他们逐渐养成了背着双手走路的习惯，而他们的后代也在耳濡目染中沿袭了这一生活习俗。押解途中，人们的大小便都要请求押解官员解开被绑着的双手才能完成，于是一有人喊“解手”，人们就知道行进队伍中有人要大小便了。久而久之，“解手”就成了移民群体中“大小便”的特殊代名词。

　　为防止移民在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，明朝的移民条律还规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。注重“行不更名，坐不改姓”的移民们，为了避免骨肉的再次分离，纷纷被迫痛苦地更姓易名，于是就从一些家族中分离出多个姓氏。据记载:“大明洪武二年，迁民诏下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。(魏氏、刘氏)始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓——魏姓和刘姓，铜佛为记。”(曹县《魏刘氏合谱》)而那些不愿更改姓名者，只能骨肉分离、天各一方，被异地安置了。如，据家谱资料统计，山东境内的广饶陈官乡古氏与昌乐朱刘镇古氏、寿光田马乡古氏、五莲县古氏等，均来自于山西洪洞县古氏一族。

　　梦里萦回千百度

　　明初持续五十余年的大规模的强制性移民过程，充满了艰辛和血泪，除在移民群体和他们的后裔中留下了许多独特的生活习俗和生理特征外，这一举措确实对缓和当时的社会矛盾、促进农业生产的恢复与发展、安定社会等都起到了十分重要的积极作用。移民活动，首先使移民地区的人口在短期内大量增加，有效地解决了当地劳动力不足的燃眉之急。如河南地区洪武二十六年的人口总数约为1913万，到弘治四年(1491)迅速增加到约436万人。其次是耕地面积大量增加，至洪武二十六年，全国的垦田总数已达850万顷，比洪武元年增加了四倍。由于劳动人手的增加和耕地面积的扩大，农业生产迅速得到了恢复和发展，全国的粮食产量和田赋总额不断提高。如洪武十八年，全国的田赋总额约2081万石，到洪武二十六年，则猛增为327898万石。可以说，移民政策的强制实施，客观上缓和了当时社会的各种矛盾，一定程度上调动了农民的生产积极性，促进了社会经济的繁荣，为永乐、宣德时期明朝的强盛打下了坚实的基础。

　　曾经的广济寺和大槐树，早已被不断泛滥的汾河洪水席卷得杳无踪影了。但作为故乡符号的大槐树及老鸹窝，却永远地沉淀在了那些移民后裔的记忆深层。自明初至今，民间自发的修订家谱、宗谱活动从来就无暇顾及官方三令五申的禁令，盛行不衰，移民们及其后裔在新的故乡另立族谱，他们每每把家族的源头追溯到那“梦里萦回千百度”的大槐树和老鸹窝。辛亥革命爆发后，三民主义唤醒了广大民众的自觉意识，激发了人们寻根问祖的热情。从专制桎梏中解脱出来的那些洪洞移民的后裔们，非常渴望能找到山西故里仍然健在的亲人，在他们中间悄然掀起了一股寻根祭宗的风潮。一些在移民后裔相对集中地区为官的洪洞籍官员，因为同宗共族的缘故，受到了移民后裔的热情礼遇。有感于此，1914年，曾经在山东等地为官的洪洞人景大启、刘子林等人倡议募捐，于古大槐树东旁同根孽生出的第二代古槐处筹建了古大槐树遗址，并竖碑立碣、组织人编修《古大槐树志》。20世纪80年代后，以大槐树移民遗址为载体的寻根问宗文化活动更加活跃。自1991年起，每年的清明节前后，都要在大槐树下举行隆重的寻根问宗文化活动，大槐树移民后裔们从全国甚至世界各地虔诚地来到大槐树下，追忆那曾经梦中的情景，这里成了数以亿计大槐树移民后裔寻根祭宗的圣地。这种挥之不去的“同宗共族，天下一家”大槐树情节，就构成了中华民族传统文化中一道亮丽的风景线。

终于找到根了 我是山东一支的

“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。自明朝以来，这首民谣就一直在我国各地民间尤其是黄河下游地区广泛流传，甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的精神寄托，是因为它承载着先人对故土家园的依恋和顾盼。同时，民谣中又分明流露出发生在明朝初年那场大规模移民运动中的血泪情别。

　　一亿人的故乡

　　中国古代的移民活动自史前时期起，就一直不断地进行着，其中既有自发的，也有被迫的；既有经济方面的原因，也有政治、军事方面的原因。明朝初年的移民活动自明太祖朱元璋起，经建文帝、明成祖，历时五十余年，规模之大、范围之广，史所罕见。当时的移民可分为以经济为主的移民和以政治、军事为主的移民。以政治、军事为宗旨的移民活动，主要指明朝初年朱元璋强迁苏、松、嘉、湖地区的富户于其龙兴之地濠州和龙居之地南京，以及明军攻克大都后，为加强该地的军事实力，将山西或山后地区大量的民户迁徙至居庸关以南和北平地区。明成祖迁都北京后，为尽快使新迁之都北平繁荣起来，又将江南地区大量的富户和工商业者强行迁至北平。明朝初年，以发展经济、稳定社会为宗旨的经济移民活动，则以山西的大槐树移民规模最大、涉及范围最广、计划性也最强。这种移民活动，从洪武二年开始，一直持续到永乐末年，规模较大的移民活动前后共计十八次之多，移民总人口超过百万人，迁民地区涉及今天的十八个省市的五百余县市。

　　历史上次数众多、规模不等的移民活动，为后人留下了程度不同的文化遗产。史前时期的民族大迁徙，为中华民族留下了同宗共祖的民族认同感；西周初年的殖民性移民活动，有力地促进了西周社会的稳定和经济的发展，为中华民族的形成奠定了初步的基础；两晋南北朝时期，北方少数民族的大量内迁，促进了当时民族融合的进一步发展，构成了中华民族发展史上十分重要的一环。但综观历史上曾经发生的历次移民活动，没有任何一次能比明朝初年的那次大规模的移民活动在中华民族的心目中留下的烙印更深刻。那大槐树上的老鸹窝，成了现今一亿多华夏子孙心目中故乡的象征，成了他们萦回梦里的精神家园。

　　民俗学上的痕迹

　　明朝强制性的山西移民活动开始后，每次移民的规模都很大，动辄数千民户，甚至万余户。当时山西移民主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州(见《明史·食货志一》)，即以今天的太原、临汾、晋城、长治等地为移民的集散地，而位于交通要道、人口稠密的洪洞县自然就成了重要的移民集散中心之一。当时官府在洪洞县城北的广济寺(建于唐贞观年间)设局住员，负责给集中起来的移民编号发放“凭照川资”，之后移民们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地的不归之路。广济寺旁曾是宽广的驿道，驿道边有一棵长势茂盛的大槐树，因位于空旷的汾河滩上，老鸹便在树冠上垒起了舒适的巢窝。根据史料记载，移民活动大都选择在农闲的晚秋时节进行，而此时的槐树叶已经凋落，只剩下了光秃秃的树冠和那醒目的老鸹窝。栖息于树杈间的老鸹，在萧瑟的秋风中不时发出声声哀鸣。被迫登上不归之路的移民们，一步三回首，渐行渐远，遥望着大槐树上的老鸹窝，不禁潸然泪下，依依惜别。天长日久，岁月无情地冲刷去了寄居他乡的山西移民们对故土几乎所有的记忆，只有那临别之时的大槐树和老鸹窝还深深地铭刻在他们的心头。于是，大槐树和老鸹窝就成了在移民群体中唯一广为流传的故乡的故事，成了他们思念故土之情的排解物，进而变成了故土的象征性符号，深深地融进了移民后裔们的血脉中。

　　大量山西移民到达迁居地后，在当地官员的监督下，以屯、营为基本单位定居下来。为帮助他们尽快恢复生产，政府给予了很多优惠政策:政府向他们免费提供农具、种子和耕牛，减免赋税，耕地由政府根据丁口的数量统一划拨，或五十亩，或八十亩，许多地方甚至规定“迁民附籍，任其开垦，亩数无定额”。如洪武三十五年，就对迁往北平各地的民户“给钞，使置牛具、种子，五年内免征其税”(以上见《明太祖实录》)。朱元璋还于河南设置了司农司专门负责移民垦田的管理工作，规定凡农民及移民开荒，均归开荒者作为永业。明太祖还责成地方官员发放耕牛、种子给流民、移民，以帮助他们恢复生产。

穆家村是山东省德州市陵城区郑家寨镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为371403101290，居民身份证号码前6位为371403。邮政编码为253500，长途电话区号为0534，车牌号码为鲁N。穆家村与郑家寨村、前后张村、小郑家村、后李家村、前李家村、王世言村、北姚村、张家庙村、栾家村、高士风村、李士若村、李五清村、小葛家村、陈大亮村、小周家村、张贩村、李廷辉村、杨马二庄村、官道魏村、赵绪家村、李金池村、三教堂村、大吴家村、西蔡家村、东蔡家村、钟家寨村、大单家村、白家庄村、公路韩家村、大马家村、帽张家村、汪家村、封家村、小单家村、洼李家村、大邱家村、王美韩村、王家庄村、杨张寺村、吴辛家村、刘楼村、芦家村、纪家村、蛤蟆街村、李红家村、南姚家村、谷家村、小马家村、前秦村、后秦村、李家坊村、张高村、西马家村、东祝村、西祝村、小孙家村、李家庄村、老官张村、老官陈村、赵辛村、碱场店村、姜复初村、胜刘家村、王家庙村、门楼徐家村、小夏家村、台家村、张挂村、东傅家村、西盐场村、东盐场村、后王寨村、东王寨村、西王寨村、东霍寨村、西霍寨村、尚家庵村、罗家院村、乔家庄村、鸦虎寨村、刘家纸坊村、小韩家村、小郭家村、后侯村、前侯村、三肖村、东金傅寨村、西金傅寨村、杨冲霄村、大宗村、赵玉枝村、小魏村、邓家村、张丰池村、小王家村、阎傅楼村、苗家村相邻。

穆家村附近有东方朔公园、金庄龙虾旅游观光园、陵县文博苑、源盛泰旅游风景区、薛庄生态农业观光园等旅游景点，有陵县神头香椿、陵县西葫、干烧冬笋、老唐烤鸡、徽王庄玫瑰香葡萄等特产。

1970年，穆治钢随其父穆乃兴、其娘舅吴金焕、边文源、曹泮池等几位先生学习书法。

1975年，穆治钢读中学时，在“纪念毛主席延安文艺座谈会上的讲话发表33周年”做又红又专的好学生书法美术展览中获奖，并与书法大家启功先生相识。深得启功先生赏识。启功先生后将自己的诗稿、文稿、名家尺牍等赠送给穆治钢。

1981年，中国书法家协会成立前夕，启功先生亲笔书信推荐穆治钢到中国书协工作。

1983年，穆治钢从事书法教学工作，并成为专职书法教师。

1984年，启功先生当选为中国书协主席不久，亲自推荐穆治钢到欧阳中石先生、康殷先生、刘炳森先生等几位书法大家门下学习。

1985年，穆治钢现场悬纸写福字为启功先生生日祝寿，启功先生回赠“多福”墨宝，并题诗：“我赞志刚穆，真功作真书。十年磨一剑，一福化多福。”

1986年，穆治钢被授予吉林省优秀教师、吉林省新长征突击手、吉林省先进科技工作者、吉林省优秀校外辅导员称号。

1987年，穆治钢被破格被晋升为高级教师，成为中国第一位专职书法教研员。

1990年，穆治钢参加了欧阳中石先生创办的首都师范大学书法高研班，并拜欧阳中石先生为师。

1990年，霸州杯亚洲妇女书法大赛，东三省7名获奖者中有五名是穆治钢的学生，其中一名与现任中国书法家协会副主席孙晓云同获一等奖。

1992年，穆治钢在吉林省教育学会主办的“吉林省中小学教育优秀科研成果”评比中，《再论空白画卷悬纸书法》论文，荣获一等奖。

1999年，港澳回归不久，穆治钢以吉林省教育访问团副团长身份，先后两次率25名他的学生赴港澳访问。

2000年统计，穆治钢培养的学生中，有2900多人在国内外书法大赛中获奖。

2002年，穆治钢在北京作教书育人报告，得到国家总督学柳斌先生的赏识，柳斌先生亲笔题词“杏坛夜雨，槐市春风，题款是：“赠教小学生的大教育家穆治钢老师”。

2007年，全国政协副主席罗富和到吉林省考察，穆治钢主持欢迎晚宴并现场悬纸书法，罗富和主席称穆治钢是吉林省的一张名片。

2009年，穆治钢与原文化部常务副部长高占祥在北京大学图书馆同获荣誉博士。

2010年，穆治钢被聘为中国五百强企业欧亚集团和修正集团企业形象代言人。

2011年，穆治钢悬纸书法艺术馆落户上海，开幕式由上海悬纸书法研究院董事长罗海蛟主持，时任吉林省政协常务副主席林炎志同志、原吉林省政协副主席赵家治、上海市书法家协会主席周志高、上海市奉贤区政协主席韦源同志等先后致辞！

2011年，穆治钢被聘为上海海湾旅游区首位形象代言人。

2012年、2017年，穆治钢连续当选为上海奉贤区政协第四届、第五届委员。

2012年，穆治钢被聘为中国美术学院《艺术与人生》讲座教授。

2013年、2018年，穆治钢连续当选为吉林省政协第十一届、第十二届委员。

2013年，上海和吉林两地电视台先后拍摄并播出了穆治钢专题片。

2013年，穆治钢应邀在人民大会堂参加首届《大美之春》文化春晚。并现场为书法泰斗欧阳中石先生悬纸创作福寿大字。

2014年，穆治钢在东北三省春晚，现场悬纸创作“福寿”大字。

2014年，穆治钢应邀参加澳门回归十五周年庆典，并现场悬纸书法。

2014年，穆治钢参加由吉林省委宣传部举办的《吉林好人·最美孝心好儿女》评选颁奖典礼，在吉林电视台演播大厅现场悬纸创作“孝行天下”四个大字。

2014年，穆治钢在杭州与何水法、萧峰、吴山明、王冬龄等浙江著名书画家以及浙江籍的奥运冠军，同时参加“助力全运 为爱跨界”慈善活动。

2014年，云南鲁甸地震，穆治钢是全国第一位捐款的艺术家。

2015年，穆治钢悬纸书法“千米长卷万里行”活动盛大启幕，至今已在吉林、上海、北京、成都、广州、海南等30多个城市举行。

2018年，中国悬纸书法家协会成立。

2016年，世界诗歌日，《央视新闻》播出了穆治钢（悬纸书法）、瞿弦和（朗诵）联袂演绎的毛泽东词《沁园春·雪》。

2016年，穆治钢悬纸书作展在具有400多年历史的上海豫园举行，参加开幕式的上海市书协主席周志高说，这是东北三省第一位在上海豫园举办个展的书法家。

2017年，穆治钢被授予长春市“五·一”劳动奖章。

2017年，穆治钢被聘为长春绿园区形象大使。

2018年，穆治钢作为书法界唯一代表参加了中国首届非遗春晚，并代表书法项目现场悬纸创作。（2009年，中国书法入选世界非遗名录）

2018年，央视五一特别节目，穆治钢应邀现场悬纸创作 “撸起袖子加油干”活动主题。

2018年，第十四届中国长春**节红毯仪式隆重举行，穆治钢因在**《我心飞扬》新闻发布会暨开机仪式现场悬纸创作影片名“我心飞扬”，成为中国长春**节有史以来第一位走红毯的书法家。

2018年，穆治钢应邀参加香港国际专业管理学会33周年纪念庆典并讲话。

2019年，由中宣部主办的《2019央视东西南北贺新春》春晚主题“我们的中国梦”由穆治钢先生悬纸创作。

2019年，央视春晚长春一汽分会场，穆治钢现场悬纸创作“福”字。

2019年，海南和广东联合举办的《同一片海》春晚，穆治钢先生现场悬纸创作春晚主题“相向而行·携手共进”。

2019年，穆治钢先生被聘为中国长白山旅游形象大使。

一 基础篇

二 教育篇

三 书法篇

四 福寿篇

五 文化篇

六 政要篇

七 公益慈善篇

八  企业活动篇

九 商会活动篇

其实梁山好汉的排位体现出一种公平性和平衡性，既考虑资历，也参考能力；既照顾派系，也看重本事。无论在个人本事或者气场上，穆弘比弟弟穆春厉害得多，所以他在一百零八将中排名靠前，而弟弟更多的是依靠哥哥穆弘才得以进入榜单，充其量就是个打酱油的角色。

因为穆家兄弟有了早期革命的资本，所以成为了宋江的嫡系，也因此得以在众多梁山好汉中占有一席之地。穆家兄弟的本事不一定有多高强，但在宋江的早期革命生涯中却总能看到他们的身影，所以也就跟宋江结下了深厚的友谊，在之后的好汉排位中宋江自然会给穆家兄弟留下两个位置。

不过就算是宋江的追随者，两者的关系再亲密，要进排行榜也得看穆家兄弟的本事才行。哥哥穆弘号称“没遮拦”，意思是谁也挡不住；弟弟穆春号称“小遮拦”，一看就是哥哥的仿版。穆春本事不大，主要仗着哥哥穆弘到处逞威风。总体来说穆春水平的确差了些，肯定进不了天罡，所以穆弘就成了穆家代表必须进入，而弟弟穆春位列末端，主要在梁山搞搞后勤，也体现了梁山的公平，没有单论资历。

穆弘气场很足，在正面出场前书中已多次侧面提到他。比如宋江手下的人无形中得罪了穆家人，穆春马上就下令镇上客栈不得容留此人。穆家在镇上属于让老百姓绝对谈“穆”变色的人物，其实他们怕的是穆弘。穆弘脾气相当火爆，连他亲爹都惧怕，穆老爸只得让小儿子把事捂住，要是让穆弘知道了事态就会一发不可收拾，必然要害人性命，可见穆弘心狠手辣。

明朝洪武二年（1369年），穆姓从河北省枣强县迁此立村。穆家村在大高镇政府驻地东北55公里，东邻黄升乡姜家村，西靠东时村，南与沙洼村接壤，北邻楼子村，村内东西主街3条，南北主街2条，村庄总体呈长方形。全村112户，374人，有穆、薛、张等姓，耕地面积640亩，主要农作物有棉花、小麦、玉米、冬枣等。

穆家村与修家村、马家村、八里村、赵家塘坊村、石家村、西马村、坡许村、韩家糖坊村、灰堆刘村、邱家村、流钟村、薛家村、中韩村、谭家村、郭庙村、边家村、乔刘村、范园村、北张村、刑集村、小刘村、西高村、南陈村、南耿村、刘家村、刘之俭村、孔家村、吴家村、东黄村、甜水井村、铲头李村、大王村、崔家村、南韩村、沙洼村、西庙村、西官庄村、王胡村、王主史村、西时村、宋家村、西小杨村、大高村、大张村、何家桥村、烽台村、楼子村、庙二村、李家村、单家村、台一村、台二村、台三村、万家村、庙一村、小张村、东楼村、西楼村、大楼村、火把村、桑家村、东时村、台四村相邻。

穆家村附近有滨州沾化冬枣生态旅游区、秦口河水利风景区、沾化古城文化旅游景区、下洼镇北陈冬枣采摘园旅游区、杨家盐业遗址群等旅游景点，有沾化洼地绵羊、沾化白山羊、沾化冬枣、沾化洼地绵羊、沾化虾酱等特产。

明朝开国皇帝朱元璋的养子穆莹，明朝著名开国将军，安徽定远县人。

穆盈歌剧院雕像

穆莹12岁加入朱元璋的农民起义军，开始与朱元璋作战，后被朱元璋的嫡系马皇后收养。十八岁的慕英因为出色的军事成绩被提拔为实权上尉，开始进入朱元璋的中层军事领导层。

朱元璋称帝后，慕英开始在周边少数民族地区为他打天下。32岁时，慕英被任命为征服吐蕃的副总司令。他率军屡战屡胜，后被封为西平侯，朱元璋亲自授予他“免死金牌”。37岁时，慕英被任命为南征元帅，与另外两位将军率领30万大军开赴云南。平定云南后，慕英受朱元璋之命镇守云南。

镇守云南期间，穆英在军事之外的其他方面展现了自己的才华。在镇守云南的同时，慕英开始屯田。他要求军队在业余时间开垦荒地，开展农业活动。穆盈还大修水利工程，扩大滇池，疏浚河流，修建灌溉渠，以确保农业的水利灌溉。由于云南山高林密，交通不发达，穆盈开始大肆修路，打开了云南与外界的联系。道路整理好后，他开始招商引资，利用税收的诱惑，吸引大量商人在云南开店小作坊，改善人民生活。他还大规模兴办学校。对于优秀的学生，每个月都会有相应的奖励。穆盈自己也在空闲时间学习来充实自己。

吴明十五年，朱元璋的原配妻子马皇后病死。得到消息的慕英难过得连血都吐了，在床上躺了好几天。十年后，因为他的好兄弟太子的去世，他遭受了更大的打击。后来病倒，两个月后在云南去世，享年48岁。

得知穆盈去世的消息。朱元璋非常伤心，命令他的人去追钱宁王，并把他的牌位放在祠堂里。穆盈的子孙可以继承皇位，继续镇守云南，把穆盈葬在京师。

穆盈家族

明朝著名开国将军穆英，后来为大明镇守云南边境十余年。慕英是朱元璋的养子，但他的家族也有很大的过去。

穆盈肖像

相传慕英的祖先是孔子的弟子端木词，又名子贡。后来为了躲避仇人，改姓穆，穆应到后，改姓穆。端木氏的祖先是自贡，也就是说端木氏是在自贡之后正式流传下来的。

穆英死后，长子穆春继承爵位，代父镇守大明西南边疆。后来穆氏子孙代代守护西南边疆，直至明朝灭亡，历时260余年，共12代14任。明朝统治时期，整个穆氏家族极为显赫。他不仅拥有明朝诸侯中最大的封地，而且在明朝官场也有一席之地。

明朝的皇帝对穆家的孩子非常照顾。对于被允许继承爵位的长子，那些不能继承爵位的次子一般都被送到部队历练。虽然这些家庭的孩子没有他们的祖先穆盈的智慧，但他们都继承了穆盈勤劳好学的品质，遵循穆盈谨慎的家训，他们在军队中的表现没有让历代皇帝失望。

明朝的穆盈家族世代守卫着大明的西南边陲。云南统治时期，穆氏子弟十分关注云南的民生建设。他们继承了祖先的遗志，勤奋地经营着自己的三英亩土地。穆氏家族对云南的贡献是巨大的。正是因为他们的大规模建设，云南才有了现在

他死后，慕英的后人开始进一步控制云南。主要手段是打压周边少数民族，多做民生工程。然后，他们向朝廷进贡，与大臣和皇族搞好关系，这样他们的统治就会更加稳固。

穆盈的后代比穆盈差很多，但是他们对祖训非常忠诚，这也是穆盈能在滇延续数百年的重要原因。要知道，朱元璋是在皇位稳固之后才开始铲除以前的功臣的。他虽然没做太多，但大多没有实权。只有慕英不仅封王，还让后代继承皇位，过着云南土豪的生活。

明中叶，穆后裔陷入统治危机。当时宫与朝廷的关系并不是很好，周围少数民族的叛乱使穆的后代几乎灭亡。好在当时皇帝还记得祖上的贡献，钱宁宫对云南的控制力也很大，所以没有攻打云南，而且没有朝廷的威胁，穆氏子孙很快就解决了叛乱。从那以后，穆氏宗族的后代对朝廷心存敬畏，为大明镇守边疆。

明朝灭亡后，慕英的后人为了保护皇族，与清廷进行了长期斗争。穆英自己的后代，大多死于反清斗争。而当时穆英的第十二子孙穆忠汉，为了保全穆氏家族的基业，不得不和儿子一起降清。然而，由于云南有如此多的反清复明斗争，清廷开始清洗云南，并以镇压土匪不力的罪名处决了穆韩中父子。至此，穆的嫡系彻底覆灭。

穆盈家族墓

慕英死后葬在观音山，所以观音山也被称为将军山。他的后代继承了爵位，死后葬在将军山，所以慕英的家族墓就是现在南京的将军山。1949年，由于穆英墓被盗，国家考古队最后发掘了穆英墓及其四个后代的墓葬，于是停止了发掘。

穆家族墓发掘现场

但在2005年，一家房地产公司买下了将军山附近的土地，用来建造一个小型别墅群。在施工过程中，施工人员挖出了一座古墓的墓体，后经考古学家鉴定，该墓为穆莹后裔之墓。

但这一发现并没有阻止开发商修建将军山，给很多墓葬造成了很大的损失，很多珍贵的历史文物流失到了民间。2006年，慕英后人的三座古墓相继被盗，震惊了当时的中央政府。随后，政府出面叫停将军山工程，开始保护穆盈家族墓。随后，国家开始组织考古队对穆盈家族墓葬的受损部分进行挖掘，并对未受损的墓葬进行保护。

通过对那些被破坏的墓葬的科学发掘，考古队出土了许多精美的文物，而且根据工作人员的描述，穆盈后裔的墓葬标准非常高，墓室也非常豪华。

在穆莹后代墓葬的考古发掘过程中，留下了一些有趣的谜团。

比如手机走到一个墓口，突然就没信号了。据当时采访的记者介绍，他们在距离墓门还有几米的时候，发现自己的手机信号会慢慢变弱。当他们到了墓门的时候，手机完全失去了信号，虽然此时他们还在露天。