1 关于企盼的诗句

关于企盼的诗句 1关于期盼的诗句

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家

绿树村边合，青山郭外斜

开轩面场圃，把酒话桑麻

待到重阳日，还来就菊花

青青子衿，悠悠我心

《诗经·郑风·子衿》中是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪

《卜算子》

李之仪

我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水此水几时休，此恨何时已只愿君心似我心，定不负相思意

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

——陆游《示儿》

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

——李商隐《夜雨寄北》

待到重阳日，还来就菊花

——孟浩然《过故人庄》

青青子衿，悠悠我心

但为君故，沉吟至今

——曹操《短歌行》

2形容期盼的诗句

“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”“若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”--对家乡的期盼

江山代代有才人出，各领风以骚数百年。--对文坛盛世的期盼

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--对相见的期盼

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 捐躯赴国难，视死忽如归。 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。--对国家安定统一的期盼

3关于期盼的诗句

过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家绿树村边合，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花青青子衿，悠悠我心《诗经·郑风·子衿》中是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪《卜算子》 李之仪 我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水此水几时休，此恨何时已只愿君心似我心，定不负相思意王师北定中原日，家祭无忘告乃翁——陆游《示儿》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时——李商隐《夜雨寄北》待到重阳日，还来就菊花——孟浩然《过故人庄》青青子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今——曹操《短歌行》。

4表现企盼有关草木的诗句

草。。

1天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

（《敕勒歌》）

2离离原上草，一岁一枯荣。

（白居易：《赋得古原草送别》

3国破山河在，城春草木深。

（杜甫：《春望》）

4谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊：《游子吟））

5林暗草惊风，将军夜引弓。

（卢纶：《塞下曲》）

6种豆南山下，草盛豆苗稀。

（陶渊明：《归园田居））

7道狭草木长，夕露沾我衣。

（陶渊明：（归园田居））

8独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

（韦应物：（滁州西涧））

9乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

（白居易：（钱塘湖春行））

10天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》）

11 茅檐低小，溪上青青草。

（辛弃疾：《清平乐•村居》）

12 长亭外，古道边，芳草碧连天。

（李叔同：《送别》）

13独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

（韦应物：《滁州西涧》）

14天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（韩愈《早春呈水部张十八员外郎》）

15朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

（刘禹锡《乌衣巷》）

16林暗草惊风，将军夜引弓。

（卢纶《塞下曲》）

木。。。。

1树木丛生，百草丰茂。

（曹操：《观沧海》）

2绿树村边合，青山郭外斜。

（孟浩然：《过故人庄》）

3鸟宿池边树，僧敲月下门。

（贾岛：《题李凝幽居》）

4碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

（贺知章：（咏柳））

5忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参：（白雪歌送武判官归京））

6晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

（崔颢：《黄鹤楼》）

7沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡：（酬乐天扬州初逢席上见赠））

8泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

（杨万里：《小池》）

9枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

（马致远《天净沙•秋思》）

10昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

（晏殊：《蝶恋花》）

11 野旷天低树，江清月近人。

（孟浩然：《宿建德江》）

12独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

（韦应物：《滁州西涧》）

5关于期盼的句子

1、总有一种期待，像无形的力量给予信念，让心无比坚定，让梦无比清晰，让爱无比从容。这种期待让我不会停下寻找的脚步；这种期待让我在迷茫中摸索幸福；这种期待让我在青春里谱写歌谱。这种期待给我积极向上的力量，让我在彷徨的路上找到方向；在挫折的迷失里突破自己。

2、期待是一种乐观、积极向上、充满美好的精神。要正确对待期待，就要加强自己的心理素质，开拓自己的视野，加宽自己的胸襟，这样，期待就会像美好的梦境一样，让你置身于五彩缤纷的世界里。

3、要正确对待期待，就要加强自己的心理素质，开拓自己的视野，加宽自己的胸襟，这样，期待就会像美好的梦境一样，让自己置身于五彩缤纷的世界里。

4、也许岁月吹散了床头那叠日记，也许时间冲淡了回忆这杯浓茶，而我早已抛开了所有的遗憾与失望。轻轻翻过这一页，我将在新的一页上写下新的期待。

5、在爱人倾情相聚的日子，期待是相互倾吐的一个个心愿，是在甜蜜中偶然透出的忧伤。我们盼望甜蜜，同时也不愿舍弃忧伤……

6、在恋人相拥而别的时候，期待是你眼中流不出、淌不下却又忍不住的泪花，是荡漾在心中那份柔柔的、细细的、碎碎的、浓浓的惆怅。真情的期待，铸写了爱情美丽的经历。心在期待中历练，爱在历练中成熟。

7、曾经，我们听着布谷鸟的歌期待原野的碧绿；在依依惜别的长亭中期待晚霞中驶来蓦然心动的归舟。曾经，我们在勤奋的劳作中期待丰厚的收获；在灿烂星光下期待如泣如诉的曼陀铃驱散缠绵不去的忧愁。

8、总有一种期待，或许不一定与爱情有关，但肯定与爱有关，写幸福的日记，看美丽的人生，在微风中扬起我们的微笑，想念，就微笑抬头看看多彩的天空，我来过，我幸福过，因为我在最美的年华遇到过你！

6关于期盼的古诗文和名人名言

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

注释： 1将晓：天将要亮。 2 篱门：竹子或树枝编的门。同题诗有二首，这是第二首。 3三万里河：指黄河。“三万里”形容它的长。 4五千仞岳：指西岳华山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。 5王师：指宋王朝的军队。 篱：篱笆，用竹子、树枝等编成的围墙。 河：黄河。 仞：古代长度单位，七尺或八尺为一仞。五千仞，形容山非常高。 岳：指西岳华山。 摩：触摸。 遗民：指沦陷在金人占领地区的宋朝百姓。 胡尘：胡（金）人兵马践踏扬起的尘土。 王师：指南宋军队。 古诗今译 三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。铁蹄下遗民欲哭已无泪，盼望官军收失地又一年。 名句赏析——“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年” 作者2岁时，北宋被金灭亡，所以他从小立志要杀敌报国，后来更是多次亲赴前线。这首诗写于1192年，他已退居在山阴家中，而北方领土仍在金人统治下。深秋的早晨，他推篱笆院门，迎面凉风吹来，更增添了他的痛苦悲愤。虽然已是68岁的老人，而且身处贫困，但他仍念念不忘沦陷区内的大好河山，以及金人奴役下的北方人民——他们哭干了眼泪，望眼欲穿地盼望南宋军队早日解救他们，却一年又一年地白白等待。对此，作者寄予了深切的同情。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”两句诗苍劲悲凉，充分表现出诗人悲愤不已，念念不忘国事的心情。 古诗词解说 南宋时期，金占领了中原地区。爱国诗人陆游在山阴（今属浙江）乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，恢复统一。 古诗词作者简介 陆游：（1125-1210），南宋文学家。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。（演唱：朱寒卉）

7形容盼望的诗句有哪些

河渎神·风紧雁行高

清代：纳兰性德 作者介绍

风紧雁行高，无边落木萧萧。楚天魂梦与香消，青山暮暮朝朝。

断续凉云来一缕，飘堕几丝灵雨。今夜冷红浦溆，鸳鸯栖向何处？

注释

①无边：此处用杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之典。这里是描绘了一幅深秋的景色。

②楚天：《文选·宋玉高唐赋序》云：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。’”后来在诗文中便以此作为男女情事的常用之典。

③灵雨：好雨。《诗经·鄘风·定之方中》：“灵雨既零，命彼信人。”笺：“灵，善也。”

④今夜：红，指水草，一名水荭。 浦溆（xù），水滨。此言秋已深，夜已深，水边红草萋萋，寒意袭人，那鸳鸯又栖息何处呢？意思是说不知那可爱的人如今身在何处。

8表达期盼的句子

思念升起，舒舒展展，含苞而绽，娓娓而书；前生，我愿是陌上繁花一片，蘸满情怀的画卷，片片心香燃，彼岸已很近，期盼一千年的轮回，换取一次初心的遇见；风景，依然。

朋友是灯，帮你驱散寂寥，照亮期盼。朋友是茶，帮你过滤浮躁，储存宁静。朋友是水，帮你滋润一时，保鲜一世。朋友是糖，帮你冲淡苦涩，挂满甜蜜。

多少期盼，多少相思，多少默默耕耘，流去的时光能知道，你和我能清楚。相爱的人不能在一起，不免心中惆怅，但每天遥寄，也是一种情感的娱乐温馨，一种思念的燃放，一种牵挂的写照，待到相逢时日，会更甜蜜蜜，意浓浓。

人生就是一种追求，一种努力，一种期盼。渴望着把梦想变成现实，将虚幻化为真实。生活，因梦而美好；人生，因梦而苦闷。然而，再难的道，也有尽头；再长的路，也有出口，坚持就会有光明。

再期盼的目光，也会有失望；再低调的故事，也会有倔强；再纯净的文字，也会有悲伤；再动人的风花雪月，也等不到地久天长；虽然拥有过的东西会失去，得到过的友谊会离开，想追求的感情还是那么遥远，但是，我懂，我懂我身边的一切事与物，我会珍惜。

生活总是这样，给了人一份期盼的机遇，更给了人一份可心的懊悔。把握现在，体悟当前。人生，谁在前进的路上多看那几道风景，谁在坎坷的途中多行了几步，这些都是活在世上的价值所在。生命，本就承载了太多的遗憾与无奈，给他人一抹微笑，无关月圆月缺，不管缘来缘去。

人们大都向往天长地久，期盼不散的宴席。可是，生活中我们却常常是漫不经心地看过一些风景，经过一些人，一些事。天长地久固然令人难忘，擦肩而过也同样令人刻骨铭心。就像昙花一样，虽然花期短暂，却会永久地开在人们的心底。所以，珍惜那点点滴滴的瞬间，把握每一次擦肩而过的美丽。

在越来越希望相守一生痴情的期盼中，在我的身影越来越向远方飘荡的背影中，你原本轻轻舒展的花瓣，像迅速拉长拥抱的手臂，伸出去，想揽住最后一抹阳光的瑰丽。可是，却在虚幻的境况里，抓住了每日每夜的哭泣！

在期盼中，在偶见中，我们互勉，初恋的青涩的小果，与我们日渐浑圆，长成一个娇艳欲滴的红色，诱人的香甜。我们闻到它的香，嗅到它的甜，品到它的鲜，没有了从前的青涩与绵软，留下的是淡淡的香与甜。

每一段爱情，都要经历期盼和失落，犹豫和肯定，微笑和心碎。哭泣不要紧，只要曾经微笑，事后又思念，那么，你还是爱着这个人，然后再创造。没有一种爱是不需要反覆验证的。——《幸福の鱼面颊》

任何对于他人的期盼，落在了现实的土壤中，是一定会失望的。这种失望会转化为对自己的，尖锐的失望。所以，干净明亮的爱情，只来自记忆，而记忆是人创造的，不是现实。——袁筱一《为自己建一个美好的世界》

终于相信，这一种缘，是前世的等待，今生的期盼。我想，我们是要好好珍惜的。所以，我在自己的心窗上栓上美丽的风铃，如果你来到，铃声叩动，便是你给我的开心。

牵挂一个人，是分分秒秒的思念，是日日夜夜的期盼。牵挂一个人，是你闲适时的全部，是你忙碌时的休憩，心中有牵挂人的话语，梦中会有牵挂人的身影。牵挂一个人，那是放不下的情怀，剪不断的情思。被人牵挂的感觉很妙_如果有人牵挂你，如果你也牵挂别人，你就会是最幸福的人。

渔歌子，词牌名，词也叫“长短句”，“小令”。可以唱，分为上下两段，两段之间有空格。

渔歌子①•唐张志和

西塞山②前白鹭③飞，

桃花流水④鳜鱼肥。

青箬笠⑤，绿蓑⑥衣，

斜风细雨不须⑦归。

注释

1渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。

2 西塞山：在湖北省黄石市。

3 白鹭：一种白色的水鸟。

4 桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

5 箬笠：竹叶'竹蔑做的斗笠。

6 蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。

7:鳜鱼：江南又称桂鱼，肉质鲜美。

译文

西塞山前白鹭在飞翔，桃花盛开，水流湍急，鳜鱼也很肥美。江面小舟中，一位老翁戴着青色箬笠，披着绿色蓑衣，冒着斜风细雨，在江面上垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿离去。

作者

张志和(730~810)，字子同，初名龟龄。婺州金华（今浙江金华）人。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官，赦还，不复仕进，居江湖，自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子，词调名，又名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种，单调27字，五句，四平韵；双调50字，仄声。张志和《渔歌子》共有五首。《南华象说》十卷、《冲虚白马非马证》八卷，未行于世(此据唐颜真卿撰《浪迹先生玄真子张志和碑》。按，颜乃张之友善，《唐书·张志和传》及《玄品录》、《续仙传》所记张志和事，均依此《碑》)。张志和少有才学，年十六擢明经第，以策干唐肃宗，深受赏识，得待诏翰林，授左金吾录事参军。于是改名志和。此后不久，因系狱事，贬南浦尉，会赦还，以亲丧不复仕。

离宫后，常居于江湖之上，自称 “烟波钓徒”。大概是仿姜太公钓鱼故事，每垂钓不设诱饵，其志不在鱼也。

下述几事，以见张志和之行状。虽然张志和曾为朝官，但退隐后，县令使浚渠，他竟能 “执畚就役，曾无忤色”(颜《碑》)。又，张志和尝以大布制褐裘，及其嫂闻之，乃手为织纩，及成，一衣十年，虽暑不解。唐肃宗赐奴婢各一，张志和遂配为夫妇，号曰渔僮、樵青，人或问其故，答曰：“渔僮使捧钓收纶，芦中鼓枻，樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。”又有竟陵子陆羽、校书郎裴修问“孰为往来者”，张志和慨然对曰：“太虚作室而共居，夜月为灯以同照，与四海诸公未尝离别，有何往来”其豁达如此，大有庄叟遗风。但张志和生性孤峻，“不可得而亲疏，率诚澹然，人莫窥其喜愠。视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙。”(颜《碑》)

张志和还善图山水，酒酣之际，随着击鼓吹笛的乐声，舞笔飞墨，应节而成，尝撰渔歌，唐宪宗求之不能致。又为御史李萼写图幛，千变万化，观者愕眙，在坐六十余人各暑姓名爵里于其下，张志和乃以两言目之，潜皆属对，举席叹骇。李德裕赞叹张志和 “隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”，跻身江湖而又美名远扬，这种生活竟令身居朝廷要位的李德裕也羡慕不已。

大历七年 (公元772年)秋八月，颜真卿为湖州刺史，张志和来谒。颜真卿以舟敞漏，请更之，张志和答曰：“傥惠渔舟，愿以为浮家泛宅，沿溯江湖之上，往来苕霎之间，野夫之幸矣。”遂为水戏（《续仙传》载张志和“守真养气，卧雪不寒，入水不濡”），忽焉去。关于张志和卒时情景，颜《碑》只有一句朦胧的记载，“忽焉去我”。《新唐书·张志和传》可能因其意不明，不云其事。《续仙传·玄真子》则借此遂云“寻于水上挥手以谢真卿，上升而去”，故神其事，不可信。

张志和的著作，据颜《碑》载：

著书十二卷，凡三万言，号《元真子》。遂以称焉……京兆谊为作《内解》。元真又述《大易》十五卷，凡二百六十有五卦。

其《大易》十五卷，今存佚不明。《玄真子》则有很多版本，分上、中、下三卷者有：

《且且初笺·十六子》、《知不足斋丛书》第十三集、《金华丛书·子部》，《丛书集成初编 ·哲学类》所收则据《知不足斋》本影印，曾参照《道藏》本。明《正统道藏》太玄部甚帙收有此书，但标曰《玄真子外篇》，亦分上、中、下三卷。何以名曰《外篇》，岂《玄真子》别有《内篇》检《藏》本，是书约三万七千宇，据颜《碑》，《玄真子》“凡三万言”，大体相符，则知《道藏》所收，即为《玄真子》全文，非别有《内篇》也，《道藏辑要》第五类所收同此。《子汇》收《玄真子外篇》，不分卷，唯分碧虚、鸾鷟、涛之灵三部分，其后分三卷者均依此。明归有光辑评《玄真子》，不分内、外篇，亦不分卷，是书收入《诸子汇函》，当较接近《玄真子》原貌，可参考。《玄真子》不分篇、卷者还有：《十二子》本、《二十家子书》本、《四库全书·子部道家类》本、《子书百家、道家类》本、《百子全书·道家类》等。凡入子部，均属之于道家类。另外，《说郛》(宛委山堂本)卷一百收录《玄真子渔歌记》一卷，题唐张志和撰，李德裕录。

《玄真子》一书，行文格调颇似《庄子》，全以寓言写出。其言博大恢宏，而且从相对主义的沉思中悟出许多辩证法的真理。张志和在天文学上亦有精深的造诣。下面择其点滴，以叙笔者之浅识。

张志和名天之王曰“神尊”，名地之王曰“只卑”，名碧虚(天地间之空气)之王曰“灵荒”。其言曰：

神尊曰：朕有天。祗卑曰：朕有地。灵荒怪天地之名，问之曰： “朕之仰视不异碧虚，朕之俯察不异碧虚。碧虚之中，其又奚物帝言天地，厥状若何”祗卑曰：“朕之地，体大质厚，资生元元，中高外垂，其势坤。层然如坛辏……”。神尊曰：“朕之天，体虚形高，资始化化。中员外转，其行乾。穹然如帐帱……”。灵荒未之信，曰：“天如帐，胡县(悬)乎其上地如坛，厥下平何安”神尊曰：“天之帐非上县，飘轮下载常左旋，三光随之以西迁。”只卑曰：“地之坛，有湫盘凝浮其上，所以安。”

(《玄真子·碧虚》)

张志和关于天地关系的理论，颇近于中国古代天文学的 “盖天说”。其不同之处在于，张志和并不认为地是倾斜的，西北高而东南低。天地间是无形质的碧虚，这又与古代天文学中的“宣夜说”相合。宣夜说认为，宇宙间只有天体(所谓“三光”日、月、星及其构成的有形质物)与地体才是有形有质的，此外是无限的虚空，天体不依附任何实物，只浮于元气之上，自由运动。这是张志和吸引古代天文学的地方(宣夜说出在汉末以前)。进一步，我们可以看到张志和对日月之关系的精湛解释。

日月有合壁之元，死生有循环之端。定合壁之元者，知薄蚀之交有时；达循环之端者，知死生之会有期 ……。然月之明由日之照者也。月所发放的光亮，是对日光的反鉴，所以日月薄蚀之交是有规律的，这与现代天文学完全符合。当然，张志和也不可能超越时代的认识能力，未能认识到日、月与地球的真正关系，因而不能揭示日蚀，月蚀的秘密。但他将日、月蚀归之于自然现象，到一定的时间便必然出现，这就排斥了对日、月蚀这一自然现象的神学解释。

再看看张志和对有无及其关系的认识：

有之非未无也，无之非未有也。且未无之有而不有，未有之无而不无，斯有无之至也。故今有之忽无，非昔无之未有；今无之忽有，非昔有之未无者，异乎时也。若夫无彼无有连既 往之无有而不殊，无此有无合将来有无而不异者，同乎时也。异乎时者，代以为必然会有不然之者也；同乎时者，代以为不然会有必然之者也。

(《玄真子·涛之灵》)

这段话听起来很玄，但其基本思想却只有一个，即事物的有无是在时间流程中相互转代的。现在存在的具体事物，过去必然曾不存在过；现在不存在的事物，也必然是相对其过去曾经存在过而言。世界上从未出现的某物，我们就不能说今天此物没有了。现存事物的消逝，与过去事物未曾出现过的 “无”，是不相同的，今天某物从无突然到有，也不同于过去某物一直保存到现在，因为时间改变了，(前者有一个从有到无的过程问题，后者有一个从无到有的过程问题。)如果说世界上不存在彼无有(现在可指称的)与过去了的无有相连而且没有差别，不存在此有无与将来的有无相同而且没有差异，那是因为除去了它们在时间上的差别(也就是说，抽象上谈有与无的关系，而排除了这种关系的时间因素)。看到有无在时期上有差别，以异时的观点论有无，世人们以为是对的，但恰恰有人不以为然，排除有无在时间上的差别，以抽象的观点谈有无，世人们都以为不对，但恰恰有人以为是正确的。看到有无与时间的联系，这是张志和在形而上学的沉思中所闪现的辩证法光芒。时间本来是与事物的运动相连的，如果没有物质的运动也就没有时间，运动的形式虽然多种多样，但最基本的运动形式，仍是事物存亡(有无)的相互转化过程。而且，时间的规定性，取决于物质运动的速度(爱因斯坦证实了这一点，物体运动速度越快，时间流逝就越慢，反之亦然)。张志和当然没有发达的科学知识奠定其时空与物质运动观的基础，但他在思辩哲学中揭示了时间与物质运动(从无到有、从有到无的过程)的内在联系，委实难能可贵。下面引录南北朝时期著名和尚僧肇(384—414年)的两段论述，或有助于理解张志和在这个问题上的贡献。

……求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。于今未尝有，以明物不来；于向未尝无，故知物不去。复而求今，今亦不往。是谓昔物自在昔，不从今以至昔，今物自在今，不从昔以致今。

(《肇论·物不迁论》)

又，然则万物果有其所以不有，有其所以不无。有其所以不有，故虽有而非有，有其所以不无，故虽无而非无。虽无而非无，无者不绝虚；虽有而非有，有者非真有。若有不即真，无不夷迹，然则有无称异，其致一也。

(《肇论·不真空论》)

前一段论述，僧肇否定了物质运动与时间的联系，只看到时间和运动的间断性，没有看到他们的不间断性。但僧肇揭示了时间和运动的矛盾，在认识史上无疑是有意义的。张志和则承认了这对矛盾，认为事物的有无相互转化，是随时间流程而显现出来的，这就打破了僧肇所揭示的矛盾之缺口，发展了辩证法。后一段论述，僧肇揭示了事物的有无与空间的矛盾。事物有其存在的一方面，也有其不存在的一方面。说事物有不存在的一方面，并不是说此物就绝对虚无。事物的有无是对立的统一，不包含无的有，便只能理解为绝对永恒的存在，而具体事物总是多存在一天就更趋近于消亡一天。在这点上，张志和与僧肇是很接近的， “且未无之有而不有，未有之无而不无”，不包含无的存在是不真实的，不包含有的无也不是我们所说的无。较之二者，僧肇的论述要明确些，但他由具体事物的有无统一，继而说到“万物非真”，事物只是“假号”而已，就失之远矣。因为具体事物固然可生可灭(改变存在形式)，但物质世界却是永恒存在的，物理学的“物质不灭定律”证明了这一点。至于其逻辑错误，是唯心主义世界观常犯的，今不辨析。且看看张志和的世界起源说，于其中不难看出他和僧肇的区别：

夫无有也者，有无之始也；有无也者，无有之初也。无有作，有无立，而造化行乎其中矣。夫造化之兴也，空以遍之，风以行之，水以聚之，识以感之，气以通之，而万物备乎其中矣。空遍而体存，风行而用作，水聚而有见，识戚而念生，气通而意立。体存故可以厚本，用作故可以明渐，有见故可以观变，念生故可以知化，意立故可以详理。是知本可厚者空之体也，渐可明者风之用也，变可观者水之有也，化可知者识之念也，理可详者气之意也。

(《玄真子·碧虚》)

有无相互转化，渐渐形成了世界。世界自造化之后，就不是虚妄不实的了，而是遍布的空气冲盈其中，有风行，有水聚，有气通，并且有识感。这里面既包含了朴素的唯物论观点，又包含了可知论观点。

现实世界从有无中造化出来，这个造化过程又是自然的，既不存在谁是造化者的问题，又不存在从什么东西中造化出来的问题，他说：

无自而然是谓元然，无造而化是谓真化。

没有给世界的最后创造者留下地盘。这种自然创世说，可以说是否定上帝创世说的一种方式。

既然世界自己造化自己，那么 “道”又在哪里呢张志和认为“至道”是不可以感知的，“吾知至道之无有也”(《碧虚》)。道至无又至有，他说：

……至无至有者，莫过乎道。……巡六合，求之而不得者，非道之至无邪出造化，离之而不免者，非道之至有邪

(《玄真子·鸾鷟》)

这里的 “道”，显然是指规律、法则。说道至无，是因为上下求索而不可得，事物运动的规律是不能凭感觉器官把握的；说道至有，是因为即使超越造化之外，有意摆脱它，但终不能解除它的制约，规律是客观存在的，而且具有普遍性。这些都是张志和闪光的思想。当然，“出造化”去寻求道的存在是不可能的，规律是事物运动的固有属性，离开了运动(造化)，即无规律(道)可言。张志和似乎也有割裂运动与运动规律之联系的倾向，所谓“出造化”，固然是假设的前提，但设置前提本身就表现了他对二者关系认识之不足。而且，后面的论述也只是说造化不出道的范围，没有看到道只是事物在造化过程中的属性。

综观前述，不难看出，张志和确乎是唐代一位了不起的哲学家。虽然他没有坚实的科学知识作为基础，但他在思辩的王国里所提出的富有科学因素的哲学命题，实在是一份极有价值的思想遗产。

张志和的诗全部九首

卷308_1 太寥歌张志和

化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉， 惟化之工无疆哉。

卷308_2 空洞歌张志和

无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，其形团圞。反尔之视，绝尔之思，可以观。

卷308_3 渔父歌五首·张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。

松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。

青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。

卷308_4 上巳日忆江南禊事张志和

黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。

为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。

卷308_5 渔父张志和

八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。

秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。

却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。

翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。

品评

这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。

首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。

此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔夫，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。

张志和的《渔歌子》到日本

中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。

然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。

张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”正是对此极好的赞颂。

日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰：

青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。

闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。

席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少：

春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。

何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。

。近代日本学者浦松友久，在《关于越调诗的二、三问题——唐代新声在日本的遗留》论文指出《越调诗》的体裁特点很容易使人联想起《经国集》卷十四保存的《渔歌》组诗，关于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中心的十三首诗，是一些与《渔歌子》谱系，即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新形式有关的作品。 可见，张志和的《渔歌子》对日本词学的血缘关系，是不同寻常的。

点评：

张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天，又用于浣溪沙。然其所足成之句，尤未如原词之妙通造化也。太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。

1与盼有关的诗句,名言

陆游《示儿》：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

阿鲁威《双调 湘夫人》：促江皋腾驾朝驰，幸帝子来游，孔盖云旗。渺渺秋风，洞庭木叶，盼望佳期。灵剡剡兮空山九疑，澧有兰兮沅芷菲菲。行折琼枝，发轫苍梧，饮马咸池。

陶安《秋风辞送梁生》：凉飙荡平野，远送宾鸿翔。萧萧西北来，草木忽变黄。不惜草木衰，寒入客子裳。晓窗凋鬓影，夜堂摇烛光。值此素节宴，令人怀故乡。援琴赋将归，苦雨菊有芳。盼望扫积阴，下土见太阳。明当吹羽翰，高飞戾穹苍。

艾青《盼望》：一个海员说，他最喜欢的是起锚所激起的。那一片洁白的浪花……一个海员说，最使他高兴的是抛锚所发出的，那一阵铁链的喧哗……一个盼望出发，一个盼望到达。

席慕容《盼望》：其实我盼望的，也不过就只是那一瞬。我从没要求过你给我，你的一生。如果能在开满了栀子花的山坡上，与你相遇。如果能深深地爱过一次再别离，那么再长久的一生，不也就只是，就只是，回首时那短短的一瞬。

袁去华《东坡引》：陇头梅半吐。江南岁将暮。闲窗尽日将愁度。黄昏愁更苦。归期望断，双鱼尺素。念嘶骑、今到何处。残灯背壁三更鼓。斜风吹细雨。

皎然《送刘司法之越》：萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。

戴复古《阿奇晬日》：穷居少生涯，养子如种谷。寸苗方在手，想像秋禾熟。吾儿天所惠，骨相颇丰硕。娟娟怀抱中，一岁至周日。愿汝无灾害，长大庶可必。十岁聪明开，二十蚤奋发。胸蟠三万卷，手握五色笔。策勋文字场，致君以儒术。不然学孙吴，纵横万人敌。为国取中原，辟地玄冥北。他年汝成就，料我头已白。光华照老眼，甘旨不可缺。为子必纯孝，为人必正直。以我期望心，一日必一祝。勿为痴小儿，茫然无所识。胎教尚有闻，斯言岂无益。

元无名氏《塞鸿秋》：爱他时似爱初生月，喜他时似喜梅梢月，想他时道几首西江月，盼他时似盼辰钩月。当初意儿别，今日相抛撇，要相逄似水底捞明月。

吴潜《再用出郊韵似延庆老三首》：普殊难叶一钩连，勘利释迦文佛前。口里巴巴缘十地，眼中盼盼是诸天。泥涂烂处藏头鳌，高树梢头脱壳蝉。各自身躯各自性，谁知各自本同然。

杜牧《旧游》：闲吟芍药诗，怅望久颦眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。重寻春昼梦，笑把浅花枝。小市长陵住，非郎谁得知？

白居易《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2形容期盼的诗句

“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”“若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”--对家乡的期盼

江山代代有才人出，各领风以骚数百年。--对文坛盛世的期盼

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--对相见的期盼

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 捐躯赴国难，视死忽如归。 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。--对国家安定统一的期盼

3关于期盼的诗句

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家

绿树村边合，青山郭外斜

开轩面场圃，把酒话桑麻

待到重阳日，还来就菊花

青青子衿，悠悠我心

《诗经·郑风·子衿》中是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪

《卜算子》

李之仪

我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水此水几时休，此恨何时已只愿君心似我心，定不负相思意

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

——陆游《示儿》

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

——李商隐《夜雨寄北》

待到重阳日，还来就菊花

——孟浩然《过故人庄》

青青子衿，悠悠我心

但为君故，沉吟至今

——曹操《短歌行》

4描写盼望的诗句

“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”“若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”--对家乡的期盼

江山代代有才人出，各领风以骚数百年。--对文坛盛世的期盼

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--对相见的期盼

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 捐躯赴国难，视死忽如归。 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。--对国家安定统一的期盼

5形容盼望的诗句有哪些

河渎神·风紧雁行高

清代：纳兰性德 作者介绍

风紧雁行高，无边落木萧萧。楚天魂梦与香消，青山暮暮朝朝。

断续凉云来一缕，飘堕几丝灵雨。今夜冷红浦溆，鸳鸯栖向何处？

注释

①无边：此处用杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之典。这里是描绘了一幅深秋的景色。

②楚天：《文选·宋玉高唐赋序》云：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。’”后来在诗文中便以此作为男女情事的常用之典。

③灵雨：好雨。《诗经·鄘风·定之方中》：“灵雨既零，命彼信人。”笺：“灵，善也。”

④今夜：红，指水草，一名水荭。 浦溆（xù），水滨。此言秋已深，夜已深，水边红草萋萋，寒意袭人，那鸳鸯又栖息何处呢？意思是说不知那可爱的人如今身在何处。

6关于殷切盼望的诗句有哪些

关于殷切盼望的诗句有：

1似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

2七八个星天外，两三点雨山前。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

3危楼高百尺，手可摘星辰。____李白《夜宿山寺》

4昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

5天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》

6云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。____李商隐《嫦娥》

7星垂平野阔，月涌大江流。____杜甫《旅夜书怀》

8迢迢牵牛星，皎皎河汉女。____佚名《迢迢牵牛星》

9残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。____赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》

10纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

11春山烟欲收，天淡星稀小。____牛希济《生查子·春山烟欲收》

12双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。____德容《七夕二首·其一》

13闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。____王勃《滕王阁序》

14微微风簇浪，散作满河星。____查慎行《舟夜书所见》

15星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。____欧阳修《秋声赋》

7有关盼春的诗句有哪些

1肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。——唐 杜甫《春运》

2繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。——唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》

3林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。——唐 杜甫《曲江对雨》

4江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。——唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》

5朝来新火起新烟，湖色春光净客船。——唐 杜甫《清明二首》

6恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。——唐 杜甫《绝句漫兴九首》

7东风好作阳和使，逢草逢花报发生。——唐 钱起《春郊》

8燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐 戴叔伦《苏溪亭》

9诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——唐 杨巨源《城东早春》

10长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——唐 张籍《春别曲》

8形容“期盼”的诗句有哪些

1《次韵陆佥宪元日春晴》

明代：王守仁

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。

也知造物曾何意，底事人心苦未平。

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。

布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

2《首夏山中行吟》

明代：祝允明

梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。

山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。

3《酬刘和州戏赠》

唐代：白居易

池边新种七株梅，欲到花时点检来。

莫怕长洲桃李妒，今年好为使君开。

4《陪裴使君登岳阳楼》

唐代：杜甫

湖阔兼云雾，楼孤属晚晴。

礼加徐孺子，诗接谢宣城。

雪岸丛梅发，春泥百草生。

敢违渔父问，从此更南征。

5《秋夜月中登天坛》

唐代：姚合

秋蟾流异彩，斋洁上坛行。天近星辰大，山深世界清。

仙飙石上起，海日夜中明。何计长来此，闲眠过一生。

9关于期盼的句子

1、总有一种期待，像无形的力量给予信念，让心无比坚定，让梦无比清晰，让爱无比从容。这种期待让我不会停下寻找的脚步；这种期待让我在迷茫中摸索幸福；这种期待让我在青春里谱写歌谱。这种期待给我积极向上的力量，让我在彷徨的路上找到方向；在挫折的迷失里突破自己。

2、期待是一种乐观、积极向上、充满美好的精神。要正确对待期待，就要加强自己的心理素质，开拓自己的视野，加宽自己的胸襟，这样，期待就会像美好的梦境一样，让你置身于五彩缤纷的世界里。

3、要正确对待期待，就要加强自己的心理素质，开拓自己的视野，加宽自己的胸襟，这样，期待就会像美好的梦境一样，让自己置身于五彩缤纷的世界里。

4、也许岁月吹散了床头那叠日记，也许时间冲淡了回忆这杯浓茶，而我早已抛开了所有的遗憾与失望。轻轻翻过这一页，我将在新的一页上写下新的期待。

5、在爱人倾情相聚的日子，期待是相互倾吐的一个个心愿，是在甜蜜中偶然透出的忧伤。我们盼望甜蜜，同时也不愿舍弃忧伤……

6、在恋人相拥而别的时候，期待是你眼中流不出、淌不下却又忍不住的泪花，是荡漾在心中那份柔柔的、细细的、碎碎的、浓浓的惆怅。真情的期待，铸写了爱情美丽的经历。心在期待中历练，爱在历练中成熟。

7、曾经，我们听着布谷鸟的歌期待原野的碧绿；在依依惜别的长亭中期待晚霞中驶来蓦然心动的归舟。曾经，我们在勤奋的劳作中期待丰厚的收获；在灿烂星光下期待如泣如诉的曼陀铃驱散缠绵不去的忧愁。

8、总有一种期待，或许不一定与爱情有关，但肯定与爱有关，写幸福的日记，看美丽的人生，在微风中扬起我们的微笑，想念，就微笑抬头看看多彩的天空，我来过，我幸福过，因为我在最美的年华遇到过你！

1 关于期盼诗句

2 关于写期盼的诗句

关于期盼诗句 1形容期盼的诗句

“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”“若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”--对家乡的期盼

江山代代有才人出，各领风以骚数百年。--对文坛盛世的期盼

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--对相见的期盼

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 捐躯赴国难，视死忽如归。 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。--对国家安定统一的期盼

2关于期盼的诗句

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家

绿树村边合，青山郭外斜

开轩面场圃，把酒话桑麻

待到重阳日，还来就菊花

青青子衿，悠悠我心

《诗经·郑风·子衿》中是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪

《卜算子》

李之仪

我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水此水几时休，此恨何时已只愿君心似我心，定不负相思意

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

——陆游《示儿》

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

——李商隐《夜雨寄北》

待到重阳日，还来就菊花

——孟浩然《过故人庄》

青青子衿，悠悠我心

但为君故，沉吟至今

——曹操《短歌行》

3表示期待的诗句

《诗经·郑风·子衿》

（先秦）

青青子衿， 悠悠我心

纵我不往， 子宁不嗣音？

青青子佩， 悠悠我思

纵我不往， 子宁不来？

挑兮达兮， 在城阙兮

一日不见， 如三月兮！

《夜雨寄北》

（唐）李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

《绮怀》

（清）黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

《三五七言》

（唐）李白

秋风清，秋月明

落叶聚还散，寒鸦栖复惊

相思相见知何日，此时此夜难为情

《一棵开花的树》

席慕蓉

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求它让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

颤抖的叶是我等待的热情

而你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心

4关于期望的古诗词

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

释义：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励

年代：唐

作者：李白

作品：行路难

内容：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

行路难，行路难，多歧路，今安在

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

注释： 《行路难》：古乐府《杂曲歌辞》名其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤垂钓碧溪：《史记·齐太公世家》记载，吕尚年老垂钓于渭水边，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用梦日：传说伊尹在将受到成汤的征聘时，梦见乘船经过日月边长风破浪：《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破万里浪”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负

5关于期盼的句子

1、总有一种期待，像无形的力量给予信念，让心无比坚定，让梦无比清晰，让爱无比从容。这种期待让我不会停下寻找的脚步；这种期待让我在迷茫中摸索幸福；这种期待让我在青春里谱写歌谱。这种期待给我积极向上的力量，让我在彷徨的路上找到方向；在挫折的迷失里突破自己。

2、期待是一种乐观、积极向上、充满美好的精神。要正确对待期待，就要加强自己的心理素质，开拓自己的视野，加宽自己的胸襟，这样，期待就会像美好的梦境一样，让你置身于五彩缤纷的世界里。

3、要正确对待期待，就要加强自己的心理素质，开拓自己的视野，加宽自己的胸襟，这样，期待就会像美好的梦境一样，让自己置身于五彩缤纷的世界里。

4、也许岁月吹散了床头那叠日记，也许时间冲淡了回忆这杯浓茶，而我早已抛开了所有的遗憾与失望。轻轻翻过这一页，我将在新的一页上写下新的期待。

5、在爱人倾情相聚的日子，期待是相互倾吐的一个个心愿，是在甜蜜中偶然透出的忧伤。我们盼望甜蜜，同时也不愿舍弃忧伤……

6、在恋人相拥而别的时候，期待是你眼中流不出、淌不下却又忍不住的泪花，是荡漾在心中那份柔柔的、细细的、碎碎的、浓浓的惆怅。真情的期待，铸写了爱情美丽的经历。心在期待中历练，爱在历练中成熟。

7、曾经，我们听着布谷鸟的歌期待原野的碧绿；在依依惜别的长亭中期待晚霞中驶来蓦然心动的归舟。曾经，我们在勤奋的劳作中期待丰厚的收获；在灿烂星光下期待如泣如诉的曼陀铃驱散缠绵不去的忧愁。

8、总有一种期待，或许不一定与爱情有关，但肯定与爱有关，写幸福的日记，看美丽的人生，在微风中扬起我们的微笑，想念，就微笑抬头看看多彩的天空，我来过，我幸福过，因为我在最美的年华遇到过你！

6关于殷切盼望的诗句有哪些

关于殷切盼望的诗句有：

1似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

2七八个星天外，两三点雨山前。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

3危楼高百尺，手可摘星辰。____李白《夜宿山寺》

4昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

5天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》

6云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。____李商隐《嫦娥》

7星垂平野阔，月涌大江流。____杜甫《旅夜书怀》

8迢迢牵牛星，皎皎河汉女。____佚名《迢迢牵牛星》

9残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。____赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》

10纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

11春山烟欲收，天淡星稀小。____牛希济《生查子·春山烟欲收》

12双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。____德容《七夕二首·其一》

13闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。____王勃《滕王阁序》

14微微风簇浪，散作满河星。____查慎行《舟夜书所见》

15星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。____欧阳修《秋声赋》

7形容“期盼”的诗句有哪些

1《次韵陆佥宪元日春