一、姓氏源流

墨（Mò）姓源出有二：

1、出自姜姓，为炎帝后裔、夏禹的老师墨如之后，以祖名为氏。据《潜夫论》载：“禹师墨如。”传说炎帝神农的后裔墨如见多识广，是他的建议使大禹治水成功，大禹后来拜他为师。大禹的儿子夏启建立了中国第一个奴隶制国家——夏朝之后就封墨如的儿子胎初为孤竹国的国君，胎初就以父名为姓，人称墨胎初，世代相传姓墨，称墨氏。

2、出自墨胎氏（拟为墨氏所改，见上款），为商代孤竹君后代，后省为墨氏。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”相传夏朝时，夏禹封炎帝的后代于台（今辽宁省朝阳市），时称为墨台氏，而后来简化为墨氏。商朝，墨台氏的后代建立诸侯国孤竹国（今河北省卢龙县南），国君是墨胎，墨胎有两子，分别是伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。

得姓始祖：墨如。据《潜夫论》上所记载，墨如的后代以墨为姓，称墨氏。夏禹离家前去治水，女嬉延请一位名叫墨如的老先生教导禹。墨如教禹说：“你当学治国之道，仁是君王之宝，施政当从仁；礼是国之体制，无礼不能从仁；民是国之根本，治国兴邦要合民意。” 墨如教禹三年，又为禹推荐高人西王国先生。故墨氏后人奉墨如为墨姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）墨姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。墨姓的姓氏来源有二：一个是如《潜夫论》上所记载，墨如的后代以墨为姓，称墨氏。即早在夏禹时，禹的老师就有墨如的，墨如的后世子孙也有可能就以祖先的名字作了姓氏。另一说法是由他姓改过来的，从《通志·氏族略》记载上推断，墨氏是从墨台氏改过来的。《姓考》上也有“孤竹君之后墨台氏，改为墨氏。”的记载。孤竹君是商代孤竹国（位于今河北省秦皇岛市西面，卢龙县至朝阳县一带地方）的国君，它一直作为夏、商、周王朝的附属国，公元前256年随着周王朝的解体而消退。周朝初年耻食周粟而活活饿死的伯夷、叔齐兄弟，便是孤竹君的儿子，伯夷叫作墨胎允，叔齐叫作墨胎智。墨胎氏亦作墨台氏，他们的后代有以墨为姓的，亦称墨氏。几千年来，墨胎氏的后人分散各地，其中一部分人就沿用的这就是墨台氏祖先名字的头一个字成为今天的墨姓。如今，墨姓的人多生活在陕西、四川一带，而史上记载的墨氏多不于此地，因此应改有过一次大规模的墨氏转迁。墨姓望族居梁郡（今河南省商丘市南至安徽省砀山一带）。

三、历史名人

墨 子：姓墨，名翟（约公元前479-公元前381年），春秋战国时思想家、政治家，墨家创始人。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子·非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于当时对思想界影响很大，与儒家并称“显学”。

墨 麟：明朝初年的有名人物，在朝廷当兵部侍郎的高官，原籍是陕西省高陵，来自墨姓的名门望族。历官北平府的通判、按察司副使等。

四、郡望堂号

1、郡望

梁 郡：汉建梁国，治睢阳（今河南省商丘南）。南朝宋为梁郡，治下邑（今安徽省砀山）。隋曾以宋州为梁郡，唐为睢阳郡。

2、堂号（缺）

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墨姓宗祠通用对联

〖墨姓宗祠四言通用联〗

首阳高节；

兼爱遗风。

——佚名撰墨姓宗祠通用联

上联典指商代末年孤竹国君的长子伯夷（墨胎允）、次子叔齐（墨胎智）。孤竹君原定叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐要把君位让给伯夷，伯夷不接受。后来，二人听说周文王能养老人，便入周，武王伐纣时，二人曾去劝谏；武王灭商后，他们隐居首阳山，自以为是商代遗民，以吃周人粮食为耻，终于饿死。下联典指春秋战国之际思想家、政治家、墨家学说派的创始人墨子，名翟，相传原是宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满儒家烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派，其思想的核心是“兼爱”、“非攻”。其学说对当时思想界影响很大，与儒家并称为“显学”。现存有《墨子》五十三篇。

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附录：墨姓典故、趣事

〖前期墨家向后期墨家的转化〗

手工业主是小私有生产者的上层阶层。从其当时的政治地位、经济地位和阶级利益出发，在当时的社会大转变中，他们要乘机表示他们对于当时社会的态度，提出他们的政治的和经济的要求。墨翟执行了这个任务。但是，手工业主这个阶层也是一个对于别人有少量剥削的阶层，同时也是软弱的，不稳定的。他们很想自己发财，爬上去，挤进上层社会，参加到地主阶级行列之中。他们经常处在分化之中，其中有的破产流亡，有的升为商人和地主。他们在这个转变中，并不是新的生产关系的体现者，不能成为一个独立的政治力量。因此，墨翟的思想，一方面有对于当时奴隶主贵族的社会的批判和 ，具有一定的进步意义，这是墨翟思想的主流。另一方面又不能提出对于奴隶社会作根本改革的建议，反而反对改革社会的暴力，主张阶级调和。他把希望寄托于用“兼爱”改善当时社会上的情况，“除天下之害，兴天下之利”，但是怎么样实行“兼爱”呢？他又把这种希望寄托于最高统治者，希望依靠统治上的当权派以实现他们的愿望。他也知道这些依靠是不够的，因此，他又把这些希望最后寄托于传统宗教中的有意志的“天”上。所有这些都是墨翟的空想，是不可能实现的。这就充分反映了这一阶层的保守的一面、落后的一面，是他所代表的阶级的局限性的表现。墨家思想的这种两重性必然要发生分化。

到了战国中期以后，由于手工业的更进一步的发展和新兴工商业势力进一步的壮大，有一部分手工业主转变成为新兴地主阶级。在受别人剥削而不剥削别人的手工业者阶层，也有一部分人涌现出来，发表自己的思想。墨家起了分化。在墨家后期的作品《经》和《经说》等六篇中，就没有关于“天志”、“明鬼”的问题了。后期墨家思想是向唯物主义的方向发展的。他们是手工业者的代表。后期墨家坚持前期墨家的进步方向，抛弃了墨翟思想中的难心主义成分，而将其中的唯物主义的、科学的成分，大加发挥，以成为比较完全的唯物主义体系。

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〖墨子为什么反对音乐？〗

墨子（约前468-前376），是一位卓越的哲学家，其著作包含深刻的哲理。

春秋战国时代，我国是一个百家争鸣的时代，各种思想非常活跃，学术争鸣空前繁荣。孔子作为儒家的代表，他是大力提倡音乐的。而墨家的代表墨子则是反对音乐的。他有一篇文章，题目叫《非乐》，中心主题就是直接否定音乐。墨子反对音乐的道理是什么呢他有如下几点理由：第一，他认为往上考察，音乐不符合圣王的事业，向下考虑，音乐不符合万民的利益；第二，统治者爱好音乐，就会置办贵重的乐器，添置华丽的衣服，要花费很多钱财，就会加重老百姓的负担；第三，如果百姓爱好音乐，就会白白浪费很多时间，耽误了正当的工作；第四，他认为音乐根本没有什么用，“难道敲敲巨钟，打打大鼓，弹弹琴瑟，吹吹竽笙，天下之乱就可以安宁了吗？”总之，他认为音乐有害而无益。因此他猛烈地攻击儒家提倡音乐的观点，他说这“足以丧天下”，是会亡国的。

墨子的观点代表了当时的小生产者和老百姓的利益，矛头主要是指向劳民伤财、贪图音乐享乐的高层统治阶级。但是他不管青红皂白地反对一切音乐，这种观点就显得太片面了。

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〖一毛不拔〗

“一毛不拔”源于《孟子·尽心上》。

战国时期的墨子，是墨家的代表人物。他反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。当时的杨朱却与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。有一天，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张‘为我’，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的；墨子主张‘兼爱’，如果对天下有利，即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”

后来，人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。

百姓们为了纪念将军的功绩，纷纷改姓乔，以示尊敬。阳高县民间相传一段故事，有一位名叫乔千户的大将军，勇猛善战，在战场上屡立奇功，被赞誉为“虎将”。后来，他跟随大军来到了现在的阳高县境内，一路上所到之处，百姓们纷纷前来献上鲜花和美食，为他们助威加油。在一次战役中，乔千户挥刀杀敌，最终击败了敌军，夺得了胜利，百姓们为了纪念他的功绩，纷纷改姓乔，以示尊敬。

源流四

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、白族、苗族、土家族、布依族、朝鲜族等少数民族中，均有鲁氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓鲁氏，世代相传至今。

源流五

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志氏族略满洲八旗姓》记载：

⑴满族博都哩氏，源出唐朝末期女真通用三十姓之一的孛木律氏，在金国时期为孛术鲁部，以姓为氏，满语为BoduriHala，世居索伦(今黑龙江嫩江以西)。后有达斡尔族、锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为鲁氏、博氏、范氏、花氏、卜氏、布氏等。

⑵满族都噜氏，亦称杜鲁穆氏，满语为DuruHala，汉义模样，世居长白山、黑龙江地区。据俄国学者史禄国调查，这个氏族为新、老满洲共有姓氏，清朝中叶以后多冠汉姓为鲁氏、都氏、杜氏等。

⑶满族瑚噜氏，满语为HuruHala，汉义阜地、鸟背、龟背，世居乌拉(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳一带)。清朝中叶以后多冠汉姓为鲁氏、胡氏、於氏(注意：不能写作于)等。

⑷满族石穆鲁氏，亦称石莫勒，满语为SimuluHala，世居浑春(今吉林珲春)。清朝中叶以后多冠汉姓为鲁氏、石氏、穆氏、萧氏等。

源流六

源于回族，出自宋、元朝时期西域来华定居之人，属于汉化改姓为氏。回族中的鲁氏，取自经名安拉迪尼(真主的宗教)，简称鲁丁的首音。宋、元两朝时期，经名尾部缀有鲁丁的回回族人很多，如元朝中期的伯笃鲁丁，原为答失蛮人(即大食国人，古阿拉伯帝国)，在元英宗孛儿只斤宗硕德八剌至治元年(公元1321年)为了考取进士，便取汉姓为鲁氏，字至道，史称鲁至道。鲁至道后来历任广西任肃政廉访副使、礼部侍郎、秘书太监、漳州路总管，特别是对广西的文化教育建设，有利于元朝时期岭南地区文化教育活动的恢复和发展，对推动广西桂林地区的经济、文化发展和民族团结起到了重要的作用，成为元朝时期著名的政治家、诗人。

在元朝时期，为读书求仕而取汉姓鲁为氏者甚众，如真定、济南路监榷课税使鲁坤原为大食国人，吏部尚书鲁企贤原为康里人，浙东道宣慰使都元帅府元帅鲁得之原为安息人等等。

源流七

源于佤族，属于汉化改姓为氏。佤族木依库氏，源出巴饶克氏族，即佤族的一个分支，世居今云南省西盟、沧源、孟连三县地区。

在明朝时期的改土归流运动中，巴饶克氏族部落首领的子孙随孟连土司姓氏汉化过程分别以三子之名为汉姓，其一即为鲁氏，系由当地汉族最高执政长官所赐改。

鲁姓的迁徙分布

古时的鲁国，拥有较大的封地，包括现在的山东滋县及江苏沛县、安徽泗县一带。公元前二五六年，鲁为楚所灭，子孙被迫迁居下邑（今安徽省砀山县东），后此地被齐国所占，鲁姓开始在山东大地缓慢繁衍。如战国末期的著名学者鲁仲连即为齐国人，后义不仕秦。秦汉之际，鲁姓开始向当时政治文化的中心关中迁徙。

王莽篡权时，有扶风平陵人鲁匡在朝中任职，号为智囊，其子在建武初为武陵太守，其孙鲁恭为东汉名相，恭之弟鲁丕任侍中高职，由于此支扶风鲁姓历代显贵，族大人众，于是形成了鲁姓历史上的第一大郡望扶风郡。

东汉中期以后，鲁姓开始向河南新蔡一带迁衍，后昌盛壮大为鲁姓新蔡郡望。并以新蔡为中心，向安徽、江苏的北部缓慢迁衍。

东汉末年，临淮郡东城县（今安徽省定远）人鲁肃为避战乱，举家先迁曲阿，后渡江定居建康（今江苏省南京），其子鲁淑，孙鲁睦均为将于东吴，三家归晋后，子孙散居江南各处。西晋时，著名学者鲁胜为代郡（今山西省阳高）人，鲁褒为南阳人。

因永嘉之乱，中原士族大举南迁，至隋唐以前，鲁姓已广布江东一带。唐代前期，政通人和，百姓安居乐业，鲁姓得以平稳发展，除继续繁衍播迁于江南一带外，在北方的山东、山西、河北、河南、陕西都得以发展。

宋元之际，居江苏、江西、安徽、浙江一带的鲁姓为避兵火南迁入闽粤，西迁入湖广。元末起义军四起，后为争皇权互相攻伐，致使两江、两湖、两河、皖鲁之地成为杀人战场，百姓流离失所，饿殍遍野，形成白骨露于野，千里无鸡鸣之凄凉景象。于

是明初洪武年间，鲁姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、北京、天津、江苏、湖南等地。

清中叶以前，山东鲁姓发展迅速，并随闯关东之风潮到东北谋生，亦有临海之鲁姓赴台，进而播迁海外。

当代鲁姓的人口近150万，为全国第一百一十五位姓氏，大约占全国人口的012％。自宋朝至今1000年间鲁姓人口增加率是呈厂形的态势。在全国的分布 主要集中于安徽、山东、湖北、云南、江西、河南六省．大约占鲁姓总人口的57％。其次分布于湖南、陕西、四川三省，大约又占鲁姓总人口的17％。安徽居住 了鲁姓总人口的13％，为鲁姓第一大省。全国形成了以东沿长江向西分布的鲁姓聚集区。

鲁姓在人群中分布频率在皖鄂、鲁苏大部、浙江西段、赣湘北部、陕甘宁大部、云南、川渝大部、黔桂西部、青海东部、黑龙江大部、吉林东北、辽宁中部、新疆西 北，鲁姓一般占当地人口的比例在016％以上，中心地区可达到11％以上，以上覆盖面积约占了全国总面积的35％，该地区居住了大约64％的鲁姓人 群。在青海湖以东，南岭、武夷山以北地区，鲁姓占当地人口的比例一般在008％016％之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的288％，该地区居 住了大约31％的鲁姓人群。 上一页 1 2 下一页

　　1发源地：

　　起源主要有三：①出自姬姓，周族先祖古公亶父后裔。据《风俗通》、《史记·周本纪》所载，周太王亶父避狄人之难，去国于岐山(今陕西岐山西北)之下，自号古公，其后以号为氏。②出自周大夫古成氏，以邑名为氏。据《潜夫论》所载，“古成氏之后分为古氏”。古成氏为周代大夫，受封于苦城(在今河南鹿邑)，其后人讹音为古成氏。古成氏后人有的去成单姓古，为古氏。③出自他族。据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝时改代北吐奚氏为古氏；据《高丽史》所载，金时女真人有古姓；云南僳僳族以星为原始图腾的古饶时氏族，汉姓为古；回族古姓来自唐初进入中国，后于天宝十四年(755)任大将军的古都白丁名字首音，主要分布在江苏、河南、云南等地。今台湾土著、壮、彝、苗、锡伯等民族均有古姓。

　　始祖：古公亶父。

　　2迁徙历史：

　　古姓发源于陕西，春秋时齐有勇士古冶子，晋平公有舟人古乘，战国时赵有隐士古桑，表明古姓经西周而降，已播迁至今山东、山西、河北等省境。两汉时，见诸史册之古姓有京兆(今陕西西安)人古掾曹，新安(今河北蔚县)人古翊，东平(今属山东)人古霸，表明古姓已广布中原大地。此外，还有临湘(今湖南长沙)人古初，可见古姓南徙之早。两汉至魏晋南北朝，古姓形成三大郡望，分别为新安郡、新平郡、河内郡，表明古姓曾昌盛于今河北蔚县、陕西彬县、河南武陟一带，为当世古姓之主干。唐末，北魏代郡(今山西大同)古弼之后、《县令箴》作者古之奇之裔孙古应云，784年迁洪州(今江西南昌)通判，遂落籍，成为江南古姓始祖。古应云之子古浩，因任江西虔化县令，而落籍江西宁都，应云五世孙古蕃，因仕宦之故，由江西迁广东，其有子六人，长曰全交，居古云；次全规，居江下；三全则，居白沙(今广东阳江)；四全望，居增城；五全让，居惠州；六全赏，居高州。其后数十代流宦赣、浙、蜀、黔、粤等地，至十一世，于宋绍圣四年宦琼州(今海南琼山)，遂留籍，其后有繁衍播迁至福建者。唐末五代时动乱，亦有北方古姓徙居四川、湖北等地。宋时，全让之裔古成之由惠州河源徙居增城，济州巨野(今属山东)人古挚因仕宦而落籍四川遂宁。元初元末的动乱，导致古姓有播迁云南、广西者。明初，山西古姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、湖北、湖南、安徽、山东等地。明末清初，古姓伴随湖广填四川之风潮，入迁今四川、重庆。历有清一代，古姓播迁于台岛、西北、东北等地，甚至远赴海外。如今，古姓在全国分布较广，尤以四川、广东为多。目前古姓人口列全国第二百零八位。

　　郡望：

　　新安郡 战国时赵置，治代县(今河北蔚县西南)，西汉辖境相当今河北怀安、蔚县以西，山西阳高、浑源以东的内外长城间地和长城外的东洋河流域。

　　新平郡 东汉置，治所在漆县(故城在今陕西彬县)。

　　河内郡 汉置，治怀县(故城在今河南武陟西南)，相当今河南黄河以北、京汉铁路以西地区。西晋移治野王(今河南沁阳一带)。

　　堂号：

　　新安堂 北魏吏部尚书、宰相古弼，世居代州(今山西代县)。《魏书·地形志》载：“代州有新安郡。”古弼子孙蕃衍，成为当地旺族，古氏遂以“新安”为堂号。

　　其它堂号：①郡望堂号：新平、河内。②自立堂号：国宝等。

　　3族谱字辈：

　　某支古氏字辈：家兴学继立，文定永先昌。

　　湖北洪湖古氏字辈：士德光昌远，天开景象新。

　　江西宁都、于都、瑞金、广昌、兴国、永丰、贵溪、进贤、乐安，福建长汀、宁化某支古氏通谱字辈：道可奕世德，瑞庆英贤芳，绍接家风盛，拔魁声自扬。新字辈：贤良家发贵，吉星运兆长，才学能治国，伟业耀华邦。

　　湖南岳阳、重庆奉节某支古氏通谱字辈：功助先泽，荣昭国华，典常式序，科第起家。

　　河南唐河、民权、社旗某支古氏通谱字辈：纪长向扬，昌宗昭明，亦世兴旺，远传诗礼。

　　湖北红安、河南新县某支古氏通谱字辈：太学复兴，尚德克承，立传忠厚，继启贤能。

　　广西钦州、横县、贵港、荔浦、鹿寨、宁明、防城港某支古氏通谱字辈：元孟昌基恩，芳联奕世蕃，中行宏大业，永远定乾坤。

　　贵州安顺、平坝某支古氏通谱字辈：轻存必云之，重道时刚士，登德天其维，启国应锦培。

　　安徽无为、芜湖、铜陵、祁门、青阳，江苏江浦某支古氏通谱字辈：嗣绍上德，淑绪宏名，耕种为本，孝友是存，谨敦伦纪，诚振纲常，箴铭宜奉，谟训必详。

　　江西遂川、广西贺州、湖南炎陵革公派古氏通谱字辈：永年思国宝，俊杰佐朝纲，忠厚宜家远，诗书继世长，怀仁存善德，崇本定芬芳，勤绍先谟训，兴隆富贵昌。

　　湖南醴陵、浏阳、平江、攸县，江西萍乡、万载、铜鼓、分宜、宜春、新余、进贤某支古氏通谱字辈：开源居上世，继迹在岐阳，丕显文谟耀，钦承列武光，致身扶圣驾，授命振朝纲，秀毓忠诚子，灵彰孝德郎，乡贤崇永祀，国宝降嘉祥，量美汪洋巨，臣欣社稷藏，作箴风令尹，遗爱颂甘棠，寰外乾坤大，山中日月长，雁联三进士，代报五同堂，松柏操谁守，绸银赐久蒇。

　　广西宾阳、马山、武鸣某支古氏辈名：兴志展基永克昌，荣华富贵显名扬。学名：文典可廷武朝伦，圣贤豪杰学忠臣。

　　云南、越南苗族古氏联宗字辈：信金绍兴发。

　　百家姓之顾姓 《通志·氏族略》所云：“顾氏，己姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以封地为姓氏。又，顾氏谱云：越王勾践十三世孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽(今苏州吴县)，亦为顾氏。”这段话就是“北顾”、“南顾”之说由来。由此可见顾姓 历史 悠久，且在繁衍的发展中，顾氏宗族中名人辈出。另外，在魏晋南北朝时期，顾姓也是吴郡四姓之一，代表人物有顾雍、顾荣等，对两晋时期的 政治 、 军事 有着举足轻重的影响。

顾姓起源

　源流一

　出自己姓，为夏王朝时昆吾氏之后，属于以国名为姓氏。在典籍《诗·商颂》中记载：“韦顾旣伐，昆吾夏桀。”在史籍《传》中记载：“有韦国者，有顾国者。顾、昆吾，皆己姓。”

　据史籍《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等的记载，帝颛顼有曾孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融黎之弟，也为祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生有六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国(今河南许昌)，后代便是昆吾氏。夏王朝时昆吾氏有子孙被封于顾国(今河南范县)，世称顾伯，是夏的重要同盟国之一。

　在唐朝史籍《元和郡县志》、宋朝史籍《太平寰宇记》和某些早期顾氏家谱中，都记载有古顾国，地望在今天河南范县东十五公里的顾城，在著名的东周历史文献《左传·哀公二十一年》中，记载有鲁哀公在周元王姬仁三年(公元前 473 年)与齐侯、邾子在顾国会盟。

　源流二

　出自姒姓，越王勾践后裔。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐(今浙江永嘉)，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾姓居民属于以先祖封号为氏，史称顾姓正宗。据史籍《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等记载，相传，大禹死后葬于会稽，他的儿子启在山上建立宗庙祭祀他。夏帝少康后来又把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并建立越国，建都于会稽(今浙江绍兴)。其后人以国名命氏，称为越氏。

　顾余侯被认为是顾氏的得姓始祖之一，他就成为了南方顾氏的鼻祖。 三国 时期东吴国著名的顾雍就是他的后代。

　源流三

　出自南顾与北顾，这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽(今苏州吴县)一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人迁武陵(今苏州武陵溪)，并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。

　源流四

　出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语“蓝眼睛的人”，世居科尔沁(今吉林科尔沁草原)、锡喇木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒盟阿巴噶镇)、巴岳特(今山西省天镇、阳高县边外)等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Borjigit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。

　蒙古族洪鄂氏，亦称洪峨氏，以地为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Honge Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、洪氏、鄂氏、关氏等。

　蒙古族固兀日氏，源出古老的蒙古乃蛮王之子屈出律的固勒札部，通古斯语为“Kouldja”，后为“固勒札”，是新疆地区古老的伊犁河谷中部河流渡口卡伦(哨所)的名称，位置在今新疆伊宁，后建有固勒札城(宁远城，今新疆伊宁)，以其城邑名称为姓氏，称固勒札氏。元末明初，该部为蒙古准噶尔部所吞并，逐渐演化称为蒙古固兀日氏。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、白氏等。[1]

　源流五

　出自满族，属汉化改姓为氏。《清朝通志·氏族略》和《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》的记载：

　满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖建金国为国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期谓王甲部，满语为 Wanggiya Hala，以部为氏，世居完颜(今吉林通化)、讷图(今俄罗斯境内能图河)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、新京(今辽宁新宾)等地，是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏，乃金国女真人加入元籍者，同源同祖氏。清朝中叶以后，多冠汉姓为顾氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、瀛氏、魁氏等。

　满族伊尔根觉罗氏或爱新觉罗氏(正黄旗)，传至清朝礼部尚书伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代，公元～1708 年，字文起，满洲正黄旗人;清顺治十六年(公元 1659 年)，由荫生升护军，历任户部笔帖式、轻车都尉、吏部文撰司郎中、翰林院侍讲学士、侍读学士;到清康熙二十三年(公元 1684 年)，奉命教四皇子爱新觉罗·胤禛，后升礼部右侍郎，兼佐领，旋升尚书，为巩固边陲作出了一定贡献，后离任 居家 十年病逝;但伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代为官清廉，家境十分贫寒，只得由爱新觉罗·胤禛出资举丧。在爱新觉罗·胤禛登基后，于清雍正四年(公元 1726 年)追赐伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代为“太傅”，谥号“文端”。自顾八代始，后裔子孙及其族人皆冠汉姓为顾氏

　(嫡系系甘肃武威大柳树人)，世代相传至今。

　源流六

　出自锡伯族，属于汉化改姓为氏。据《清朝通志·氏族略》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族和满族顾尔佳氏，亦称郭尔佳氏、郭罗佳氏、固尔佳氏，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子)、嫩河(今黑龙江讷河)、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语拼音为 Gorgiya Hala。

　清朝中叶以后，锡伯族、满族顾尔佳氏后多冠汉姓为顾氏、郭氏、高氏等。

　源流七

　出自裕固族，属于汉化改姓为氏。裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥。回纥是东部铁勒(狄历、敕勒、高车)的六大部之一。后来东部铁勒在反抗东突厥汗国的斗争中，形成了以回纥为核心的部落联盟，被称为“九姓铁勒”或简称“九姓”。公元八世纪中叶，回纥击败突厥在乌德勒山(今杭爱山支系)、温昆河(今鄂尔浑河)建立回纥汗国。公元九世纪中叶，回纥汗国为黠戛斯所破，回纥各部四处迁徙，其中一支迁至甘肃地区河西走廊一带，与早先迁来的部分回纥汇合，在这里生息繁衍，史称“河西回鹘”。

　元朝时期，朝廷称其民族为“撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”。至明朝初期，其部落陆续迁至祁连山一带，自称“尧呼尔”。清末民国初期则多称“锡喇伟古尔、西喇古儿黄番”。按其分布地区，分别使用三种语言：阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语。裕固族无本民族文字，通用汉文。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953 年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954 年 2 月 20 日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。

　在裕固族中，有顾勒都斯氏、顾令氏，在清朝中叶以后，多是取第一个字的谐音汉字改称顾氏。

　源流八

　源于改姓，出自大碶堍头顾分支妙林顾家童，属于因故改姓为氏。

　浙江宁波有一支“后顾氏”，原为孟氏，是随主人于明朝嘉靖年间(公元 1522～1566 年)从浙江余姚丈亭顾家埠迁徙至宁波市北仑区后，因感恩和敬慕主人而请赐“顾”为姓氏，以小三辈始源于顾氏排行字辈，属于长者赐姓改姓为氏。

　源流九

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　今壮族、回族等少数民族中，均有顾氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓顾氏相传至今。

顾姓分布

　顾氏是一个多民族、多源流的姓氏，主要发源于浙江省境的会稽地区(今浙江绍兴)，在当今姓氏排行榜上名列第 89 位，属于大姓系列，在台湾省则未列入前一百大姓，现今人口约 283 万余，约占全国人口总数的 017% 左右。

　顾姓分为两支：一为北顾(指发祥于河南范县的顾伯后裔)，一为南顾(指发祥于江苏吴县的顾摇后裔)。

　顾姓在得姓以后，北顾发展不及南顾。春秋战国时期，两支顾姓发展缓慢。有资料表明，南顾得姓后不久就成为会稽(今苏州)一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张合称为会稽四姓。汉时，有会稽大孝子顾翱，因母喜食菱白，而徙居太湖湖畔。至南朝梁时，会稽人顾欢是著名征士，其子孙后迁金华，又由金华迁居天台，发展成为强宗大姓。当地的一些山水地名，如顾儒岭、欢溪等，皆是由他而来。由于顾姓主要发源和发展于会稽(江苏吴县)，所以在历史上会稽也被当作顾姓的著名郡望之一。此外，这支顾姓中后来又有人迁武陵(今苏州武陵溪)，并在当地迅猛发展，武陵也因此被尊为顾姓的另一大郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一。唐以后，由于官职调迁，避兵火之乱等原因，顾姓不断地向南北各地播迁。明初洪武年间，顾姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、安徽、江苏等地。有资料表明，明代中叶时，顾姓不仅分布于安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的山东、山西、陕西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。明末至清中叶时，有闽粤之顾姓渡海赴台，进而播迁海外。1949 年，蒋介石败逃台湾，则有不少江浙顾姓人随往。但是，综观顾姓家族史，从古至今，顾姓的发展繁衍中心却一直在今江苏、浙江一带。

　如今，顾姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江等省为多，上述两省之顾姓约占全国汉族顾姓人口的百分之六十。

广东嘉应州梅县石扇堡。现罗文皂镇共辖14个行政村：罗文皂、吴家堡、莫家堡、杨家堡、柳林、孤山、平山、许家园、管家堡、镇门堡、陈家堡、太平堡、席家湾、七墩。镇政府驻地罗文皂村。全镇下设26个党支部（其中村党支部22个，机关支部1个，中心校支部1个，卫生院支部1个，市场监督所支部1个），共有党员859名，其中35岁以下党员168名，60岁以上党员442名；女党员142名，大专及以上学历党员214名，下辖14个村，村党支部22个，共有党员726名，女党员117名。罗文皂镇交通优势明显，人口相对集中、农业条件优越、文化底蕴深厚、商贸历史悠久，为阳高县第二大镇，旧有“罗市”之称。京包铁路（有一个三等火车站，还有专用铁路线）、张同公路、天黎高速横贯东西，大兴公路穿越南北，村通水泥路阡陌交错，交通十分便利。中心集镇建设，已有上百年历史。2006年12月被中国商业发展中心、中国市场指导委员会、中国县镇发展研究会授予“中国商业名镇”称号。2008年被山西省人民政府授予“文明和谐村”称号。

高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载"黄帝臣高元作官室。"《竹书纪年》说黄帝"居有熊"。有熊，巳口今郑州新郑。春秋时期，齐太公吕尚(姜子牙)的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓高。

高氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，源流众多，在《百家姓》中排第153位，在中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位，在台湾省则名列第三十位，人口约一千四百七十六万九千余，占中国人口总数的092%左右，多以渔阳、辽东、广陵、河南、辽东为郡望。高氏主流发源于今河南省境内，但在春秋以后，却以齐鲁之地分布居多。

1、出自姜姓。相传炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏， 另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。

2、另一支姜姓高氏。齐惠公姜元的有一子叫公子祁，字子高，其孙强取祖字为氏，名高强，其后亦为高氏。齐惠公为齐桓公之子，齐太公十三世孙。

3、出自他族或他姓改姓。如魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏。十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏。高丽羽真氏，后有改高氏的。南北朝时，先后有元氏和徐氏改姓为高氏。北齐文宣帝姓高名祥，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们"高"姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。

4、以“高”字开头的两个字的复姓，后有改单姓“高”为氏。譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。

高氏的发源地虽说在今河南省境内，但自春秋以后的高姓却大都出自齐鲁之地。战国或秦时，高氏已自山东迁入今河北、辽宁省境。东汉时，有渤海王太守高洪定居渤海蓨（今河北省景县）。

南北朝时，有渤海郡人高欢，曾在北魏执魏政达16年之久，死后，其儿子高洋便代东魏称帝，为北齐。京兆高氏又有与北齐同祖，初居文安（今属河北），后迁徙到京兆。吴丹阳太守高瑞，初居广陵，其后迁至秣陵（今属江苏）。高氏大批南迁始于西晋末年“永嘉之乱”时。唐初，有高氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。唐僖宗时，有高钢（河南高氏）因避“黄巢之乱”南迁入闽，为高姓入闽后的始祖。

在汉末时，又有一支高氏由陇西（今属甘肃）南迁至滇中（今属云南），后成为白蛮大姓。宋绍圣元年间，高升太夺取大理段氏政权，自立为王，称大中国。传子高太明，于圣绍三年，又将王位还给段氏，仍封为中国公，世为大理宰相，控制大理国政权，被称为高国主。其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。

第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐惠公之子公子祁，属于以先祖名字为氏。 姜氏原是炎帝的后裔，高氏则是炎帝的后裔，高氏的血缘初祖是炎帝，得姓始祖为高一。

在史籍《古今姓氏书辩证》、《通志》中都讲到：“高氏源于姜姓”。炎帝是上古时期姜姓的部落首领，所以炎帝神农氏是高氏的血缘初祖。

相传炎帝和黄帝为同胞兄弟。因炎帝生长于姜水(渭水支流，今陕西岐山)流域，故以姜为姓。后来，炎帝和黄帝又有了利害冲突，前后经过三次激烈的大战，炎帝又为黄帝所败。此后，炎帝部落进一步与黄帝部落合并在一起，并与部高姓分九黎族结合成一体，在黄河流域长期生活下来，构成了以后华夏族的主干。

传至西周时，姜子牙因辅佐周武王灭商有功，被封于齐国，时人称齐太公。齐太公是炎帝的后裔，所以称炎帝为高氏的血缘初祖。

齐太公本是姜姓，名尚，字子牙，俗称姜子牙，后人又称为吕尚。他的祖先因协助大禹治理水土有功，在虞舜和夏禹时，被封在吕(今河南南阳)，其后人即以吕为姓。据史书记载：齐太公的家族到夏商时已开始衰落，他就生活在贫困之中。他虽然极有才学，时常想把他的本领施展出来，可是他的大半生几乎都是在默默无闻，贫困而颠沛中度过了。他曾在朝歌(今河南淇县)屠过牛，又在孟津(今河南孟津)开过饭铺。当他的精力已经明显衰退的时候，他才不得不到渭水来，在水边盖上一间茅屋，以钓鱼为生，糊口度日。可在他的内心深处还有这么一个隐隐的希望：有一天会遇见明君，使他满腹的经纶抱负，能够最后得到施展。可是一年一年过去了，他的须发终于由斑白而全白，石头上他投竿抛饵、两膝跪踞的地方已经有了深深的凹下去的两道印痕，而希望之中的明君脚音还是渺茫。最后他连这一点仅存的希望也打算抛去，准备做一个他并不甘心做的洇波钓徒，隐遁终身。却不料就在这心如死灰的当儿，他看见一个黑而长的王者打扮的人向他身边走来，一幕戏剧性的会见开始了。求贤若渴的周文王，以他政治家的慧眼卓识，很快就认识到此人就是他要寻访的那位大贤。周文王姬昌高兴地说：“我的先祖曾说‘将来有圣人来周，周就会兴旺起来。’你就是我太公所盼望的圣人吧！”从此，人们即称吕尚为“太公望。”周文王西伯侯请齐太公上车一同回国都，并任命他为太师。

此后，齐太公辅佐西伯收揽人才，整顿内政，扩充军备，南征北讨，为奠定伐商的基础作出了很大的贡献。周文王自从得到齐太公姜子牙后，把附近的几个小国都吞灭了，都城从岐下(今陕西岐山)迁到丰(今陕西户县)，一步一步逼向商朝的都城朝歌。西伯逝世后，他又协助周武王姬发灭商，冲锋陷阵，建立了赫赫的功勋。所以在周武王大封诸侯时，封他于齐，都营丘(后称临淄，今山东淄博)，齐太公就成了周朝时诸侯国齐国的开国君主。

齐太公在泰山和渤海之间的薄姑氏故地建立齐国。辖境在今山东省东部和北部地区，包括泰山北部黄河流域及胶东半岛地区。从姜太公的八世孙傒受姓为高傒开始，高氏在齐国中就有了重要的政治地位，高氏和国氏、弦氏、晏氏四家是齐国中最大的奴隶主贵族。所以，古代时高氏在今山东临淄一带拥有相当大的势力。

姜太公望到齐国后，修明政治，尊重当地百姓的风俗习惯，精简繁琐的礼节，并利用处于海滨占有捕鱼和制盐的优势，发展商业和手工业，使国家迅速繁荣富强起来，附近的居民纷纷迁来定居。后来，他还获得了征伐天下诸侯的权力，凡违抗周王室、不尽忠职守、或有过失者，他可以出兵代表周天子予以惩处，他因此灭掉了东方小国，使齐国成为辅佐周王室控制渤海沿岸和莱夷地区的主要力量。

传至六世孙齐文公姜赤，有子姜祁授封于高邑(今河南禹县)，称公子高。周王朝时期齐国地位最为崇高的上卿便是国、高二公，他们的任命由周天子直接授予，公子高的孙子傒在齐国为上卿时，同齐襄公的弟弟公子姜小白是好朋友。后齐襄公姜诸儿被大夫公孙无知所杀，傒联合管仲等大臣一起平定内乱，洙杀公孙无知，密召在莒(今山东莒县)的姜小白回国即位，立其为君，即齐桓公。此后他与管仲等一起治理国政，辅佐齐桓公建立霸业。他因对国家有功，齐桓公封他世代为上卿，赐他以王父字为氏，称高傒，其后遂以高为氏，是为山东高氏。

高傒，字敬仲，是齐国的正卿，在齐国有很高的地位。从高傒始，高氏在齐国中拥有较重要的地位达二百多年。

高傒的后裔有一部分走出齐地，迁居到了其它地方。高无邳迁居到北燕国(今北京大兴)；高傒十世孙高量为宋国的司城，后来就徙居到楚国(今湖北江陵)；高量的十世孙高洪在东汉时期为渤海郡太守，定居于渤海郡蓓县(今河北景县)。后来高洪的家族成为望族，子孙传衍甚多，史称高氏正宗。

第二个渊源：源于地名，属于以封邑或居邑名称为氏。 周王朝初期的分封建国，是与早期奴隶社会的“宗法制”紧密相联的，宗法制度则是由以血缘为基础的氏族社会组织演变而来，它对于中国姓氏的形成产生了巨大的作用。

宗族关系分为“大宗”与“小宗”，周天子自称是上帝在人间的代表，为天下之大宗，相对而言，各诸侯国皆为小宗；诸侯对于天子是小宗而在其国内又成为大宗，把采邑分封给同姓的卿大夫。采邑也叫做采地、食邑，是把包括依附于土地上的劳动者在内的田邑，供给卿大夫世袭食禄。所以许多采邑的地名，往往带有“邑”旁。如：随着一层一层分封，各阶层(王、公、伯、侯、卿大夫)子孙代代相继承，同姓所出的支系也就越来越多，越来越细，于是“胙土命氏”逐渐遍及天下。不仅许多大大小小的诸侯国的国名成了国君后裔的“氏”，而且崔、曲、丙(邴)、邵、后、高(鄗)、莫(鄚)……的邑名也成了这些邑主后裔的“氏”。据《通志》记载，“以邑为氏”者共一百六十一个。

第三个渊源：源于由“高”字头复姓，属于复姓省文简化为氏。

在中国历史上，有许多复姓，其中的高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等，或以职业为姓氏、或以居邑名称为姓氏，或以官职称谓为姓氏，后皆省文简化为单姓高氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏高庙令，属于以官职称谓为氏。

高庙令，是东汉时期设置的一种官称，隶属于太常寺，主要职责就是掌管帝王宗庙，负责案行扫除、布设祭祀牺牲，下属有丞一人、吏二人、役若干，官秩六百石，多为宗族长者承担。

在高庙令的后裔子孙中，到三国时期天下大乱之际，有以先祖官职称谓为姓氏者，称高令氏，后省文简化为单姓高氏、庙氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于官位，出自晋朝时期官吏高力督，属于以官职称谓为氏。

高力督，全称为高力督军，是西晋时期设置的军制官称，负责掌管高力兵种，也就是统领由少数民族组成的外线作战军团，负责都城和重要军镇的外围防御等。后来搅乱两晋王朝统治的，主要就是这些高力兵。

在高力督的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称高力氏，后省文简化为单姓高氏、力氏、督氏，世代相传至今。

第六个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部寔娄(楼)氏部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书》记载：“鲜卑中有楼氏，改高氏。”

南北朝时期，鲜卑拓拔部中有寔娄(楼)氏部落。寔娄(楼)氏，亦称是娄(楼)氏，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)实行改革，推行汉化政策的过程中，改北方胡人复姓为汉族单姓，其中的寔娄(楼)氏改为单字汉姓高氏，后融合于汉族，世代称高氏至今，是为河南高氏之一。

第七个渊源：源于改姓，属于帝王赐改姓或冒姓为氏。

据史籍《北齐书》记载，南北朝时期的北齐重臣高隆之，本姓徐。他的父亲徐干被姑婿高氏收养，因从其姓，改名叫高干，后来成为北魏时期的白水郡太守，徐隆之也从跟随其父姓改为高隆之。高隆之在北齐时为朝中重要大臣。在他因故被杀逝世后，北齐皇帝高殷下令由他的侄子徐子远承袭了阳夏王的爵位。当高氏建立北齐政权后，高氏就贵为北齐的国姓，于是北齐皇帝便赐他姓为高氏以示恩宠之举，徐子远亦改姓为高氏，其后代在今河南杞县一带发展起来，成为当地的望族，是为河南高氏之一。

鲜卑族人元景安因在邙山之役中力战有功，被北齐神武帝高欢赐爵西华县都乡男，高洋建立北齐政权后，于天保元年(公元550年)赐他姓高。另外，鲜卑族人元文遥在北齐时期也先后得到高洋、高演皇帝的重用，因迎立高湛皇帝即位有功，天统二年(公元566年)后主高纬下诏特赐他姓高。他们的后代就以高为姓氏，亦为河南高氏之一。

著名的唐朝大宦官高力士，是越国公冯盎的曾孙，十岁时，其家因株连罪被抄后流放岭南，被岭南招讨使李千里所阉，武则天圣历初年(公元698年)进宫为宦，曾为武则天所赏识。后因小过错被逐出宫，由中大夫守内侍上柱国高延福所收养，所以改姓高氏。一年多后，武则天又召高力士入宫。在唐景龙二年(公元708年)，临淄王李隆基引其为知己，到唐景龙四年(公元)李隆基发动宫廷政变，杀韦皇后、安乐公主和武氏党羽，唐睿宗李旭伦复位，立李隆基为皇太子，高力士因参与谋划有功，擢升朝散大夫、内给事。唐先天元年(公元712年)，高力士又大力协助唐玄宗进行宫廷平乱，功迁银青光禄大夫，行内侍正员。唐开元初年(公元714年)再加封右监门卫将军，知内侍省事。由于唐玄宗宠信宦官，尤以高力士为心腹，自此高力士权倾朝野，各地奏文必先呈高力士阅后才进呈唐玄宗，小事便自行决断。一时之间，朝廷内外大臣也纷纷讨好高力士，就连显赫一时的李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝、宇文融、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王珙、安思顺等也因巴结高力士才能官居将相高位。此后，高力士收养一大批养子，皆赐姓高氏，世代相传至今。

第八个渊源：源于羽真氏，出自汉、唐时期辽、鲜半岛高句骊国，属于以国名为氏。

据史籍《通志》记载，朝鲜半岛有羽真氏族的封建国家高句骊。

羽真氏族部落原为中国东北浑江流域的一个古老部族，西汉朝时属玄菟郡管辖。西汉元帝刘奭建昭二年(公元前37年)，汉王朝积弱没落，其羽真氏族部落首领朱蒙(邹牟)乘机在纥升骨城(今辽宁桓仁)定都称王，建立了高句骊国，朱蒙自称是高阳氏之苗裔，所以改为单姓高氏。高氏一族在高句骊国的统治维持了六百多年的时间，这一历史时期，有汉史称其为“夫余族”。

西汉平帝刘衎元始三年(公元3年)，高句骊迁都至国内城(今吉林集安)。到了西秦建弘八年(公元427年)又从国内城迁到王险城(今朝鲜平壤)。由于高句骊的国王世为高氏，所以在古代辽东半岛、朝鲜半岛高句骊国存在期间，高氏家族一直有着较高的政治地位。到了唐高宗李治总章元年(公元668年)，高句骊国被大唐行军大总管李世勣和大将军薛仁贵联军所灭，生擒高句丽王及其权相，屠数十万，收户口六十九万户，唐王朝在王险城设立安东都护府。其后，有相当大的一部分高氏族人后来迁居中国内地，世代相传至今。

例如：

高云(慕容云)，其祖父高和(慕容和)实际上就是高句骊贵族的支庶后代，并非真正的鲜卑族人。十六国时期，后燕政权在慕容云执政时期，因称自己为远古帝王高阳氏的后裔，因此再次改回汉姓为高氏，称高云。其后裔在这个历史背景下，多有改复姓慕容氏为单姓高氏者，后融合于汉族，世代相传至今，是为河北高氏。

北周时期，曾被封王为巨野县侯的大将军高琳，其祖先也是高句骊人，在其五世祖高宗时期归附北魏王朝，被拜为第一领民酋长。高琳因战功显赫，他的一个儿子被别封为许昌县公。高琳的后代就在山东巨野和河南许昌一带发展起来，世代相传至今。

后来著名的的唐朝大将高仙芝也是高句骊人，在他父亲舍鸡时在唐朝任军职，他也随父亲到安西地区，后成为唐朝的著名军事将领。其后代也就定居于今北京市密云县一带，世代相传至今。 第九个渊源：源于女真族，属于汉化改姓为氏。

唐朝末期，有女真“通用三十姓”之一的纥石列部，在金国时期称作纥石烈部，称纥石列氏、纥石烈氏、石烈氏等，明朝时期改称赫舍里氏，满语为Heseri Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区多尔济江)、黑龙江色钦及穆理哈村(今黑龙江虎林)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为高氏、何氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏等。

另外，金国时期的女真族纳羊氏族部落，后亦多冠以汉姓为高氏，后融入汉族，世代相传至今。

第十个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族巴岳特氏，亦称巴乐特氏，以地为氏，世居巴岳特(今山西天镇、阳高边外)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、西拉木兰(今河北围场)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Bayot Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、巴氏、白氏、丰氏、陈氏、联氏、包氏、罗氏等。

⑵蒙古族巴岳图氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Bayotu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、白氏。

⑶蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，源出元朝时期豁罗剌思氏后裔，世居沾河(今吉林双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古阿鲁科尔沁旗)。后有女真内扎萨克部引为姓氏者，满语为Gorlos Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏。

⑷蒙古族乌朗哈特氏，亦称乌尔哈太氏、乌里雅特氏，源出元朝时期斡罗纳儿氏后裔之蒙古陈巴尔虎部落，通古斯语为Ulanghat，世居巴颜鄂隆(今内蒙古西乌珠穆沁旗)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)。所冠汉姓即为高氏。

⑸蒙古族高达玛氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Gongdama Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏。

第十一个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族多啰氏，亦称刁落氏、啁噜噜氏，满语为Dolo Hala，汉义“内”，世居叶赫(今吉林梨树)、东海(今俄罗斯滨海地区)，后多冠汉姓为高氏、赵氏。

⑵满族高佳氏，满语为Gaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居盖州(今辽宁盖州)、辽阳(今辽宁辽阳)、吉林乌喇(今吉林永吉)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏。

⑶满族高尔吉氏，亦称格尔齐氏，满语为Gerci Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为高氏。

⑷满族郭尔佳氏，亦称郭罗佳氏、固尔佳氏，满语为Gorgiya Hala，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子南部)、长白山区、嫩河(今黑龙江讷河)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏、顾氏。

⑸满族郭啰啰氏，亦称郭尔罗氏、郭络罗氏、郭博罗氏，满语为Gorolo Hala，以地为氏，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、沾河(今吉林双阳河流域)、马察(今吉林浑江)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏、国氏等。

⑹满族萨克达氏，原为巴雅拉氏，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、宁古塔(今吉林宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林梨树)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺东浑河畔)、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为多为高氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

第十二个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族果尔吉氏，亦称郭尔吉氏，汉义“铲子”，世居伯都纳(今吉林扶余)、郭洛罗河(今黑龙江乌苏里江诺罗河支流)、吉林乌喇(今吉林永吉)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Gorgi Hala。清康熙二十九年(公元1690年)，三百余族果尔吉氏族人携家眷驻守丹东凤凰城，其后代散居于今辽宁凤山一带，清朝晚期以后多冠汉姓为高氏、郭氏、葛氏等。

第十三个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今京族、黎族、苗族、仡佬族、哈尼族、白族、东乡族等少数民族中，均有高氏族人分布。

得姓始祖：高傒。

春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑(今河南禹州)，称为公子高。公子高之孙傒和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。傒联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。傒因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高傒氏。高氏就这样诞生了。高傒作为高氏的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。