1 “周诰殷盘,佶屈聱牙

“周诰殷盘，佶屈聱牙。”

的意思是：周诰指《尚书》中的《周书》，殷盘指《尚书》中的《商书》，佶屈聱牙：文句艰涩生硬，念起来不顺口。佶屈：屈曲的样子，引申为不通顺；聱牙：文词艰涩，念起来不顺口。

其意思是周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口 进学解 [唐]·韩愈 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。

踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

解析 本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。

按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸醲郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。

本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。

文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。唐代大文学家韩俞就曾经说过“周诰殷盘，佶屈聱牙”的话。

虽然如此，但在专制时代，它始终被列为科举必考的书。因此，凡是想求功名的人，就必须要读它。

可是到了近代，科举的制度废除了，所以它也就失去了时代应有的价值。又因为它“佶屈聱牙”，因之也就更加无人问津了。

它毕竟是我国从上古时代遗留下来的一部宝典，是“二帝三王”施政、布德、教民、养民举措的纪实。就文化方面说：它是根源，在演进的过程中，它居于中坚的地位，没有它，我们对于先民上古时代的生活情景，就一无所知，即有所知，也只是一鳞半爪，这样以来，我们如谈文化的来源，也就成了问题。

因此，我们如果要寻根的话，那就不能不读《尚书》。就文字表现方面说，本书则采取了力求浅近的做法，尽量做到深入浅出，使它大众化、通俗化，借以唤起国人研究《尚书》的兴趣，以期达到发扬固有文化的终极目标。

2 刘定之文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。

刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。

江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

扩展资料：

刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。

一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。

曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。

刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。

正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。

刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。

刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。

近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。

宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。

姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。

3 诏,文言文中什么意思

诏，在文言文中的意思有以下几项：

1、作动词，告知，告诉。例如：于是上乃使使持节诏将军。——《史记·绛侯周勃世家》集谢庄少年之精技击者而诏之曰。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

2、皇帝下达命令。 例如：诏赐抚臣。——《聊斋志异·促织》

3、宣扬。例如：未可明诏大号。——龚自珍《病梅馆记》

4、作名词，诏书，皇帝颁发的命令文告。例如：上尊号王为秦皇。命为制，令为诏。——《史记·秦始皇本纪》非有诏不得上。——《战国策·燕策 荆轲刺秦王》

4 文言文解释 翻译

你好！

王纮年少时喜欢弓箭、马匹，善于骑马射箭，非常爱好文学。天性机智敏捷，应对灵活。十三岁时，见到扬州刺史太原人郭元贞。元贞抚其背说：“你读什么书？”回答说：“诵读《孝经》。”元贞说：“《孝经）讲的是什么？”王纮说：“地位在上的不骄纵，地位在下的不作乱。”元贞说：“我作刺史，难道骄纵吗？”王纮说；“公虽不骄纵，然而君子防患于未然，也希望留意此事。”王贞称赞他。十五岁时，跟随父亲在北豫州，行台侯景和人谈论掩衣襟的方法是应当向左，还是应当向右尚书敬显俊说：“孔于说：‘如果没有管仲，我们将头发披散不束，衣襟向左掩了。’以此说来，衣襟向右掩是对的。”王纮进言说：“国家帝王即位于北方荒野之地，称雄中原，五帝三王的礼仪、制度各自不同。衣襟向左或向右掩，哪里值得谈论它的是与非。”侯景惊奇他年少聪明，赐给他名马。

5 文言文解释

周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

（敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样？”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。”两年后，李初平果然有收获。（周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。”熙宁初，担任郴州的知州。由于赵抃和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。因为有病请求改任南康军的的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。

黄庭坚称赞他“人品很高，胸怀洒脱，像雨后日出时的风，万里晴空中的月，不贪图获取名声而锐意实现理想，淡于追求福禄而重视得到民心，自奉微薄而让孤寡获得安乐，不善于迎合世俗而重视与古人为友”。

6 文言文解释

范仲淹有志于天下

原文

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

译文

范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

原文

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”，原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也！”于是遂就书一冬之间，诵<<；孝经>><<；论语>>,

译文

邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣罢了。"老师怜悯地说：“你这么可怜，那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书，我愿意免费教你，不收学费。”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。

有学友问我：“有人说《红楼梦》的作者是曹雪芹，对吗？”我说：“对！”学友接着问：“有人说《红楼梦》的作者不是曹雪芹，对吗？”我说：“也对！”学友诧异：“那怎么可能？”我说：“曹雪芹高鹗皆是作者的化名，故说他是作者没错。可按照曹雪芹的简历来说，就不是了。因为这个简历是假的。《红楼梦》的作者是王熙，他是大清朝初期内务府总管（四品）、兵部尚书（二品）、翰林院大学士（一品）。”

对于《红楼梦》隐写的是清廷宫斗的历史吗？这个问题的正确答案也是是与非的共存并立。说是的原因主要是出书的历史背景是在大清王朝，出书的初衷是供奉孝庄皇太后阅读的。书中隐写的主体是明末清初之际的史实。其中又以宫廷内斗为敷设的核心内容。而说不是的原因是后来对出书初衷的修改，变成展示中华文字、语言的博大精深、奥妙无穷而与天下万国的比文。几经修改的书以多种版本面世，其中最为高深处是阴阳叠置的文中文、话中话、诗之诗、谜中谜、梦中梦的并蒂花、双头鸟的文魔演绎。特别是千里伏脉中的内蕴始于盘古开天、女娲造人的远古，一个个朝代的衔接、一位位帝王的赓承，皆有皴嵌。如大观园众金钗的住所就是春秋战国七雄的缩影；荣国府人物关系就是汉朝开国元勋周勃家谱的翻版，等等。

另外，书中五花八门的世人、包罗万象的人世堪称是无所不及。大到天象星座的宏观，小到蜉蝣的悠闲……

所以，对于本题来说，答是答非都是正确的！

周恩来的出生地是江苏淮安，祖籍地在浙江绍兴。他生前多次说过“我是浙江绍兴人”，还曾说：“祖坟在绍兴，绍兴的家谱有我的名字，我不能不承认是绍兴人。但我生长在淮安，满嘴的淮安口音，也不能不承认是淮安人。所以我说我是‘原籍浙江，淮安生人，江浙人也’。说是绍兴人，不仅那有祖坟和家谱，更主要的是封建家庭的根子在绍兴。”对于祖居地绍兴，周恩来始终怀有一种特殊的感情。

根在绍兴

在绍兴城内的劳动路东端，坐落着一座具有明代建筑式样的砖瓦平房，这就是周恩来的祖居。周恩来的祖居俗称“百岁堂”，他的祖辈世居于此。“百岁堂”西轴线第二进楼屋，便是属于周恩来祖父的家产。根据《洛塘周氏》记载，周恩来的始祖可以追溯到2000多年以前的西汉功臣周勃。周恩来的祖先由中原迁到浙江，后在绍兴落户，到他祖父这一代已是第十八代。

元明以降，全国师爷大多出自绍兴，故有所谓“无绍不成衙”的说法。师爷虽然不算官，只是个幕僚，但却是明清时期官僚机构的重要组成部分，占有举足轻重的地位。清代幕业发达的历史背景和绍兴当时的社会风气，为周恩来家族成为师爷世家提供了条件和土壤。

周恩来家族从他的高祖开始，就踏上了作幕生涯。他的曾祖父兄弟以及曾祖母樊氏、祖母鲁氏等家族也都以作幕为业。在他们的培养、帮助和影响下，周恩来祖辈兄弟5人都来到淮扬地区一带做师爷，形成了延续100多年的师爷世家。周恩来后来回忆说：“我的家庭几代祖先也是绍兴师爷，外祖父原籍江西南昌，也是师爷。”周恩来生活在师爷世家的文化氛围中，那些长期担任师爷的前辈们精明干练、勤恳谨慎、审时度势，善于解决各种复杂的矛盾，这对后来周恩来性格的形成和文化上的修养，都有相当的影响。

周恩来的祖父周起魁(又名周攀龙)生在绍兴，并在那里做过师爷。他的父亲周贻能青少年也在绍兴度过，后来才到淮安谋个小职位。周恩来在绍兴的本家亲属众多。其中，他和嫡堂姑母周桂珍关系密切，后周桂珍嫁给王子余，长期生活在绍兴。同时，周恩来还有其他一些亲戚也在绍兴，主要有鲁氏老亲、陶氏远亲等。鲁氏老亲是周恩来祖母娘家的亲戚。此外，著名文学家鲁迅(周树人)的母亲鲁瑞，系周恩来祖母鲁氏夫人的堂侄女。所以，鲁迅和周恩来不仅同宗，还是远房亲戚。

由于周恩来根植在绍兴的这样一个大家族，故他对绍兴有很深的感情。在他早年写的文章和相关档案材料中，经常以绍兴人自居。1914年10月，他在所撰写的《射阳忆旧》一文中说：“余本浙人，自先大父为宦吴省，遂徙家而居焉。”1917年6月，周恩来从南开中学毕业，《南开学校毕业证书》上记载：中学部学生周恩来，年19岁，浙江省绍(兴)县人。在《南开学校学生通讯录》上关于周恩来的记载道：“君字翔宇，号飞飞，浙江会稽(即绍兴县)人。”1920年10月，北京华法教育会填发的《赴法勤工俭学介绍》上记载：“兹有学生周恩来，系浙江绍兴县人。”

情系绍兴

尽管在战争年代，戎马倥偬，但周恩来心中始终牵挂着祖居地绍兴。全面抗战爆发以后，周恩来终于有机会来到浙江，并回到绍兴扫墓，祭拜祖先。

1938年10月19日，在武汉举行的纪念鲁迅先生逝世两周年大会上，周恩来发表演讲。他一开头就提到了绍兴，说：“我想，在今天鲁迅先生逝世两周年纪念会上，大家都是诚意的(地)来纪念鲁迅先生的。我自己不是文学作家，然则我参加了文艺协会，同时在血统上我也或许是鲁迅先生的本家，因为都是出生在绍兴城的周家。”

1939年春，时任中共中央代表、南方局书记的周恩来，以国民政府军事委员会政治部副部长的身份，到皖南新四军军部传达中共六届六中全会精神。然后，他以清明节探亲祭祖扫墓为名绕道浙江，辗转千里来到绍兴，并和中共浙江省委及地方组织取得联系，指导工作。

周恩来此次来绍兴，虽然逗留的时间只有三四天，但做了不少工作。3月28日晚上，在龙山越王殿举行的绍兴各界人士参加的大会上，周恩来发表了演说。他在演讲中不时以绍兴先贤越王勾践“卧薪尝胆、发愤图强”为例，激励大家发扬民族气节，进一步团结抗战到底。他详细分析了抗日战争面临的形势，严词驳斥了顽固分子的狂妄挑衅，指出了抗日战争的光明前途。他还着重阐明了中共团结抗战、全民抗战的主张，宣传了毛泽东《论持久战》的思想和抗日民族统一战线的政策，对“亡国论”“速胜论”等种种谬论作了深刻的剖析，指出只要真正搞统一战线，实行全民族抗战，那么无论抗战有多少困难，都是不难克服的。演讲持续了4个小时，周恩来“态度非常兴奋激昂”。

3月28日晚，周恩来为给先祖扫墓之事，派人赴“百岁堂”周希农太公处，送去法币100元和一张便条，上面写道：“希农太公公赐鉴：兹派人呈上国币百元，请代办明晨祭席四桌，并于午间代请宝(保)佑桥本家各长幼午餐，烦渎之请，容明晨面谢。专禀，敬请晚安。曾侄孙周恩来叩，即晚。”

第二天上午，周恩来从下榻的绍兴商会回“百岁堂”老家，与周希农等十余人一同去扫墓祭祖，包括涂山鸭嘴桥、外王狮子山等处周家的祖坟。每到一处墓地，周恩来都亲自上香，行三鞠躬礼，并给看坟人一些钱表示酬谢。

扫墓归来，在“百岁堂”休息时，周希农捧出手抄的《老八房祭簿》给周恩来看。周恩来认真翻阅，当他看到自家的先辈樵水公(周光勋)之子云门(周攀龙)，云门公之子懋臣(周贻能)等均在册时，就挥笔在懋臣公之下写上：“恩来……生于光绪戊戌年二月十三日卯时。妻邓颖超。”