君有云苏戬是苏家的吗

栏目：资讯发布：2023-10-13浏览：3收藏

君有云苏戬是苏家的吗,第1张

我不知道“君”指的是谁，但是苏溅是苏家的人，他是苏州苏氏家族的后代。苏州苏氏家族是中国历史上著名的大家族之一，起源可以追溯到南北朝时期。苏溅的祖先苏辙是宋代著名文学家、书法家，他的作品被誉为“苏门四学士”之一。苏溅本人是一位著名的企业家和投资家，他曾经是中国平安保险的高管之一，后来成立了自己的投资公司苏溅投资。苏溅在商界和社会上都有很高的声望，他曾经获得过很多奖项和荣誉，包括“中国经济年度人物”和“中国慈善名人”等。

孤姓出自刘姓，源于北魏北方鲜卑部落。是汉光武帝刘秀的后裔，以独孤为氏。刘进波，辽代将军，刘秀之子刘福的后代。他攻打匈奴失败，被俘。被囚禁在独山。他的后代是古力国王，名叫独孤部。传至第六世孙罗辰时，随北魏孝文帝迁居洛阳，成为河南人。他以他的部落命名为独孤家族。

姓氏的起源

独孤姓起源简单，只有一个起源：北魏时，任改姓刘。北魏孝文帝进行了推进汉化的改革，如将的贴身衣服改为汉人的宽袍，将胡姓改为汉姓，包括将杜固士改为刘姓。姓氏：《周书文帝下》:魏家初，全国三十六，大部分九十九。是啊，立大功的是三十六国，立二功的是九十九姓之后，所有的统帅也都改姓，穿鲜卑服。因为宇文氏实行鲜卑政策，命令其影响下的汉族将领和贵族家庭“赐姓”鲜卑姓氏。其中有李楷兄弟、高炯、陈欣、刘智、杨图、刘智、赵昌、高斌、韩雄等。改变了他们孤独的姓氏。其实早在匈奴时期，刘渊就强迫姓刘的汉人改孤姓，他们就成了汉人。

移民

北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的复姓独孤改为汉字刘姓，成为当时最流行的姓氏之一。孤姓居住在河南郡。相当于现在河南省洛阳市一带)和莱文县。相当于现在河北省高阳县的面积)。

历史上伟大的名字

独孤信：本名祝，北周云中人。他在历史上被誉为“美仪，善骑射”。少年时酷爱装饰，注重衣着，因此在军营中享有“独孤郎”的美誉。当初，他投了荣格当将军，后来又投了北魏。他曾独自攻占渔阳艾美奖。因屡有战功，先后任特将军、散骑侍郎、新野都督、荆州防城都督、吴魏都督、阜阳都督、魏都督、三景军令兼尚书、车骑将军、河内郡守、陇右十州军令、冀州都督，成就赵国公和万城。落寞婉约，优雅足智多谋。太祖初，镇守陇右之地，素有“信国家，无所顾忌”之说。以示礼义，以劝养桑。几年下来，公私都富起来了，有几万人愿意依附。”“信在，尝为猎暮，驰入城，其帽微方，而吏有帽，献木心而方帽。这对它的邻居和学者来说是如此重要。“由于他执政期间的诸多好处，他受到了人民的爱戴。杜新一生有六个儿子和七个女儿，他们都有官职。女：长女是周；四个女人是元稹；七个女人是隋文帝。

骆独孤：字，云中人也。父亲，魏的第一个官员是荆州刺史。梁武帝入关时，弃父母妻离子散，西行长安。他是一个权贵，所以罗有被高囚禁。上书后，周就成了大司马。信被宇文护谴责，罗释被释放。他住在中山，穷得不能自给自足。祁独孤永业，因其宗族，见之哀恸，为买农房，留其养畜。当初，信入关后，又娶了第二任妻子，郭生了山、木、臧、顺、陀、郑六个孩子，崔氏生了皇后。死的时候，高祖是定州太守，皇后派人去找罗。当他得到它的时候，他很伤心，很失落，所有的随从都哭了。如此厚重的遗留车马财物。过了几天，周武帝进贡了的儿子罗，久而久之，落在异乡，拜了川郡太守。带病去官，回京师。弟弟们看到罗少昌的贫穷，就鄙视他，不以礼相待。但是，长辈不与弟弟竞争，后者重要。及高祖为丞相，拜仪同用，常左右。接禅后，给爵官罗福信遗书，曰：“褒德而累，去代而遵通则，慎追未来。这是国王面前的盛大仪式。故朱，高旷，绝人，瑞者举宗，应天下。做一个长远的打算，学学和谐，正心仁德，多做点拯救经济的事情。方郎庙时饰亮步，但运难险，功德高赏。当务之急是尽快说话。初建此景，交尾素筑，承载着涂山之意，不忘世纪之赞与典。你可以把它送给十个州，如太师、上筑国、丁基等。赵国公、万户。”弟弟们没有妻子的名字，所以没有正确继承。追问之下，他说：“你不能诬告第一任长官罗成。”于是攻打赵国公。其弟山为河内县令，穆为金权县令，臧为武平县令，陀为无锡县令，全为千牛。白百洛为左右将军，左右将军感动，前后赏赐无数。很长一段时间，他成了凉州的管理者，他被提升为后国。任重，拜左武威将军。炀帝继承了王位，成了蜀国的公爵。过了几天，当官的，是的石。

杜嘉洛，文学皇后。云中鲜卑人，北周、上诸国杜的第七个女儿，隋文帝隋文帝的皇后，隋炀帝的生母。他的父亲杜，看到了隋文帝的雄姿和不凡的仪容。所以杜伽罗在公元557年许配给隋文帝，前年十四，杨坚十七岁。洞房花烛夜，杜伽罗要求隋文帝许愿，这辈子只娶一个女人，全心全意照顾她。如果你被相信孤独的权利所迫，你会同意的。婚后两人关系极好，达格罗擅长读书和礼仪。被深爱。公元581年隋文帝建立隋朝，伽罗自然被提升为皇后，被封为文皇后。他的长子杨勇被任命为王储。杜嘉洛与隋文帝育有五子五女。分别是长子杨勇、次子杨光、三子杨军、四子杨修、五子杨亮；大女儿杨丽华，二女儿杨，三女儿杨，四女儿杨，五女儿杨阿武。独孤皇后生性嫉妒好胜。干预文帝的国事和私生活，一生坚持“一夫一妻制”，禁止文帝隋偏向其他女人，称她为宫中“二圣”。据史书记载，独孤皇后每次见到妻子、漂亮的妃子，或者家里的妃子房，都会生下一个孩子。隋文帝必须降级

独孤陀：字，独孤洛之弟。徐洲附中人，其父移居蜀十余年。宇文护受到惩罚，回到长安。高祖收禅，拜开府将军，领左右。很长一段时间，是颍州刺史，提干将军，转兖州刺史。向左转。他的妻子和母亲先去了鬼猫，因为他们搬进了他的家。上微闻而不信也。献帝和的妻子都病了，请大夫的人都把他们看成是在说：“这鬼猫病了。”同母异父的哥哥，也就是陀的妻子的姐姐，对的行为负责，他的哥哥穆叫他爱他。另一方面，他避咬陀，一言不发。不悦之下，向左转移至州刺史。抱怨。左仆射高炯、苏维、大理郑皇甫、阳原等杂治。拓的仆人许阿尼说，本来自拓的母亲家，经常在鬼猫工作。日夜牺牲每一个儿子。说话的人是鼠标。对于《鬼猫》中的每一个凶手来说，死者家庭的财产都潜伏在家畜鬼猫的家庭中。陀尝了家中素酒，妻曰：“无钱可花。”陀对阿尼说：“我可以让鬼猫去岳府，这样我就有足够的钱了。”阿尼的诅咒的回归。几天后，鬼猫去了苏家。十一年前，上个月初从并州回来。陀在花园里叫阿尼，说：“你可以叫鬼猫多给我一些东西给皇后。”阿尼施了一个咒语，进了宫殿。杨奈把阿尼送给了外省的鬼猫。于是阿尼在半夜放了一锅香喷喷的粥，拿着钥匙扣喊道：“猫女可以来，但不能住在宫里。”很长一段时间，阿尼的颜色是绿色的，如果拖，云猫鬼已经到了。以此事为例，牛洪说：“恶魔是由人所激发的，杀死他们是绝对不可能的。”如果丈夫和妻子被命令带着他们的小牛上船，他们会死在家里。弟弟拓跋思训要求服丧，于是避免了拓跋思训的死，从人民的名义上被除名，并娶了妻子杨为妻。先是有人起诉自己被鬼猫打死的母亲，认为恶魔有错，一气之下把她送走了。而这个，一封给整个鬼猫家族的信被起诉了。死过几次之后。炀帝即位，追思叔父一家，听了丧礼。他说：“外氏家道中落，独孤陀不幸早逝，所以暂时迁居卜。念未央之情，追伤而伐，应加礼而生，容丧而荣。你可以交给医生。”皇帝还是满心欢喜，他写了一封信：“舅舅的尊重对我家很重要，但他会万古长青，一个接着一个倒下。但若缅甸先行，则宜尊徽军衔。交给尹福的清光禄博士。”有两个儿子：严复和严守一。

独孤正：独孤陀的弟弟，官至幽州做刺史，是大业的第一卒。他被介绍给金博士紫光路，一个凭祥侯。

字而泽，隋朝人，号李。父亲屯，出自齐神武帝与在沙园大战，齐国大败，因朱国杜姑信鸟，被封为秀才——武，于是与信众越走越近，因被赐姓杜姑。要实话实说，就让马杰给宇文虎提刀。从征伐之数，给爵光一郡公。好好伺候医生。从平淮南，魏小宽，把儿子给了京云爵溪河县。隋文帝为丞相，入府，领亲信。并收坐禅，拜右狱门将军。进汝阳县。人生之初，就做了园洲的经理。蜀镇守益州时，曾要求过，但犹豫不决。因恐有变，朝廷拜益州首级，传之。秀出野心，就上路了。凯秀很后悔，因为他正在为他的部队做准备。为表高兴，往益州四十余里，攻凯，遣使者杀之，明知不能犯罪。在益州，凯式对政治非常有利，今蜀中长辈称之为。炀帝在位，调任州刺史。在加拿大

独孤司：独孤罗之子，官至合阳县卫。典哥武都，大业末，兼合阳县尉。大儿子开车跑了很远，宇文化及杀了他。裴乾通引贼入成像堂，城内侍卫皆从之。当他开得很远的时候，他是一千头牛。他和杜谷生打架，被贼挟持，放弃了贼义。善后之后，官方去了柱国。你死了就见你儿子的继承人，做官去左等魏将军，死在大业的最后。

杜都纪：唐代诗人，洛阳人。天宝末年，最高秩由陶赐，华阴卫为辅。戴称为左氏医，俄称太常大夫。移至礼部任外臣，历濠州、舒尔州史。被治校司任命为郎中，赐金紫。迁移到常州，还没成公民就死了。三十卷，内诗三卷，今诗两卷。

杜宇：唐代翰林学士，权德舆女婿。宪宗称赞独孤虞的才华，说：“权德舆能让独孤虞做女婿，我却赶不上权德舆？”在此之前，公主出嫁，都是皇族和英雄家族的子弟。至此，宪宗命丞相挑选能在清净世道的公或大夫家的温良子弟。然而，许多家庭都不愿意，只有杜佑的孙子杜朗先生没有拒绝。秋、七月，二十三日，宪宗封杜为驸马都督，命其娶祁阳公主为妻。宪宗长女齐阳公主，郭德妃所生。八月，癸巳十九日，杜迎娶祁阳公主。祁阳公主贤惠贤惠。杜是个庞大的家族，比她优越的人有几十个之多。祁阳公主对待他们谦恭随和，就像她家的礼仪一样。二十年来，人们从来没有因为任何嫌隙而指责她傲慢迟钝。祁阳公主到了杜家，和杜商量说：“皇上给我们的奴隶，终究是不肯让步的。我们可以请求皇帝把他们带回去，然后我们就可以把所有能受教的出身卑微的奴隶都买下来。”从此，闺房门一片寂静，连人的声音都听不到。

王军

河南县：河南秦汉指内蒙古自治区古河套黄河以南。战国时，周至城的城叫河南，汉朝设河南郡。汉河南郡，即秦三川郡，统治洛阳。隋代有禹州的河南郡，唐代有洛州的河南府，它们的辖区都远小于汉代的河南郡。明政府袁路。唐代有河南道，是一个大行政区，辖河以南、淮河以北的广大地区，辖汴州。在开元，京畿从河南路沉淀下来。中唐以后，有河南特使。莱文：古有莱文乡，在今河南省淇县西北。末时石自称是“列文饮者”，而列文指的就是这条路。汉桓帝设莱文郡治莱文。曾建立于莱文，辖博禄。莱文郡是北魏唯一的郡，至今仍辖莱文。隋废。

一个大厅的名字

在潮汕的历史长河中，人们可以将其渊源直溯至公元前六千多年。但是，在这上下八千多年的历史中，长达六千多年的时间只是考古学意义上的历史，典籍有载的则要迟至秦汉之际。秦始皇三十三年（公元前214）以五岭东端的揭阳岭置戍所，就是最早载诸史册的极其浓重的一笔。同时，史禄为南下大军凿渠运粮而后“留家揭岭”，更成为有史记载的汉人入潮第一人。不过，戍揭岭事，向有争议，《水经注》就以大庾岭为最东之岭，五岭不列入揭阳。在广西修灵渠转饷的史禄远道东来，以揭阳为家，更曾为论者所否定。巧合的是，103年后，汉武帝元鼎六年（前111），又一位史姓人物在潮汕地区的远古历史上出现了。他就是潮汕第二位被载入典籍的史定。《史记》称“揭阳令定”，《前汉书》称“揭阳令史定”。《史记》的《建元以来侯者年表》还载明史定归汉后于元鼎六年三月乙酉被册封为安道侯并任揭阳令。因为正史有载，故笔者早在1982年所撰《潮汕先民初考》一文就曾引用。但是，这么一位在粤东乃至整个闽粤赣边叱咤风云的封疆大吏竟有如昙花一现，其生前身后一无余闻，令潮学界不禁为之困惑。

令人振奋的是，去年（2004）11月10日第五届潮学国际研讨会在揭阳召开，江西丰城揭氏族人携上沉甸甸的《揭氏族谱》，和任职于汕头濠江区政府企业投资中心的揭立业先生一起赴会，一下子揭开了西汉初年的这一历史迷雾。会后，揭立业先生携谱抵鄙舍晤谈，使笔者有幸细阅全谱。喜悦之情，自不待说。揭先生带来的《揭氏族谱》有两部，一是江西丰城谱，二是广东高廉谱。从丰城谱可知，丰城揭氏共修谱14次，初修于宋哲宗元符三年（1100年）。苏过为作《史揭合序》；最后一修在1943年。从几篇序文来看，高廉谱至少也有四修，分别为乾隆、咸丰、同治年间及1983年所修。苏过的《史揭合序》也照录不误，还收进了福建汀州连城揭氏于清康熙、雍正年间修谱时的几篇序文，显见高廉谱是对照了连城谱的。从诸家序文我们还可考知，连城揭氏源于丰城揭氏，高廉揭氏又源于连城揭氏，故最可引以为据者当推丰城北宋的一修谱，最精当的莫过于苏轼的三子苏过所撰写《史揭合序》。苏过之所以为揭氏一修谱写序，缘于苏家与史、揭两家的深厚交谊。这在序中交代得十分清晰。简要地说，苏过祖父苏洵与同乡史清卿是莫逆之交，苏过父苏轼对史“以师礼事之”，并与史之子子熙及两位侄子都是“笔砚同志”，故苏过说苏、史是“通家执友”。苏轼曾与史子熙论及汉武平南越事，因而从史子熙处得知，史定之父史焕是子熙的祖先，从史焕到子熙已经是四十四代，而且其史家“旧谱”载明史定“赐姓于汉武，令后人知揭出于史，史、揭允远不可为婚”。宋神宗熙宁年间，苏轼通判杭州，后改知定州，得晤刚中乡举的揭枢（字伯徽），“握谈甚欢”。不久，苏轼又改知允州，过杭州旧治。揭枢刚好知杭，苏、揭得以再次晤谈。揭枢甚博学，苏轼戏称为“江南揭书柜”。言谈间，苏轼“述史子熙家谱，揭原于史”。揭枢“即出其谱，自焕至枢也四十四世矣”。苏轼不禁感叹地说：“君与子熙有伯仲序也”，遂促成了丰城揭氏族谱之修，并命苏过“叙之”。

历史就是这么结缘于有心人。史焕的史、揭两姓后人都是在第四十四代结识了苏轼这位旷代文豪，并由此造就了苏过这篇足以彪炳百代的《史揭合序》，的确是文史学界的一段千古美谈。而今人揭阳潮学学者徐光华先生会前远赴广西、粤西，走访各地揭氏后人，广受揭氏族人的竭诚欢迎，充实了不少揭氏材料，形成了若干专论，率先在第三届潮学会上公布了研究成果，澄清了尘封两千余载的这一潮汕史事，故深为海内外学人，特别是饶宗颐先生的推许，这不能不说是文史学界的又一段当代美谈。古之苏氏，今之徐氏，先后为揭氏正本清源，从而为潮汕远古的历史研究提供了不争的史实，而这都是缘于《揭氏族谱》的发现与研究，故可以说这是《揭氏族谱》所带来的令人感奋的信息。

细考苏序并证之谱中有关姓原源流考，我们可以对在揭阳那段语焉不详的史事，有了一个较为明辨的了解。可以断定，元鼎六年古揭阳正式纳入国家版图，开始成为隶属中央政权的一个县级建置，其辖区包括当今的粤东以及闽南、赣东南一部分；揭阳令史定的确史有其人，而且是潮汕地区历史上第一位受命于中央王朝的地方官员。史定是中华所有揭氏族人的共同祖先，其父史焕则是史、揭两姓的共同祖先。（按：有谓史定是史、揭两姓族人的共同祖先，实误）。

据谱所载，史定生于汉文帝后元二年（公元前162年）十一月十六日，到今年刚好2165岁（按：或曰为2166岁，误了！因公元没有零年）。世居江西广昌，故此当史定有功于汉之后，乃父史焕得以“食爵豫章”。将揭氏谱中所载印证正史，我们已不难展示两千多年前那一段风云变幻的潮汕史。

秦末汉初，赵佗自立为南越武王，汉文帝时感恩于汉朝廷的怀柔政策，上表称臣。赵佗在位长达七十余年，死后孙赵胡继立。闽越犯境，汉武帝应赵胡之请，命王恢率兵援助南越。史定“以护驾将军随王恢出豫章”。但兵未逾岭，闽越王之弟馀善杀郢降汉而罢兵。于是，史定“又承命随严助往谕南粤”。严助带南越太子婴齐北还，为人质；留史定居越，实也为人质。后史定为南越“令揭阳”二十余年。元鼎六年（公元前111年），南越相吕嘉判南越，杀汉使。为此，武帝派兵平南越，闽越馀善兵临揭阳。就在这关键时刻，史定“挈地归汉，收平两粤（按：同越）”。“武帝旌其忠，发诏封为安道侯，世袭揭阳令，赐姓揭，赐名猛”。

史定之令揭阳，似是扑朔迷离，但正史有载，本就应是提之有据的。今《揭氏族谱》的出现，更见毋庸置疑。这应是《揭氏族谱》所带来的另一个令人感奋的信息。为此，我们还有理由期盼着有那么一天，典籍所载的秦皇之置戍揭岭，史禄之留家揭岭，以及史禄、史定的关系都能得到透彻的考释。

志载揭猛（史定）有子揭当时继袭侯位，并继任揭阳令。此后，其子孙居停情况就在潮汕的志书上消失了。治潮史者似都一直找不到其后人居潮的蛛丝马迹。还是《揭氏族谱》给我们又带来了这方面的重要信息。尽管丰城和连城两谱，揭氏三十三世之前都是一片空白，但丰城谱有载，揭猛的第三十四代孙揭震生于唐德宗兴元元年（784年），“居潮州揭阳（按：唐无揭阳，应是循旧说），隐居乐道”，娶姬氏，生二子，长为揭漳，生于唐宪宗元和二年（807年）；次为揭钺，生于唐穆宗长庆元年（821年）。揭漳考取明经，任南昌录事。后揭钺之长子揭镇官至仆射，因而揭震“以孙贵，赠尚书仆射”。揭震长居揭阳直至去世，“葬揭阳县梅岭界，坟墓存焉”。由此可见，揭猛后人在揭阳传宗接代至少也有九百多年。揭震之后，潮汕地区已一千一百多年找不到揭氏传人。这是什么缘故呢？揭阳有个民间传说：古时候有个皇帝梦见一巨人“击”剑闯入寝宫，利剑直指其喉。皇帝应声倒地，醒过来后急召国师圆梦。国师认为“击”谐音“橘”，橘产于南方，妖人必巢居南方。只要找到了名谐橘之地，姓谐橘之人，斩尽杀绝，则可保无虞。于是查到了岭南的揭阳揭氏，即密令揭阳县姓车的县令行事。车公接旨后，左右为难。遵旨则枉杀无辜；违旨则有杀头灭族之灾。经反复寻思，终于求得两全之策。当夜，车公一面暗命揭氏族众趁黑逃离揭阳，远走他乡，隐姓埋名；一面一把火将揭家烧为废墟，呈报朝廷。此后揭阳黎众感车公盛德，于城东建一座石桥，称车公桥，并称揭家故地为火烧地。这就是“火烧地与车公桥”的故事。故事不一定是真，但却暗示着揭氏之于揭阳绝迹，可能缘于某种天灾人祸，也暗示着揭氏早已迁徙异地。这也许是故事编撰者的一个假设。事实也说明了这个暗示或假设。揭震之孙揭镇正是在唐末黄巢起义的战争中“以御黄巢功封护国将军、左仆射”，“持节袁州诸军”，而后定居于袁州。揭镇之弟揭政有三子，一徙赣州，一迁海陵，一移丰城。移居丰城的揭祯成为丰城派始祖。江西各地，揭氏分布极其广泛，其中丰城一派是较旺的一支。前所述苏轼同僚揭枢就是出自此派。福建连城始祖揭五郎也是迁自丰城，为揭镇后人。广东高廉揭氏又徙自连城，始祖揭德秀为揭五郎之十七世孙，于明嘉靖年间入粤抵廉，居石城那蒙。揭氏一族在赣、闽、粤三省各地播衍繁殖，族众殊盛，仅廉江一地即广布八十多村，共三万多众（1983年修谱统计）。据揭立业先生初步了解，除此三省外，湖南、广西、湖北、河南、贵州、安徽、浙江、江苏、内蒙古、山东、陕西、云南、四川、北京、上海、台湾、香港等省、市、区都有揭氏后人定居，加拿大、新加坡、日本、欧美等地也有不少揭氏后裔，海内外各地揭氏族人都敬奉一个共同的祖先———揭猛，并几乎都知道揭源于史，赐姓于汉。所有这些，也都是《揭氏族谱》给我们带来的信息。

从两部族谱多家序言，我们也看到了各个时代的揭氏代表人物，大体都认同了揭猛为共同祖先。至于宋末和元代修谱时刻意模糊族源的良苦用心，郭伟川先生已做了体察入微的分析。事实上这个问题早已在明清各谱中得到了纠正。揭氏人才辈出，世代簪缨，完全有能力扭转不实之举，这应是不成问题的。从《揭氏族谱》的风俗记载上，我们还可以看到各地揭氏多以五月初四过端阳节，这也可见其对揭猛的崇仰信奉。原来此俗源于史定的一次重大军事行动。当年选定五月初五为择吉出兵之日，于是全军提早一天隆重过节，祭拜祖宗，大犒将士；第二天奋勇出征，大获全胜。故而揭氏每年都在五月初四提早过端阳节。揭立业先生是廉江长山镇六福村人，揭猛的第七十五代裔孙。1985年从戎，在汕头机场空后服役，1988年冬分配到汕头市工作，已育有一子。查明清以来，揭氏仕潮者共有三人，为明嘉靖通判并署海阳令揭鸿、澄海教谕揭楠（均为福建归化人），清乾隆大埔训导揭子治（广东廉江人），但都未见有落籍或后代的居潮记载。为此，似可以说揭立业先生是揭震之后一千一百余年来，第一位回潮定居的揭氏族人。这不能不说是由《揭氏族谱》带来的又一个令人欣慰的信息。

综上所述，随着《揭氏族谱》的入潮，潮学界获得的可喜信息应是多方面的，而其中特别令人振奋的就是正史记载的史定（揭猛）其人及其令揭阳事，不但得到了无可置疑的证实，而且使我们得以从历史的深度，透彻地了解到当年史定顺应历史潮流，“挈地归汉，收平两粤”，为西汉的统一大业立下了不可磨灭的历史功勋。今天，我们也正在致力于国家的统一大业，当更凸显史定（揭猛）回归大汉的积极的历史意义和借鉴、启示作用。

毋（Wú）姓来源有两处，其一是出自上古，尧帝臣子毋句之后，以祖名为氏。其二是出自田姓所改，以封地名为氏。毋姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

姓氏源流：

源流一

源于尹祁姓，出自远古时期尧帝臣子的毋句，属于以先祖名字为氏。

尧，中国古代传说中的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。当尧为部落首领时，其属下有位臣子名毋句，他创造了著名的乐器“罄”，因此受到尧帝的赞赏。

在毋句的后裔子孙中，多以先祖的名字为姓氏，称毋句氏，后省文简改为单姓毋氏、句氏，其中有毋氏族人因字讹误将“毋”写为“母”，因称母氏，与尹祁姓毋氏同宗同源，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之二。尹祁姓毋氏(母氏)皆尊奉毋句为得姓始祖。

源流二

源于地名，出自春秋时期原卫国邑地毌丘，属于以封邑名称为氏。

毋氏，源于多个姓源，出自春秋时期原卫国邑地“毌丘”。据史籍《风俗通》记载：“胡毋，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封毋乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“毋”姓的历史悠久，“毋”姓是从复姓“胡毋”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

春秋时期的周桓王姬林十三年(陈厉公妫佗七年，公元前707年)，陈国发生宫廷内乱，君主陈厉公被谋杀，其儿子公子完(妫完、陈完，字敬仲)被即位的陈庄公妫林贬为大夫。后来再传至陈宣公妫杵臼，其太子妫御寇因陈宣公欲改立宠妃之子为太子而在周惠王姬阆六年(陈宣公二十一年，齐桓公姜小白十四年，公元前671年)被谋杀，而公子完与太子御寇的关系非常好，恐因此祸及己身，便逃离陈国出奔齐国，受到春秋霸主齐桓公的欢迎，赐与田产，还要拜他为卿，陈完谦而推辞，齐桓公就封他为百工之首的工正。公子陈完感激齐桓公的厚待，遂以受赐为姓氏，改称田氏，因此史又称其为田完。由于陈宣公是在“甄之盟会”上第一个站出来支持齐桓公霸主地位的诸侯，因此齐桓公也没对他怎么样。田完的后裔子孙世代在齐国为官，发展迅速，在春秋后期已经成为一个庞大的家族，势力熏天，后以权财拢控齐国民心，逐渐掌握了朝政，最终代姜齐为田齐。春秋时期，卫国有“毌丘”之地，史籍中通称为“毋丘”，实际上是“毌丘”之地的字讹，后人在“丘”字旁加“邑”，因而又称“毌邱”、“毋邱”、“母邱”。据史籍《元和姓纂》记载：“毋邱氏，其先食采毋邱，因氏焉。”对于“母邱”，近代著名甲骨学奠基者、考古学家罗振玉考证：“孙辑姓纂，讹‘毋丘’作‘母丘’列入厚韵，误。”例如，河南后汉末将大匠毋丘兴，生毋丘俭，为魏幽州剌史，奔吴，拜镇北将军、幽州牧、谯侯，生毋丘旬。在毋丘氏的后裔子孙中，有省文简改为单姓毋氏、丘氏者。毋丘氏在历史上曾被讹为曼丘氏，后有称曼氏者，其族实为毋丘氏。

按史籍《汉书·货殖传》的记载：“有毋盐氏，巨富，齐毋盐邑大夫之后。汉有执金吾东海毋将隆、将作，大匠毋丘兴。”关于毋丘氏，另外又有诸多史书考证其实为毌丘氏，读音作Guàn qiū(ㄍㄨㄢㄑㄧㄡ)，源于姬姓，出自春秋时期卫国毌丘邑(今山东菏泽曹县、定陶一带)，在居于在该地的住民中，有以地名“毌丘”为氏者，称毌丘氏，世代相传，属于以居邑名称为氏。同样据史籍《史记·田完世家》中的记载：“齐宣公伐卫，取毌丘。”其书索隐中指出：“毌，音贯。毌丘，古国名。卫之邑。今作母者，字残缺耳。正义曰：<括地志>云：故贯城卽古贯国，今名蒙泽城，在曹州济阴县南。又<字汇补>按<古音畧>贯高之贯音冠，本毌丘，复姓，后去丘为毌氏。又作贯氏。魏有毌丘俭，今多呼为父母之母，非也。据此，则毌丘氏当从沽欢切之毌字，不当从微夫切之毋字矣。其误已久，不可不辨。与毋、母俱别。”近代著名考古学家罗振玉考证：“孙辑姓纂，讹‘毋丘’作‘母丘’列入厚韵，误。”例如，后汉末期河南大将毋邱兴，生毋俭，为魏幽州剌史，奔吴，拜镇北将军、幽州牧、谯侯，生毋旬。在春秋末期，齐宣公姜积以田庄子(田白)为相，出兵伐卫国，一举夺取了毌丘，从此毌丘成为齐国邑地。另外，在战国时期，田齐宣王田辟疆(公元前？～前301年)将其弟赐封于毋仰(即毋乡、无盐邑，今山东泰安东平)，“以昭陈胡公子祀”，并赐其姓为胡毋氏。其后人“远本胡公，近取毋邑”，取姓为“胡毋氏”。后裔子孙分衍为三个姓氏，即胡毋氏、胡仰氏和毋氏。而当地住民则有称毋仰氏，无盐氏，或字讹后称毋丘氏。古时“毋”、“母”二字或为通假，因此“毋氏”又常写作“母氏”，但姓氏读音可没有改变，仍然依“毋”字的读音作wú(ㄨˊ)。而毌丘氏族人中有人省文简改为单姓毌氏，亦有称贯氏者，还有人省文简改为单姓丘氏。一直到清朝的雍正年间，为避讳至圣先师孔子的名号(孔丘)，清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛下诏将人们姓氏中的“丘”字一律改为“邱”字，丘氏皆改称邱氏，同时将历史上的毌丘氏、毋丘氏皆改称为毌邱氏、毋邱氏。在史籍《稀姓录》中提到的母氏名人，有唐朝时期的母照，有宋咸淳年间的进士母梦牛，有明朝时期的母德纯。而当今中国母氏最为著名者，当属中国科学院院士、著名物理光学科学家、南开大学原校长母国光教授；另外，当代诗人、散文作家母国政也是母氏家族中出类拔萃的人物……其实，他们的正确姓氏用字应该是“毋”、或“毌”，而不是“母”，“母”为字讹之姓。

姜姓毋邱氏(母邱氏、毌邱氏)大多尊奉齐宣公姜积为得姓始祖，姬姓毋邱氏(母邱氏、毌邱氏)大多尊奉卫慎公姬颓为得姓始祖，妫姓毋邱氏(母邱氏、毌邱氏)大多尊奉田齐宣王田辟疆为得姓始祖。

源流三

源于己姓，出自春秋时期莒国公族的封地无楼邑，属于以封邑名称为氏。

该支毋氏出自古牟夷国。在史籍《路史》中记载：“古有巢氏治石娄山，即牟娄也，本牟夷国。”

源流四

源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫兹毋还，属于以先祖名字为氏。

兹毋还，就是鲁桓公之孙公孙兹，字毋还，史称兹毋还，其父就是公子叔牙。

源流五

源于姚姓，出自战国时期周王室大夫綦毋子，属于以复姓省文简改为氏。

据史籍《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓解》等的记载，战国时期有綦毋子。

綦毋子，就是綦毋恢，是晋国大夫綦毋张的后裔，为战国时期周王室大夫。綦毋子有机辩之才，曾与自己的老师、战国时期著名的魏国思想家公孙龙（公孙子秉）争辩，还与齐国稷下学宫有名的学者邹衍辩论“白马非马”之论。

源流六

源于地名，出自汉朝时期齐国无盐邑，属于以居邑名称为氏。

传说，古代毋车氏，出自乐安毋车伯奇，他为汉朝时期楚国下邳相，时有主簿步邵南，时人称毋车府君步主簿。其后裔干脆因此称毋车氏，后有省文简化为单姓毋氏、巫氏者，世代相传至今。

该支毋氏正确读音作wú。

源流七

源于官位，出自先秦时期官吏毋将，属于以官职称谓为氏。

毋将，当为毌将。“毋将”，可能为“毌将”之笔误所致。毌将氏，历朝历代姓氏史籍、典籍皆语焉不详，所指出处者，诸如《姓考》、《广韵》、《汉书》、《风俗通》、《通志》、《左传》等，皆言其取“人臣无将，将则必诛”之铭言而为姓氏，称毋将氏。以官职称谓为姓氏者，为中国自古以来主要的姓氏源流之一，以“毌将”为姓氏，称毌将氏，比较符合该姓氏的历史进程。否则，按“人臣毋将，将则必诛”之论，其姓氏具有极其强烈的奴性，其字面本身就是一种矛盾冲突，决非古代时期的取氏之道。

该支毋氏正确读音作guàn，今读作wú亦可。此论，有待进一步考证。

源流八

源于官位，出自新莽时期勇士巨毋霸，属于帝王赐改姓为氏。

在史籍《汉书》中记载：“有巨毋霸，王莽改为巨毋氏。”

源流九

源于复姓，属于以复姓省文简化为氏。

历史上，有复姓毋盐氏、毋将氏、毋车氏、毋终氏、毋楼氏、毋知氏等诸姓氏：

毋盐氏，即无盐氏，为齐国无盐邑大夫之后；

毋车氏，如同高车氏一样，但因其族自叹无车而为姓氏；

毋楼氏，出自古牟夷国，莒国公子封于无楼邑而得姓氏；

毋将氏，取“人臣无将，将则必诛”的帝君之言而为姓氏。

这些复姓的情况在史籍《姓考》、《汉书》、《风俗通》、《通志》、《左传》等，以及典籍《广韵》中均有记载。