、新加坡、马来西亚、泰国《符姓新定派序表》：(雅66)义阳标懋绩，史策永传芳。式谷诒谋远，前徽衍庆长。秉心存孝友，兴学育贤良。善继先人志，文章蔚国光。2、《琅琊符氏家谱》派序：安邦纪世家，辅佐良贤巨。英雄想继起，威武振中华。3、淮南、蚌埠《安徽乐施堂蚌淮滁符氏辈序》（完整版）：14世至50世：14——15世：有士16——20世：兆计克希（云、龙、振）佩（长、宝、化）。21——25世：广（玉）布（步）修（秀）真（尊）道（到），26——30世：敬（进）敦（登）乐（洛）施（司）传（椽）。31——35世：绵（棉）延（言）辉（恢）祖（组）绪（叙），36——40世：自（志）可（珂）瑞（锐）航（杭）连（联）。41——45世：建（鉴）善（禅）成（存）清（钦）贵（桂），46——50世：新（兴）恂（循）金（京）焕（浣）全（权）。4、安徽临泉县同城镇符氏符庄村字派为：天进汉伯继，志希可子夫。思甫时君有，日宗芝庆永。学仁诚登立，修德家必昌。钟汝树炳培，铭济模焜均。锡治植焕坤，锦清朴灼增。 5、安徽巢湖皖江符氏辈分排列：（15世-30世）、尊贤贵德、重义亲仁、家齐修治、万方咸宜。6、湖南株州、攸酆、益阳 《符氏族谱》辈序：文行全正纪，守任重臣子。彦公忠孝思，必应超大世。善友克邦延，允约时之仕。德业振维宇，义方安以训。续派太和翔景连，郅治益昭明。敬典崇先泽，修各耀国荣。延长光令绪，卓越显奇英。积厚垂辉美，隆规万代亨。7、湖南株州、攸酆迁常德公议字派：宗发贵应德，文廷百万金，国正士之洪，世代永兴隆。迁居麻阳后自"发"字又重新议定20字：发贵文忠志，景正祖朝再，启上先有士，世代永兴隆。清乾隆22年（1757）修谱众议字派：长振光前德，其超学远传，肇基荣昌达，继绪显名扬。增补字派：敬承昭穆序，慎修自逢原，祯宝国家福，钟毓桂兰芳。8、湖南衡南鸡笼镇鸡笼村粤稽德山公为始迁，字辈：德祥子均仁，受仲仕大应。兴朝明永邦，国世代继承。本孝方荣祖，惟贤定显忠。宏猷光甲第，盛业启昌隆。立志尊先哲，扬名期后英。思惠长久远，文武满乾坤。9、江苏泰州“绳武堂”符氏字派为：　天进汉伯继，志希可子夫　思甫时君有，日宗芝庆永　学仁诚登立，修德家必昌　钟汝树炳培，铭济模焜均 锡治植焕坤，锦清朴灼增 10、江苏丹阳“谷诒堂”符氏辈份排行：谱载：符族因传世久远，25世以前的排行皆失传。第30世至54世的排行依次为：仁义礼智信　钦明文思安肃乂哲谋圣　温良恭俭让公侯伯子男11、原徽州府婺源县北龙溪村，迁常州武进县湟里镇，四维堂符氏辈份：懋允天开文，恒发聚功勋。有时传亿世，相颂信超群。12、江西丰域，新建《符氏族谱》辈序：江西南昌市湾里区南宝村、新建县石埠乡珂里村符氏字派 文兆国之正，　武功佐治平。开垂思祖德，　继述有贤明。圣学天惟则，　经邦敬以行。忠良光世典，　封建绍前英。13、贵州省安龙县的符氏宗谱是：　 小排行20字：文兆（或昌天）国芝祯，武功佐治成。诗书宜广读（诗书开学格），礼义振家声。　 大排行60字：德大为琅相，朝庭万代兴。思怀承正学，开绍克全轮。金玉祟洪远，忠良启后人。才高登在榜，永世显文明。祖武宽林美，光宗治国臣。荣华须有应，尧泽自天申。14、江西新喻迁贵州符氏字派： 自古王侯何足兮，兵戈扰乱入西涯，歧州发脉琅琊郡，新渝分支楚贵巴，先至思南开大业，后迁黔蜀桂安家。吾今题诗兴万载，世代蠡斯永不差。15、云南昭通彝良符氏派序：诗书宜广读，礼义更加清。16、河南淮滨符氏族谱符氏排行字：有德如堂义荣宗永令名孝忠崇祖训诗礼起家声 17、河南宛丘符氏排行字（沈丘符继东提供）有德如堂义，荣宗永令名。孝忠崇祖训，诗礼起家声。18、河南南阳新野王集镇符滩村符氏排行字: 共40辈公德乃天宝，明信成士(实)。19、河南巩义字辈良治体乘玉，世元文景丹。天道孔昭，性本以生。乐尔英贤，善宝永同。20、山东郓邑符氏行辈歌：具（良）秉振广忠，孟常永康登。瑞凤兆光彩，魁龙守清松。公元一九九零年杏月又续孝友仁之本　作善衍馀庆兴华家声远　好业树新风。21、广西柳州符氏辈序：井运石开太，新辰卫连安，庆强飞远义，云勇耀清权。（因口传，可能派字有误）22、福建莆田符氏辈序：公侯伯子，男立万世 文章华国 ，书礼传家。23、山西朔州符氏21－50世字辈谱：煜相烨兴治，荣耀秀绍先德宝增善庆，海成业培元文润恭忠义，振泽祥光昌24、川东达川宣汉符氏派字：朝廷（斗）应玉大，思曰世其康（昌）。光（德）代（泽）必纯美，长祥尚守芳。云礽继鲁公，华玺肇秦封。在汉襄堂陛，及明衍（昊）川东。建藩褒业骏，持节树猷鸿。忠孝传家远，青年定凤龙。亘环经万卷，学海起童朗。礼仪赓贤宦，仁义有道广。　文武绪先志，开科浩登榜。韬慧旨恒统，英才佐君纲。九鼎震山河，佑发益安邦。锦秀乾坤图，丹桂千秋香。25、辽宁营口符氏辈序：国、先、丕、永、庆、生、来、平26、广西博白和茂堂符氏辈序：原二十八代字辈能广振应一惠忠，于其用镇廷朝仕。文章显达征麟炳，世德蕃昌继象贤。新续字辈十六代立志成才 富家强国为业建功 光宗耀祖27、江西宜黄符氏辈序：大凤嵩正应，文时国世昌。泰和钟永定。名节懋传芳。朝廷新起用，以之振家邦。嘉猷左天子，允克绍前光。28、河南兰考县爪营乡、爪营集符氏老字世辈排字诀 良玉宗天利，广学传家远29、江苏盐城市建湖县钟庄镇丁港村沿湖村西门从卄一世起统一字辈：文章为士友，家兰美盛世，云山育长青；东门从卄六世起以：家兰芝伟大，云山有常青30、河南省开封市尉氏县永兴乡刘符陈村符氏班辈：(明初山西洪洞移民)振射天统祥 章金耀精光裕修万世福 长培姓中良31、辽宁省新民县符氏班辈龄庆熙朝泰，文崇盛德全；功勲荣治国，继述绍先贒32、(张家界)符家村符氏族谱字派：张家界市永定区官坪乡符家村五符氏族谱字派，自始祖符秀雄公由江西南昌县秀水桥里仁巷于元朝泰定三年即公元一三二六年来吾斯繁衍生息至今，已达六百余年之久也。为规范后代之班辈字派，经先祖酌定七十字派。于公元一九二一年冬(即民国十年辛酉岁冬月)，由雄公第十八代孙符世鼎号甲臣公整理成谱，现已繁衍子孙到第二十五代字派—--盛。迄后吾族之后裔起名既起号名又要按字派班辈起名，以无乱班辈字派，现列派于下，发至各户执掌，望族间后代明晓，往继使续。老派秀志思淳荣 兴正和元一应于臣作廷 兆万世宏昌续派佑启文明盛 家声庆远长光宗开运泰 耀祖继贤良相傅民国候 同登孔孟堂周臯名大振 禹溪地显扬先人永清吉 子孙定发祥

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符氏各地辈份排序(二零零九年最新集)

1、新加坡、马来西亚、泰国《符姓新定派序表》：

义阳标懋绩，史策永传芳。式谷诒谋远，前徽衍庆长。

秉心存孝友，兴学育贤良。善继先人志，文章蔚国光。

2、《琅琊符氏家谱》派序：

安邦纪世家，辅佐良贤巨。英雄想继起，威武振中华。

3、淮南、蚌埠《安徽乐施堂蚌淮滁符氏辈序》（完整版）：

14世至50世：14——15世：有士16——20世：兆计克希（云、龙、振）佩（长、宝、化）。21——25世：广（玉）布（步）修（秀）真（尊）道（到），26——30世：敬（进）敦（登）乐（洛）施（司）传（椽）。31——35世：绵（棉）延（言）辉（恢）祖（组）绪（叙），36——40世：自（志）可（珂）瑞（锐）航（杭）连（联）。41——45世：建（鉴）善（禅）成（存）清（钦）贵（桂），46——50世：新（兴）恂（循）金（京）焕（浣）全（权）。

4、安徽临泉县同城镇符氏符庄村字派为：

天进汉伯继，志希可子夫。

思甫时君有，日宗芝庆永。

学仁诚登立，修德家必昌。

钟汝树炳培，铭济模焜均。

锡治植焕坤，锦清朴灼增。

5、安徽巢湖皖江符氏辈分排列：（15世-30世）

、尊贤贵德、重义亲仁、家齐修治、万方咸宜。

6、湖南株州、攸酆、益阳 《符氏族谱》辈序：

文行全正纪，守任重臣子。

彦公忠孝思，必应超大世。

善友克邦延，允约时之仕。

德业振维宇，义方安以训。

续派

太和翔景连，郅治益昭明。敬典崇先泽，修各耀国荣。

延长光令绪，卓越显奇英。积厚垂辉美，隆规万代亨。

7、湖南株州、攸酆迁常德公议字派：

宗发贵应德，文廷百万金，国正士之洪，世代永兴隆。

迁居麻阳后自"发"字又重新议定20字：

发贵文忠志，景正祖朝再，启上先有士，世代永兴隆。

清乾隆22年（1757）修谱众议字派：长振光前德，其超学远传，肇基荣昌达，继绪显名扬。增补字派：敬承昭穆序，慎修自逢原，祯宝国家福，钟毓桂兰芳。

8、湖南衡南鸡笼镇鸡笼村粤稽德山公为始迁，字辈：

德祥子均仁，受仲仕大应。兴朝明永邦，国世代继承。

本孝方荣祖，惟贤定显忠。宏猷光甲第，盛业启昌隆。

立志尊先哲，扬名期后英。思惠长久远，文武满乾坤。

9、江苏泰州“绳武堂”符氏字派为：　

天进汉伯继，志希可子夫　

思甫时君有，日宗芝庆永　

学仁诚登立，修德家必昌　

钟汝树炳培，铭济模焜均

锡治植焕坤，锦清朴灼增

10、江苏丹阳“谷诒堂”符氏辈份排行：

谱载：符族因传世久远，25世以前的排行皆失传。

第30世至54世的排行依次为：

仁义礼智信　钦明文思安肃乂哲谋圣　温良恭俭让公侯伯子男

11、原徽州府婺源县北龙溪村，迁常州武进县湟里镇，四维堂符氏辈份：

懋允天开文，恒发聚功勋。有时传亿世，相颂信超群。

12、江西丰域，新建《符氏族谱》辈序：

江西南昌市湾里区南宝村、新建县石埠乡珂里村符氏字派

文兆国之正，　武功佐治平。

开垂思祖德，　继述有贤明。

圣学天惟则，　经邦敬以行。

忠良光世典，　封建绍前英。

13、贵州省安龙县的符氏宗谱是：　 小排行20字：文兆（或昌天）国芝祯，武功佐治成。诗书宜广读（诗书开学格），礼义振家声。　 大排行60字：德大为琅相，朝庭万代兴。思怀承正学，开绍克全轮。金玉祟洪远，忠良启后人。才高登在榜，永世显文明。祖武宽林美，光宗治国臣。荣华须有应，尧泽自天申。

14、江西新喻迁贵州符氏字派： 自古王侯何足兮，兵戈扰乱入西涯，歧州发脉琅琊郡，新渝分支楚贵巴，先至思南开大业，后迁黔蜀桂安家。吾今题诗兴万载，世代蠡斯永不差。15、云南昭通彝良符氏派序： 诗书宜广读，礼义更加清。

16、河南淮滨符氏族谱符氏排行字：有德如堂义荣宗永令名孝忠崇祖训诗礼起家声

17、河南宛丘符氏排行字（沈丘符继东提供）有德如堂义，荣宗永令名。孝忠崇祖训，诗礼起家声。

18、河南南阳新野王集镇符滩村符氏排行字: 共40辈公德乃天宝，明信成士(实)。

19、河南巩义字辈良治体乘玉，世元文景丹。天道孔昭，性本以生。乐尔英贤，善宝永同。

20、山东郓邑符氏行辈歌：具（良）秉振广忠，孟常永康登。瑞凤兆光彩，魁龙守清松。公元一九九零年杏月又续孝友仁之本　作善衍馀庆兴华家声远　好业树新风。

21、广西柳州符氏辈序：井运石开太，新辰卫连安，庆强飞远义，云勇耀清权。（因口传，可能派字有误）

22、福建莆田符氏辈序：公侯伯子，男立万世 文章华国 ，书礼传家。

23、山西朔州符氏21－50世字辈谱：煜相烨兴治，荣耀秀绍先德宝增善庆，海成业培元文润恭忠义，振泽祥光昌

24、川东达川宣汉符氏派字：朝廷（斗）应玉大，思曰世其康（昌）。光（德）代（泽）必纯美，长祥尚守芳。云礽继鲁公，华玺肇秦封。在汉襄堂陛，及明衍（昊）川东。建藩褒业骏，持节树猷鸿。忠孝传家远，青年定凤龙。亘环经万卷，学海起童朗。礼仪赓贤宦，仁义有道广。　文武绪先志，开科浩登榜。韬慧旨恒统，英才佐君纲。九鼎震山河，佑发益安邦。锦秀乾坤图，丹桂千秋香

25、辽宁营口符氏辈序：国、先、丕、永、庆、生、来、平

26、广西博白和茂堂符氏辈序： 原二十八代字辈能广振应一惠忠，于其用镇廷朝仕。文章显达征麟炳，世德蕃昌继象贤。新续字辈十六代立志成才 富家强国为业建功 光宗耀祖

27、江西宜黄符氏辈序：大凤嵩正应，文时国世昌。泰和钟永定。名节懋传芳。朝廷新起用，以之振家邦。嘉猷左天子，允克绍前光。

28、河南兰考县爪营乡、爪营集符氏老字世辈排字诀 良玉宗天利，广学传家远

29、江苏盐城市建湖县钟庄镇丁港村沿湖村西门从卄一世起统一字辈：文章为士友，家兰美盛世，云山育长青；东门从卄六世起以：家兰芝伟大，云山有常青

30、河南省开封市尉氏县永兴乡刘符陈村符氏班辈：(明初山西洪洞移民)振射天统祥 章金耀精光裕修万世福 长培姓中良

31、辽宁省新民县符氏班辈龄庆熙朝泰，文崇盛德全；功勲荣治国，继述绍先贒

32、(张家界)符家村符氏族谱字派：张家界市永定区官坪乡符家村五符氏族谱字派，自始祖符秀雄公由江西南昌县秀水桥里仁巷于元朝泰定三年即公元一三二六年来吾斯繁衍生息至今，已达六百余年之久也。为规范后代之班辈字派，经先祖酌定七十字派。于公元一九二一年冬(即民国十年辛酉岁冬月)，由雄公第十八代孙符世鼎号甲臣公整理成谱，现已繁衍子孙到第二十五代字派—--盛。迄后吾族之后裔起名既起号名又要按字派班辈起名，以无乱班辈字派，现列派于下，发至各户执掌，望族间后代明晓，往继使续。老派秀志思淳荣 兴正和元一应于臣作廷 兆万世宏昌续派佑启文明盛 家声庆远长光宗开运泰 耀祖继贤良相傅民国候 同登孔孟堂周臯名大振 禹溪地显扬先人永清吉 子孙定发祥

刘邦建立汉朝后，汉朝在历史上存在了400多年。在这400年间，刘氏家族发展迅速，逐渐成为一支非常庞大的队伍。然而，关于是刘氏人种还是刘氏族谱的争议却从未停止过。

成都一个小山村里有个刘氏家族，还有个刘氏宗祠。每年都有近600名刘氏后人从世界各地赶来祭奠先人。他们崇拜三百年前带领人民定居洛带的祖先刘。洛带刘后人有一份《刘氏族谱》妥善保存。

这本线装书《刘氏族谱》由于年代久远，已经发黄，有些扉页已经破损。在这个家谱的第四页，赫然写着“刘邦”二字。所以这些刘的后代认定刘邦是他们的祖先。这个家谱的保管人排在第181代。

除了家谱，他们还有其他碑文为证。在祠堂里，有一块光绪年间的墓碑，上面刻着“陈龙后裔姓氏悠久，楚苗人后裔历史悠久”的字样。所以这一带的刘氏家族都认为自己是刘邦的后代。

根据这份民间流传的家谱，很难证明这个地区的刘氏家族是刘邦的后代。但不可否认的是，这个家谱还是有其特殊价值的。因为族谱是从夏朝的龙官，也就是舞龙人刘磊开始记载的，史书上也有关于这个人的记载，所以这个族谱就成了最好的证明。

楚霸王项羽为什么会输给刘邦？

项羽出生于贵族家庭，以勇猛著称。出身农家的刘邦，一直在社会底层挣扎，一副无赖相。这样两个看似天差地别的人，怎么可能等到了他们的结局，会有这么大的反转？项羽被刘邦打败，一步步走上了绝路。这里面有很多因素。

一、项羽性格的因素。也许是出身名门的优越感，也许是之前战绩带来的成就感，都让项羽刚愎自用，盲目轻敌。再加上他优柔寡断，没有什么城府，很容易被刘邦的花言巧语蒙蔽。当时在鸿门宴上，只要项羽能够主动出击，除掉刘邦，那么等待项羽的就是完全不同的结局。可惜他不听范增的劝谏，听了刘邦的话，一意孤行，把刘邦从虎口中放了出来，为日后称王称霸埋下了后患。

第二，项眼光独到，身边没有刘邦那样多的谋士和优秀的将领。刘邦手下的大将韩信，原本是项羽的部下。可惜项羽没有发现他的才华，没有重用他，导致韩信转投刘邦，成为自己前途的一大障碍。另外，项羽身边唯一能真正给他出谋划策的人就是范增。但是项羽被刘邦骗了，然后怀疑范增，所以弃之不用。如此一来，项羽就像断了一条胳膊，又如何能与刘邦抗衡？

第三，项羽失了心。自古得民心者得天下，但项羽屠戮秦兵近二十万，进入咸阳后大肆烧杀，导致民心尽失。另一方面，刘邦与秦国人民达成了三项协议，以保障人民的稳定生活。两者相比，项羽的败北似乎在意料之中。

刘邦和楚霸王项羽联手灭秦。

刘邦和项羽在一场楚汉之战后迎来了各自的结局。虽然他们在不停地战斗，但他们一起工作过。

刘邦和项羽都是反秦的重要力量，但一开始实力差距还是很大的。当初刘邦为了夺取凤仪，找项梁帮忙，后来刘邦成了项梁手下的将军。后来，在项梁的支持下，他们共同建立了楚怀王，建立了楚国。

刘邦和项羽听从项梁的指挥，联手攻克城阳，击破秦军，此时项梁战死。为了平定这场危机，刘邦和项

之后刘邦奉命西征，项羽因项梁之死，欲随军西征。但面对项羽的请求，楚王拒绝了，于是项羽奉命北上救赵。

刘邦两次攻打昌邑，收集项梁等人的散兵游勇，攻打秦军，迫使秦将逃走，秦军元气大伤。于高阳拜访了贤士们，得到了食物和帮助，使他的队伍又壮大了。一路西行，在蓝田与秦军激战，粉碎了秦军最后的抵抗

之后秦王以献圣旨的方式向刘邦表达了投降的诚意，秦朝彻底灭亡了。

刘邦灭秦后，得意忘形，流连于咸阳宫的荣华富贵。他对其他人的忠告似乎无人听到。直到张亮来了，他才醒悟过来，回到巴。

项羽奉命北上救赵。他胜利后，也率军到了关中。秦朝灭亡了，然后就是刘邦和项羽的天下之争。

蔡邕墓位于江苏省常州市武进区湟里镇东安社区西安村夏庄自然村村北，蔡邕之事在宋代咸淳四年（1270）的常州第一部志书《毗邻志》中记载道：“汉，蔡伯喈墓在尚宜乡互村，大冢岿然。按本传，邕曾在吴中积二十年。意殁后来葬此尔”。据听当地上了年纪的老人们讲，解放前蔡邕墓很高很大，占地面积估计有一两亩，高有七八米高，至少有五六米高。只是在解放战争时期国民党军队修建战壕取土平了一些，后来文化大革命期间又平了一些，八十年代当地农民为了做房子又平了一些。至于那些整齐的砖块当然也被拿走做地基去了。根据现场目测，现在这座楼房地基明显高于周围房子地基。当地农民口耳相传，也都认可蔡邕墓的说法。那么有没有文字资料记载呢？通过走访，我们还真的发现了有一家姓万的人家的家谱里果然有蔡邕墓的记录。并且有比较详细的记录。这个家谱是修建于1948年。看来这个蔡邕墓的存在是确凿无疑的了。

另外离湟里东安几十里路的江苏省常州市的溧阳有蔡邕读书台以及蔡邕的焦尾琴的传说。

湟里镇东安社区西安村夏庄自然村村北，有一土墩。千余年来，人们都说是伯喈墩。据《广舆记》载，武进互村（街里）有蔡邕墓，蔡邕（132—192），字伯喈，河南杞县人，东汉大文学家、书法家、音乐家，汉灵帝时拜议郎，董卓时为左中郎将，当世即有高名美誉。　　据村民讲，伯喈墩，在民国初年，尚有二丈多高，一亩多大，蔡家后世人常来祭扫。由于墩在村旁，便于村人取土，偶尔锄到多块整整齐齐造型相同的青石板（二尺长、二尺阔，三寸厚），欲搬回家。长者目睹，促其复盖，以保古墓美观。“文化大革命”中，当地生产队平整部分土地作社场，墩的西面、北面新建了几座房屋，致使墩基缩小，墩高只剩二公尺。后来，由于村民新建房屋，现在，墩也看不见了。　　滆湖水浩浩荡荡，碧波千顷，在湖畔的武进区湟里镇东安社区西安村夏庄自然村里，东汉一代大文学家、书法家、音乐家蔡邕，被默默安葬于此。　　蔡邕，河南杞县人，他在辞赋、音乐的王国里，高视阔步，南面而王。然而，他的人生经历却过于悲怆。由于他写学有专长，才华横溢。当时，权重朝野的董卓，为了篡汉，千方百计胁迫蔡邕做其幕僚，甚至一日之内，三升其职，官至左中郎将，后司徒王允为保汉室江山，采用连环美人计，将貂蝉先许董卓，后许吕布，造成董吕内讧火拼，诛死了董卓。　　按理，此时的蔡邕从此可以脱开枷锁，重新从事他心爱的事业。然而，正由于蔡邕出众的才华，招致王允的妒忌，王允以其追随董卓为虎作伥为借口，将蔡邕下狱。据传，他在狱中曾对人说：生于杞县一生忧，死后东葬方得安。为此不愿归葬常年兵火连天的河南老家，而愿葬身风光秀丽、尚少战事的滆湖之滨。据说，东安之名由此而来。　　蔡邕之事在宋代咸淳四年（1270）的常州第一部志书《毗邻志》中记载道：“汉，蔡伯喈墓在尚宜乡互村，大冢岿然。按本传，邕曾在吴中积二十年。意殁后来葬此尔”。可见，蔡邕的确葬于今湟里镇东安一带，　　近日，笔者前往东安，实地寻访蔡邕之墓。东安的西安村夏庄自然村83岁的老人万炳初说，蔡邕墓确实在夏庄。在村民的带领下，笔者在夏庄自然村第五村民小组的住宅旁，找到了蔡邕墓葬之地。据村民讲，民国初年，蔡邕墓墩尚有两丈多高，一亩田方圆，还见蔡家后人来此祭扫。“文化大革命”中，当地生产队平整土地，将墓墩之土削平为社场，现在墓地的周围都盖起了房屋，蔡邕墓墩隔在其中已被夷为平地。村民们回忆说，当年挑墩取土时，锄头锄到多块整齐划一、造型相同的青石板。后发现为墓砖坑，墓道旁还有砖砌的流水暗沟。历经1800多年，坑内几无遗物。　　与唐陵汉墓煊赫豪华相比，蔡邕墓未免太荒凉了、太寂寞了。而蔡邕的人文却被《毗陵志》深刻其中，南朝的史学家范晔所撰《后汉书》中还著有《蔡邕列传》，清代学者李兆洛在其《骈体文钞》中，仅选蔡邕的骈文就达29篇。而由蔡邕制作的“焦尾琴”，更是被后人称为“中国四大名琴”之一，流芳千古，据说这把琴就是在离东安只有几十里的溧阳生活时制作的。

什么是“家天下”呢？是与原来的“公天下”相对而来的，起初部落的统治权是能者居之，共同推选出一个有能力的***，“家天下”则代表着以家族为单位实行统治，西周时期，宗法制和分封制的出现与完善，正式确立了“嫡长子继承制”，成了封建王朝一直沿用的制度。

那时候，一个王朝的兴衰就是一个家族的荣辱史，唐朝的李氏家族，汉朝刘氏家族，很多了解汉朝历史的人都知道一句话，“非刘氏而王者，天下共击之”，就是巩固家族统治最直接的保证。

中国文化传承上千年，儒家思想的广泛流传让人们对于家族观念十分看重，治理天下的皇室成员更是如此，这些家族或许曾显赫一时，后来因为各种原因败落，也一定会有自己的族谱记载着曾经的辉煌，提醒后人时刻铭记先祖荣光，发愤图强振兴家族。

不久之前，一村民在庙里祈福的时候，偶然间得到了一本破旧的族谱，令他惊奇的是这本族谱记载的正是自己家族的经历，仔细翻看其中记载自己祖先还曾做过皇帝，统治中原大地三百年之久，这本家谱究竟来源于那个家族？其中记载的事情又是否真实呢？

湖北西县，是一个非常破旧落后的村子，村民仅有三百多人，看起来与普通通的农村没有差别，尤其是外人看来只是一个破落的农庄而已，没有什么特别之处，不过仔细了解之后就会发现这个村里埋藏着一个惊天秘密。

村民李洪领在庙里祈福的时候，捡到了一个破旧族谱，仔细查看竟然发现自己的先祖是大唐王朝的开创者，并且村子里的人都姓李，侧面验证了里面的记载，从一个普通村民变成了“皇族后裔”，虽然对于他们的生活没有太多影响，不过难免会让自己的内心生出一种自豪感，毕竟唐朝盛极一时，是封建历史上最伟大的朝代之一。