说说汉军旗八大家

中国人一向喜欢“八”这个数字，历代人物往往被冠以“八”为数，如古代的“八元”、“八恺”，汉代的“八俊”等等，可谓是不胜枚举。清朝时代亦有“八旗”制度，除了满蒙八旗之外，还有汉军八旗。八旗汉军的主要来源是明末主动归附后金或在之后的战争中被及其继承政权的清朝掳掠于辽东的人丁，以汉人为主，也有少部分汉化女真人和曾入明为官的蒙古人等等的“重炮兵部队”。八旗汉军深受皇太极信赖，在清朝初期统一战争及稳定汉地局势做出了重要贡献，出任清朝高官者也屡见不鲜，清朝中期逐渐衰败失去了影响力。

八旗满洲在追随努尔哈赤与皇太极父子征战辽东的历次战事中坚定的支持努尔哈赤父子，因而深得努尔哈赤父子的信赖，至皇太极即位之后更是有过之而无不及。但是，随着一次次的对外征战，尤其是讨伐明王朝的战役之中，满洲八旗也逐渐暴露出了其严重的弊端：

一方面是满八旗仅限于平原野战，而不善于攻城掠地，在攻打明王朝的关内城池方面，远远无法与一起参战的汉军相提并论；随同参战的汉军不仅表现得同样骁勇善战，而且“谙水战，习地利，”在同明王朝的征战中，以汉兵为前驱，往往可以克服满族骑兵无所施其伎的不足。

另一方面，也是最令皇太极深感头痛的是八旗满洲自上而下的劫掠习气屡禁不止。尽管八旗自从建立之日起即以战争和劫掠为生，对此，皇太极也深表理解，但随着皇太极一次又一次地入关作战，以及由此逐渐确立的将大明王朝取而代之的思想，却使得他不得不开始认真地考虑汉族文臣如宁完我、范文程等人所提出的关于禁止劫掠的建议。不言而喻，想要将一向视劫掠为家常便饭且当做是获得生活资料主要来源的满洲八旗会遇到多么巨大的阻力。

相形之下，随同作战的汉军却经常表现出一种少有的自我克制能力，能够基本上遵从皇太极屡次关于禁止大肆劫掠的诏令。汉军在屡次征战中的良好表现让皇太极对其予以重视。

天聪五年（1631年）以前，后金军中尚无大炮，攻城时难免会受到很大阻碍。于是在该年，皇太极因永平之战俘获的王天相会造炮，命其铸造红衣炮，并始编汉军一旗，旗纛为青色，由额驸佟养性率领这支“重兵”。汉军之所以在满语中被称为“重兵”也正是由于投降汉人铸造、掌管火炮而得名，因此可知汉军创制之初扮演着八旗军队中“重炮兵部队”的角色，火炮对于后金军队的重要性也使得汉军地位获得了提高。

崇德二年（1637年）七月，汉军扩建为二旗，旗纛仍为青色。两年后（1639年）再增至四 旗，旗纛为纯青镶黄、纯青镶白、纯青镶红和纯青色。不过，无论是汉军一旗、二旗还是四旗时期，旗下人丁的本籍均属满洲旗分之下，当时汉军的旗色只是为了对兵种加以区分。崇德七年（1642年）六月，由于清朝取得松锦大战的胜利，将此战降人和之前大凌河降人编立佐领，与原先的汉人佐领一同组建八旗汉军，旗色与八旗满洲相同，至此汉军开始拥有独立的旗籍。

在八旗世族之中，有“八大家”之称，汉军八旗虽然没有这样的称谓，但是在雍正年间，根据《啸亭杂录》中记载：由于汉军旧家冷落已久，所以雍正特意下了谕旨，对尚、耿等八姓汉军旧家子弟予以破格录用。王嵩儒《掌固零拾》卷三“汉军恩遇”条云：“汉军旧家多从龙勋裔，雍正六年（1728年）上谕：‘八旗汉军大臣子弟失于教导，甚乏可用之材，朕心深为怜悯。现今尚、耿、石、李、佟、祖、蔡、王诸家子弟，年十五以上、二十内外者，拣选数人，带领引见。朕量其材器，令其学习，俾得成就，以副朕加恩造就勋旧子弟之至意。’寒族即蒙恩甄用二人。此八族中有曾预掖庭之选者，得加‘佳’字。”作者王嵩儒即此八家中王姓之裔，故有“寒族即蒙恩甄用二人”之语。周汝昌先生《红楼梦新证》中亦载有雍正这一谕旨，时间则作雍正九年(1731年)十一月。虽然，不论六年或是九年，雍正年间曾对汉军八家子弟加以垂恤，则是事实。于此可知汉军旗人虽无“八家”之名，已存“八家”之实。以下就是石继昌先生考证的有关这汉军八家的简略介绍：

尚氏 ——平南王尚可喜之裔。尚可喜原籍山西洪洞，明永乐间畿辅移民，迁于河北衡水，再迁辽东海城。其宗族世系依“继、学、可、之、崇、玉、维、政、宗、昌、其、久、世、德、尔、祖”十六字排列。可喜由明副将降清，隶汉军镶蓝旗，封平南王。子之信、之孝，俱以罪革爵。可喜墓在海城，其族设佐领二，以其一居海城守墓。可喜玄孙尚维岳，另以军功授云骑尉世职。光绪间西安将军尚宗瑞，广州副都统尚昌懋，清末出使外国考察宪政五大臣之一的山东布政使尚其亨、皆其后裔。其亨字会臣号达庵，能书善画，款署海州，盖以海城为籍贯云。

耿氏 ——靖南王耿仲明之裔。其原籍山东，迁辽东盖平，由明参将降清，隶汉军正黄旗，封靖南王。子继茂袭爵，孙精忠以叛被杀，革爵，精忠弟昭忠，字在良号信公，由多罗额驸晋太子太保，富收藏，清宫所藏书画名迹多有昭忠钤印。

石氏 ——三等伯石廷柱之裔。廷柱辽东人。《清史稿》、《清史列传》均谓廷柱先世本满洲，居苏完，姓瓜尔佳氏，曾祖布哈，明成化中任建州左卫指挥佥事，父石翰始迁辽东，遂以石为氏。廷柱由明守备降清，隶汉军正白旗，封三等伯。已故史学家郑天挺先生《清史探微》,以为所述石氏世系年代不符，当是攀附满洲而伪托为满族的。冯其庸先生《大金喇嘛法师宝记碑题名考》亦主郑说。廷柱子安南将军华善、两广总督石琳，孙湖广总督石文晟、礼部尚书石文焯、福州将军石文炳、礼部侍郎石文桂，玄孙户部侍郎三泰，另以军功赠三等子。三泰曾孙吉和，光绪中官杭州将军，即石先生的祖父。北京广渠门内万柳堂，清初为文人雅集之地，原为大学士冯溥别墅，后归石文桂，改建家庙，是为拈花寺。文桂字子馨，号存斋，康熙十五年(1676年)进士，尝序《通州志》,款署广宁，即今辽宁北镇。震钧《天咫偶闻》记万柳堂事，误石文桂为石天柱。不知天柱乃石廷柱之兄，时代早于冯溥，当是字形近似之误。

李氏 ——一等子李永芳之裔。永芳辽东铁岭人，由明游击降清，隶汉军正蓝旗，封一等子。永芳在明武官中最早降清，子巴颜，晋封一等昭信伯，巴颜孙户部尚书李元亮，元亮子闽浙总督李侍尧、福建提督李奉尧，侍尧子杭州将军毓秀。按昭信伯府邸在东四九条。

佟氏 ——赠一等公佟养正、二等子佟养性之裔。佟氏辽东人，隶汉军正蓝旗。其先世据《清史稿》、《清史列传》等书，均谓原为满洲，世居佟佳，以地为氏，祖达尔哈齐以贸易居开原，继迁抚顺。郑天挺、冯其庸两先生则以为佟氏和石氏一样，都是原系汉人，因攀附满洲而伪托为满族的，佟氏两世为皇后，其声势之隆，阀阅之盛，一时无两。如宣大总督佟养量，两广总督佟养甲，广东巡抚佟养钜，礼部侍郎佟图赖，甘肃巡抚佟延年，浙江福建总督佟岱，广东巡抚佟康年，都统佟国纲，领侍卫内大臣佟国维，福州将军佟国瑶，安徽巡抚佟国相，浙江巡抚佟国器，江西巡抚佟国桢，福建巡抚佟国鼐，甘肃巡抚佟毓秀，河南巡抚佟凤彩，绥远城将军补熙，杭州将军舒明阿，文华殿大学士裕诚，成都将军裕瑞等，一门显赫，在八家中实居首位。

祖氏 ——总兵祖大寿之裔。大寿辽东宁远人，祖氏自明以来世为将门，今辽宁兴城(明宁远卫)尚存祖氏石坊。大寿由明总兵降清，隶汉军正黄旗，仍官总兵。其子都统一等子祖泽润，福建总督祖泽溥，副都统一等子祖泽洪，养子三等子祖可法，孙福州将军祖良璧。清末云南布政使世增，幼入同文馆习法文，曾任驻法参赞，使俄大臣杨儒亟称其才，是我国早期的外交家，辛亥革命事起，世增在云南“殉难”。世增为大寿之裔

蔡氏 ——漕运总督蔡士英之裔。士英锦州人，隶汉军正白旗。士英子云贵总督蔡毓荣，孙吏部尚书蔡珽，康熙三十六年（1692年)翰林，能诗，有《守素堂诗集》,蔡瑜亦工诗，《熙朝雅颂集》曾选入其作品，蔡琦工书法，《皇清书史》曾予著录。蔡氏后人多长于文事，清末有蔡绳格子省吾者，能诗文，嗜菊花，别号闲园菊农，写有《燕市货声》,记燕市小贩走街串巷的叫卖声，对于北京的民俗风物，极有参考价值。绳格侄松龄，即北京老报人蔡友梅先生。

王氏 ——二等子王世选之裔。世选陕西榆林人，迁辽东铁岭，由明副将降清，隶汉军正红旗，封二等子。子四川提督王之鼎，晋封三等伯。前引《掌固零拾》的作者王嵩儒，原名双寿字松如，一字公柔，号眇公，即王世选的后裔。嵩儒初从宗室盛昱问业，后入湖广总督张之洞幕府，北洋政府时历任内务部、农商部次长。他在《掌固零拾》中署籍铁岭，与尚可喜后裔尚其亨之款署海州，均不署其祖籍，盖犹存清室之思，而把辽东视为故里的。

众所周知，那时节叛明降清的人物很多，不过没有这八家风光而已，或者半路家道中落，就好像吴三桂，于半路反叛清朝，自然也就是从此一蹶不振了。再有写《红楼梦》的曹雪芹的曹家，自天命四年（1619年）努尔哈赤攻占沈阳，时任沈阳中卫指挥的曹锡远与其子曹振彦，还有当时仅两岁的曹玺一起被俘，曹玺在襁褓中就沦落为后金国四贝勒皇太极府上的“包衣阿哈（家庭奴隶）”。后因镇压山西叛乱有功，于康熙二年监理江宁织造，曹家完成了从军功之家到诗书之族的过渡。清代《皇朝通志》卷七十四《氏族略·满洲旗分内尼堪姓》记：“曹氏：曹玺，正白旗包衣人，世居沈阳地方，任(内)工部尚书。”也随之开创了曹氏家族富贵鼎盛的开始，最终曹家不可避免地被卷入了康熙晚期皇子争储的斗争中，曹家曾多次保举八阿哥胤禩担任太子，惹怒了当时的四阿哥雍正，所以在雍正上台之后，马上就收拾了曹家，这也就导致了繁盛一时的曹家彻底土崩瓦解，以致后世不见与闻。其余种种，不胜枚举。

根据宣统政纪记载，清末汉军旗人有21,596人，而当时的旗人总数有500万之众，汉军旗人在清末仅占旗人总数的4%左右（包括汉军八旗中担任指挥官的满洲人在内）。另据《光绪大清会典》记载，清末有满洲佐领681个，蒙古佐领204个，汉军佐领266个。满洲佐领是汉军佐领的三倍左右，此外，由于受乾隆皇帝制定的汉军八旗出旗为民等政策，以及嘉庆时汉军旗人参与林清领导的白莲教里应外合进攻紫禁城，以及汉军旗人陈德刺杀嘉庆皇帝案的影响，汉军八旗自清代中期以后，势力一直很微弱。直到清末组建禁卫军，朝廷原意要以满、蒙、汉旗人组成由摄政王直接掌握的禁卫军，但由于几乎找不到可以当壮丁的汉军旗人，朝廷不得不在京畿地区的汉人子弟中招募壮丁。由此可见，汉军八旗在清朝中期以来，几乎失去了任何影响力。

安徽池州贵池：继居成为本，一心再锦寒。支能求刚面，方详文士班。国正天星盛，家修世德昌。 （高昌亮）

安徽省肥东县高亮乡：兰、继（桂）、绍（玉）、先、业、树、立、良、模

安徽和县：正大绍宗德，宽和启运昌 （高龙）

安徽阜阳：西其广玉传，新学友承继。忠义怀良信，同力保国志。 （高辉）

安徽阜阳：登林之学修,卫国保城贤

安徽宣城县上革镇（音）高岭岗：昌、尚、万、文、学、玉 （高学明）

安徽省淮北市：宏、福、正、祥 （高祥太）

安徽桐城：洪、祥、柏、孝、忠（高祥新）

安徽肥西清平乡高小拐： 、、、向、学、夕、尔、瑞、昌、英、贤、为（卫？）、己、克、定、家、帮

安徽凤台：向（意）道（凤）传（邦）家（远、树、锡等）久（俊、念、昌、荣、寿、延等），知（时）勤

（华）立业深，山川生俊秀，顺治万年春。（高久东、高时阔）

安徽东至县：光、则、德、启（高启发）

安徽省泗县:原始谱世序：郁 兴 德 霖 冕 珊 邦 □ 光 捷 士 阶 永 峰 长

第一次修谱世序：家修（允）文（建）献 学成名立 守道希贤 传延嗣续 崇义则先

第二次修谱世序（1933年）：福泽善继 庆衍繁荣 祖荫广启

第三次修谱世序（2003年）：征瑞兆祥 志伟功奇 显宗耀庭 弘扬丕基

安徽无为(黄姑闸)：世际其德，崇师延士。 （高翔）

安徽芜湖（桐城支派）：德泽明青石（时） （高扬）

安徽芜湖：尚大君有 开国承家 学宗孔盛 道发周文 （高宗旺）

重庆（合川）字辈 ：世代光明德，永升启(启)郁文，祥邻（邻）传（传）万（万）国（国） ，秀凤（凤）显（显）三春，秉正朝庭锡 ，安良盛泽（泽）荣

以下为后加的（进川后）：祖宗勋（勋）业（业）大，遵守定长兴（兴）（高旺）

福建福州闽候：尊孔宪文，用忠崇正（高用法）

福建福州：国启隆运清时仕学咸宜 （高学冠）

福建泉州祖籍漳州：士克有志登殿陛，臣竭忠贞辅圣朝。（高臣毅）

福建上杭：德养人应定 兴仁永迪光 宗功思上报 善美锡光良 和顺能招瑞 俊豪正气祥 渊源钦祖烈 立志振纲常

福建龙门：龙门高世系谱序（字行）至“景字之谱序，称为原谱序。景畴公修族谱之时，增修谱序，则称为“龙门谱序”。公元1929年，又新增一次谱序，先后三次增修谱序，分布如下：

闽中迁龙门前的原谱序

良立朝宗 承季有本 叔公子必 汝彦士克 世继以伯 孟甫景

龙门谱序

仲维哲德 允守孝敬 道在纯诚 体仁居信 尊孔宪文 用中崇正 善则孚之 民皆顺应 天其显恩 锡尔福庆

新增谱序

国步昌明 家声振起 逢时翼运 俊杰济美 兴学毓才 贻谋恒久 培允定基 存心笃厚 如日东升 同登尚寿 传万年代 育英贤

甘肃永昌县：克沛祖德元，善泽贤吉昌。 （高善）

广东丰顺,揭西： 念佰千万世 文宣宗启宏 成立廷上策 家国兴永宁 义士怀正志 忠臣报君恩 诗书流芳远 道德宜经权

揭西重修辈：天文尔世朝 子顺考安宁 诗礼绍孔训 考友振家声 立德维忠信 行己思和平 若克长报寿 亦载永年兴

民国26年揭阳联宗祭祠所撰辈序文：彝伦畅序正纲常 思考克忠道德扬 作述鸿猷继先志 创垂远大永懋昌 （高瑞丰）

广东佛山南海西樵高字辈：荣、华、富、贵、全。（高城贵）

广东韶关：越--尚--新--金 （高雄）

2001年广东潮汕地区海内外高氏宗亲统一辈序：中国以高（傒）为一世，自81世起：

基、崇、立、允、升；绍、伦、敦、曲、树；世、德、敬、显、承；宗、大、均、和、淑；文、华、

俊、雅、兴；命、名、周、载、继；垂、裕、勖、昆、增。 （高泽高）

贵州： 。。。尚、明。文、成。大（嘉）。业（宜）。。（高大佑）

贵州省遵义地区务川县泥高乡黄岩村民组：玄斌孟雅辉，乃应子大必；启天正山尚，连登运腾方；文思光

洪远，兴仁忠庆长；道通广熙位，爵为德泽杨；以安民治国，嘉祥佑达之；修立朝继纪，清任守旗

官；名人唯孔学，福禄宇万春；胜得追云凯，宏才少吉俺；诗书言前志，礼义耀祖先。

河北泊头：洪、广、振（高振）

河北沧州：清、玉、双、云、国（高双辉）

河北抚宁县（吉林省松原市）：成启宗良怀,吉士言汝泽 （高良平）

河北高邑：路,风,秀,玉 （高秀川）

河北冀州：宙星孟全廷、吉增俊世铭、长泽福德广、子贤敬传承。

河南夏邑：文武成康济，道传叶红昌。（高京广）

河南夏邑：文武承康级，道传业洪昌（高世华）

河南道口：文、增、风、庆（高风军）

河南南阳：振-华--永 （高永申）

河南南阳桐柏：鹏育岐安恒、天庭震九宗、清典宇体治、百世品仙成、聪明睿知临、宽裕温柔容、发强刚

毅执、齐庄中敬、忠孝传家宝、内圣基业宏、仁义布德宗、外王至善功。（高义合）

河南虞城：齐 胜 子 渊 敏 运 笃 成 （高峰）

黑龙江： 大 魁 一 登 文有 长 启 世 延 景运（高世军）

黑龙江宁安：登世文兴翰,永荣庆有余瑞云显广景,忠孝万吉祥 （高有德）

湖北大三峡：文启运国朝，正大立家邦 （高峰）

湖北随州：儒、为、仕、发、祥、成、有、本 （高猛）

湖北黄冈：立、慈、应、永、为、传、家、宝 （高伟）

湖北鄂州：友、法、作、、建 （高巍）

湖北鄂州高家楼子：开承有法、作述自光、祖德宏启、家传晋昌、志期中正、书庆安康、克定于一、国朝用章。（高国莹）

湖北洪湖： 定 国 安 邦 大 才 显 洋 （高冲）

湖北宜昌：义 厚 德 远 （高德勇）

湖北省十堰：宗 升 修 德 文 明 昌（高峰）

湖北枣阳姜岗：子、遵、文、德，详、宗、孔、道，正、大、光、明，万、世、皑、昭 （高大成）

湖北钟祥：世代宗支宇，家学永绍光。安仁复尚德，心纯自善良。端本承先泽，继传庆克昌。文明恒进化，保远定祖拜。 （高翔）

湖北省十堰市竹山县官渡镇：天起文光，武昌兴胜，玉运兰方，家传厚道，过楚连长。 （高兰林）

湖南长沙：家 积 承 贻 （高贻杰）

湖南长沙 高氏五修族谱 25卷首上中下高昌瑾等主修 民国27年 渤海堂 29册 派语：

子伯文彦万，习承贤思明

盛光绍造益，洪昌德泽荣

正本遵先训，襄猷秉国成

诗书开甲第，礼义振家声。 （中国家谱网）

湖南常德:余男述祖 忠厚传家 来用先裕 维善澈崇 体怀载理 达之其弘 则能开基 骏声震起

功建征休 永远继序 （高家利）

湖南省常德市临澧县（原安福县）澧水支流道水河畔佘市桥殷家溪渤海堂高家祠堂：系原州县光，志以文

为良。大上汝楚正，启世士洪相。日监云仍敬，缉熙玉树芳。纯和怡一本，克孝发千

祥。河洛支分远，天门鼎立长。白沙承继续,笃厚显思皇

湖南澧州高氏（始自第六世）老 派 ： 居 清 文 必 一 其 国 士 承 启

新 派 ： 正 大 先 祖 德 永 守 家 道 昌

经 学 明 章 显 华 胄 本 贤 良

续 派 ： 继 述 从 安 吉 开 源 肇 澧 阳

全 修 同 立 定 秀 发 迪 前 光

重修续派 ： 孝 友 昭 雍 绪 仁 慈 锡 福 祥

千 秋 垂 统 序 万 古 振 纲 常 （澧州高氏网）

吉林东辽县：玉万国成（高成亮）

吉林省德惠市五台乡卢家村：明成德立 世远年延（高德舫）

江苏徐州：胜、修（兴）、福（友、庆）、则（红）、昌 括号里是老谱的外面是新修家谱的（高超）

江苏扬州：兆启家祥 连徵国瑞 履毅敦仁 （高履俊）

江苏连云港：友永学廷成 后续二十辈：积德名方立，齐家国可兴，圣贤传古道，万世作其真。

江苏连云港宁海：俊、万、明 （高万军）

江苏徐州新沂：万有思年，孝为行先 （高磊）

江苏徐州贾汪区古滕西高庄高氏十一世祖昆公定辈三句十二字:显廷玉学，士守本业，立法衍绪。

二零零四年修谱定八句三十二月字:科兴惠民，文泽国昌，宏旭东升，载仁刚毅，家庆福荣，同宗睿智，承先启秀，广远永继。

江苏宜兴丁山高氏22----25世字辈：懋 德 景 馨。（25世高路加）

江苏句容：德、崇、道、自、成 （高崇炅）

开沙谱，采订谱派诗：玉殿传金榜，君恩赐状头，英雄三百辈，随我步灜洲。

开沙谱，编订字派诗（清嘉庆五年，自十六世起用）：永必如文元，荣惟德厚敦，承宗崇振大，长步玉廷尊。

增订字派诗：邦家传孝友，国宝启忠良，绍祖应景福，锡庆乃延祥。

续订行派诗（光绪33年）：令公本元继，登朝绪克昌，积成善学道，益尔其寿康。

以下是自秉忠开始的行辈情况：秉—尚—（缺）—（缺）—明—睿—智—信—尧—舜—禹—汤—贤—良—方—正—殿—传—世—厚—德—福—长—发—其—祥—积—善—之—家—克—昌—有—庆（高林于上海图书馆整理）

江西：思循孔圣道,立朝为忠良（高华兴）

江西南昌：良士克升先，丕承以纪贤，扬名昭祖德，勤奋乃宗延，业竣邦斯永，功成贵必绵，彝常垂万载，法守定超前 （高岭）

江西南昌县诸士街到沔阳:仁义礼智 道德文章 光观尚国 声振遐方（从16代起） （高章桂）

江西安远县孔田镇高屋村：文、张、围、国、瑞、中、寿、锦、家、邦（高焱晶）

辽宁抚宁县：志、守、维、国、崇 （高国彬）

辽宁喀左县：瑞－昌－振－龙 （高跃龙）

辽宁：桂、树、传、枝、盛、诗、书、济、世、昌（高枝强）

辽宁鞍山台安：齐、贤、真、良、开、龙、业 （高洪波）

辽宁：庭永升常万，殿志崇云翰，明德承继远，宗树权嘉样（高云升）

辽宁大连：长,振,云,殿,毓,万 （高振茂）

辽宁大连庄河塔岭田屯：爱、义、文、（两字）、成、（两字）、玉、永、德 、本、传、家、广、忠 、政、永、世、昌 （高传杰）

辽宁辽阳、凤凰城：第十世起，制订辈序字16字:凤纪肇元、德广维盛、公安贤昌、孔名延年

辽宁义县小高家沟继武公以下辈分：继、德、从、进（彦）、得（文）、第6代两个字，起、士、永、广、（百）、殿（廷）、凤（福，龄）、成、云、其

辽宁大连庄河大营：洪、长、衍、元、清、万、世、昌。 （高万清，高传杰。）

辽宁省朝阳市：贵，凌，宝，德，宏，恩 （高宝明）

内蒙古：玉盘应（印）星 （高永广）

宁夏银川：万 殿 魁 元 光 明 振 士（高耸 明字辈 高振鑫）

山东日照：奇、守（正、兴）、子（月、世）、念

山东蓬莱：0，仲，应，希，0，文，国（廷），0（志），日（克），士（仁），鹏（堂、玉），

第十二辈以后是：元浚芳名广，恩鸿树德长，桂腾联甲进，世显耀宗光，毓怀瑞丰祥，安传禄

绍扬，维焕培肇庆，永奕闻景昌。注明：0 代表没有辈字，（ ）与前字同辈不同字。 （高名建）

（辽宁亦有用此套字辈的）

山东梁山： 景 手或清 成或思 启 文 昌 茂

山东山亭高氏：学玉其长洪（振） 广锡贵安邦 （高广伟）

山东日照五莲：维、兴、曰、华。（高鹏）

山东胶州：蔚业徽方振，奕祀绪（二十一世）愈兴，承启（其）昌继世，兹乃雍（永）照穆（谟）

高密东牟村高礼绪续修三股二支派支谱增订：德贤安乐吉，和顺福瑞祥 （高履俊）

山东章丘明水查旧所谓”口”字高：斗 广 向（春） 玉（福） 振（洪） 延（全）；

”梯子”高（繁体）：尉 佩 兆 邵．

山东省章丘市普集镇池子头村：佩、兆、广、印、玉 （高广潮）

山东青州：敏、祝、天、国、英 （高通海）

山东牟平县大窑镇高家山村：文宏（洪）忠丕均守福善成能继续兴隆长传（高守阳）

山东潍坊寿光高家官庄：洪、世、子、旭（高旭）

山东泰安新泰：茂丰明 慎惠兴纪广 庆瑞发善昌 （高林）

山东兖州：玉，清，登，广，培，成，恩，树

山东安丘：基、夕、德、宝、丙、凤 （高宝森）

山东临沂沂南县：士录本丙 （高永丰）

山东郯城：振、士、学、超、洪、冠（高洪祥）

山东滨州沾化县：同 子 万 延 云 广 （高延涛）

山东栖霞：傲，振，德，祥，发，兴 （高兴雁）

山东莱西高家庄：中(第三字)--培--洪--乃--泮(桂) （高泮良）

山西祁县：士 步 凌 云 道 廷 培 全 仕 才

四川：刚、维、世、本、令、锡、永、传（高林）

四川什邡：新正世代贤智大金元吉怀思德策绵 （高智娟）

四川崇州：加(佳)官进禄，万里(吕)朝阳 （高攀）

四川邛崃市：智勇相耀志，正宗凤君万，用显应楚云，天注进文思，三光祥瑞彩，佑（天）启俊良材，际惠咸真泰，儒林羽翰开。 （高彩云）

天津：泽，敏，祝，天，国，英，传 （高鹏）

天津静海：遵贤保善，树德尚义，永世恪守，一堂仆继。（高圣贤）

云南玉溪：天、必、遇、□（无）、文、□（无）、相、□（无）、庆、贵、汝、学、天、云（高洪）

浙江温州泰顺：仁伯得员显，文良大养尔，联尚应明盛，家声亦卋起，立业绍宗永，存心积善芳，修齐遵典则，守正定荣光 （高启宇）

浙江浦阳：行字：仁义礼智信 积善荣华盛 首选必耀祖 和敬永兴宗

讳字：缵继佑子元 文成思一明 家国时有道 政美世安宁

表字：敏学士上珍 汝良惟胜之 君能勤立志 朝廷选〓〓

浙江温州盘古：济美毓奇，知源慎敏，存诚秉正，靖迪先猷，逊志景从，庆集云礽

浙江台州：？ ？ 启 远 贤，洪 尤 ？ ？ ？ （高剑波）

浙江温州龙港：修（永）、福（新）、有（友、满）、文 （龙港高福信提供）

浙江温州：烶（三十五世），墀，铭，泉，树，炳，堂，锦，洙，机，煊 （高泉宠）（此支为高钢后人）

浙江平阳县怀溪乡晓坑村家族支谱系继伦后裔，本支系排行‘朝’字起系高琼第十九世裔孙：朝、大、满、守、圣、子、如、绍、起、远、昌、开、文、道、永、振 （高福信）

浙江金华：云、樟、炳、耀 （高翔）

浙江海宁岩门高氏五修宗谱是在清朝咸丰初年，此次修谱亦定下了高翥十八世孙以后的字辈：

统族字辈：

永世克孝，敬明其德，宜尔子孙，以匡王国。（海宁陈氏亦用此字辈）

各房备代字目：

西三房：永尚宗彝，敬从先哲，宜尔后人，绳恢祖烈。

东三房：永世克友，晋锡用九，天保孔固，介福弥厚。

祖四房：永世克敦，持之则存，居安自得，左右逢原。

老大房：永世克慎，洵如乾进，鹏翼云翔，金声玉振。

老二房：永世克英，步武式遵，汝维宝善，绍闻衣言。

老三房：永世克伟，鸿儒凤起，钟毓栽培，笃生多士。

老四房：永世克光，文彩聿彰，履仁佩道，元吉征祥。

河南房：永世克昌，肇基缵康，忠谋作义，君圣臣良。

河东房：永世克钦，松柏齐春，绵延万载，与日偕新。

楼下房：永世克承，贵在贤能，大启乃宇，荣益（赉）增。

海头房：永世克宏，鹤鸣和应，树立素超，庸期三聘。

塘外房：永世克贻，佳志奇思，越今慕古，谦恭足师。

杨树房：永世克衍，品崇学富，继序时怀，书升抡秀。

城西房：永世克庆，是亦为政，行于家邦，庭朝辉映。

南 房：永世克守，嘉名可久，愿我百斯，才兼位有。

塘北房：永世克芳，协奉宪章，辅尧赞舜，源远流长。 （高林于上海图书馆整理）

参考资料：

记载，北石家村，曾用名北石家坟村。因村落内原有清代福州将军石文炳墓，为与其父定南将军华善墓所在地南石家坟相对应，故名。

已故学者冯其利所著《京郊清墓探寻》中记载，石文炳墓没起墙圈，树也不多，看坟户也姓石。选择墓穴时，风水先生一句“凤凰不落无宝之地”的原则，找凤凰落脚之地，正赶上两只喜鹊吵架，墓址就这样选定了。石文炳墓园破坏较早，久已无存。

爱新觉罗·胤礽（1674年6月6日-1725年1月27日），清朝宗室，康熙帝时的废太子。后避其弟雍正帝之讳，改名允礽。

清朝第一位享有公开立储的皇太子，亦是唯一一位康熙亲自公布天下拥有册封礼遇的皇太子。胤礽于皇太子位长达三十八年之久。尔后康熙不再公开建储大典立皇太子，恢复旧有祖制以遗诏的形式立太子。胤礽病逝后雍正追封为和硕理密亲王。

胤礽自幼即聪慧好学，胤礽被圣祖训谕成优秀的预备储君培养，幼年时就亲自教他四书五经。六岁时，圣祖令名儒张英、李光地为胤礽之师，并令熊赐履授以理学诸书。

康熙二十五年 (1686年)，特召江宁巡抚、著名理学家汤斌以礼部尚书之位为詹事府詹事，直隶大名府兵备道耿介为少詹事，胤礽能熟练使用满语、蒙古语、汉语官话三种语言，马术出众，能左右开弓，儒家基本经典亦能粗通，并且时常听闻圣祖宣讲治国之道。 

康熙二十九年（1690年）七月，圣祖亲征噶尔丹，在乌兰布通之战前夕，驻古鲁富尔坚嘉浑噶山，圣祖患疾，召太子及皇三子胤祉至行宫。太子侍疾无忧色，圣祖伤心，遣太子先返北京，这件事是父子情份产生裂痕的起因。

康熙三十五年（1696年）二月，圣祖再次亲征噶尔丹，命令时年二十三岁的太子代行郊祀礼，同时坐镇京师监国理政，各部院奏章听从太子指示处理，如发生重要之事，大臣议定后，奏启太子[5][6]。六月，战胜噶尔丹，圣祖回京，太子在诺海河朔亲迎，圣祖命太子先还。

康熙三十六年（1697年），圣祖出兵宁夏，仍然命太子留守京师。但是，此时已经有对太子不利的流言传至圣祖，权力与亲情之间的矛盾开始生冲突，自此圣祖对太子的眷爱渐渐产生了变化。

康熙四十七年（1708年）九月初四，圣祖在巡视塞外返回途中，在布尔哈苏台行宫，召诸王、大臣、侍卫，文武官员等齐集行宫前。胤礽被圣祖以“不法祖德、不仁不孝”等罪被废黜太子身份。

康熙四十八年（1709年）三月辛巳，又以“虽被镇魇，已渐痊可”为托词，复立胤礽为皇太子，妃复为皇太子妃，暂时解决了皇子争位的难题，但是“父子君臣”之间却已留下了不可磨灭的裂痕。

康熙五十一年 （1712年）九月三十日，圣祖巡视塞外回北京当天，即向诸皇子宣布：“皇太子胤礽自复立以来，狂疾未除，大失人心，祖宗弘业断不可托付此人。朕已奏闻皇太后，著将胤礽拘执看守。”

胤礽废黜幽禁于紫禁城之咸安宫。十一月十六日，将废皇太子事遣官告祭天地、太庙、社稷。废太子胤礽的大哥胤禔，康熙亦命令严加禁锢幽禁皇长子胤禔于府第内。

康熙六十一年三月，康熙快驾崩时传言于圆明园初见弘历得康熙最钟爱，但是康熙皇帝和雍正皇帝初期均不封弘历爵位世子、长子尊其爵。康熙六十一年（1722年）十一月，传位于雍正皇帝胤禛。

扩展资料：

胤礽非常可惜，拥有如此优势的条件，很早就确定了将来要当皇帝的地位。只要他自己不乱，虽然是九龙夺嫡，最终的胜利者也必定是他。

而老四老十三算是他的铁杆，应该会予重用。可天算不如人算，包括胤礽在内，谁都没想到，皇位居然被老四给夺了去。

如果按序齿算，胤礽是康熙的第二个儿子，长子胤禔 (不按序齿算，胤礽是七阿哥）。但胤禔命不好，母亲纳兰氏的地位不如胤礽母亲赫舍里氏的地位高，赫舍里可是康熙最喜欢的皇后。

而且赫舍里是因为生胤礽时难产而生，更让康熙对胤礽有了一丝永远难以抹灭的歉疚。康熙十三年（公元1674年）的六月，胤礽出生，仅一年后，康熙就举行了册封太子的仪式，封只有一岁半的胤礽为太子。

胤礽被确定为帝国继位人，又是赫舍里以命相搏才生的儿子，康熙对胤礽那真是用了最大的心思，希望能把胤礽培养一个合格的皇帝。

康熙开始放手让胤礽处理国事，他出征期间，都由胤礽监国，类似明朝的永乐皇帝出征，让太子朱高炽监国。可康熙压根也没想到，这个将来的清朝皇帝竟是如此的不成器，白白辜负了自己对他的殷切厚望。

要论才学，胤礽接受了整套的儒家治国哲学，学术上是没有问题的。关键在于他的能力与胸怀，并不像一个未来皇帝，而更像是一个率性而为的阿哥。

让康熙对胤礽初生不满的是康熙三十六年（1697年），有人举报太子藏匿匪人，就是德住这些人，罪行是悖乱宫闱，胤礽在康熙心中的地位逐渐下降。

再加上康熙最疼爱的十八子胤祄在出行途中病死，而胤礽对老十八的死泠漠处之，这让康熙大为恼火。康熙一生讲的是个“仁”字，最瞧不上皇子们那个刻薄冷面样，康熙有次生病，结果胤礽见着老爹后，也没有过多伤心，康熙真的愤怒了。

这只能说胤礽太过天真，不会演戏，看看曹丕或是后来的咸丰，皇位是怎么来的？就是靠着哭给骗来的。如果胤礽也在康熙面前哭一通，会增加康熙对他的印象分，对巩固太子之位非常有利。

胤礽没这么做，可能是考虑到那一年（1690年），自己的弟弟们还小，暂时还威胁不到自己的地位，所以觉得没必要假哭。

胤礽当国时，肆意妄为，脾气暴躁，经常无故殴打王公大臣，纵容属下胡作非为。如果胤礽的身份只是个亲王贝勒，康熙训斥一顿也就算了，可他是将来的皇帝。这么胡来，康熙断然不会把清朝交给他。

康熙四十七年（公元1708年）的5月，康熙第一次废黜了胤礽。目的是再观察一下胤礽，同时让他不喜欢的老八跳出来。老八也傻，康熙在废胤礽后都说了：以后阿哥中谁再想当太子，那就是大清之贼，国 法不容。胤禩还跳出来被康熙无情敲打，政 治生命差点完结。

废胤礽的诏书中，康熙就给将来复立胤礽留下了尾巴。虽指出“胤礽不孝不义，暴虐慆*”，但却是因为“有鬼物凭附，”所以狂易成了疾病。

一年后，康熙给自己和胤礽都找了台阶下，说胤礽果然中了邪，以前做的蠢事丝毫不知情，而现在胤礽的狂疾已除，恢复了正常人的心理。顺水推舟，恢复了胤礽的太子名位。

面对父皇的一擒一纵，胤礽要是聪明，应该知道留给他的时间不多了，他需要更多的在康熙面前体现“仁”、“厚”、“宽”、“雅”。而胤礽依然没有长进，所做所为和以前一样，甚至让康熙怀疑胤礽在精神上出了问题。

康熙都六十岁了，而胤礽做了三十多年的太子，换了谁都会着急上火。胤礽还不知道康熙能活多久，万一活到一百岁，岂有八十多岁的皇太子。胤礽有些等不急了，就起了夺权的心思。虽然不如电视剧里，胤礽策划兵乱，准备废掉康熙夺位。

但胤礽也有自己的心腹马仔，如步军统领托合齐，尚书耿额，都统鄂善等人。有的朝臣也和胤礽暗中款曲，经常聚在一起秘密饮酒，不知道都在商议些什么见不得光的事。

康熙虽然有心把江山传给胤礽，但那是在自己死后，而不是出现新的玄武门之变，自己被弄成太上皇李渊那样的老朽摆设。所以，康熙提前动了手，铲除了托合齐、耿额等人，还下诏指责胤礽不仁不孝，这等于提前宣告了要再次废掉胤礽。

果然，在康熙五十一年（1712年），从清朝的利益考虑，康熙不得不再次废黜胤礽，罢为庶人，这是胤礽在康熙朝的大致人生轨迹。

胤礽在最有优势的条件下大倒热灶，白白便宜了胤禛。胤禛成了君临天下的雍正皇帝，而自己只是封了个聊胜于无的理亲王，见着老四还要给老四磕头行君臣大礼。

胤礽不当皇帝，对他自己来说是个天大的悲剧。可对清朝来说，选择雍正则是天大的幸运。如果不是雍正及时扭转了日渐倾斜的清朝大船，清朝也将和元朝一样，在中原无百年国运，趁早卷铺盖回“龙兴之地”游猎去了。

——爱新觉罗·胤礽