我国古代社会一直饱受封建思想侵袭，因此男尊女卑十分严重。在中国古代，女人是没有地位的，女性一直都受到不公平的待遇，男性可以三妻四妾，而女性只能服侍一个老公，那么如果老公死了以后，这些守寡的女性通常怎么度过余生呢？

清青城子的《志异续编》：有一个女人，年纪轻轻做了寡妇，没有子嗣。每到夜里，家里奴仆就听见她房间里有撒钱的声音，但是第二天却又没看见地上有钱。

原来，她每天茕茕孑立，辗转难眠，于是熄了灯将一盒铜钱撒到地上，抹黑捡起，少一文都不能睡，等全部捡完，就累得难受，这样躺下一下就能睡着了。

这么一捡，就是六十年。

明嘉靖年，广州女子李俞氏守寡，村里有人却造谣说她跟人有一腿，家族长辈兴师问罪，李俞氏百口莫辩，出示断指给众人看，众人才晓得，她早就把自己的十根手指全弄断了，不仅没偷汉子，自己来都不行。她是怎么过来的？难过。她要以断指之痛，排解孤苦之难，于是大家纷纷表扬了她的节烈。

清乾隆年出版的《谐铎》里，记载了秀才赵蓉江和一个寡妇的故事。那时赵蓉江给人当私塾老师，在一家寡妇家里给寡妇那个七岁的孩子当家教。一夜，赵蓉江正读书，听见有人敲门，却是那二十来岁的寡妇。问她有事么，但“含笑不言”，再问，她就说，今夜好风月，想做。赵蓉江请她快出去，她也不走，推出去，又回来。吓得赵蓉江赶紧关门，把寡妇的两根手指夹住了，大声呼痛，赵蓉江微微开了一点，寡妇迅速逃走。

回到屋里，寡妇觉得自己这是丑行，惭愧之极，遂拿刀砍断了那两根手指。血流了一地，晕厥复苏，她把手指藏了起来。

后赵蓉江身居显要，当了高官，而寡妇的儿子也进京当了官。儿子为母亲申请贞节牌坊，却不料屡屡遭拒。儿子回家告诉了母亲，他母亲笑道：“我知道怎么回事！”于是拿出了一个檀木盒子，封口，让孩子把盒子交给赵蓉江。儿子回京，赵蓉江见到两指骈卧其中，灰土上犹隐然有血斑也。这才明白，即日为她申请了贞节牌坊。

封建制度真是吃人啊！

60世界套（所有升级部件需要的材料都一样）：

头盔：10个衰草寒烟+800军资买的图纸升级（下面消耗的军资和需要做任务获得的部件不一一列举了）

肩膀：10个草精之秘

衣服：10个苍龙宝玉

护腕：10个仁德之威

腰带：10个八卦之淬

腿甲：10个将帅旌旗

下摆：10个御物之灵

鞋子：10个焚天魔铁

升级地点：西陵城 六爻乾坤炉，每一件需200J炉子钱，保留加护值收费不一，8钻42金一件。

另战场套不能升级，已经炼化过的部件升级需要加入存真（用存真微瑕在江南木渎镇换取存真）来保留炼化内容。鉴定不能保留，需要重新鉴定。

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内容预览：

正文第一卷青玄宗第二章取得测灵盘

第二章取得测灵盘

驾着破旧的马车卓凡回到家，将檀木盒子打开取出了测灵盘埋在了其父的坟中与其父合葬，然后卓凡一句话也没说的在其父亲坟前跪了一天。

接着卓凡放了一把大火将整个家都燃烧了，随后没有一点儿留念的驾着破旧马车离开了。

离开家后的卓凡驾着破旧马车一路朝着青玄门的方向急行了六日，考虑到马的疲惫，于是卓凡放慢了速度，找了一个满地生长着绿油油野草的平地，解开了劣马的缰绳，任其食起了野草来。

躺在马车的顶篷上，卓凡闭着眼睛，享受着清新的空气和微风吹过他脸庞的那一丝舒爽。可是犹如出恭忘记了带纸，走路踩到狗屎一样，好的事总是短暂的，片刻的宁静就被远处传来的呼喊声打破了。

卓凡皱着眉头坐了起来，闻声看去，只见从不远处的山头上滚落下来一个女子，接着那山头上一连冒出了数个赤臂裸膀的凶汉。这些凶汉见女子不要命的从山头上滚下去，在山头上破口大骂了一阵，然后纷纷从山头的平缓处梭了……

请采纳

一、姓氏源流

檀（Tán）姓源出有三：

1、出自殷商时期的檀伯达之后，以祖名为氏。西周初，周武王的司寇苏忿生、大臣檀伯达受封于河内。檀伯达之后代子孙，有的以祖名檀为姓，称为檀氏，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有檀氏。

2、出自姜姓，为春秋时姜太公之后，以封邑名为氏。据《通志·氏族略三》引《风俗通》所载：“檀氏，齐公族有食丘檀城，因以为氏。” 春秋时期，有齐国公族食采（封地）于瑕丘檀城（今山东省滋阳县城北，一说今山西省昔阳县），其子孙有的以邑名为姓，称为檀氏。另一说为姜子牙助周武王灭商有功，所以，周武王赐檀木杖一根，赐姓檀。其后代遂有的以檀为氏。战国时的檀弓，即是此支檀氏的后裔。

3、出自古代鲜卑族中有檀氏。据《魏志》所载，鲜卑族檀氏。

二、迁徙分布

（缺）檀姓源出主要有三：其一，西周初，武王的大臣苏忿生、檀伯达受封于河内，有檀氏。其二，出自姜姓，以邑名为氏，春秋时，齐国公族有人食采于檀城，子孙以檀为氏。其三，古代鲜卑族姓氏。当今，檀姓在福建、河北、安徽、海南、浙江、北京等地均有。檀氏入闽始祖是檀满德，于明成化十八年（1482年）入闽，原始住地是永泰文藻境，子孙分布福建各地。檀姓望居清河郡（今河北省清河至山东省临清一带）。

三、历史名人

檀 子：战国时期齐国名臣。魏惠王与齐威王有一次一道打猎，谈到关于国宝的事，魏惠王问齐威王：“齐王有国宝吗？”齐威王回答：“没有。”魏惠王说：“我们魏国虽小，尚且有直径一寸，能前后照耀十二辆车的大珠十颗。怎么齐国这样的大国竟没有宝？”齐威王说：“我衡量宝物的标准与大王的不一样，我有一名官吏叫檀子，让他镇守南城，楚国因此不敢来犯；泅水北面十二个诸侯都来我国朝贺；我有一名官吏叫肘子，让他守高塘，赵国人因此不敢来河的东面打鱼；我有一名官吏叫黔夫，让他守徐州，燕国人因此在北门祀神，赵国人因此在西门祀神，搬迁到我们齐国的就有七干多家；我有一名官吏叫种首，让他防范盗贼，因此，道不拾遗。这四名官吏光华照千里，岂止照耀十二辆车！”魏惠王听了羞愧不已。

檀 弓：又称檀公，战国时人。亦为《礼记》篇名，古人注：“名曰檀公者，以其记人善于礼，故著姓名以显之。姓檀名弓，今山阳有檀氏。”著有《檀弓篇》。

檀 固：字以忠，北宋池州建德人，熙宁年间进士，绍圣初年，上书批评朝廷罢免宰相范纯仁、吕大防及门下侍郎苏辙，又弹劾章享、曾布、蔡卞三凶。

檀 萃：清代诗人，字默斋，山西省高平县（祖籍安徽省望江县）人。乾隆年间举进士，曾任禄戏（在今云南省元谋县）知县。诗集颇多，乾隆四十九年（1784年），檀萃督运滇铜进京，看到北京皮黄演出的盛况，曾咏下“丝弦竟发杂敲梆，西曲二黄纷乱忙。酒馆旗亭都走遍，更无人肯听昆腔”的诗句。著有《楚庭稗珠录》、《滇海虞衡志》十三卷、《穆天子传·注疏》六卷等。

檀道济：南朝宋名将。高平金乡（今属山东省）人。东晋元兴三年（404年），从刘裕起兵京口讨桓玄，又转战各地，所向摧破，为太尉参军 。义熙十二年（416年）刘裕北伐，进攻后秦，道济为前锋，与龙骧将军王镇恶率步军进攻许昌，所至克捷，收复洛阳，释放应戮俘囚4000余人，一时归附者众多，为中原人士所称道。不久，进兵潼关，平长安。宋朝建立，以元勋封永修县公，后又出为镇北将军、南兖州刺史。元嘉七年（430年）宋派右将军到彦之北进，与北魏交战 ，到彦之先胜后败，黄河以南土地尽失。道济遂任都督征讨诸军事，与魏军激战30余次，多获胜利，至历城（今山东省济南）粮尽，不敢进击，设计阻延魏军追逼，领全军而返，进位司空，还镇寻阳（今江西省九江）。因道济功高，部下诸将身经百战，诸子又有才气，为宋朝所疑忌。十三年，宋文帝患重病，彭城王刘义康执政。义康怕文帝一死，道济不听命，矫诏召其入朝，与子8人并戮于建康。

檀武臣：字以忠，号思吾，明代建德县（今安徽省东至县）人。檀父早亡，少时好学，善读兵法。明隆庆元年（1567年）中武魁，次年科进士，被任为宣州卫镇抚，后升任杨州掘镇守备。万历元年（1573年），倭艘入侵掘港，檀武臣提偏师打败倭寇，并追逐至海上歼灭，亲擒贼首二人。神宗降旨褒奖，升为德州游击，继又升参府，治兵于楚。又因“征苗”取胜，被召辅京营，授北京神枢营参将。因年老无子，遂不赴任。他有大将风度，富于方略，善于知人，为官清廉，克勤克俭。他晚年后得一子，长期在家闲居，跨驴携酒，纵游山水，自寻娱乐。

四、郡望堂号

1、郡望

清河郡：①汉清河郡治清阳（今河北省清河东南）。东汉清河国治甘陵（今山东省临清东）。历代均置。北齐移治武城（今清河西北）。隋治清河，即今清河。隋唐为贝州清河郡。②南宋末置清河县，在今江苏省淮阴西南。后屡因河患迁移。清乾隆时移治清江浦。民国为淮阴县。今为淮阴市、淮阴县。

2、堂号（缺）

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檀姓宗祠通用对联

〖檀姓宗祠四言通用联〗

南城保障；

东鲁名贤。

——佚名撰檀姓宗祠通用联

上联典指战国时檀子为齐国臣，齐威王使守南城，楚人不敢为寇。下联典指战国时檀弓，善于礼，著有《檀弓篇》。

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〖檀姓宗祠七言通用联〗

作长城以绥万里；

上弹章而劾三凶。

——佚名撰檀姓宗祠通用联

上联说南朝宋将领檀道济，高平金乡人，世代住京口。东晋末跟从刘裕攻伐前秦，为前锋进入洛阳，又西进长安，屡立战功；元嘉年间攻魏，官至司空。文帝认为他是前朝重臣，几个儿子都善于作战，便因猜忌杀了他。被杀时，他把帻（Zé 音责，指包头发的巾）投到地下，双眼怒睁如火炬，说：“这是坏了你的万里长城（比喻国家所依赖的大将）啊！”下联典指北宋池州建德人檀固，字以忠，熙宁年间进士，绍圣初年，上书批评朝廷罢免宰相范纯仁、吕大防及门下侍郎苏辙，又弹劾章享、曾布、蔡卞三凶。

进士两朝拥文武；

将军一代号长城。

——佚名撰檀姓宗祠通用联

上联典指明代建德（今安徽省东至县）人檀武臣：字以忠，号思吾，少时好学，善读兵法。明隆庆元年（1567年）中武魁，次年科进士，被任为宣州卫镇抚，后升任杨州掘镇守备。万历元年（1573年），倭艘入侵掘港，檀武臣提偏师打败倭寇，并追逐至海上歼灭，亲擒贼首二人。神宗降旨褒奖，升为德州游击，继又升参府，治兵于楚。又因“征苗”取胜，被召辅京营，授北京神枢营参将。他有大将风度，富于方略，善于知人，为官清廉，克勤克俭。下联典指说南朝宋将领檀道济事典（见上一联“作长城以绥万里”句的联释）。

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附录：檀姓典故、趣事

〖俊彦檀道济〗

檀道济，高平金乡（今属山东省）人，自幼父母双亡，与兄姊流寓京囗。晋安帝隆安末年，随刘裕镇压孙恩、平定桓玄之乱，以军功先后封吴兴县五等侯、作唐县男。

晋义熙十二年（416年），刘裕北伐后秦,檀道济为冠军将军，与王镇恶同为先锋，引军沿淮水、淝水向许昌、洛阳进发。檀军先抵项城，后秦守将姚掌不战而降，但在进攻新蔡（今属河南省）时，遭到了后秦大将董遵的顽强抵抗。檀道济督军猛攻，破其城，杀董遵，继而攻克许昌，擒获后秦颍川太守姚垣及大将杨业。利用军威大振之机，檀道济乘胜前进，拔阳城，克荥阳，直抵成皋（今河南省荥阳）。秦征南将军姚洸屯戍洛阳,急向关中乞求援兵。姚泓派将姚益男领一万人马星夜赶赴往救。可援军尚未到达，檀道济已攻下成皋，并会同其它部队，四面环攻洛阳。姚洸孤军难守，只得开城门率四千兵卒出降。

对这些俘虏，晋将纷纷主张杀掉，以壮军威，檀道济却不同意。他说：“王师北征是为了吊民伐罪，怎好枉杀？”他下令尽数释放俘虏，让他们回归乡里，并申明晋军入城后，应严明纪律，不得扰民。

次年三月，刘裕让毛修之留镇洛阳，令檀道济率师继续西进。王镇恶克渑池，抵潼关。檀道济和沈林子渡河北击，进攻蒲阪（今山西省永济），想以此绕过潼关，进入关中。但后秦守军战斗力甚强，城坚难下。檀道济不得不回军河南，会同王镇恶合攻潼关。后秦太宰姚绍率军五万援救，开关出战。晋军奋击，杀伤秦军千余人。秦军受挫后退驻定城（今陕西省华阴东），据险固守。相拒数月，姚绍病死军中。秦军失去主将，无心战守。八月，王镇恶率舟师由黄河入渭水，至渭桥登岸，破后秦军。姚泓出城投降，后秦灭亡。

刘裕东归后，任檀道济为征虏将军、琅琊内史。及刘裕建宋，檀道济以佐命之功，改任丹阳尹、护军将军。永初三年（422年），又奉命出为镇北将军、南兖州刺史，镇守广陵（今江苏省扬州），监淮南诸军。

武帝死，少帝即位，檀道济与徐羡之、傅亮、谢晦四人同为顾命大臣。北魏以宋值新丧，大举南进，共出数路，攻略宋地，司州全部及青州、兖州、豫州大部分地区很快被魏军夺占。檀道济闻警，率军救援。军至彭城，司、青二州并告危急，檀道济领兵不多，不足分赴，而青州道近，守军薄弱，便统兵兼程往救。魏军见宋援军将至，撤去青州治所东阳（今山东省费县西南）之围。檀道济兵至东阳，军粮耗尽，只得停止追击，又见东阳城已残敝不堪，移青州治所于不其城（今山东省即墨西南），尔后回军湘陆（今山东省鱼台东南），阻止了魏军南进的势头。

次年，因少帝游戏无度，荒怠朝政，徐羡之等密谋废立，召回檀道济共谋其事。当睌，檀道济与谢晦同宿领军府。谢晦心怀恐惧，辗转难寐，而檀道济触床即鼾声如雷。为此，谢晦深深佩服檀道济的镇静和胆量。次日，几位顾命大臣入殿矫诏太后令，废少帝，迎刘义隆入承大统。

文帝继位之初，朝中大权仍掌握在徐羡之、傅亮等人的手中。元嘉三年（426），文帝下令追查弑立之事，徐羡之畏罪自缢，傅亮被缚诛杀。当时，谢晦已出镇荆州，闻徐、傅已死，知道文帝秋后算账，便拥三万精兵抗拒朝命。文帝从广陵召回檀道济，对他说：废立之事，你未参与谋划，我不加追究。现在谢晦据荆州之地，抗表犯上，威胁建康，不知你有何良策？檀道济说：“谢晦老练干达，富有谋略，我过去与他同从武帝北征，入关十策，有九策出于谢晦胸中。但他未曾率军决胜于疆场，戎事非其所长。若陛下信任，可让我衔命征讨，可一战擒之。”文帝大喜，遂亲统大军数万，以檀道济为先锋，溯江西上，击溃谢晦。因此平乱之功，檀道济进号征南大将军，任江州刺史。

元嘉七年（430年），为解除北魏对宋的威胁，文帝命檀道济统军北伐。宋军前部到彦之进军河南，收复洛阳、虎牢等地，但很快又失守，退驻滑台。翌年一月，檀道济率师往救滑台，军至寿张（今山东省东平西南），遇魏安平公乙旃眷。檀道济领军奋勇冲击，大破魏军，并乘胜北进，前后二十余日，连战三十余次，宋军多捷，进抵历城（今山东省济南）。魏将叔孙建一面督军正面迎击，一面纵轻骑绕出其后，焚烧粮草，致使宋军乏食，不能再进。此时，魏军已攻下滑台，数军交攻于檀道济。四面遇敌，军粮又断，檀道济不得不引军南还。魏军乘隙追击，宋军畏惧，檀道济乘夜命军卒唱筹量沙，即以少数米粒覆盖于沙上，以迷惑魏军。魏军误以为宋军仍有余粮，不敢再追，只是集结于宋军四周。檀道济又命军卒披甲执锐，自己却乘舆便服，谈笑风生，泰然若定，引军徐徐而还。魏军见状，疑有埋伏，不复进逼。毫发末损的檀道济率军返回京城。

此次北伐，檀道济虽然没有克定河南，但在四面遇敌、军粮已断的危急情况下，镇定自若，全军而返。实属不易。自此之后，魏人惮惧檀道济的威名，不再轻易南犯。文帝嘉其智勇，进位司空，镇守寻阳。

檀道济立功数朝，威名日重，左右心腹都是百战之将，他的几个儿子又多具才气，引起了朝廷的猜忌。当时，文帝久病不愈，执掌朝政的彭城王刘义康及领军将军刘湛担心文帝晏驾后，难以钳制檀道济，便内文帝屡进谗言，劝其尽早除掉檀道济，以绝后患。

元嘉十三年（436年），檀道济奉诏回京。临行前，其妻向氏说：“震世功名，必遭人忌，古来如此。朝廷今无事相召，恐有大祸。”檀道济却说：“我率师扺御外寇，镇守边境，不负国家，国家又何故负我心。”于是坦然入京。适逢文帝病情好转，卧榻召见，文帝慰勉鼓励，让他返阙议事，用心边防。不料檀道济刚要启程，文帝病情加剧。刘湛劝刘义康不可放虎归山，即假托王命，以收买人心、图谋不就之名逮捕檀道济，旋加杀害。同时被杀害的还有檀道济的十一个儿子及薛彤、高进之等大将。临刑前，檀道济投帻于地，愤怒地喊道：“你们这是在自毁长城啊！”

檀道济被枉杀，国人痛心。消息传到平城（今山西省大同），北魏诸将弹冠相庆：“檀道济一死，吴人无可畏惧也！”

元嘉二十七年，文帝再令众将北伐。东线屡遭困挫，致使魏人南扺瓜步，欲饮马长江。面对一江之隔的劲敌，宋文帝长叹一声：“檀道济若在，岂使胡马至此！”可此时檀道济已屈死十四年了。

丈夫早逝，根据礼法，年纪轻轻又不能改嫁，古代的寡妇都是如何打发漫漫长夜呢？

我国古代社会一直饱受封建思想侵袭，因此男尊女卑十分严重。在中国古代，女人是没有地位的，女性一直都受到不公平的待遇，男性可以三妻四妾，而女性只能服侍一个老公，那么如果老公死了以后，这些守寡的女性通常怎么度过余生呢？

最经常的就是改嫁了，这个经常是只我们现代社会，在古代女性是很少改嫁的，她们改嫁往往会认为是不忠的表现，会遭人诟病，并且古代改嫁是一件很丢人的事情，改嫁之后会被别人笑话。

既然光明正大的改嫁不行，那剩下的余生怎么解决自己的生理需求呢？这个时候，一些意志力薄弱的寡妇，就会选择跟别人偷情，被抓住以后是要浸猪笼的，但是自古以来偷情的例子并不少。

还有的就是自己共度余生了，不过这种生活并不好过，除了解决不了生理需求之外，守寡的人生活上也会缺少帮助，因为没有男人挣钱，经济上并不好过。另外，还会被其他人看不起，认为自己是一个扫把星，克夫。

在皇家皇帝死了以后，那他生前所有的妃子都要进行陪葬，很多妃子一辈子都没见过皇帝，还是黄花大闺女，进宫的时候正好赶上皇帝驾崩，莫名其妙的就要进行陪葬。

最后一种是夫妻两人的感觉十分深厚，在自己丈夫去世以后，自己也和丈夫殉情而死，不过像这样的贞洁烈女已经几乎没有了，现在谁还会殉情啊。

已嫁妇女在丈夫亡故之后，孝敬公婆，抚养孩子，在夫家守贞一世，为当时观念中极正常的情况。近年来，学者们对清代妇女的改嫁问题多有研究，当时社会上寡妇由于种种原因而改嫁的例子并不少见，如夫家族人为了侵占亡者财产而逼令改嫁，由于当时很多地方人口男女比例严重失调而导致妇女改嫁较易，夫死后夫家贪图改嫁的财礼而强令改嫁，还有贫困寡妇因生计问题不得已而改嫁等等，但就社会主流观念而言，寡妇守节乃是惟一正确的、不受非议的选择。