太子家：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

秦王家：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信惇。

晋王家：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。

燕王家：高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

周王家：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。

楚王家：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。

齐王家：贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。

鲁王家：肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。

蜀王家：悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。

湘王家：久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。

代王家：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳燿壮洪基。

肃王家：瞻禄贡真弼，缙绅识烈忠，曦晖跻当运，凯谏处恒隆。

辽王家：贵豪恩宠致，宪术俨尊儒，云仍祺保合，操翰丽龙舆。

庆王家：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衎，骘眷发需毗。

宁王家：磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。

岷王家：徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。

谷王家：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。

韩王家：冲范徵偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。

沈王家：佶幼诠勋胤，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。

安王家：斐序斌廷赏，凝覃浚祉襄，恢严颛辑矩，缜密廓程纲。

唐王家：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。

郢王家：伟闻参望奭，箴诲洎皋夔，麒麟馀积兆，奎颖晔璇玑。

伊王家：颙勉諟訏典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。

靖江王家：赞佐相规约，经邦任履亨，若依纯一行，远得袭芳名。

我国南方和北方由于气候的差异，导致许多村子的面貌也相差甚远，通常认为南方多水，气候湿润，村子的面貌更为灵秀，而北方的古村多以大气雄浑而著称。不过在山东沂蒙山区，却有这么一座古村，村子里处处都是竹林，泉水随处可见，还被评为了山东最美的古村之一。

位于临沂市沂南县的竹泉村，如今已经因为奇特的环境变成了一个“网红村”，许多年轻人都会来这里打卡，刷新对于山东古村的认识。竹泉村的 历史 已有400多年，明朝末年河南巡抚高名衡的堂兄弟高名寔迁居于此，后来逐渐发展成为村落，村中也以高姓居多。

整个村子都被竹林包围，在北方确实非常罕见。不过最开始这里并没有竹子，清泉倒是有一座，村子的名字也不叫竹泉村，而叫“泉上庄”。大约在300多年前，村中有人在安徽六安做官，非常喜欢当地的竹子，就带回了村里，没想到竹子在这里顺利安家并繁衍出了一大片竹林，于是改名为“竹泉村”。

村子里的小路窄窄的，路边就是茂密的竹林，旁边还有一条溪流，水质清澈，一年四季不停地流淌，竹、泉二字名副其实。竹泉村最适合夏季避暑，翠绿的竹林和冰凉的泉水本身就是避暑神器。

清朝时扬州八怪之一的郑板桥，一生酷爱写竹画竹，他曾经来过竹泉村两次。郑板桥曾经在山东潍县任知县，潍县就是今天的潍坊市，距离沂南县不算太远。郑板桥第一次来竹泉村是在乾隆十三年（1748年），当时乾隆皇帝来山东巡视，郑板桥作为书画史参与了接待工作，途经竹泉村，但因为公务在身没有时间游览。第二次是在乾隆十八年（1753年），郑板桥辞官回扬州老家，在竹泉村住了几日，并应高氏族人之请，题写了“竹泉村”三字。

竹泉村的房子也很有特点，因为村子地处山区，山间多石，村民建房就地取材，房子多用石块砌成，看起来古朴传统，而又特别坚固。现在村子发展 旅游 ，几乎家家户户都从事跟 旅游 相关的生意，不管是开民宿农家乐，还是农家饭馆，或者售卖当地土特产，生意都做的红红火火，来这里的游客也是络绎不绝。煎饼卷大葱是当地特色小吃，当然还有更具特色的，是粉皮卷大葱。

大片的竹林间修建了木栈道，供游客观光，在北方地区比较少见如此大规模的竹林。沿着竹林中的栈道前行，不远处就是驸马府和竹泉了。

就在竹林旁边，还有一座“驸马府”，颇有来历。明朝时青州城里有一座衡王府，王爷的女儿为郡主，老百姓通常称为公主，而公主的丈夫在明朝称为仪宾，也就是老百姓口中的“驸马”。驸马府其实就是仪宾府，竹泉村的一位高姓小伙子就曾被选为衡王府的仪宾，成了村子的一件破天荒的大事。如今的驸马府是在原址上重新修建起来的。

驸马府旁边的竹泉，是村子里最重要的一个景点，村子因此泉而得名。泉水清澈无比，一年四季水流不断，泉水可直接饮用。

竹泉村还有不少民俗表演，最具特色的就是当地婚俗。村里的“婚车”就是一辆独轮小推车，新郎推着新娘绕村一圈，有乐队跟随演奏欢快的乐曲，随后在石头修建的新房中拜堂成亲。

竹泉村距离沂南县城大约12公里，非常适合自驾出行，也有公共交通，可以从沂南 汽车 站乘坐到竹泉村的 旅游 专线车。竹泉村旁边两三公里处还有一个红石寨景区，可以一起游玩，两个景区之间有摆渡车。

竹子的历史

1中国是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家。

1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，证明了中国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。而且在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物。

2在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符号和与竹有关的文字。古人以竹片作为文字的载体，用牛皮绳串起来编结成书，就是所谓的“韦编”。

大教育家孔子勤于读书， 把牛皮绳多次翻断，被人们作为“韦编三绝”的佳话传颂。从战国到魏晋长达八百年的岁月里，人们皆用“竹简”写字、刻字、著书立说。

中国最早的历史文献《竹书纪年》以及《尚书》、《礼记》、《论语》等经典，都写在竹简上。由于竹简的利用，使中国文字记载的历史可上溯到殷商时代，为中国文化的发展及历史文献的传存立下了汗马功劳。

以象形表意为特征的方块汉字也因竹简而被固定下来，逐渐形成了中国独特的书法艺术。

历史上,竹子的最早用途是什么

新石器时代的浙江河姆渡文化（距今7000年）遗址中发掘就有竹子实物。

这可以说明原始社会的先人们已在按照自己的需要和目的加工竹材，制造出适合于自身需求的各种生产和生活工具，显示了竹在人类文明进化发展史上的重要意义。 人类从站立并逐步学会制造和使用工具，竹子可能是人类首选的材料。

文明史应当存在一个竹器时代，原因是竹子易采摘和加工。从人类诞生初期，竹子就已同人类休戚相关。

作为竹文化标志之一，是竹部文字的出现。河南安阳殷墟（公元前16~11世纪）出土的甲骨文，先后发掘约4000多字，但为今人所识不到1000字，其中有6个竹部文字。

竹文化的另一标志是竹简的出现，在纸张尚未发明之前，人在竹片上刻字为书，从而使中国以象形表意为特征的方块字固定下来，并形成中国独特的书法艺术。

有关竹子的历史故事

有一个孔子与竹子有关的故事，春秋时代的孔子驾牛车周游列国，走在山西省平顺县的一个小村庄的路上时，一个三、四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住了孔子的行程，孔子让小孩让路，小孩子问孔子：您见过城池给车让路吗？孔子只好驱车绕城而过，这个村后来就叫北耽车。

孔子继续前行，在路上修城池的小孩子追赶上牛车问孔子：松树为什么耐寒，冬天也青翠碧绿？孔子回答：松树心实、油大，所以耐寒，冬天也青翠碧绿。小孩子又问：竹子无油、心空，怎么在冬天也青翠碧绿？孔子答不上来。

小孩子问：树上的柿子见过吧，青时是涩的不能吃，红了怎么就慢慢不涩能吃了呢？孔子回答说：太阳晒得多了，柿子红了就不涩了。小孩子再问：胡萝卜吃过吧，为什么埋在土里的是红色的，而露在外面太阳晒着顶部是青色的呢？孔子回答不上来，只好结束山西之游，回车山东，这个村庄后就叫回车村。

胸有成竹 北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。

文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。

所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。 当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

有个对联的故事， 门对千棵竹，家藏万卷书。 门对千棵竹短，家藏万卷书长。

门对千棵竹短无，家藏卷书长有。 竹报平安 竹：竹简。

竹报：旧时家信的别称。指平安家信。

唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安”。 竹苞松茂 根基象竹那样稳固，枝叶象松树那样繁茂。

用作视长寿或宫室落成时的颂词，也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。

明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享，愿竹苞松茂，日月悠长。” 青梅竹马 青梅：青的梅子。

竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍，天真无邪的感情。

唐·李白《长千行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”

比喻男女纯真的爱情。 茂林修竹 修：长。

茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰序集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

势如破竹 形势如劈竹子一样，劈开上端之后，下面就随着刀刃分开了。形容节节胜利，毫无阻挡。

也形容不可阻挡的气势。《晋书·杜预传》：“兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。”

明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众，乘势长驱，势如破竹，又克大谷县。 竹林七贤 魏晋年间七个文人名士的总称。

《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号称七贤。 松竹梅——岁寒三友 松竹越冬而不雕，梅耐寒而开花谓岁寒三友。

明程敏政有《寒岁三友图赋》。 关于竹的曲牌也不少： 竹山词 词集名。

宋未蒋捷（号竹山）作。 竹坡词 词集名。

宋周紫芝作紫芝字少隐，号竹坡居士，曾媚事秦桧，时论簿之。 竹枝词 乐府《近代曲》名。

又称为《竹枝子》。唐教坊曲名。

后用为词牌。有时词曲合称《竹枝》。

原巴渝（今四川东部）一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情。

此后各代诗人写《竹枝词》的很多，也多咏当地风俗和男女爱情。 关于竹的故事也不少： 竹坞听琴 全名《秦攸然竹坞听琴》。

杂剧剧本。元石子章作。

写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴，同秀才秦修然相遇，两人互相爱慕而结合的故事。 竹书纪年 中国古代的编年体史书。

因原本写竹简而得名。 竹林精舍 梵文意译。

古代印度最初的寺院，在中印度迦兰陀村。 竹溪六逸 据《新唐书·李白传》，唐诗人李白客居山东任城（今山东济宁），与孔巢文、韩淮（旧唐书作韩沔）、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

竹叶亭杂记 书名。清姚元之撰。

所记有清代掌故、清宫仪制、科场典事、东北西北地区风土习俗、名人轶事等。并反映了兵制、盐政、吏治等腐败的情况。

金石丝竹 金：指金属制的乐器。石：指石制的磬。

丝：指弦类乐器。竹：指管类乐器。

泛指各类乐器。也指各种乐音。

《庄子·骄拇》：“多于聪者，乱五声，谣六律，金石丝竹，黄钟大吕之声，非乎而师旷是也。” 品竹弹丝 品：吹乐器。

泛指吹奏乐器。元·无名氏《货郎担》第四折：“又不会按宫商，品竹弹丝。”

哀丝豪竹 形容音乐悲壮动。

胸有成竹的历史人物是谁

宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中” 典故 北宋时候，有一个著名的画家，名叫文与可，他是当时画竹子的高手 文与可为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫可是文与可照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的 有一回，天空刮起了一阵狂风接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临人们都纷纷往家跑可就在这时候，坐在家里的文与可，急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了 文与可一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去文与可细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头 由于文与可长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚所以画起竹子来，根本用不着画草图 有个名叫晁补之的人，称赞文与可说：文与可画竹，早已胸有成竹了。

中国竹文化

中国是四大文明古国之一，是世界竹文化的发祥地，从殷商时代就跨入了“竹子文明”的时代。中国人民种竹、用竹、爱竹、咏竹、画竹之风长盛不衰，绵延数千年。英国著名学者李约瑟在深入研究中国科学发展史后也认为，东亚文明就是“竹子文明”。在中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化中，竹子起着重要的作用。

亭亭玉立的竹子经霜雪而不凋，历四时而常茂，集坚贞、刚毅、挺拔、清幽于一身。人们把竹子的生物学特征总结升华成了做人的品 格和情操。自古以来人们不仅喜欢竹子的外形，更爱竹子的内涵。中国悠久的历史和文化赋予许多生物以人的灵性，松、竹、梅被称为“岁寒三友”。“梅、兰、竹、菊”喻为“四君子”。

谦虚谨慎是竹的品格，坚韧不屈是竹的气节，无私奉献是竹的风骨，高风亮节是竹的灵魂。

在出土的甲骨文中，人们能认识的900个字中，有6个竹部文字。到了清代，在47035个总字数中竹部文字有960个。从中国文字的发展中，说明竹资源得到了广泛的利用。竹子之所以有如此渊源的历史，究其原因，竹还是吉祥之物。

竹字，是图画文字，竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成。两“个”不分离，象征团结，象征爱情坚贞、夫妻幸福，特别在南方婚俗中，把竹作为吉祥之物使用，是为了好的预兆，如用竹棍挑开新娘盖头、抬竹轿、送竹扇等等。我们描写爱情也常用“青梅竹马、两小无猜”之词。竹，又谐音“祝”，“祝（竹）君”“祝（竹）福”给人美好、幸福和吉祥的颂词。农村做新屋落成时呼彩，多用“竹苞松茂”四个字。“竹雹松茂”比喻家族兴盛，四季平安。佛祖释迦牟尼刚出道时，讲经的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫“竹林精舍”。观世音菩萨也一样，拜观音的，都知她身后有一片紫竹林。我国南方民间广泛遵循风水习俗，屋前路边有竹林，是风水好的标志之一，预示家道兴盛、四季长青，民间日常生活中出现的吉祥图案，有很多是含有竹子的。因此竹是吉祥、富贵、平安的象征。

在中华民族文明史的进程中，几乎处处打上了竹的烙印，处处都可以见到竹子的踪迹，从而构筑了中华民族源远流长的竹文化。

---------------------------------------------------

竹字的由来

我国古代对竹子利用的确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辩认出“竹”字符号，说明我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。因为只有竹子已为人所用，才须为其创造一种文字符号来表示。

从汉字中竹部文字的情况来分析，也可看出中国竹子利用的古老历史，古人把“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”的植物称之为竹。从形态上认识开始，把竹子进行加工，制成物品，又以“竹”字衍生出竹部文字。随着人类对竹子的认识不断提高，竹类利用日益广泛。而竹部文字也必然随之增加。我国辞海（1979年版） 收录竹部文字209个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为可观。而诸如“竹报平安”、“衰丝豪竹”、“青梅竹马”、“日上三竿”一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。

这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域，反映了竹子日益为人类所认识和利用，反映了竹子在中国几千年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用。

竹与中国文人

算是一种文化积淀吧， 从王羲之的儿子最先开始，得到升华， 后来的郑板桥，齐白石等， 极大的赋予了竹子的内涵和人格化修为

宁可食无肉，不可居无竹。

竹子生长快，适应性强，同时又具有广泛的用途。竹子与人民生活息息相关，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的历史久远，在远古时代，人类从巢居和穴居向地面房居演进的过程，竹子就发挥了重要的作用。江苏吴县新石器时代晚期的草鞋山遗址发现有用竹作建筑的材料，汉代的甘泉宫竹宫、宋代的黄冈竹楼，皆是取竹建造并负有盛名。

从服饰方面看，竹对中国人的衣饰起源和发展起着重要作用。秦汉时期就出现用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今。竹布在唐代曾是岭南地区一些州县的重要贡品之一，竹还是古代人装饰的材料，说明竹对人类服饰文化的贡献。

从食用方面看，竹笋和竹荪是极受人们喜爱的美味山珍，竹实是历代救荒的重要作物原料。先秦文献中记载，3000多年前的竹笋就是席上珍馔。竹笋的食用方法多种多样，可烹饪数千种美味佳食。竹还具有特别的医用价值，在中国最早的医书典籍中，就有用竹治病的历史记载。竹的全身都是宝，叶、实、根及茎秆加工制成的竹茹、竹沥，都是疗疾效果显著的药用材料，竹黄、竹荪也是治病的良药。

交通工具和设施的产生与发展，是中国文明的标志之一，竹在交通方面发挥了重要作用，古代交通运行工具和设施的起源与发展，均与竹子有极密切的关系，古代人取竹制造竹车、竹筏和船以及桥梁工程，创造了世界交通史上许多第一例，对世界交通工具和设施的发展，作出了较大的贡献。

考古资料证明，旧石器时代晚期和新石器时代早期，古代先民们就已开始用竹制造竹器。属于仰韶文化的西安半坡遗址发掘的陶器底部有竹编织物的印痕，南方良渚文化遗址发掘了大量的竹器纹饰的印纹陶器，浙江吴兴钱山漾遗址发掘有200余件的竹器实物。随着社会和文化的不断发展和进步，竹器的种类也日益增多。到春秋战国时代，竹器制作已成为当时社会的一个重要生产部门--竹器手工业，竹器制品已在当时广大民众生活中，成为"养生送死"不可缺少的物品。汉代有竹器生活物品60余种，晋代有100多种，唐宋时近200种，到明清时期达250余种。例如炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等，盛放物品的筐、篮、笥、箱，家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜，算具有算筹、算盘，量具有竹尺、竹筒，照明用具有灯笼、烛炬，卫生用具有帚、熏笼，装饰用具有帘、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，赌博用具有筹、葬用具有竹棺材，均是用竹为材料制成的。

从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用，古代先民很早就发现了竹子的特殊防护作用，注重发挥竹子的防护城池和居宅安全的屏障作用，历代取竹子做围篱墙垣，防御盗寇，保护城池和居宅安全。竹林因具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用，备受人们的青睐，古今人们都不得取之以保护和美化人类的生活环境。

由上可见，竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采。因此，竹与人类生活的关系，正如苏东坡所述：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”

竹子的资料-关于井冈山竹子的资料竹子的外貌历史作用有什么事例 爱

井冈山五百里林海，最使人难忘的是毛竹。

从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵，有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。”

毛竹，又名“楠竹”、“孟宗竹”。禾本科竹亚科刚竹属，单轴散生型。

常绿乔木状竹类植物，秆大型，高可达20米以上，粗达18厘米。秆箨厚革质，密被糙毛和深褐色斑点和斑块，箨耳和繸毛发达，箨舌发达，箨片三角形，披针形，外翻。

高大，秆环不隆起，叶披针形，笋箨有毛。喜温暖湿润气候，在深厚肥沃、排水良好的酸性土壤上生长良好，忌排水不良的低洼地。

井冈山寒竹井冈山寒竹，是我国珍稀名贵的竹种之一，多生长在海拔1800米以上的高寒山脉，为高海拔地区有名的竹种，在江西仅分布在井冈山一带。这种竹子小的细如铅笔，大的也只有拇指粗，其生命力极强，能耐-20℃的低温，是十分罕见的“寒竹”。