孔家的世系应由孔子的父亲叔梁纥开始。他有三个妻妾，十一个儿女（九个女儿，二个儿子）。在他死后，他的家庭便分裂。有一说法孔子的生母带同她三岁的儿子离开，回到曲阜；另一说法是孔子的母亲带同两个儿子离开。

她离开的理由没有详细说明的，但是大部份的解释是为了儿子的教育和将来，不过可能还有其它原因。叔梁纥的正妻不是一个和善的人，她把叔梁纥的一个妾, 孟皮的生母虐待死了。

在传统上女儿名字在家谱上是没有记录，只有儿子是清楚地记录在案。照所知，孔子有一个哥哥，名孟皮, 一个儿子名孔鲤，一个女儿，一个侄儿名孔忠，一个侄女。(他们子侄四人是清楚地在论语上或在仲尼弟子列传中提及。事实上，孔忠更名列七十二贤人。孔鲤的出生和跟父亲的谈论，是清楚地记录在案。)

孔忠没有后嗣，他那一支已失传。孔鲤有一个儿子，就是子思，他是一个学者，儒家学说传人，中庸的作者。孔子以后七代都是单传，如果其中一代早死，今天的孔子世家便不存在。第九代便有三兄弟；这一代的第二子是现世孔子后裔的远祖（在英语系统中，孔氏的译音便有几个不同，因为数十年来翻译姓名没有统一的原故。）

因为二千五百多年来，孔氏都被认为是望族，孔家每代子嗣的名字，官衔和爵位都有完整的记录，甚至也在当地政府的档案。近年由山东省地方史志编纂委员会所编缉的山东省志便有一册名为孔子故里志，志/志里便详细记录着有名孔氏嫡庶子孙的资历。在孔氏家族的档案里，更有圣祖至四十二代的记录。在英国健力氏的2006年全球之最记录中，孔家的族谱被认为全世界最长 宪章现将全文大意译为﹕孔丘或称为孔子（公元前551-479年中国人）的世系可以回索得比任何家族为早。他的六世祖孔嘉，在公元前八世纪前已是知名。孔嘉的直系后裔至今已有86代。

根据孔子故里志，子思是孔子死后六代最显赫人物。第八代孙孔谦曾受魏王封为文信君并为相。秦始皇召第九代孙孔鲋为文通君，但孔鲋隐于嵩山授徒。汉高祖封第十代孙孔藂为蓼侯，并封第九代孙孔腾为奉祀君，专责祭孔 自始以后，六十九代嫡系长子，便袭封为公或侯的爵位, 直至清末。最后一任衍圣公, 即第七十七代嫡孙现居台湾 在2006年初，嫡系加添一位第八十代孙。

在战国到东汉初，孔子后裔主要是聚居在曲阜。据孔子故里志所记，在东汉前期，在曲阜定居的孔子后裔大约有二十户，在汉章帝时也只有六十三人。唐代后期，在曲阜定居的孔子后裔大约有十户。不过，在秦汉时，孔子后裔已有迁居外地，在东汉末年，第二十二代后裔孔衍迁到会稽，即现今的浙江绍兴，成为现在的慈溪派。到唐代时，第三十五代的孔贤迁到河南的宁陵，形成现代的宁陵派，同代的孔立言迁居河北献县，形成献县派。第三十六代的孔至避乱河南鲁山，形成鲁山派。第三十八代的孔惟时为河南郏县派的始祖，同代的孔瑛为湖南浏阳派的始祖。第三十九代的孔温宪在湖南成桂东派，第四十代孔绚的江苏丹阳派、同代孔绩的江西临江派，第四十一代的孔昌弼岭南派，第四十二代的孔(禾丹) 成安徽庐江派、同代的孔桧成山东平阳派。迁离曲阜的主要原因是官职或避乱，外迁后，后人便在当地定居, 成为一新支派。在第四十二代时，因为唐后五代乱世，孔光嗣被原为家奴的孔末杀害，光嗣子仁玉复位，后世称为中兴祖。以上便是北宗的主要支派。

据衢州孔氏南宗家庙管委会记载，在宋高宗时，第四十八代衍圣公孔端友奉诏南渡，承旨在浙江衢州成立大宗庙，是当时孔氏大宗居地。曲阜的宗庙由族人署理。元世祖时，定”寓衢者为大宗” 。诏孔洙回曲阜复爵。“ 洙以先世庙墓在衢” ，“ 固让其爵于在鲁者” 。自始衢州孔氏便称为南宗。近年南北宗已结合为一体。

孔氏后裔不但可以说遍布全国，在安徽，福建，甘肃，广东，广西，贵州, 海南，河北，黑龙江，河南，湖南，江苏，江西，吉林，辽宁，青海，陕西，山东，山西，四川，台湾, 云南和浙江等省, 有孔氏的后裔，而在上世纪后年期，孔子后裔已遍及世界各地，在日本，韩国，朝鲜，新加坡，印度尼西亚，马来西亚，缅甸，香港，澳洲，俄国，英国，瑞士，加拿大和美国等地，也有孔氏后人。

56希 Xi, 57言 Yan, 58公 Gong, 59彦 Yan, 60承 Cheng, 61宏 Hong, 62闻 Wen, 63贞 Zhen, 64尚 Sheng, 65衍 Yan, 66兴 Xing, 67毓 Yu, 68传 Chuan, 69继 Ji, 70广 Guang, 71昭 Zhao, 72宪 Xian, 73庆 Qing, 74繁 Fan, 75祥 Xiang, 76令 Ling, 77德 De, 78维 Wei, 79垂 Chui, 80佑 You, 81钦 Qin, 82绍 Shao, 83念 Nian, 84显 Xian,85扬 Yang, 86建 Jian, 87道 Dao, 88敦 Dun, 89安 An, 90定 Ding, 91懋 Mao, 92修 Xiu, 93肈 Zhao, 94彝 Yi, 95常 Chang, 96裕 Yu, 97文 Wen, 98焕 Huan, 99景 Jing, 100瑞 Rui, 101永 Yong, 102锡 Xi, 103世 Shi, 104绪 Xu, 105昌 Chang

常有人问，如可知道谁是真正的孔氏子孙？正如前文提过，因为孔家在曲阜有一册完善的族谱。因为族谱的原故，我们可以在前文准确地提及外迁何地子孙的姓名及代数。在每一个真正的支派的家祠，总有一册支谱，记录着前代及新生子孙的名字。如果没有法子说出前三或四代的字号，那人的真实性便是可疑。而且孔家受帝皇赐下的命名制度，全族各代子孙也依照制度命名。第五十八代至第六十五代的行辈字派是由明朝第二位皇帝惠帝所定；第六十六代至第七十五代的行辈字派是由明朝第十六位皇帝崇祯所定。第七十六代至第八十五代的行辈字派是由清朝第七位皇帝同治所定；第八十六代至第一百零五代的行辈字派是由民国政府所批准。由名字上，我们便可以准确地知道谁是属于那一代的子孙

世界最长家谱，涵盖孔子家族整个传承史的《孔子世家谱》以其延时之长、族系之明，纂辑之广、核查之实，体例之备、保存之全，2005年被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。

孔氏全族之正式有谱，始于宋朝元丰甲子年间(公元1089年)，迄今已历九百余年。在此以前也有族谱，不过只收长支，不及旁系。自康熙甲子年后规定：每逢甲子大修一次，每逢甲午小修一次。所谓小修，即将三十年内孔裔的生死变迁分别填造成册作为大修的底册，亦即为大修做准备。清代康熙、乾隆甲子年(即公元1684、1744年)都曾大修。自此以后，孔氏族谱命名为《孔子世家谱》。它最后一次大修是民国十七年，在曲阜孔府组成了以七十六代衍圣公孔德成任总裁的修谱筹备处，着手全国孔氏家族的合修家谱工作，历时七年，完成了现存的从孔子至七十六代近两千五百年的108卷家谱档案。家族谱是古代谱牒的一种，它记述了家族始祖源起，受姓情况，对于研究家族，特别是人物、礼俗等均有重要意义。如《孔子世家谱》中的孔子年谱、孔子姓源考等对于研究孔子的学术思想和生平事迹就具有重要的学术价值。

《孔子世家谱》共分为四集。一集，以孔子为卷一，以孔仁玉(孔氏中兴祖)为卷二，孔氏六十户则自大宗次第为60卷，每户一卷(有的一卷又分几册)，共为62卷；二集则自孔仁玉以后流寓共为34卷，列入除六十户中兴祖流寓的孔裔；三集则自孔仁玉以前流寓共为十卷，每卷人数多少不等，列入中兴祖以前流裔的孔裔；四集则自上代失考者共为二卷，总共108卷。据《孔子世家谱》记载，孔子身后，单传者七代，自第八代起才逐渐繁衍，至第九代始有兄弟三人，传至第四十一代孔光嗣被孔末害死，篡位袭爵。十八年后，孔光嗣之子孔仁玉上书后唐明宗，孔末因而被诛，孔仁玉得以中兴孔族，后世尊之为中兴祖。孔末后裔从此被称为“伪孔”，不得入谱。北宋末年，第四十七代孔端友于高宗建炎三年，随康王南渡，定居浙江衢州，谓之南宗。其弟孔端操留守林庙，金命权袭封衍圣公，谓之北宗。实际上南宗才是孔子的长支后裔，但后来南宗未再北返。然派分南北流，其间也曾有南宗、北宗为正宗地位之争，直到明代弘治年间才由皇帝决定承认北宗为正宗。故合散为聚汇为一谱。

孔氏中兴祖孔仁玉的后裔原分为二十派，传到第五十五代时(明代洪武年间)，因子孙繁衍日多，散居各地，于是合此二十派的各支派分为六十户，迄今已有六百余年。其中原来的长支为大宗户，属孔族内嫡系后裔。其余各支为小宗户，后者各有其名，如临沂户、孟村户、道沟户等。从此以后，由历代皇帝先后钦定了按照行辈取名用字的序，从“希”字起孔家姓名为三字，中间字相同，其后一代一字，十分明确。先后字辈次序为：希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传继广昭宪庆凡祥令德维垂佑钦绍念显扬。其他姓氏也有行辈用字，但唯有孔、孟、颜、曾四姓用字相同，全国一律，不得含混，而唯有孔姓尤为严格，孔子后裔如不用此取名，不经更改，则不得入谱。所以，凡属孔姓，只要用行辈取名，一看便知是孔子的第几代子孙。这些孔裔与孔子的血缘关系应是一样的，只是由于以长子长孙做为主干的中心，其他支派才产生了相对的远近。

又据《孔子世家谱》记载，现在的孔子嫡系近支，指的是曲阜十二府内的孔裔，俗称“府门头的”，在这些府里，衍圣公是长房长子长孙，称为大宗。其他各府当然也有各自的长房长子长孙，称为小宗，也是该府的承袭人。如孔德成就属大宗户内第七十六代的大宗。大宗户与大宗是两个不同的概念；衍圣公府是六十户之首的大宗户。衍圣公是整个孔族的大宗，大宗有领导管辖本族的责任，即《礼记》所谓的收族除了上述的宗法组织外，他们收族的重要法门是修宗谱。通过修宗谱，达到“收宗合族”和“详老系、联疏亲、厚伦谊、严昌紊、序昭穆、备遗忘”的目的。另外，按照宗法制度，修孔子家谱时，有六种人不准入谱，即义子、赘婿、再醮带来之子，流入僧道者，干犯、流入下贱者。

孔氏每次修谱时，为使谱系完整严格并能按时完成，制定了一整套规章制度和一系列组织机构。首先在修谱前下发条规，以公元1774年修谱为例，就有34条之多；除了条规，孔氏家族还以衍圣公府的名义颁布修谱凡例、榜示、告示、祝文、誓词等；修谱时要“开馆”、“祭祖”、分发格册，严防冒认。为使重修的家谱不出差错，在收回旧谱上一份不漏，如旧谱损坏或丢失，都必向族长报实禀明叩乞。说明原因。旧谱交回时，都由家庭族长印领。另外在入谱上，还有一系列条规，为入家谱，必须写好呈请，恳准后方可入谱。在入谱上，如出现立嗣争继，冒宗乱真等问题，一律严加查办。修谱时，设立的组织机构有：鉴定监修、提调、编次、掌收、校阅、誉录、暂刊、收发、供应等。

由此可见，《孔子世家谱》所反映出来的孔族世系，既久远又复杂，枝繁叶茂，同出一源，绵延二千五百余年，但又十分细致严密，它给我们留下了一份珍贵的文化遗产，也给我们的工作有益的启示，对待所存的历史财富，不能只满足于保存，而要“身在宝山识清宝”。在此，我们把《孔子世家谱》概括地介绍给大家，以期为专家学者和同行们研究我国的人口学，社会学、民族学、经济史、宗法制度等作出一点应有的贡献

大陆没有孔子嫡系后人。

我国的管理阶层学习的是马克思主义，用不到儒家，甚至为了彻底摧毁儒家观念曾经批孔斗孔让新一代人来学习马克思主义，十年文革不是笑话，这种类似教义思想上的争端对比下基督教和伊斯兰教的状况就知道了。

古代帝王封孔子后人是因为做官的或者说社会管理者大部分都是儒家子弟，封孔子后人一开始是为了收买人心，之后历朝历代为了显示比前朝更好越封越大。

扩展资料

孔家也许是中国最后的贵族了，孔子的后代于汉元帝时期开始封为贵族的，朝代一直更换，而孔家还是保留到了现在。后来对于孔子及后代不断加封，到三国时期，曹操又封他为侯爵，到北周时封为公爵，名字也改变着，宋朝时就叫衍圣公，这个叫法一直延续到了现在。

中华民国之后废除清朝贵族，衍圣公为大成至圣先师奉祀官。开国后很多孔家人跑到台湾去了，在那里每个月可以领到18万新台币（约合人民币4万多），这有点贵族的意思。孔家持续近2000多年的贵族，也许是中国或世界上持续世界最久的贵族家庭了。

孔家有谨遵家训，出现了非常多大任务，为中国的发展做出了一定的贡献。延续了八十代，以将近有十万多人了，但他们各个还是饱读诗书，活跃在各行各业奉献着。

孔子后人的待遇，大部分朝代都非常之高。

汉武帝推行过两个对后世影响深远的国策：一是推恩令；二是独尊儒术。

推恩令降低了藩王们的待遇，独尊儒术提高了孔家的待遇。

从此之后，孔家嫡系世袭礼遇，后来的大多数朝代，皇家对孔家都是非常尊重的。

汉朝时将孔子的第八世孙孔腾，任命为奉祀官；

唐朝时孔子被封为文宣王，他的嫡系后人被称为文宣公；

等到宋仁宗的至和二年，被定为衍圣公，不过最初的品级不高，为正八品；

但后来到了元朝，蒙古人为了收服汉人，将衍圣公的品级大幅提高，提到正三品。

等到最后一个封建王朝清朝时，顺治帝入关没多久，就将孔子的第六十五代孙允植袭封衍圣公。

清朝多位皇帝，对衍圣公和孔氏族人的赏赐不断。

孔子后人的待遇，大部分朝代都非常之高。

汉武帝推行过两个对后世影响深远的国策：一是推恩令；二是独尊儒术。

孔子的第七十四代嫡长孙孔繁灝，被封为太子太保；孔子的第七十六代嫡孙孔令贻稽察山东学务。

衍圣公用的印都是与宗人府一样，直纽三台，方三寸三分，厚一寸。比其他公爵的厚九寸印更彰显身份。

后来，清朝灭亡，爵位制度已经不适合民国时代。不过，在1935年时，才将衍圣公这个称呼废除，但是设立了“大成至圣先师奉祀官”的职位。以示依然是以儒家制天下，道统不断。

孔子的第七十七代嫡孙孔德成，成为最后一任（三十一任）衍圣公，也是第一任新时代的奉祀官。

如今，孔德成的长孙孔垂长，是现任的奉祀官，是中华大成至圣先师孔子协会会长，也是海岛地区的政策顾问，名誉地位很高，不减当年。

说起孔令辉，乒乓球迷都知道他是悉尼奥运会男子单打冠军，大满贯得主。殊不知他还是孔子的第76代传人，他和父亲孔祥智已经被收入正在续编的《孔子世家谱》，这件事在网上被炒得沸沸扬扬。　　这件事最先被媒体报道还是在两年前，那时候孔祥智应曲阜孔子世家谱研究中心的邀请到曲阜去开过一次续谱的会议。“其实很早之前就有人找过我，但是我一直都很忙，06我就把我们家的材料写了一份给了他们研究中心，最后他们经过研究确定证实我们是孔子的后代，我是第75代，小辉是第76代。但是我自己觉得我们应该是孔氏的旁系后代，绝对不是直系。” 面对记者的追问，孔祥智这样对记者说。　　孔子世家谱一个鲜明的特点就是隔代遵循着既定的辈分，比如75年代为“祥”，76代为“令”，77年为“德”，从各字上就知晓这一支繁衍到哪一带。孔子后裔的辈分从56代以后是预先排定，目前已排至105代。孔祥智所说的孔子后人也是按照字排辈。《孔子世家谱》已有2500年的悠久历史，被列为“世界最长家谱”。　　据《孔子世家谱》续修工作协会会长，孔子第77代孙孔德墉介绍，按照明朝以来的惯例，《孔子世家谱》60年一大修，30年一小修。最近一次《孔子世家谱》修订数据截止到1937年，收录56万人。如果再不修订基本面临断续的危险。记者从孔子文化研究人员山东师范大学博士生导师王恒展老师那儿了解到，确定是不是孔子后裔的一个很重要依据就是看家族里有没有家谱，能不能和总的孔子家谱对上，可能有很多人家由于搬迁丢失了家谱，但是一般孔氏后代都是有遗留下的家谱。　　据孔爸爸介绍，孔家以前也是有属于自己的家谱的，但是在“文革”时期被毁坏了，后来想过再修一次，但是由于亲戚太多，修谱的工作确实很困难，最后放弃了。但是孔令辉的表叔那里确实遗留有一份祖上的家谱，因此这才得以证明孔令辉确实就是孔子第76代传人。我们知道怎样做会成功，但我们不会去做。就像孔子“五日三省吾身”，而我们一年半载也够呛琢磨自己究竟吃碗干饭还是喝碗稀粥，所以我们成不了孔圣人。做不了孔圣人，但是我们有可能是他的后代。　　听说这件事时，孔令辉还在中山带领弟子们参加直通萨格勒布选拔赛。面对记者的追问，孔令辉表示，去年就听说父亲前往孔子故里曲阜参加有关家谱修订的会议，同时还邀他一同前往，由于忙于训练没能抽出空来。　　当记者问道作为孔子的后人有何感受时，孔令辉表示“我觉得可能天下姓孔的都是孔子的后代，只不过有些是嫡系，有些是旁系。我从未见过家谱，只是听父亲说他的长辈一直保有。我也是严格按照辈分取作‘令’的。是孔子的后代是件很光荣的事，是祖上的荣耀，但是姓孔的后代有几百万，大家还是要自己为自己争光，不要丢了老祖先的脸才好啊。”　　受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续订工作协会，开始收集族人资料，进行第五次修订。目前协会已在世界上建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料。证实了孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，现在辽宁省。按预计，新家谱将在孔子诞生2560周年完稿付印。　　目前健在的孔子后裔至少有300多万，在大陆的孔子后裔有250多万。孔子的儒学传承千年。他的第76代子孙孔令辉，则成就历史上当之无愧的乒坛王子。孔老夫子泉下有知必定会为有这样的儿孙自豪。英俊帅气的孔令辉却不同意这样的说法，他表示自己受不得这样的恭维，当运动员时拿到了大满贯，现在作为教练就应该为人师表。自己作为孔子的后代确实感到很光荣，但是如此小小的成就绝不敢在他老人家面前献丑。孔子的学识、见地和胸襟是一辈子都学不完的。自己目前最需要做的是做好自己，为了祖国的荣誉而战。