河南济源杨氏字辈:“松柏枝鸿春，文来守世，朝于明廷，道全德备，承绍维雍”。 河南平顶山（祖籍：山西枣园）叶县全集村、郭吕庄/鲁山、舞钢杨氏老字辈：“云峰林武玉文”； 新字辈：“崇仁尚义永世业，道宗德震家声”。 河南杨氏一支字辈：“成锡光衍庆思里，传家文章华国”。 河南南阳淅川县杨氏字辈：“柯国仲，希以承，植文起，士大春，万年长，善仁义，福禄祥，能保朝，盼君强”。 河南南阳桐柏平氏镇杨氏字辈：“国正天新顺，军清民子安”。 河南南阳杨氏字辈：“明永春建令,仁毅道德传 ”。 河南省南阳市杨氏字派：“本昌宗存道，志长继光明，而思昭致德，其心孝太清，三多遇景运，九世乐升平，礼教信广传，定有元功成”。

河南杨氏一支字辈：“振起家声，敬思祖德，万年继业 ”。 河南偃师杨氏字辈：“元善佑天锡，鸿恩需祖开。家傅清白源，穆卜吉祥来”。 河南固始杨氏字辈：“ 自言其心，如立本元，履庭传绪，孝友克敦 ”。 河南焦作杨氏字辈：“ 家声克昌乃德”。 河南信阳（四知堂，来自山西）杨氏字辈：“ 光宗耀祖，培正佳音，雨思伟穗，国泰民安”。 河南鹿邑杨氏字辈：“ 维效乃修德, 守诚再振士,忠信福禄增 ,仁爱祥照生”。 河南原阳杨氏字辈：“太林然秀庆，治安兴家邦，永和春泉晓，吉祥德世昌”。

安徽——————————————————————————————————————————————— 安徽宿松杨氏字辈：“筑城会昌，英雄俊良，荣华富贵，永远有光，宗嗣世达，克振书香，忠孝济美，源深泽长，玉环集瑞，金管传芳，贤名理学，得焕文章，宣尓兰桂，福庆同康，威严仪赫，万代维藏”。

安徽省萧县、定远县老西门杨氏字辈：“仁义礼智信，忠厚传家远”。 安徽寿县九门杨氏字辈：“克开新典则，伦纪允昭明，礼乐徽文献，诗书裕哲英”。

安徽合肥杨氏字辈：“ 有延传继本思祖 ”。 安徽合肥杨氏字辈：“ 贻荫尚诗书传家”。 安徽安庆枞阳杨氏字辈：“中浮鼎振,大有咸林,益千风遇,礼代同仁”。安徽寿县保义杨氏字辈：“草亭国多秀”。

安徽杨氏一派字辈：“修治其国,功业华昌,清高永守，典礼增光”。 安徽六安字辈：“ 忠孝传家义 立永世清芳”。 安徽六安杨氏一派字辈： “大友,文广克振兴,宗德春仁茂”。 安徽无为：“永传世守,光华玉宇”。 安徽无为杨氏字辈：“世和国祚昌，德修照叶永，学粹卒帮光”。 安徽淮南杨氏字辈：“鲁士（主）永维修惠叶”。 安徽蒙城杨氏字辈：“忠孝传家久，诗书济世长”。 安徽肥东县马湖乡杨氏字辈：“……步，春庭庆成……”。

江苏————————————————————————————-—————————— 江苏南京杨氏字辈：“堂秀名叶福 万象有根生”。

海安杨氏字辈：“天地仁和德传加士泽长”。江苏暨阳杨氏字辈：“成感昭满，冲友文敬，通儒韶书，岳镇海然，聪道宗绍，继洽根燧，基钅享泉梁，烈垂镕洁，棠炬奎锦，滋树炳均”。

江苏六合杨氏字辈：“田德常林玉，昌保贵如金”。 江苏盐城地区杨家字辈：“同春国正（振）忠，良德善永昌”。 江苏扬中杨家字辈：“克正中怀，恒传世本”。 江苏徐州新沂字辈是：“传（学）佳（成）维（增）孝有（永），尚下继功平”。 江苏杨家一支字辈：“世文兴龙多 ”。江苏杨家一支字辈：“忠孝明仪，笔墨传家”。 江苏东海石榴乡东安村杨家字辈：“文光永凤庆（敬）恒（化）大，同世超恩登上云”。 江苏连云港杨家字辈：“ 竹善绍主天 ”。 江苏高邮杨家字辈：“ 祥龙兆玉高，瑞凤必梅远”。 江苏泗阳杨家字辈：“ 安邦定国 ， 竸业传家”。 江苏沛县杨家字辈：“ 兴大金世选，绍光再宜经”。

浙江—————————————————————————————————————————— 浙江乐清杨家字辈：“ 礼典日启仙 ”。 浙江玉环（温州平阳）杨家字辈：“ 仲斯文开国茶 ”。

浙江嘉兴杨家字辈：“ 世大光明显 ，德隆永荣昌 ，久远一枝梅 ， 万代定贤良 ”。 浙江泰顺杨家字辈：“孟士观隆典，茂才尚秀芳”。 山东——————————————————————————————————————————

山东济南历城杨家屯杨氏字辈：“ 士学风宝（景），鸿庆钦思，安 德允，可和万邦 ”。 山东济南堤口（回族）杨家家谱：“化子继福清,殿登耀戴海,怀德国用印,万利千年后,永寿太平恩,兴家立业财,源世志几安,邦富真长”。

山东莱芜杨氏字辈：“聚平田守广，永继自东来，相处清和里，明辉照上台”。 山东临沂杨氏字辈：“传家惟效友，继世尚公平，一本常敦序，同宗保令名，法权自先启，守之在心中，敬绍兴绪远，复立鸿文通”。山东临沂杨氏字辈：“ 玉连家恒田，纪九广成元”。 山东省临沂市临沭县杨氏辈分：“进化大同士，超登思尚云”。 山东平邑县资邱乡岳家村（祖籍湖广澧州，和苍山庄坞杨同宗）杨氏字辈：“学士正传，重复万年”。 山东菏泽、聊城市沙镇区大张乡朱庄村杨氏字辈：“万世发纲常，光增前明堂，永承恩泽远，照代延庆祥，忠效安守本，经纶通善良，道德全才仕，修齐振家邦”。 山东聊城莘县俎店乡杨氏字辈：“福明厚代，发连照……”。 山东肥城杨氏字辈：“光玉根鸿丰，联仁泽翰清，宗昌安会运，式序冠邦东”。 山东滕州杨氏字辈：“家廪四知，位列三卿；作述绵延，永保懿训”。 山东泰安杨氏字辈 ：“学建照克慧，富禄凤传祥”。 山东泰安杨氏字辈 ：“文德鸿福盛，全家万年载”。 山东泰安杨氏字辈 ：“乐道恒存正，传德永秉庆”。山东青岛杨家洼杨氏辈份 ：“宗尚秉可有文世道存 ，瑞学进德照洪吉祥茂 ”。 山东济宁杨氏字辈： “延于承尊 奉以作宪 尚启永存”。 山东德州夏津杨氏字辈：“在金长献瑞 惟善保吉祥 忠孝传家远 兴勇万事昌 ”。山东茌平杨氏字辈：“开岭春为吉，太平年永昌 ”。山东兖州杨氏字辈：“ 家续传芳永 怡睦喜庆祥”。 山东定陶杨氏字辈：“ 儒雅冠中国，金技超群伦”。 山东省郓城县潘渡镇杨庙村杨氏字辈：“志希玉益广，庆凡福子林”。 北京—————————————————————————————————————— 北京杨氏一支字辈：“绍常书镜”。 北京怀柔杨姓字辈：“万士同春福”。

天津——————————————————————————————————————— 天津静海杨氏字辈：“ 葆衍嗣绪，裕益承先，克绍贤业，树德培元，万家建国，茂广长连，海恩兆庆，贵继永传 ”。 天津静海杨氏字辈：“玉依成仙 ”。 上海————————————————————————————————————————上海浦东杨家字辈：“勤俭忠厚”。 上海(来自广东)杨氏字辈：“海起增祥云”。 辽宁————————————————————————————————————-----

辽宁兴城满族杨氏字辈：“九守印国朝，成忠四永宏，景贤德乃大，文武庆乾隆”。

辽宁抚顺杨氏字辈：“万金法庆常，树立永吉祥，兴家助为本，盛世久安康，清天应朝盛，国运保隆昌，源远培厚泽，继绪兆贤良”。 辽宁一支杨氏字辈：“宗际用山耀（庆），建政福殿廷（臣），丙义德广照，显志兴满荣”。 辽宁大连杨氏字辈：“ 林立世志永 ”。 辽宁海城杨氏字辈：“ 德长福庆，继明先昌远，茂盛万年春”。 辽宁辽阳县杨氏族谱：“ 成德希占秀，振兴启太昌、祖泽宗少素、万代显明方”。 辽宁铁岭开原、辽中、通辽杨氏族谱:“万国培成广,忠春济华翔,殿军玉禾志,永世德光昌”。

辽宁茂兴杨氏字辈：“ 时正英宗权福朝，万青兆明俊，世殿永熙英，忠良传家本，承荣立轩庭”。 吉林—————————————————————————————————————— 吉林长春杨氏字辈：“发显维立德，绩功尙胜先，忠心彦孝有，大计向远传”。 吉林九台杨氏字辈：“好天修尚国，亿万肇基光，瑞蔼承宗荫，嘉庆泽世长，华贵永延广，雨润耀春芳，守志鹏云显，洪德溥育昌 ”。 黑龙江————————————————————————————————--—--------- 黑龙江牡丹江杨氏字辈：“ 有国明平，希汝景胜，永喜启殿，金成之广”。 黑龙江（祖籍辽宁省朝阳市喀左县）杨氏字辈：“继永树忠义，志广立孝贤，金龙兆瑞福，玉凤庆繁祥，文生明清秀，武杰兴盛全，仁德传百世，智慧续万年”。

黑龙江杨姓字辈：“国玉传加宝，红士继中昌”。 内蒙古——————————————————————————————————----------- 内蒙古杨氏一支字辈：“ 振凤学国忠”。 内蒙古一支杨氏字辈：“明贵志登乾，傑椿立令廷，玉忠文云汉，恩惠万世荣 ……”。 山西——————————————————————————————————-----------山西杨氏一支（四知堂）字辈：“光宗耀祖，培正佳音，雨思伟穗，国泰民安”。 山西太原府榆次县杨氏字辈：“金志文明 ”。

山西霍州辈分排字：“（从十三世起）载培函养，时寅生长，发冒英爽，树芳高仰”。 山西省大同市杨氏字辈：“ 通时肖大明，名复铭仲，庭民朝登”。

陕西——————————————————————————————————------------

陕西安康杨氏字辈：“世远嗣番，发祥汉佑，富本培元，钟灵毓秀”。 陕西的安康杨氏字辈：“开付后大启洪”。

陕西杨氏字辈：“传宗祖世昌“。 甘肃———————————————————————————————————————------ 甘肃兰州杨氏字辈 ：“育泽清淑德桂”。 甘肃兰州皋兰县杨氏字辈:“国正天心顺，官青民自安”。 新疆—————————————————————————————————————-- 新疆新源县杨氏字辈：“伏轩子亭杨，仲元启秀长，世代殉祖武，清白永逐芳”。广东—————————————————————————————————————————- 广东乐昌市梅花镇鉴泉村杨氏字辈：“ 宗浩永廷仕，文春茂世有，清任和时谟，烈盛聪明润”。 广东汕尾杨氏字辈：“梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃”。

广东省善庆公祠内字辈：“祖德能超，奕(世)继(瓒)其昌，秀(茂)植鸿远，育裔桢祥，功恩锡爵，万福传芳，显荣宗祧，永远朝邦”。 广东省徐闻县杨氏字辈：“文元际仕高廷特，正运登朝大有伟”。

广东阳春字辈：“茂文学道中先酬（筹）”。 广东清远杨氏字辈：“全庆家荣景”。 广西—————————————————————————————————— ------------------

广西杨氏一支字辈：“金成红景象化龙，克照之笔一变通，自殊千刻传祖策，全家富贵要忠功”。 广西贺州市杨氏字派：“坤埔朝云汉，学芳定尚兴，其家维善永，应必……”。 广西天峨县（祖先来自重庆府酉阳州双石铺）杨氏字派：“再正通光昌胜秀”。 海南—————————————————————————————————————----------- 海南文昌杨氏字辈 ：“ 昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祜”。

海南杨氏一支字辈：“有统昌家业,大盛兴朝时，文明开世泽，武略定王功”。 海南琼海杨氏字辈 ：“ 公可永家祚 ，维善庆全昌 ，克昭先世德 ，作用国之光 ”。 其它———————————————————————————————————————————

杨氏一支字辈：“无宗进鸿烈，丕建儒文孙，泽世皆允德，章玉秀荣云”。

杨氏一支字辈：“登成永宏福，生考义和平”。

杨氏一支字辈：“玉少之生广德培世业兴”。 杨氏一支字辈：“永子慈怀德，方联一本清”。 杨氏一支字辈：“世衍荣庆长，文中华革利”。 杨氏一支字辈：“登成永宏福，生考义和平”。 杨氏一支字辈：“正大光明显,清白家声延,仁厚增锦绣,本枝万亿传”。 杨氏一支字辈：“永传世代，正在启发；荣华富贵，金玉满堂；凤纪书元，万年吉昌；福如东海，寿比南山；忠心保朝，国泰民安；光宗耀祖，门楣生辉”。 杨氏一支字辈：“志德光先明，才大芳华远”。

山西省代县境内有个名叫鹿蹄涧的村子，村中有座建于元代的杨忠武祠，人们通常称它为杨令公祠或杨家祠堂。祠堂里保存着一些关于杨家将的比较真实的资料，可补史书的不足；也有许多生动的塑像和画像，可供游人凭吊和观览。

鹿蹄涧村背依勾注山（也称雁门山，属北岳恒山山系），有涧水自山中流经村旁；面对五台山，有台顶积雪终年可见。西北方不远可出雁门关，正南方不远可渡滹沱河。这里西去代县城四十五里。自从五代后晋石敬瑭把雁门关以北的云州、应州、寰州，朔州全部割让给契丹（后为辽）以后，代州就成为汉族防御外族入侵的边防重镇。

杨家父子兵从五代北汉时就为抵御外族侵略而征战，长期驻守在雁（门）代（州）这片土地上，并在此传宗接代，延续后裔至今。这座杨令公祠就是杨令公（杨业）在雁代一带活动的纪念和见证。

鹿蹄涧村既然是杨令公祠的所在地，那么，此村与杨家将有何关系？村名又是怎样得来的呢？关于这两个问题，杨家祠堂正殿门前的一尊怪石是最好的解答者。这尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一块玲珑剔透的太湖石。石上雕有一只带箭的梅花鹿，旁镌“泰定元年”字样（“泰”字已不清）。这就是远近闻名的鹿蹄石。据《代州志》、杨家族谱记载和杨族世代传说，元朝初年，杨业的十三世孙杨友和他的弟弟杨山，率军屯垦于留属村（在今代县城东）。一天，二人外出狩猎，行至马峪河（在今繁峙县雁头地界），忽遇一只梅花巨鹿。杨友张弓搭箭，射中鹿蹄，鹿带箭而逃。杨友、杨山策马紧追，追至联庄（今鹿蹄涧村），巨鹿以头触地，顿时失踪。杨氏兄弟急令亲兵在鹿没处挖地三尺许，发现一块怪石，上面现出一只梅花鹿的形象。遂将此怪石携回，经加工雕饰留作纪念。一后来，杨家认为“鹿”与“禄”同音；鹿之所入处，必为祥瑞之地，因此便迁到联庄定居，并改村名为“鹿蹄箭”。后因村子左右各有深涧，遂又改名为“鹿蹄涧”。这则故事虽然有明显的虚构成分，但几百年来一直为人们所津津乐道，并据此来回答鹿蹄涧村名的由来。杨令公祠是何时兴建的？它有哪些值得介绍的内容？据洞内元代天历年间赵鹤鸣所撰碑文记载，此祠建于元天历二年（1329），是杨业十六世孙杨怀玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的历史了．又据该碑文记载，杨业的后代除留居雁代一带外，还“流布英种于川、广、淮、扬间”。杨家祠堂在各地建立的也不少。自从杨怀玉在代州鹿蹄涧建祠之后，各地杨家祠堂共同商定：每六十年集会于鹿蹄涧，叙世系，修家谱，祭祖庙，永为定例。

鹿蹄涧杨令公祠占地一万二千平方米，祠对面楼台三间为祭台，上有“颂德楼”题匾；调堂门前筑台阶二十四级，阶下有石狮一对蹲踞左右。祠门三间，每间前檐各悬金字巨匾一面，中书“奕世将略”，左书“一堂忠义”，右书”三晋良将”。门楣上立一盘龙蓝底大匾，上有“忠武祠”三个金字。“忠武”乃杨业战死后，宋太宗皇帝给予他谥号。

祠门内侧高悬木匾一块，上面抄录了北宋皇帝关于杨家的诰敕十篇，其中有赠杨业太尉中书令一篇，加封杨延朗开国公誓券一篇，给杨延朗敕旨六篇，给杨宗保、杨文广敕书各一篇。

后院，有正殿五间，中额书“忠勋世美”。廊前双柱上有一副木刻金字楹联：“丰功伟烈著边疆，勇冠千军称无敌；浩气英风留古塞，声威万代佩长城。”廊两厢还有元以来石碑四通：一为元天历己巳年（1229）赵鹤鸣撰龙虎卫上将军杨友碑；一为杨族世系牌，碑阳为赵鹤鸣所撰《题世将杨族祠堂碑记》，记述了杨怀玉以前的世系及杨怀玉建宗祠、纂家谱、修坟墓、置护田等等，碑阴刻杨业父杨兖至杨怀玉十七世世系表；一为明万历年间山西提学使为杨族立的表忠闾碑；一为宏农宗祖碑，碑文追溯了杨兖以前的世系，上至东汉太尉宏农杨震。

正殿前檐悬匾一块，上书“敕建’二字。正殿内，正中一龛，塑杨业与佘太君像。看到塑像那种饱经风霜、老而弥坚的神态，不禁令人肃然起敬。左右两旁塑杨令公八子及宋、元、明历代杨氏功臣名将像共二十尊，无不气宇轩昂，姿容伟俊。

杨氏祖先共赐字四百个，共四百个字辈，以《宗》为第一代，《效》为第四百代的字辈辈份排列，四百字辈为杨氏家族所有杨氏族人的字辈，任何姓杨的后人将必根据四百字字辈来排的，如果到了第四百代传人以后又开始于第一代《宗》字辈开始重复下去！下面的排序是以左往右循序排列！

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↓↓↓杨氏字辈↓↓↓

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宗可永应显，玉正文承先。

丕耀修纪敦，仁钦祈天运。

福荫云礽雍，睦克绍必受。

光荣昌胜秀，再通华长呈。

中之起振廷，建春遂旺峰。

传朝国家和，万事兴忠厚。

成名远诗书，裕后昆祖根。

基百年世代，流芳才高诚。

学亨堂前攀，丹桂林树婷。

原景政俊方，钟鸣胤安司。

纯宏齐盛大，述继绪新灵。

志道怀锡发，祥敬守庭番。

献登崇孝友，良进全美嗣。

敏焕章立念，思泽启纶经。

整舟有如仕，培玄首清白。

泰明凤金殿，飞龙遇禄延。

寿毓祺心定，茂元贤开保。

隆源兆梅石，耆维与宜增。

畴本允捷位，其占来初为。

贵广聚居肇，礼宅作嘉纲。

瑞垂量益济，集萃红象化。

照笔一变自，殊千刻策富。

要功银孟洪，灿曾时三知。

杰祯汉隋相，尉君武科举。

锦唐宋奇勋，太师奉旨令。

侯州忆雄英，沧海波涛涌。

虎跃腾满门，烈鼎丰壮凌。

慎裔靖康宁，兰辉映声复。

昭著秋范伟，业廉洁行顺。

晋乾坤序常，存香统略王。

衍庆里载南，义怡佑尚恒。

辅都邦炳利，在上换乎真。

强喜善性以，贯遵闻待久。

关稀宣佐彝，训用典达须。

公枝超尧伯，士容让彰魁。

子凝熙庶治，教材器梦权。

徽鳣襄风飘，儒手贻燕翼。

宪麟祚群人，艺苑念生淑。

信绵恩惟铭，彦内单眷仲。

鸿从地加田，九印四乃效！

杨忠武祠门票价格：30

山西省代县境内有个名叫鹿蹄涧的村子，村中有座建于元代的杨忠武祠，人们通常称它为杨令公祠或杨家祠堂。祠堂里保存着一些关于杨家将的比较真实的资料，可补史书的不足；也有许多生动的塑像和画像，可供游人凭吊和观览。

鹿蹄涧村背依勾注山（也称雁门山，属北岳恒山山系），有涧水自山中流经村旁；面对五台山，有台顶积雪终年可见。西北方不远可出雁门关，正南方不远可渡滹沱河。这里西去代县城四十五里。自从五代后晋石敬瑭把雁门关以北的云州、应州、寰州，朔州全部割让给契丹（后为辽）以后，代州就成为汉族防御外族入侵的边防重镇

杨家父子兵从五代北汉时就为抵御外族侵略而征战，长期驻守在雁（门）代（州）这片土地上，并在此传宗接代，延续后裔至今。这座杨令公祠就是杨令公（杨业）在雁代一带活动的纪念和见证。

鹿蹄涧村既然是杨令公祠的所在地，那么，此村与杨家将有何关系？村名又是怎样得来的呢？关于这两个问题，杨家祠堂正殿门前的一尊怪石是最好的解答者。这尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一块玲珑剔透的太湖石。石上雕有一只带箭的梅花鹿，旁镌泰定元年字样（泰字已不清）。这就是远近闻名的鹿蹄石。据《代州志》、杨家族谱记载和杨族世代传说，元朝初年，杨业的十三世孙杨友和他的弟弟杨山，率军屯垦于留属村（在今代县城东）。一天，二人外出狩猎，行至马峪河（在今繁峙县雁头地界），忽遇一只梅花巨鹿。杨友张弓搭箭，射中鹿蹄，鹿带箭而逃。杨友、杨山策马紧追，追至联庄（今鹿蹄涧村），巨鹿以头触地，顿时失踪。杨氏兄弟急令亲兵在鹿没处挖地三尺许，发现一块怪石，上面现出一只梅花鹿的形象。遂将此怪石携回，经加工雕饰留作纪念。一后来，杨家认为鹿与禄同音；鹿之所入处，必为祥瑞之地，因此便迁到联庄定居，并改村名为鹿蹄箭。后因村子左右各有深涧，遂又改名为鹿蹄涧。这则故事虽然有明显的虚构成分，但几百年来一直为人们所津津乐道，并据此来回答鹿蹄涧村名的由来。杨令公祠是何时兴建的？它有哪些值得介绍的内容？据洞内元代天历年间赵鹤鸣所撰碑文记载，此祠建于元天历二年（1329），是杨业十六世孙杨怀玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的历史了．又据该碑文记载，杨业的后代除留居雁代一带外，还流布英种于川、广、淮、扬间。杨家祠堂在各地建立的也不少。自从杨怀玉在代州鹿蹄涧建祠之后，各地杨家祠堂共同商定：每六十年集会于鹿蹄涧，叙世系，修家谱，祭祖庙，永为定例。

鹿蹄涧杨令公祠占地一万二千平方米，祠对面楼台三间为祭台，上有颂德楼题匾；调堂门前筑台阶二十四级，阶下有石狮一对蹲踞左右。祠门三间，每间前檐各悬金字巨匾一面，中书奕世将略，左书一堂忠义，右书三晋良将。门楣上立一盘龙蓝底大匾，上有忠武祠三个金字。忠武乃杨业战死后，宋太宗皇帝给予他谥号。祠门内侧高悬木匾一块，上面抄录了北宋皇帝关于杨家的诰敕十篇，其中有赠杨业太尉中书令一篇，加封杨延朗开国公誓券一篇，给杨延朗敕旨六篇，给杨宗保、杨文广敕书各一篇。

后院，有正殿五间，中额书忠勋世美。廊前双柱上有一副木刻金字楹联：丰功伟烈著边疆，勇冠千军称无敌；浩气英风留古塞，声威万代佩长城。廊两厢还有元以来石碑四通：一为元天历己巳年（1229）赵鹤鸣撰龙虎卫上将军杨友碑；一为杨族世系牌，碑阳为赵鹤鸣所撰《题世将杨族祠堂碑记》，记述了杨怀玉以前的世系及杨怀玉建宗祠、纂家谱、修坟墓、置护田等等，碑阴刻杨业父杨兖至杨怀玉十七世世系表；一为明万历年间山西提学使为杨族立的表忠闾碑；一为宏农宗祖碑，碑文追溯了杨兖以前的世系，上至东汉太尉宏农杨震。

正殿前檐悬匾一块，上书敕建二字。正殿内，正中一龛，塑杨业与佘太君像。看到塑像那种饱经风霜、老而弥坚的神态，不禁令人肃然起敬。左右两旁塑杨令公八子及宋、元、明历代杨氏功臣名将像共二十尊，无不气宇轩昂，姿容伟俊。（以上所有塑像的时间均无记载）其中杨延昭塑像，怒目圆睁，右拳紧握，表现出一种忧国忧民的情感和对敌人的高度愤恨与警惕。

看到这些塑像，人们不禁联想到当年杨家将征战疆场的情景。杨家将中首先令人怀念的，自然是一代忠良、为国捐躯的杨令公。《宋史杨业传》记载，杨业曾在北汉任职29年，屡立战功，威镇边陲，人称无敌，累迁建雄军节度使。宋太平兴国四年（公元979年），北汉主刘继元降宋，杨业也随之归宋。宋迁杨业为代州知州，兼三交驻泊兵马都部署，副潘美以守山西，杨业遂移家于代州。太平兴国五年（980）三月二十日，契丹皇帝耶律贤亲率骑兵十万来犯雁门，杨业命部将断峪谷南口，自率千余骑北出勾注山西陉。契丹军于雁门峡谷中陷入腹背受敌的困境，宋军奋勇冲杀，以少胜多，毙其名将，获其甲马。杨业以战功升云州观察使，仍知代州。太平兴国七年（公元982年）四月，契丹三路侵宋，中路以三万人入雁门山，杨业与战，斩契丹三千余人于雁门山下，深追敌军至雁北朔、应、寰等州。

雍熙三年（986），宋五路出兵伐辽。潘美、杨业率西路军北出雁门，雁北各州民众起义助战，很快收复朔州、应州、寰州、云州（今朔县、应县、大同一带）。后来，其它四路相继败归，西路已成孤军，契丹遂倾全国之主力军集于雁北一隅，潘美、杨业等奉命返归代州，分兵守护平型、飞狐、雁门诸关。宋朝廷决定将雁北起义军和汉民二十万人分别迁入河东（今山西）、河南（今河南省），命潘、杨保护撤退。杨业主张避免与新胜之辽军决战，建议由他率部从大石堡（在分繁峙县城西北三十里）北出应州，虚张军势，吸引辽兵主力；然后大队出关，接应义军和百姓，潘美等不但不采纳杨业的正确建议，反诬杨业惧敌，力主正面进兵，而自己又不为先锋，杨业只好从命，率部奔上寰州前线。临出发前，请潘美等派伏兵于陈家峪（朔县境内）接应。杨业率部至朔州东与敌相遇，被困，突围后退到陈家峪，不见宋兵前来接应。杨业拊膺大恸，率将士力战，手刃辽兵数十百人，中箭堕马被俘，绝食三日而死，时年五十五岁。杨业死后，潘美等极力掩盖杨业的功绩，并推卸自己的罪责。经杨业妻折氏（即佘太君）上书力辩，宋太宗才降旨追赠杨业为太尉中书今，谥忠武。

祠堂塑像中特别引人注目的大约要数杨门女将中的核心人物佘太君了。据清代人康基田著《晋乘搜略》记载，乡里世传，折太君善骑射，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人（即韩世忠的夫人梁红玉编者）之亲援桴鼓然。又据《保德州志》载：杨业娶折德衣（yi，音衣）女。折氏性慧敏，尝佐业立战功。折氏即佘太君，传说中对她的事迹虽有夸张，但历史上确有其人。

祠堂塑像中引人注目的还有杨延昭。据《宋史》记载，延昭本名延朗，因避讳而改名延昭，后人又称他杨六郎。杨延昭幼年沉默寡言，为儿时多戏为军阵，业尝曰：此儿类我。每征行必以从。雍熙三年，杨业攻应、朔，延昭为其军先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益急。由于他骁勇善战，深得宋真宗钟爱，咸平四年十一月，加封他为开国公。加封敕旨中称赞他夙有忧国爱君之心，并要他即日引道兼程前来，朕非卿到终不安心。杨业战殁后，杨延昭的抗辽活动主要在高阳关（今河北省）附近的边防前线。大中祥符七年（公元1014年）正月卒，年五十七岁。

在民间传说里，杨业的八个儿子中，有的随父战死，有的被潘美杀害，有的愤而出家为僧虽然多无史书记载，难以稽考，但杨家奕世将略、一堂忠烈的家史，确是光照中华大地，永远留在中华儿女的记忆里的。

在鹿蹄涧村，除了能看到杨令公祠，还能看到一轴十分珍贵的杨族史卷。这轴族史卷全长2．7丈，宽13尺，以素绢为幅。据说这是杨家五通（五个史卷轴）之一，其余的都已失传。卷轴中裱有黄绫御旨一幅，杨族历代武将名臣的传记四幅、画像五幅、赞词五幅，共计十五幅。卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年四月十五日加封杨业第八代孙杨存中为昭庆军节度使的黄绫敕牒。杨存中是历代杨家将中爵位最高的一个，死后封为和王。敕牒字迹尚清晰，玉玺印迹隐约可辨。敕文的后面还有尚书等十余人奉旨降敕的署名，卷轮中共有四人的传记、五人的画像和赞，杨存中列为第三。杨存中的传、赞后面都署有南宋名臣周必大的名字，应为周必大所撰，但是否为周必大所书，尚难肯定。传中说，杨存中为代州崞县人，一生功揭天地；死后，太上皇高宗不安寝者三日。赞词是：威镇华夷，功揭天地，一代英雄，千秋庙祀，有像斯存，凛然灵气。卷中其余的是杨业后代子孙、宋代显官功臣杨克让、杨时、杨大异的传、画、赞、传、资的作者署各有邹浩、留正、方逢辰等，画像上一律无字。特别值得提出的是，在列于首位的一个没有配传（传已失落）随画像后面，有八句笔迹刚劲的赞语：山川毓秀，挺生斯人，功全社稷，泽及吾民，朝阳孤凤，盛世祥麟，九原不作，名重缙绅。落款是尚书范仲淹赞。范仲淹是北宋仁宗时代的名臣，与杨业、杨延昭生活的年代相去不远。这几句赞语，很可能是范仲淹为杨业或杨延昭的画像所作，而画像前面失去的传记，自然也可能是杨业或杨延昭的了。

令外，在鹿蹄涧杨令公祠里还保存着两部杨氏族谱。据族谱记载，杨氏族谱始修于元代的杨怀玉，继修于明万历，三修于清道光，四修于清光绪。今元、明两版皆散佚，只有道光版本和光绪版本尚存。道光本共十卷，一卷为旧话记略，二至六卷记世系，七卷记封秩，八卷记诰封，九卷记坟墓，十卷记人物。光绪本与此略同。

这些宝贵的历史文物和资料，都是杨家后代精心保存下来的。抗日战争时期，日本侵略军曾用刺刀逼着保存者将族史卷轴交出，终未得逞。文化大革命中，族史卷轴几乎被当作小学生字帖卖掉。想到自宋代以来，雁代之间，干戈常起，朝代屡易，而杨家祠堂和这些珍贵的族史卷轴能保存至今，实在是一个值得庆幸的奇迹！

聊城人都知道阳谷“武松打虎”的故事,却鲜有人知在冠县还有一个“降服狮子”的传统舞蹈。300多年前,堂邑县南邢庄(今属冠县)流传着一种特殊舞蹈—降狮舞,并很快流传到冠县柳林南街,该村第一大姓杨氏家族将这一古老艺术世代传承,杨家家谱显示至今已有9代传人,而降狮舞却在发源地南邢庄失传了。

珍贵　全省发现3处,柳林傩舞保存最完好

　杨国雨手持八卦阴阳旗,扮演降狮人“回回”和两只狮子表演,通过“踩鼓”、“查蹄印”、“单咬”、“双咬”、“走四门”等一系列舞蹈动作,表现一个“回回”寻找、搏斗最终降服“无名歹兽”的故事。舞蹈中“回回”有独白,还和乐队有对话。

　冠县柳林镇是鲁西历史文化名镇,镇上文化站站长杨国雨年纪不大,却对当地文化了如指掌,历史人文典故信手拈来。他介绍,柳林降狮舞虽叫“狮舞”,其实是最古老的舞蹈—傩舞。降狮舞“降狮人”和“狮子”均为头盔型面具,是傩舞最典型的文化特征。傩舞与祭祀密切相关,有祈祷、招魂等功能,降狮舞主要在庙会、葬礼上表演。傩舞中动物形象时常错位,降狮舞中“狮子”额头上有“王”字,又象虎,舞中称之“无名歹兽”。

　2010年,经山东省非物质文化遗产保护中心专家认定,该舞为傩舞,且是到目前为止全省发现的3处傩舞中保存最完好的一处。

　溯源　发源地已失传,柳林杨家传承9代人

　南邢庄时期的降狮舞已不可考,目前流传柳林镇的降狮舞在旧社会主要用于祭祀娱神,多在庙会上演出。所谓“娱神”也是一种祭祀方式,年关时节也表演“降狮舞”自娱自乐。

　杨国雨介绍,远古时期,部落林立,信仰繁杂,对神灵原始崇拜成为傩舞、傩戏产生的母体。随着历史进步,古老的傩文化仅在贫困、闭塞之地得以保存。冠县位于冀、鲁、豫交界处,自古贫穷闭塞,为傩文化产生和传承提供了适宜空间。柳林降狮舞就是一种具有典型傩舞、傩戏特征的传统舞蹈。

　傩舞发源于原堂邑县南邢庄,传为大禹治水时所留。在漫长传承中,傩舞这一古老名称渐被遗忘,因与兴起的“狮舞”相似,便被称为“狮舞”。名称虽改,但傩舞的基本特征都保存至今。

　柳林杨氏家族是柳林南街第一大姓,家族崇文尚武,文人武将辈出。为保家族兴旺,公元1770年前后,杨氏族人从南邢庄学得此艺,从此代代相传,至今已9代,历时近300年。而在原地南邢庄,该技艺早已灭绝,柳林南街成为分布地。

　现状　抢救性挖掘,努力培养年轻接班人

　冠县资深文史专家任金光对降狮舞有着深厚感情。他说,降狮舞传承近300年后,在上世纪六十年代停止活动。此后50多年,许多老艺人相继离世,服装、道具、乐器大部散失,不少舞蹈套路、锣鼓经失传。

　　2003年,该项目的省级非遗项目代表性传承人杨乃让和两兄弟杨乃毅、杨乃富,组织老艺人回忆、记录、整理舞蹈套路、对白、锣鼓经等,自费修复传世道具服装,购置装备乐器。三人个人出资20000元,终因财力有限,至今各方面规模均不到原来一半,舞蹈、伴奏之套路也仅仅整理出一部分。当年老艺人仅存5人,平均年龄75岁以上,朝不保夕,青年人中愿传承此项技艺者甚少,后继无人问题已迫在眉睫。

　为保护和传承这项弥足珍贵的传统舞蹈,冠县和柳林文化部门对降狮舞进一步抢救性挖掘,丰富、完备现有档案,并努力培养年轻接班人,全面传承技艺。