孙叔敖，春秋时楚国人，蒍氏。名敖，字叔孙，一字艾猎。辅佐楚庄王称霸，功绩显著。主持修建中国古代最早的水利工程，对当时农业经济发展起到相当作用。

立于公元 16年的孙叔敖碑，记述了孙叔敖之后的十多代孙氏族众的发展繁衍情况，共涉及孙叔敖后人二十多位。孙叔敖碑也可称得上一部石刻的家谱。这部石刻家谱反映了孙氏发展的一个断面，可以确认这是目前所发现的最早的孙氏家谱。据《三国会要·职官》载，孙吴政权设立过宗正卿，掌握皇家的家谱——《玉谍》。遗憾的是这部《玉谍》未能留存于今，仅能从当时的史书上见其名而已。

孙武，春秋末期军事家。齐国人。籍贯、字号均不详。他曾以《兵法》十三篇，见吴王阖闾，被任为将，率吴军攻破楚国。他主张改革以图强，认为当时晋国六卿所进行土地制度之改革，其中亩大而税轻者可以成功（此见山东临沂县银雀山西汉墓出土竹简《孙子兵法吴问》）。他认为：“兵者国之大事”（《孙子兵法·计篇》），指出“知己知彼，百战不殆”（《孙子兵法·谋攻》》）由此可知，他注重了解情况，全面分析敌我形势，如：众寡、强弱、虚实，攻守、进退等矛盾之双方，并通过对战争客观形势之认识和掌握以克敌制胜。他还提出：“兵无常势，水无常形，能固敌变化而取胜者，谓之神”（《虚实篇》）。强调战略战术上之“奇正相生”和“机动灵活”之运用。他这一思想有丰富朴素的唯物主义和辩法的因素。著有《孙子兵法》，是为中国历史最早而又最杰出之兵法。

孙膑，战国时兵家。齐国阿（今山东阳谷东北）人。孙武后代。曾与庞涓同学兵法。后庞涓仕魏，仕魏惠王将，忌其才能，将他骗至魏国，处以膑刑（割去膝盖骨），故称孙膑。齐国使者至魏，他阴见齐使，由齐使秘密载回齐，经田忌推荐，齐威王任为军师。先后两次设计大败魏军于桂陵和马陵，终使庞涓兵败自杀。著有《孙膑兵法》。

孙炎，三国魏经学家、训诂学家。字叔然，乐安（今山东博兴）人，郑玄弟子，当时称为“东州大儒”。撰《周易春秋例》，并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注。著有《尔雅音义》，用反切注音，反切从此盛行。

孙坚（155-191），东汉将领。三国吴郡富春（今浙江富阳）人。字文台。少为郡县吏，中平元年从朱儁镇压黄巾起义军。四年任长沙太守。初平二年率军击刘表，为表将黄祖射死。次子孙权称帝，追尊为武烈皇帝。

孙策（175-200），三国割据者。吴郡富春人。字伯符，孙坚子。兴平二年率军渡江，削平当地割据势力，在江东建立孙氏政权。曹操任为讨逆将军，封吴侯。建安五年遇刺死。弟孙权称帝，追尊为长沙桓王。

孙权（182-252），即吴大帝。三国吴国建立者，公元229-252年在位。字仲谋，吴郡富春人。继其兄孙策拥有江东六郡。曾与刘备联合，大败曹军于赤壁。后在吴蜀彝陵之战中，大败刘备。黄龙元年（公元229年）称帝于武昌，国号吴。

孙楚（约218-295），西晋文学家。太原中都（今山西平遥西北）人。字子荆。官至冯翊（今陕西大荔）太守。能诗赋，原有集，已佚。明人辑有《孙冯翊集》。

孙盛（约306-378），东晋无神论者、史学家。字安国，太原中都（今山西平遥西北）人。始任佐著作郎，出补浏阳令。陶侃、庚亮、桓温镇荆州时，皆用为参军。后累迁至秘书监，加给事中，年七十二卒。博学能为文章，善言名理，与殷浩齐名。曾以“形既粉散，知亦如之”命题，驳斥佛教“神不灭”思想（见《广弘明集·与罗君章书》）。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》，世称良史。又撰诗、赋、论、难等数十篇，有集十卷，今多亡佚。《全晋文》辑其文两卷。

孙绰（314-371），东晋文学家。字兴公，太原中都（今山西平遥）人。家于会稽，官至廷尉卿，领著作。为玄言诗代表作家。原有集，已佚，明人辑有《孙廷尉集》。

孙安祖(-611），隋末山东农民起义领袖。清河漳南（今山东夏津北）人，与窦建德同举义旗，聚众入高鸡泊（今河北故城西南），是高鸡泊起义军的首创者。

孙思邈（581-682），唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。隋文帝时授国子博士，不拜。太宗初至京师，虽老而视听犹聪，授谏议大夫，固辞，终不仕。通百家说，善言老庄。精于阴阳，推广医药之学，相传卒年百余岁。著有《千金要方》、《千金翼方》、《福录论》、《摄生真箓》、《枕中素书》、《银海精微》等。后人尊为药王。

孙过庭，唐书法家。陈留（今属河南）人，自署为吴郡，或作富阳人。字虔（一作名虔礼，字过庭）。高宗时官率府录事参军。工正、行、草，尤以草书擅名。宋米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右。”今存其垂拱三年（687）撰成的《书谱·卷上》，阐述正草二体书法，见解精辟，是一部书文并茂的书法理论著作。

孙愐，唐代音韵学家。玄宗（李隆基)天宝时为陈州（今河南淮阳）司马。精音韵之学。尝刊正隋陆法言之《切韵》，并增字加注，于天宝十年（751）编成《唐韵》五卷，已佚。现《唐韵》卷首有孙愐《唐韵·序》。

孙樵，唐散文家。关东人，字可之（一作隐之）。大中进士，授中书舍人。黄巢起义军入长安，随僖宗奔岐陇，迁职方郎中。长于古文，所作对当时统治集团的昏愦无能，颇多讽刺。有《孙可之集》。

孙位，唐末画家。一名遇，又号会稽山人。唐会稽（今浙江绍兴）人。曾随唐僖宗自长安入蜀，居成都，任“文成殿下道院将军”。擅画人物、佛像、山水、松竹等，尤善画龙水。在应天、昭觉、福海等处作画甚多。作品有《高逸图》、《四皓围棋图》、《番部博易图》、《草堂图》、《王波利图》、《高士图》、《三教图》等。

孙儒(-892），唐末将领。河南（今河南洛阳）人。从秦宗权为都将。不久杀宗权弟宗衡，并其众，破扬州，自署淮南节度使。继而与杨行密等多次交战，时有胜负。景福二年，陵阳大战，会大疫，败，为行密部将田頵所执，旋被斩首。

孙方谏（893-954），五代时将领。本名方简。莫州清苑（河北保定）人。初为定州狼山堡主。后晋出帝时，义武军节度使恐其为边患，表为游奕使。有所求，不得，北通契丹。契丹灭后晋，使为义武军节度使。命徙云中，不受，率徒复入狼山。后汉高祖起兵，他入据定州以归，仍为义武军节度使。后周时徙镇国。

孙光宪（约895-968），五代宋初文学家。字孟文，自号葆光子，宋代陵川贵平（今属山西省）人，藏书家。后唐时，为陵川判官，天成（926-968）初，梁震荐为书记。归宋后，累官检校秘书监。嗜藏书，常手自抄学校雠，老而不废，收藏数千卷。著有《北梦锁言》、《荆台》、《笔佣》、《橘斋》等书。

孙奭（962-1033），北宋经学家。字宗古，博州博平（山东茌平）人。端拱九经及第。历国子监直讲、兵部侍郎、龙图阁学士，以太子少傅致仕。《宋史》称其“守道自处”，“未尝阿附取悦”。真宗迎天书，祀汾阴，皆直言谏阻。仁宗时，讲论前代乱君亡国，反复规讽。著有《经典微言》、《孟子音义》等。

孙复（992-1057），北宋学者。晋州平阳（今山西临汾）人，字明复。举进士不第，隐居泰山，世称泰山先生。后为范仲淹等推重，除秘书省校书郎，国子监直讲，迁殿中丞。研治《春秋》，著《春秋尊王发微》。其学上祖陆淳，下开胡安国。和胡瑗、石介并称“宋初三先生”。还著有《孙明复小集》。

孙洙（1032-1080），北宋文学家。字巨源，扬州广陵（江苏扬州）人。举进士。迁知太常礼院。治平中上疏言时弊要务十七事，多被采纳。迁同知谏院。王安石变法时自请出知海州。元丰间官至翰林学士。博闻强记，诰熟典故。善诗文，能词，有名于时。

孙威（1183-1240），元初铠甲制造家。浑源（属山西）人。金贞祐时从军，在云中（山西北部）投降蒙古汗国，任千户。他所制铠甲称“蹄筋翎根铠”，经成吉思汗亲自试射，箭不能透。后任顺天路工匠都总管。子孙珙继其职，又造叠盾。

孙隆，生卒年不详。明画家。又名孙笼，一作龙，字廷振，号都痴、都痴道人，毗陵（今江苏省常州）人。宣德中曾为翰林待诏。擅画翎毛、虫草，不作墨线，纯以色彩点染而成，谓之“没骨“，别具一格。亦善山水。画翎毛草虫，全以彩色渲染，生动鲜活，饶有机趣，自成一家，对后代影响很大。

孙克弘（1533-1611），明画家。华亭（今上海松江华亭镇）人。字允执，号雪居。师法沈周、陆治。笔墨简练，颇有生趣。兼工兰竹、山水，亦作佛道像。且能诗，并善书。书学宋克。

孙承宗（1564-1638），明将领。字稚绳。保定高阳（今属河北）人。万历进士。天启二年（公元1622年），任兵部尚书经略蓟辽，在关四年，练兵屯田，修城堡数十，敌不敢犯。后为魏忠贤党排挤去职。崇祯二年（1629），后金（清）兵入大安口，明廷用他守通州，后移镇山海关，收复永平、迁安、栾州、遵化等地。四年，罢职归里。十一年，清兵绕道入长城，攻高阳，他率家人拒战，城破自杀。著有《高阳集》。

孙慎行（1564-1635），明臣。字闻斯，号淇澳，江苏武进人。授编修。累擢礼部右侍郎，署部事。天启初召擢礼部尚书。首疏究论三案，因与廷臣意见不合托病归。《明史》言其慎行“操行峻洁，为一时搢绅冠”。廷祯八年（1635）被廷臣推为阁臣，入京即病死。有《玄晏斋集》。

孙奇逢（1584-1675），明清之际学者。字启泰，一字钟元，世称夏峰先生。直隶容城（今属河北）人。与李颙、黄宗羲并称“清初三大儒”。著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。

孙传庭（1593-1643），明末将领。字伯雅，字白谷，代州振武卫（山西代县）人。《明史》载其“仪表颀硕，沉毅多筹略”。万历进士。崇祯九年（1636）由顺天府丞擢右佥都御史巡抚陕西，俘杀农民军领袖高迎祥，打败李自成。入卫京师，被扬嗣昌诬陷坐狱三年。十五年起兵部左侍郎，总督陕西。次年进尚书，总督晋陕川等军务，督师镇压李自成军，屡败，战死。有《白谷集》、《鉴劳录》等。

孙可望(-1660），明末农民起义军将领，陕西米脂人。张献忠义子。英勇善战，称骁将，号军中“一堵墙”，封平东将军。献忠战死，他与诸将挥师云贵，被推为首领。旋为国主，年号兴朝。联南明抗清。后因妒恨李定国，于长沙降清，尽献云贵军情，且引兵攻杀。清封义王。后狩猎时为清兵射杀。

孙云球，明末清初光学仪器家。字文玉、泗滨，江苏吴江人。中国民间最早独立发明望远镜和首创眼镜者。还利用凹透镜、凸透镜和反射镜制造出察微镜、放光镜、夜明镜等七十余种光学仪器。并总结实践经验，著成《镜史》。还研制计时准确的自然晷。

孙延龄（1647-1677），清将领。汉军正红旗人。孔有德婿。康熙初，任广西将军，镇桂林、统孔有德旧部。康熙十三年（1674）举兵响应吴三桂叛乱，自称安远大将军，占据广西。旋称安远王。后降清，被吴三桂从孙世琮执杀。

孙嘉淦（1683-1753），清臣。字锡公，号懿斋，太原府兴县人。康熙进士，授检讨。世宗即位，应陈对三事：亲骨肉、停捐纳，罢西兵。帝谓之翰林狂士。高宗即位，屡陈大政被纳。官刑部尚书，屡雪冤狱，劾论贪劣，抑豪抚民。兴水利课农桑。政绩卓著，官至工、刑二部尚书，协办大学士、太子少保。谥文定。

孙星衍（1753-1818），清经学家。字渊如，江苏阳湖（今江苏武进）人。官山东督粮道。所学较广，对经史、文字、音韵、诸子百家、金石碑版等都曾涉及。工篆隶，精校勘，擅诗文。撰有《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰宇访碑录》等。刻有《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》等。

孙原湘（1760-1829），清诗人。昭文（今江苏常熟）人，字子潇，号心青。嘉庆进士。选翰林院庶吉士，充武英殿协修官。乞假归未仕。工骈散文，兼善书画。与王昙、舒位齐名。著有《天真阁集》。

孙家鼐（1827-1909），清臣。字燮臣，号蛰生、澹静老人，安徽寿州（寿县）人。咸丰状元。曾任工部、礼部、吏部尚书、光绪帝师傅。光绪二十四年（1898）以吏部尚书、协办大学士管理京师大学堂。后拜体仁阁、东阁、文渊阁大学士，晋武英殿大学士。充学务大臣、政务大臣、资政院总裁等职。《清史稿》称其“儒厚廉谨，常以资望领新政，每参大计，独持正不阿”。

孙毓汶(-1899），清臣。字来衫、莱山，山东济宁人。咸丰进士，授编修。以输饷有功渐迁福建学政、内阁学士、工部左侍郎、军机大臣、总理衙门大臣，“权奇饶智略”（《清史稿》）。甲午战争时，力主议和，遭朝臣反对，称病告休。

孙诒让（1848-1908），清经学家。字仲容，号籀庼。浙江瑞安人。同治举人。1886年曾任刑部主事，后去职专心研究学术。1901年撰写《变法平议》，提出革新政治的主张。毕生致力于经学、文字、甲骨、金石、文献、目录、校勘学的研究，《契文举例》是其考释甲骨文的最早著作。另著有《周礼正义》、《墨子间诂》、《古籀拾遗》、《名原》、《札迻》、《温州经籍志》、《籀庼述林》等。

孙中山 （1866年—1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。[1]生于广东省香山县（即中山市）翠亨村的农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。是中国近代民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。尊称其为“中华民国国父”。著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等

其他孙姓名人有春秋善相马者孙阳；三国时吴皇帝孙亮、孙休、孙皓，将领孙辅、孙贲、孙翊、孙静；晋文学家孙琼，诗人孙拯；南朝齐文人孙诜；唐文学家孙郃；北宋学者孙锡；金道姑孙不二；明藏书家孙藩，戏曲作家孙钟龄；清文学家孙洙，诗人孙云鹤、孙云鸿，篆刻家孙治清，金石书画鉴藏家孙承泽等。近当代孙姓名人有革命先行者孙中山，民主革命者孙武，红军将领孙德清，政治活动家孙起孟，政治家孙志远，国民党官员孙科、孙运璿，国民党将领孙立人、孙楚、孙殿英、孙蔚如，北洋直系军阀孙传芳，地质学家孙云铸、孙建初，石油地质学家孙健初，资源采矿专家孙越崎，冶金专家孙德和，电子技术专家孙俊人，计算机专家孙仲秀，土木工程专家孙钧，家蚕育种家孙本忠，经济学家孙冶方、孙尚清，社会学家孙本文，哲学家孙叔平，心理学家孙国华，历史学家孙毓棠，作家孙犁，**剧作家孙师毅、孙瑜，戏剧导演孙维世，**演员孙道临，京剧演员孙菊仙，口技表演艺术家孙泰，排球运动员孙晋芳、孙玥，跳水运动员孙淑伟，滑冰运动员孙龙将等。

中国九大画派：

长安画派 代表人物 石鲁

古典画派 代表人物 范曾

黄土画派 代表人物 刘文西

云南画派 代表人物 丁绍光

京津画派 代表人物 齐白石

岭南画派 代表人物 高剑父

海上画派 代表人物 张大千

白胜黑画派 代表人物 黄泽金

新金陵画派 代表人物 傅抱石

齐白石 目前较贵的画《松柏高立图·篆书四言联》2011年以4255亿元人民币成交。

黄泽金 目前较贵的画是《我是中国人》2014年以2988亿元人民币成交。

傅抱石 目前较贵的画是《毛主席诗意册》2011年以23亿元人民币成交。

张大千 目前较贵的画是《嘉耦图》2011年以19106亿元港币成交。

范曾 目前较贵的画是《八仙图》镜心2011年以6900万元人民币成交。

刘文西 目前较贵的画是《幸福渠》2010年以4592万元人民币成交。

石鲁 目前较贵的画是《华山多奇峰》2011年以1200万元人民币成交。

丁绍光 目前较贵的画是《母女》 2008年以800万 元人民币成交。

高剑父 目前较贵的画是《花》2013年以460万元人民币成交。

夏氏家谱及字辈

姓氏渊源

第一个渊源：源于姒姓，出自古代夏、商、周时期官吏大司乐，属于以官职称谓为氏。

大夏，大禹时期音乐名称，代表了国祚，传说是大禹的儿子启从九天上偷来的天庭之乐。大夏后来演变为官职称谓，即大司乐。

在典籍《周礼·春官》中就记载：“大司乐舞大夏，以祭山川。锺师掌金奏，凡乐事，以钟鼓奏九夏。”著名的隋朝学者杜子春解释：“王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，宾客至奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏裓夏，公出入奏骜夏。齐音斋，裓音陔，骜音遨。”

在大司乐的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称大夏氏，后省文简化为单姓夏氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姒姓，出自夏王朝大禹之后裔，属于以国名为氏。

据史籍《史记·夏本纪》记载，相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以妫为姓。后来，大禹成功地治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。

为了表彰大禹的丰功伟绩，舜帝封他于夏(今河南登封)，后来还把帝位传给了他。

夏禹逝世后，其子启抢位而继，建立了中国历史上第一个奴隶制国家夏王朝。夏王朝立国四百多年，共传十三代，十六王。后因夏帝桀暴虐无道，终被商汤推翻，建立了商王朝。

失去王权地位的夏王族便有以国号为姓氏者，称为夏氏，是为河南夏氏。

第三个渊源：源于姒姓，出自夏禹的后裔东楼公后裔杞简公之弟姒佗的封号，属于以帝王赐姓为氏。

公元前十一世纪的周王朝初年，周武王分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞(今河南杞县)，为杞侯。

杞国传至至杞简公时，被楚国所灭。杞简公之弟妫佗出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯，其后裔便以其爵位为姓氏，称夏侯氏，后有省文简化为单姓夏氏者。

据史籍《唐书·宰相世系表》及《姓谱》等记载：“鲁悼公封夏禹后裔佗为侯，赐采邑，佗为纪念先祖，以夏为氏，后迁居沛地之谯郡(今安徽亳州)”，是为安徽夏氏。

第四个渊源：源于妫姓，出自帝舜之后妫满的后裔陈国第十六位君主陈宣公杵臼庶子子夏，属于以先祖名字为氏。

据史籍《史记·陈杞世家》记载，西周初年，周武王姬法追封帝舜之后妫满于陈地，他建立了陈国，建都于宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。

春秋时期，陈国传至第十六位君主陈宣公杵臼时，有一庶子名子西，字子夏。其孙征舒以祖父之字为姓氏，称为夏征舒，其后遂沿袭夏氏至今。

第五个渊源：源于官位，出自周王朝时期官吏夏官，属于以官职称谓为氏。

夏官，是西周时期所设置的官位，为六卿之一，即后来的司马，是主掌军政、军赋、并兼掌天文历法的官员，历朝历代、各诸侯大国皆沿袭，一直到唐朝时期才改称为兵部，将夏官单独保留改在司天监中，专职负责天文历法。

明朝初期，明太祖朱元璋曾仿照周礼设春夏秋冬四官，称之为“四辅”，其中的夏官就是主要负责军事方面的官员。

在夏官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏官氏，后省文简化为单姓夏氏、官氏，是非常古老的姓氏之一。

第六个渊源：源于官位，出自周王朝时期官吏夏采，属于以官职称谓为氏。

夏采，是西周时期所设置的官位，为祭祀之官，专职负责君王的丧采，掌管大丧之事务，隶属于天官府司管辖。夏，就是为死者招魂复魄。

在典籍《周礼·天官》中记载：“夏采，掌大丧。以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。”

夏采位在下大夫序列。在夏采属下，有下士四人，史一人，徒四人，官秩为正四命，相当于后来的正五品。

在夏采的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称夏采氏，后省文简化为单姓夏氏、采氏，是非常古老的姓氏之一。

第七个渊源：源于官位，出自古代刑法执行官夏楚，属于以官职称谓为氏。

夏楚，亦称榎楚，原来是一种刑法工具，为商、周时期所置，周王朝王室称之。

夏楚，实际上就是鞭笞刑法。用木制细棍执行抽打刑法者，就称作“夏”，多用来教育学子，即戒夏，后来演变成戒尺；用有刺荆条鞭执行抽打刑法者，就称作“楚”，用竹枝执行抽打刑法者，就称作“笞”，后来发展成藤刑，至今新加坡还在使用；而皮鞭执行抽打刑法者，就称作“鞭”，成为后来历朝历代主刑之一。在春秋战国时期，实施抽打刑法者，官称就是称作“夏楚”，俗称另外有许许多多。

在典籍《礼·学记》中记载：“夏、楚二物，收其威也。夏，榎也。楚，荆也。”在典籍《诗·大雅》中也记载：“不长夏以革。”而在典籍《王博士云》中则更清楚地指出：“夏用木，革用皮，皆鞭扑之刑。”

在夏楚的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称夏楚氏，后省文简化为单姓夏氏、楚氏等。

第八个渊源：源于官位，出自南北朝时期南朝梁官吏夏卿，属于以官职称谓为氏。

夏卿，是南北朝时期南朝梁武帝萧衍所设置的官位，实际上是“三卿”的统称。“三卿”，就是太府卿、少府卿、太仆卿。

太府卿负责掌管金帛财帑，也就是政府财政，南朝陈国、北魏王朝依南朝制度设置。从北齐经隋、唐至宋朝，均以太府卿为太府寺主官，辽、金、元时期改寺为监，主官亦因而改称太府监。

太仆卿为九卿之一，主要掌管帝王的舆马和全国马政。

少府卿为九卿之一，负责掌管山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。西汉时期诸侯王也设有少府，郡守亦设有少府。东汉时期仍为九卿之一，掌宫中御衣、宝货、珍膳、纺织、印染等。宋、明两朝改归工部，清朝时期称内务府，多由宦官主理。

在夏卿的后裔子孙及族人中，有以先祖官职称谓为姓氏者，即称夏氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于蒙古族，属于帝王赐改姓为氏。

⑴蒙古族夏那日氏，源出党项民族唐兀惕部的一支，在大蒙古汗国灭西夏王朝后融入蒙古族，后在明朝时期即冠汉姓为夏氏、唐氏、白氏等。其夏氏在蒙古语中亦称“阿日格”。

⑵明朝时期，原元朝人齐噜台因功被大明朝廷赐汉姓名为夏贵，其后裔子孙遂世代称夏氏至今。

⑶蒙古族夏日高勒氏，清朝后期冠汉姓为夏氏、黄氏、何氏等。

⑷蒙古族唐古特氏，清朝中叶以后多冠汉姓为夏氏、项氏、唐氏等。

第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族扎雅扎喇氏，满语为Jayajala Hala，世居雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)，请中叶以后多冠汉姓为夏氏。

第十一个渊源：源于改姓，属于汉化改姓为氏。

台湾省土著民族哈也湾氏，在明朝时期改汉姓为夏氏，世代相传至今。

第十二个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族等少数民族中，均有夏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓夏氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

得姓始祖：夏启。

迁徙分布

夏氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十六位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的028％左右。

夏氏发源于今河南、安徽省境。早期繁衍于中原一带，并向西、向北扩展。

春秋时期，夏征舒的后裔夏齿、夏区夫均仕陈国(今河南)大夫，夏御寇仕齐国(今山东淄博)大夫。

秦、汉时期，江西、江苏、浙江等南方地区有夏氏族人迁入。如西汉有夏侯婴为江苏人，夏黄公为浙江人，东汉有夏方为江西人。

夏氏族人大举南迁，始于魏、晋、南北朝之际，浙江夏氏族人此期最为昌盛，故有夏氏会稽郡望之说，始祖为西晋高士夏统，此郡亦为夏氏族人发展史上最大望族。这一时期，北方夏氏族人因战乱动荡流离，相对南方，发展低迷。

唐朝时期，政清民和，夏氏族人处于一个萌生勃发时期。北方夏氏族人重振家园，发展壮大，南方则在前代基础之上，更加繁衍旺达。

宋朝以后，荣载史册的夏氏名人比比皆是。北宋有参知政事夏竦，江州德安人(今江西德安)；夏诚，龙阳人(今湖南汉寿)；南宋有画家夏圭，钱塘人(今浙江杭州)。

元朝时期，有著名的画家夏迪等。

明朝时期，有夏允彝，松江华亭人(今上海松江)；画家夏昶，今江苏昆山人；宰相夏言，江西人。另外，明朝初期有山西大槐树夏氏族人分迁于浙江、江苏、安徽、河南等地。

清朝时期，名人有小说家夏敬渠，江苏人；史学家夏燮，安徽人。此外，清朝末期有闽、粤等地夏氏族人渡海入台，后辗转新加坡等地者。

总之，宋元明清时期，夏氏支脉延伸更广，且以江南一带为繁衍望地。

今夏氏族人分布以江苏、浙江为多，这两省夏氏人口约占全国夏氏人口的40％左右。

郡望堂号

1郡望：

会稽郡：秦始皇五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

谯国郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。

高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。

鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

2堂号：

会稽堂：以望立堂。

谯国堂：以望立堂。

高阳堂：以望立堂。

鲁国堂：以望立堂。

平水堂：夏禹治水十三年于外，三过家门而不入，水患终于被治平，舜把帝位让给了他。

正德堂：明正德年间(公元1506～1521)夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，被明武宗封为庆阴伯。后人为纪念先祖，遂以明武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏家族即以“正德堂”为本族徽号。

源远堂：资料有待补充。

尚忠堂：资料有待补充。

思孝堂：资料有待补充。

明德堂：资料有待补充。

聚奎堂：资料有待补充。

遗爱堂：资料有待补充。

鹤来堂：资料有待补充。

德远堂：资料有待补充。

清廉堂：资料有待补充。

六凰堂：资料有待补充。

登茅堂：资料有待补充。

集庆堂：资料有待补充。

尊道堂：资料有待补充。

志隆堂：资料有待补充。

聚奎堂：资料有待补充。

敦睦堂：资料有待补充。

敦伦堂：资料有待补充。

遵道堂：资料有待补充。

草本堂：资料有待补充。

报本堂：资料有待补充。

培本堂：资料有待补充。

务本堂：资料有待补充。

彝叙堂：资料有待补充。

怡寿堂：资料有待补充。

龙耳环堂：资料有待补充。

夏氏宗祠通用对联

1四言通用联：

会稽世泽；大臣家风：上联典指夏氏的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜。下联典指并歌颂了夏氏的远祖夏原吉，历事明朝洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，主管财政七年，“为政能得大礼，有古大臣风”。

名列四皓；望并三宗：上联典指汉朝时期的隐士夏黄，字少通，鄞人。为避秦朝暴政而匿藏商山中，为“四皓”之一。因隐居夏里，故号夏黄公。下联典指汉朝时期的名人夏馥，字子治，圉人。桓帝时初举直言，不就。名为中官所惮。

名联四皓；望并三宗：上联典指秦末汉初鄞县人夏黄，避秦末战乱，与东园、绮里季、甪里先生一起隐居在商山，称“商山四皓”。下联典指东汉朝时期的圉人夏馥，字子治，桓帝初年举直言，他不去。虽然不与当时的官员打交道，但名声却为专权的宦官所惧怕，与范滂、张俭等人同被诬告，不得已逃奔他乡，改变姓名，为人佣工。

真宰相器；有大臣风：上联典指北宋朝时期的大臣夏竦，字子乔；江州德安人，少年时聪明好学，通晓经史、诸子、律历及佛老，文章典雅藻丽。历官光禄寺丞、礼部郎中、邓州知州、知制诰、枢密副使、参知政事等，仁宗时任宰相，封英国公。善于结交。著有《文庄集》等。下联典指明朝时期的湖广湘阴人夏原吉，字维喆，洪武年间入太学，太祖用为户部主事，成祖时官尚书。永乐年间，赴苏、松治水，疏浚吴淞江等，卓有成效。后因上谏而下狱，仁宗即位后复官，历任永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政七年，从没出过差错。著有《夏忠靖集》。

涂山启瑞；梁国授徒：上联典指相传禹娶涂山氏，嗣受舜禅，国号夏，后裔遂以夏为氏。下联典指汉朝时期的夏恭习韩诗，以《易》学教授生徒千余人。

赋传流水；源溯涂山：此联为夏氏宗祠“平水堂”联。全联典出夏禹治水十三年于外，三过家门而不入典故。

一人有庆；万寿无疆：此联为宋朝时期的节度使夏执中书献孝宗联。夏执中字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。

2五言通用联：

夏卿一个竹；西凉十锭金：全联典指明朝画家夏景(公元1388～1470年)，官至太常侍卿，擅画墨竹，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之誉。

崇文陈五事；正夫贵三惜：上联典指明朝成化年间进士夏崇文，字廷章，湘阴人。官吏部主事，条上时务五呈，会诏陈利弊，又书陈五事，时论皆韪之。官至太仆少卿。下联典指明朝时期的学者夏寅，字正夫，松江华亭人。正统进士，累官浙江参政。尝言：“君子有三可惜；此身不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败(败坏人格)，三可惜。”当时以为名言。

云覆瑶坛净；苔生丹灶闲：此联为唐朝时期的诗人夏方庆《谢真人仙驾还旧山》诗联句。夏方庆，贞元中进士。

3七言通用联：

五经开国文臣首；七世同居孝友家：安徽省庐江县夏家墩夏氏宗祠联。上联典指东汉朝时期的九江人夏勤，字伯宗，传樊氏《公羊春秋》学，历官京、宛二县令，零陵(今湖南零陵)太守，安帝时官至司徒，以才干见称。

泉流东海千层浪；日照南山万树荣：此联为夏日寿庆联，可作夏氏寿庆联。

野叟曝言留名远；江山佳胜惠世长：上联典指清朝时期的小说家敬渠，字懋修，号二铭，江阴人。崇信程朱理学，有小说《野叟曝言》。下联典指南宋朝时期的画家夏圭，字禹玉，钱塘人。宁宗时画院待诏。工画人物，尤擅山水。为“南宋四家”之一。存世作品有《江山佳胜》。

节义清廉羡中执；文章台阁爱英风：上联典指宋朝时期的节度使夏执中，字子权，宜春人。其姐为宋孝宗的皇后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争献珍奇，执中独大书“一人有庆，万寿无疆”以进，人益贤之。下联典指宋朝时期的名士夏英公的事典。

4八言通用联：

盘簇五辛，家迎万福；觞称九酝，户纳千祥：此联为当代“一代词宗”夏承焘(公元1900～1986年)撰写的春联。

字辈排行

1夏氏字辈：

夏氏新编通用字辈：“铸鼎开华纪治水利万民源自越绍起嗣向宇寰荣敬业崇先祖修文振国声谦恭求进取理智尚维新贤哲如云聚英才应运生联宗逢盛世永庆太平春”。

山东淄博夏氏字辈：“茂云雨润振德安兰文志昌华永兆丰年”。

山东曲阜夏氏字辈：“夏祥中应周国月怀秀林政治文明际恩元庆大同祖德长继守世纪震连成”。

山东苍山夏氏字辈：“缙守连呈尧允汧建彝起泰弘兆奉廷文忠永继立宗广希清殿云诗修典章秉书国运昌晓恩伟圣祥荣成信义庄夫庆浩安堂存礼泽贤良加相万年长”。

湖北监利夏氏字辈：“景星高照庆云吉祥贻谋克振儒才伟扬善义为怀福寿安康秉遵卓典钦继华章诗书孝友赐泽繁旺”。

湖北随州夏氏字辈：“传家报国德正名扬树松青秀铭鼎流芳寅端人统运会时常以忠裕后守道克昌”。

湖北南漳夏氏字辈：“夏逢文宗希继世徽先泽维尊孔孟传本立枝子茂家瑞兆万年”。

湖南汉寿枫田夏氏字辈：

原派：“世成林楚善继佑安善嗣宗祖荫太安思子强友必从文正孝义尚贤良”；

新派：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重徵猷著才奇乐道彰彦修贻教化绍述焕荣章”。

枫田支派：“一二三四五六七大光逢世泽德远肇基隆南国家声永熙朝道学崇”。

湖南安化、益阳夏氏字辈：“允锡昭先训钟英毓瑞祥克谐宏景运树业振名邦典重征猷著才奇乐道彰”。

浙江上虞夏氏字辈：“安邑垂谟远涂山锡祚长衣冠怀旧泽杯桊溯前光敦本彜伦叙乘时匡济良诗书衍道脉忠孝立纲常”。

浙江温州夏氏字辈：“国家成正夏锡德竹明炎”。

贵州金沙夏氏字辈：“绪左邦国登永正乾坤新诗书开文运裕后启经纶齐家先治礼世代佐朝庭续宗长茂盛义方显名声”。

贵州盘县夏氏字辈：“文字登明朝有公庆白辽贤才良虎座祖德大廷操”。

河南开封夏氏字辈：“开化正西象酬天舜应奇永国宗子登玉敬万从思令有来祖积增培乐依希庆源传多世存宪照瑞维高邦占仁贤善孝焕文然承先延昌盛武德春秋瀚”。

云南昭通夏氏字辈：“启登由科国中华朝富荣昌诚进士玉”。

四川乐山夏氏字辈：“尚思世明磒天月秀大国维光”。

安徽怀宁夏氏字辈：“觉有妙朝永景文广子振应家道世代延大昌先进登显效元良荣华绳祖盛光前克裕昆崇德昭余庆”。

辽宁沈阳夏氏字辈：“智(志)尚成仁守名(明)全先振邦宽洪君德广国泰永吉昌”。

广东新会夏氏字辈：“溪道东子景汝能盏太华日明德远扬永振熏犹隆世泽创开基业启贤良”。

江西都昌夏氏字辈：“学贤宗孔孟诗书继汉唐祖德忠厚远浙绍永传芳。”。

夏氏一支字辈：“士良世相国家学纯常正道心明德克绍先绪传经光继儒林志大安邦应广行端保朝恒存为善必成祖佑作福自有天兴”。

夏氏一支字辈：“尚思世磒月秀大国维光”。

夏氏一支字辈：“永星茂成士连祥传”。

夏氏一支字辈：“忠厚传家远诗书济世长”。

夏氏一支字辈：“家大发源清敬祖承先德”。

山西省太原市

祝姓是当今中国姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的`百分之零点零八七。

「祝」源出

祝（Zhù）姓源出有四：1、出自姬姓，为黄帝之裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》 相关书籍《祝姓渊源》等所载，黄帝之后，周武王封其于祝（故城在今山东省长清东北祝阿故城），后来就有了祝国，子孙以地为氏。2、出自己姓，祝融之后。据《元和姓纂》所载，祝融之后有以官职命姓者。远古时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领。3、以官职为姓。据《姓谱》、《路史》所载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为氏。4、出自他族改姓。据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢（吐缶）氏之后有祝姓；清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；傈僳族以竹为图腾的麻打息氏族汉姓为祝；今满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖：轩辕。

传说中中原各族的共同祖先，即黄帝。姓公孙，名轩辕，有熊国君少典氏之子，又称有熊氏，因长居姬水，改姓姬。初为轩辕氏部落首领，在坂泉（在河北涿鹿东南）一战，打败炎帝，遂合二为一。经并肩协力，在涿鹿（今河北涿鹿南）之野击败九黎族，擒杀蚩尤，被推为炎黄部落联盟首领。因其子孙在周武王时封于祝，遂产生祝姓，又因祝融之后有祝姓，而祝融亦为黄帝后裔，故祝姓尊黄帝为祝姓始祖。

迁徙分布

祝姓发源于今山东长清，西周、东周两代祝姓除繁衍于其发源地外，因仕宦等原因，逐渐进入今陕西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛乱未果而逃奔温邑（今河南温县）。春秋时，郑有大臣祝聃、祝款，卫有大臣祝佗。表明郑（今河南新郑）、卫（河北南部至河南北部间地）两地已有祝姓人。西汉时有齐（今山东）人祝午，汉中南郑（今属陕西）人祝龟，九江（今属江西）人祝生。表明此际已有祝姓人徙居江南。东汉时祝姓名人有尚书令祝讽，侍御史祝王晋，九真太守、长沙临湘人祝良，光禄大夫、中山卢奴（今河北定州）人祝恬。这些史实说明，此际之祝姓已成为北方名门著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晋南北朝时期，河南、太原两地之祝姓繁衍昌盛，人丁兴旺。故后世祝姓有以河南、太原为其郡望堂号的。当然，此际的社会动荡，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江苏、浙江、江西等地。此际出了位妇孺皆知的祝英台，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特别是安史之乱和黄巢起义之后，造成今中原一带十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陕西越秦岭进入四川。在此际，雍州始平（今陕西兴平）人祝钦明入朝为相。是祝姓历史上唯一一位宰相。两宋时期，祝姓在北方趋于沉寂，而南方之祝姓却日炽日昌起来。其中祝谘丘由单州城武（今山东成武）徙居滑州韦城（今河南长垣），祝穆由歙州（今安徽歙县）徙居建宁崇安（今属福建），祝象器由江陵（今属湖北）迁居歙州。此际之祝姓除已落籍福建外，已有定居今广东者。明初，山西祝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、陕西、湖北、湖南等地。明中叶以后，有沿海之祝姓赴台谋生。清初，两湖之祝姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，祝姓在全国分布较广，尤以安徽、四川等省多此姓，两省之祝姓约占全国汉族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是当今中国姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零八七。安微太和县西北部有祝姓村庄48个，系明朝洪武年间由山西洪桐县大槐树下迁来的5兄弟繁衍开来的。

祝英台：东晋会稽上虞人，小字九娘。女扮男装，与会稽梁山伯同游学三年。后梁山伯知其为女儿身，欲娶为妻，而英台已许配他人，遂郁悒而终。次年，英台出嫁过山伯墓，其临墓恸哭，墓地忽裂，遂与山伯同穴。宰相谢安上奏朝廷，封为义妇冢。

祝世禄：江西省德兴人，明代学者。万历进士，官至尚宝司卿。为耿定向高足。有《祝子小言》、《环碧斋小言》、《环碧斋诗集》等。

一寻根溯源 (一)少皋曾孙台骀之后:台骀是少皋的曾孙，因治水有功，颛顼封他到山西汾水流域，国号黄。周初，为晋所灭，子孙以国为氏。 (二)伯益之后: 伯益为嬴姓之祖，因治水有功受到帝舜的赐封。后裔有封於黄国。 (三)陆终之后：一陆终长子樊的长子南陆公，食采江夏，赐姓为黄。二陆终次子惠连受封於黄国，以国为氏。 (四)仲衍之后：陆终长子樊被夏禹封於昆吾。昆吾君隐於夏末去其封地，居古岳州，生子高。商中宗子太戊时高为车正，号曰仲衍，伊尹嘉其贤，以孙女妻之，是为开姓始祖。至十三世石妣姬氏，周赐姓黄。 二迁徙分布 黄姓最早的发源地应在今河南省潢川县西部一带。黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢（今江陵、荆州），又有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南一带）。秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游以北河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年，因中原士族大举南迁，使黄姓在南方的分布更广泛。与此同时，黄姓已同胡、林、陈、郑、丘、何、曾等八族迁入闽（福建），成为后来入闽的"八大姓氏"之一。经过魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、江苏、福建、广西等地望族。宋代有黄潜善，其九个儿子散处广东各地，以梅州居多，后发展成为广东大姓。北宋末，金兵功入开封，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁至海外。黄姓是我国一个比较典型的南方姓氏。黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依、蛋等少数民族。唐代以前黄氏已在岭南、西南地区的一些少数民族中扎根。其中，为蛋民者，居于广州沙南；迁到广西黄洞者，叫黄洞蛮，大多为壮族；融入瑶族者，分布相当广泛，居于广西、广东、湖南、云南、贵州的许多县、乡，以广西居多,上海浦东也黄姓也很旺！ 三郡望堂号 (一)郡望 江陵郡：西汉旧族，为黄尚之族所建，唐初已废。 江夏郡：兴於汉之世，为黄香之族所建，今为全球黄姓郡望。 会稽郡：兴於东汉之世，为黄昌之后所建，唐初已废。 零陵郡：兴於三国吴之世，为黄盖之族所建，唐初已废。 巴东郡：兴於三国蜀之世，为黄权之后所建，唐初已废。 西郡：兴於三国魏之世，为酒泉黄衍之后所建，西魏时废。 晋安郡(南安郡)：晋安郡兴於西晋之世；南安郡兴於唐之世，为黄元方之后所建，宋初已废。 洛阳郡：兴於南北朝东魏之世，为江夏分支，隋初已废。 濮阳郡：兴於唐之世，宋初已废。 东阳郡：兴於唐之世，为黄苾之后所建，宋初已废。 松阳郡(缙云郡)：兴於唐之世，宋初已废。 江夏黄氏义城堂源流考 一世 黄香 字文强 ,出世东汉,名列天下二十四孝之一, 时人称:天下无双,江夏黄童香公儒学入仕初任中书郎,后拜尚书令永元四年(公元九二年)任左丞相,两年后为尚书令和帝去世安帝即位出任魏郡太守后,不数年去世,葬于江夏云梦安陆源口香公夫人四位生八子长子琼乃郑夫人所生 二世 琼公 汉顺帝永建年间入官拜议郎,后为尚书仆射,历任尚书令桓帝年间又任太尉,封为分乡侯役赠车骑将军,谥为忠侯享年七十九,葬江夏夫人三位生子十余四子储乃陈夫人所生 三世 储公 德配吴氏,生子三长子琬 四世 琬公(公元141年) 字子琰,才思敏捷,名于京师初任五官中郎将,后拜议郎升青州刺史,侍中,少府,太仆,豫州牧等职董卓部李催等攻陷长安时殒命夫人五位生子十余长子松寿乃赵夫人所生 五世 寿公 字延年,德配刘氏生子远 六世 远公 德配李氏,长子文 七世 文公 德配严氏,生子期 八世 期公 德配杨氏,生子三,长子积 九世 积公 东晋三年任新安郡太守葬此郡之姚家墩(后改为黄家墩),德配张氏,生子二,次子芯 十世 芯公 徙居金华郡浦阳县(浙江金华),官至金陵安察金华之始祖德配吴氏,生子二,长子居中 十一世 居公 字畅外,官至侍讲学士原配赵氏继张氏生二子,长子梦祥 十二世 祥公 长子铨 十三世 铨公 子商英 十四世 英公 长子沦 十五世 沦公 生子四,长子文 十六世 文公 子知(黄门侍郎) 十七世 知公 子三,长子腱 十八世 腱公(黄门侍郎),八子均入仕为官长子畦 十九世 畦公 子二长子大正 二十世 大正(庐州太守),娶周氏夫人生二子 二十一世 福公 二十二世 瑚公 二十三世 说公 二十四世 亿公 官蕲州节度使生子荣 二十五世 荣公 后晋官任承事郎,娶董氏,生子二次之浩 二十六世 浩公 二十七世 汜公 二十八世 瞻公 子元绩 二十九世 绩公 生子三,中孚 中浼中宴 三十世 中孚公江夏义城堂始祖唐肃宗二年任兵马司副使,节度军头官因劾 奏李辅国,程元振罪状忤旨,贬谪江西吉州,葬吉水县六十二都菰塘鹧鸪洞娶应氏夫人生子四:文、行、忠、信(行忠信不详) 三十一世 文公 字显升,娶王氏,从父避居庐陵县四十九都菰塘生子四:梗楠杞梓 三十二世 梗公 讳嵩字高仲,唐文宗太和壬子六年徙居四十四都菰塘黄家坊德配王氏生子整 三十三世 整公 字叔齐,又字绍泰葬四十九都菰塘德配张氏,生子璠 三十四世 璠公 字国琛后唐昭宗宝应年间,李义兴寇江南,乡邑骚动公倡议集兵筑城备御,民赖以安因德之遂以所居之城曰义城其时楚王马殷聘留麾下屡立战功后弃官求归,太祖嘉焉,特授本州团练使,老辞归殁赠卢水郡侯,将卢水封为义城,故名义城侯我宗后代立祠始有江夏义城堂之称也,并进荐中孚公乃吾族开基始祖 江夏义城堂新刻派字文 兆(忠)孝允若 业纪崇伦 继志昭本 天佑新群 宪令功举 荣耀华英 同辉先烈 远振家声 本派序:谨承忠孝传家之人伦史,德能善行之人生观,以自尊自强爱国发家为宗旨而成立,望吾家族后昆钧遵之 义城堂三祠联宗理事会 一九九六年秋月 江夏黄氏各祠堂派序对照表 (均从东汉江夏黄香数起) 一 昌忠孝允若 业纪崇伦 二 典兆孝允若 业纪崇伦 三 植忠孝允若 业纪崇伦 四 景行先达仰 慕贤哲伦 五 兴朝治理茂 修纪立伦 六 昌吉可徽诗 礼克继善 七 明昌毓风文 发祥支友本 八 道进德必友 仁世文章 九 正宗秉国钧 谨言超齐家 十 明久道化城 诗书联甲 修定人QQ425015264 (二)堂号 宽和堂： 汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 江夏堂：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。人夸他的孝："天下无双，江夏黄童！" 黄姓堂号还有"思敬"、"逸敦"、"敦睦"、"炽昌"等。"炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名。 (四)历史名人 黄歇：见《史记》。 黄霸：见《汉书》。 黄宪：见《后汉书》。 黄香：见《后汉书》。 黄琼：见《后汉书》。 黄琬：见《后汉书》。 黄盖：见《三国志吴书》。 黄忠：见《三国志蜀书》。 黄权：见《三国志蜀书》。 黄泓：见《晋书》。 黄回：见《宋书》。 黄法抃：见《陈书》。 黄巢：见《旧唐书》及《新唐书》。 黄宗羲：明清之际杰出思想家、史学家。所著《明儒学案》、《宋元学案》为中国历史上系统的哲学思想专著，开辟了清代史学研究的风气，是明末清初三大思想家之一。 黄慎：清代画家。善画人物，兼工花鸟、山水。为"扬州八怪"之一。 黄庭坚：北宋文学家。其诗与苏轼并称"苏黄"，开创了江西诗派。也是宋代四大书法家之一。 黄道婆：元初女纺织家。在海南岛居住了三十多年，学习了黎族民间的纺织技术并加以改进和发明，晚年反归故里，传授纺织技术。 黄飞鸿：黄飞鸿（1847-1924），南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。五岁从父习武，尽得家传功夫。后遇铁桥三之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。 1924年8月，广州商团总长陈廉伯在广州发动武装暴乱，黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，忧郁成疾，是年冬天不治去世，终年77岁。弟子邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。 黄克诚:中国人民解放军大将 黄金辉：新加坡前总统 黄清元：马来西亚歌迷王子 黄纬纶：重港特别行政区保安局副秘书长 黄小康：当代政治家、军事家、发明家、音乐家、电脑行家、作家。

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

　　（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

　　（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

　　（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

　　（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

　　（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

　　（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

　　（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

　　（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

　　（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

　　（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

　　（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

　　（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

　　（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

　　（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

　　（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

　　从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

　　明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

　　万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

　　关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。