金鸡司晨日月照神州；义犬守夜升平固华夏(横批)迎春接福。根据查询中国图书馆网信息显示，家谱上盘龙柱对联：金鸡司晨日月照神州；义犬守夜升平固华夏(横批)迎春接福。根据查询中国图书馆网信息显示，家谱上盘龙柱对联是一种对偶文学，也要表达出对人们对春节的美好祝福。对联是一种对偶文学，是中华语言独特的艺术形式。

无为朱氏濡须纯疃派第八次修谱

第二次扩大会议顺利召开

无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂第二次扩大会议昨日在无为县石涧镇纯疃村顺利召开。

到会人员有无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂顾问委员会成员、全体理事会成员以及特邀宗亲代表。另有石涧黄龙、含山运漕等外地纯疃派朱氏宗亲赶来参加。会议由朱庆霞副理事长（纯疃村主任）主持。

大会第一项议程，由副理事长朱宗钧和理事朱庆贵分别代表理事会向大家汇报了续修宗谱工作的进展以及经费筹集等情况。

大会第二项议程，与会人员为续修宗谱、重建宗祠工作献计献策。会上顾问委员会肯定了理事会的前期工作，并提出了合理化建议。

大会第三项议程，理事长朱士双代表理事会向到会的顾问委员会、宗亲们表示感谢，并向他们表态：立即采纳顾问委员会以及大家的合理化建议并付诸行动，一如既往地坚持节约办事的原则，把续修宗谱、重建祠堂这件族中大事办好。

会前会后，大家查阅宗谱、倾诉同宗之情时情绪激动；交流续修宗谱、重建祠堂话题时气氛热烈。

另，86岁的顾问委员会成员朱宗寿、80岁的族人朱荣祖的遗孀陈莲珠分别当场捐助2千和一万元现金。

濡须纯疃派第八次修谱宣传办公室

2013年4月3日

　　功德碑，是载德或颂扬政绩的碑，功德碑上面一般都会有一副 对联 ，以下是我为你整理的祠堂功德碑对联，欢迎大家阅读。

　　祠堂功德碑对联

　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

　树发千枝根共本，江水源同流万派。

　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。

　余地有亨泰，庆盛多吉祥。

　土产无价宝，地生有道才；土能生万物，地可发千祥。

　绳其祖武，佑我后人。

　昭假烈祖，佑启后人。

　蒸尝勿替，祀事孔明。

　心诚则灵，意虔便安。

　奉先思孝，敦族言欢。

　孰事有恪，明德维馨。

　春秋匪懈，继序不忘。

　仁义礼智信，忠孝节德行。

　万叶荐余庆，千龄光本支。

　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

祠堂功德碑碑文 范文

　宗祠之由来远矣!孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。植三槐为堂号，肇自宋初晋公。我族为三槐支脉，明季于王九大郢筑宫。世代唯桑唯农，修德丰隆。此支尝有宗祠，遭“”毁屋拆墙。所幸者，始祖仲时公之冢尚在，晋公铸像未伤。族人相谋，先续修家谱，后重建祠堂。所需资金，扛其最重者，则村长道刚。余有某某等，亦纷纷解囊。族中长辈，多所张罗，荐道刚为族长，俱竭力相匡。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥!望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌王氏，万世隆昌!

祠堂功德碑的简介

　记功载德或颂扬政绩的碑通称功德碑。功德碑的特点是内容具有典型性，形式具有个案性。对于碑主来说，是褒奖和颂扬，对于当时和后人则是楷模和榜样。

　由于这种碑既有现实意义，又有历史意义，勒石镌刻功德无量，因而历代官民无不高度重视，统治阶级更是乐此不疲。

　在古碑家族中一直繁衍不息，数量庞大。 祠堂功德碑碑文的设计

刘氏家风家训对联为：“文章传世业，道德起（启）家珍。先志宜光振，汝才百发兴。”

刘氏家训家风，融在字辈之中，“文章传世业，道德起（启）家珍。先志宜光振，汝才百发兴“既是刘家的家风家训，也是刘家的备份排行。据相关刘氏族谱记载，刘开七的先祖可追溯到汉高祖刘邦、三国蜀汉政权建立者刘备。刘邦的孙子汉景帝刘启，公元前154年封第八子刘胜为中山靖王。广东兴宁县《刘氏族谱》中说，刘备是刘胜的后裔。

扩展资料：

时间进入清朝康熙帝当政时期。康熙33年（1694），康熙帝在召集相关部门听取有关汇报后，正式颁布“招民填川”诏书，下令从湖南、湖北、广东等地大举向四川移民。

15年后的康熙48年（1709），住在梅州的刘开七后裔刘运先、刘运开、刘运昌三兄弟响应朝廷号召，举家入川。刘运先落业在简州义七甲火烧桥附近（今成都市龙泉驿区洪安镇化工新村），刘运开落业在金堂县，刘运昌待了一年后，返回广东老家。遗憾的是，直到现在，刘运先的后裔都联系不上刘运开、刘运昌的后裔。

刘运先的家境应该是比较殷实的，入川的当年，他就修建了刘氏宗祠。刘氏宗祠的建立，表明了刘运先立志扎根四川、开创新家园的决心，同时也是开宗立派的一大标志。

参考资料：

凤凰网—刘氏家训家风，融在字辈中

拥有忠实厚道的品德,家族才能经久不衰,就象诗和书能够在世间流传如此长久

这句话告诉我们做人之根本是忠厚 ：

专家访谈

受访嘉宾：黄勇（文化学者、《大美广州》作者）

南方日报：“区”姓出了一个著名的“翰林村”，你认为最根本的因素是什么？

黄勇：诗书传家。“耕读传家久，诗书继世长”，是对传统文化的核心解读。所谓“富贵传家，不过三代；诗书传家，继世绵长”，千百年来几成共识。诗书传家以德育人的，虽可能一时衰败，但总能在一二代后，出现英才，重振宗族，使之绵延不绝。

南方日报：耕读与传家有何关系？

黄勇：“耕读传家”在中国流传深广，深入民心。耕田可以事稼穑、丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书、达礼义，修身养性，以立高德。“耕读传家”既学做人，又学谋生。本分做人，不废学业；耕读为生，朴中带雅。皓首穷经、躬耕垅亩，起于阡陌、达于士宦。修身、齐家、治国、平天下，是古代人耕读的理想追求。

南方日报：松塘人自发挖掘家族文化，注重文脉保护传承，你怎么看待其积极意义？

黄勇：家者，家庭也，家族也。“齐家、治国、平天下”的次第都是基于“家”这一概念建立的。近年来，在一些经济相对发达的地区，重修家谱蔚然成风，这在凝聚人心、传承文明方面，同样具有巨大的能量。

松塘村文脉昌盛，区氏族人与时俱进，在近代内地都认为“女子无才便是德”时，一个小村子的女孩子就可读书了，不能不说是开风气之先。

同姓同宗的小村子可以让我们找到自己的根，但在现代要想恢复古代的家族制度，聚族而居，已经是不可能了。而且读书的目的不一样了，读的书也不一样了，但诗书传家的文化传统依然在，这也是中华民族千百年来历经磨难仍然能够屹立于世界民族之林的根本力量。

南方日报：很多人去了松塘村都很惊奇：在经济以达的南海区，800多年历史的老房子居然还保存得十分完好，尤其是那些祠堂和私塾。这其中有什么因素影响？

黄勇：这首先是因为当地的文化积淀比较深厚，松塘人因此历来有一种文化的自觉。此外，松塘村的文化也可以说是从“泥土”中挖出来的。2007年，退休教师区振作等几位村民在搜集村中楹联时发现，这些文字的出处“很有些来头”，作者很多是翰林公。随后他与区子广、区秉忠等村民一起，自费编撰了一本书，呈现松塘村开村以来的古楹联、古诗词、风俗习惯、人文轶事等。后来这本书被列入松塘村评选广东省历史文化名村的重要材料，松塘文化由此再次进入全省的视野，松塘古村恢复和开发也因此驶入了快车道。

诗书济世——“济世”是“救世，济助世人”之意。饱读诗书，修身、齐家、治国、平天下，是古代读书人的志向和抱负。有一副常用对联“忠厚传家远，诗书继世长”（耕读传家远，诗书济世长），是着眼于本家族的文化、家风的传承。

耕读传家——耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。 这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的不仅是做官，更重要的是学“礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。

从“继”和“济”所表示的意义看，前者是“传承、发扬”的意思，后者为“救济”是一种慈善行为，由此可以确定“诗书继世长”是对文化传统的一种传承，而“诗书济世长”则是要用“学问”（即诗书）救济、改变社会的一种想法。

曾国藩对于妇女之教，亦极注意。他说：“古来世家久长者，男子需讲耕读二事，女子需讲求纺绩酒食二事。”又说：“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露”，“居家四败——妇女奢*者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败”。

曾国藩认为，耕读之家，最能维持长久。耕。代表生产基业；读，代表基本教育。在过去的家庭中，除极少数的例外，每个青年子弟总要读三五年的书，即便是一般女子也至少要读一两年的书。故有俗谚称：三代不读书，一屋都是猪。正由于此，中国文化在世界历史上一直处于领先地位。

关于卫氏宗祠对联

　知道卫氏宗祠对联有哪些吗下面是我为大家收集的卫氏宗祠对联，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

　卫家祠堂

　始建于乾隆九年(1745年)，道光十七年(1838年)对祠堂上房卷棚 门楼进行重修，装饰一新，气势雄伟，名声大震。

　乾隆九年(1745年)在无恨创建了卫家祠堂，卷棚和大门楼，嘉庆二十四年(1820年)春在无恨创建了舞台戏楼;道光十七年(1838年)对祠堂上房卷棚 门楼进行重修，装饰一新，气势雄伟，名声大震。在革命战争年代，我族奋起报国为民，烈军属有三百余户，功勋显赫;新中国建立以来，我族之人紧跟中国***，忠于祖国，热爱人民，遵纪守法，廉政勤政，奋战在各条战线上，属科级以上有百余人，成绩卓著

　1995年初，我族组建了重修家谱理事会，由人大常委会主任，二十世孙绍德任会长。他们到河南轵城 淹池 山西临汾 洪洞 运城 陇西 西安等地寻根考察，翻阅了大量家谱资料，发出了数百封调查联系信，历时一年多认真考证，认定：富荣 富生祖，明之成化时(1465年)人，以前查不可考，故为一世祖。分为东西两门，东门生三子曰：真 本 聪 。西门生三子曰：玘 能 善，后分六门，为二世祖。自二世以后迁于诸地，有定祖之居于堰头，绍康祖之居于垣曲王茅，天才祖之居于河南淹池，喜秋祖之居于河南介庄，起台祖之居于峪里``````````。使子孙知水源木本，先祖们多次修读家谱，乾隆九年 乾隆二十九年 乾隆四十六年 道光二十年 同治十八年各修一次至今。人丁日日繁衍，户口年年增添，现已延续至二十二世。

　重修家谱，溯源流芳，百代子孙，群知水源，我族灿烂，叩拜报恩。前世已明，后辈岂紊为此从二十一世起，特定十二字排辈：英泽兴华，强国富民，风沛召焕，祥瑞永传。

　卫氏宗祠四言对联

　源自姬姓;

　望出陈留。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典指商·周文王第九子受封后建立卫国，其后人以国为姓。下联典指其郡望陈留，汉置，在今河南省开封市陈留镇。

　长平列爵;

　沫土分封。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典指汉·卫青，抗击匈奴有功，封长平侯。下联典出“沫”为春秋时卫国地名，周初封卫国，后以国为姓。

　礼宗名世;

　易学传家。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　全联典出东汉·卫宏，初从九江谢曼卿习《毛诗》，作《毛诗序》;后随大司空杜林受《古文尚书》，作《训旨》。曾集西汉杂事为《汉旧仪》四篇。

　河东世泽;

　威烈家声。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　全联典指汉·卫青，封长平侯，拜大将军，卒谥烈。

　贞妇全义;

　夫人笔图。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典指东汉·卫宏，作《毛诗序》，折《柏舟》篇为卫世子共伯妻所作。下联典指晋·卫夫人，工书法，师钟繇，作《笔阵图》。

　宣威西域;

　传绩京兆。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　全联典指汉·卫青七出击匈奴事，威震绝域。

　望隆易圣;

　誉重璧人。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典指唐·卫大经，专攻《周易》，世称“易圣”。下联典指晋·卫玠，风神秀异，有璧人之目。

　霜凝珠彩;

　玉映冰姿。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典出晋·卫玠，风神秀异。其舅尝言：“珠玉在侧，觉我形秽。”下联典出卫玠之岳父名乐广，有重名，时人称妇翁冰清，女婿玉润。”

　卫氏宗祠五言对联

　两青御外侮;

　七出立大功。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典指汉·卫青七击匈奴事。下联典指明·卫青防倭十余年有功，立祠以祀。

　卫氏宗祠七言对联

　绾侯望重拜太傅;

　将军功高封长平。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典指汉代建陵侯卫绾，以廉忠被景帝拜为河间王太傅。后官至丞相。下联典指西汉名将卫青(公元前-前106年)，字仲青，河东平阳(今山西省临汾西南)人。武帝时，官至大将军，封长平侯。元朔二年(前127年)，率军大败匈奴，收复秦时河南地(今内蒙古自治区古河套一带)。元狩四年(公元前119年)，又与霍去病深入漠北，再次击败匈奴主力。他前后七次带兵出击匈奴，制止了匈奴贵族的掠夺，安定了北边诸郡，解除了匈奴对汉王朝的`威胁。

　正节尝从履祥学;

　茂漪早作羲之师。

　——佚名撰卫姓宗祠通用联

　上联典指宋代学者卫富益，崇德人。尝学于金履祥、许谦。有《四书考证》、《性理集义》、《易说》、《读史篡要》、《耕读怡情录》等书传世。卒后门有谥正节先生。下联典指东晋女书法家卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑人。王羲之少时曾从她学书。

　卫氏宗祠八言及以上对联

　诗咏柏舟，义全贞妇;

　图成笔阵，传自夫人。

　——佚名撰卫姓宗祠对联

　上联典指东汉·卫宏。下联典指东晋·卫夫人。

　壮岁从军，奇功至七出;

　髫龄操守，清节历三朝。

　——佚名撰卫姓宗祠对联

　上联典指西汉名将卫青。下联典自宋代参知政事卫泾的事典。卫泾，字清叔。淳熙中进士第一。开禧中封秦国公。

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