1首先学习一门技术，包括但不限于传统美术（如刺绣）、传统技艺（如皮影制作）、传统游艺与杂技（如高跷）、传统体育（如太极拳）、传统民俗（这个一般个人申报的不多）、传统医药（如针灸）、传统舞蹈、曲艺、音乐（这几个不用详细解释了）。

2学习技术分为两种情况。

一是你学的技艺已经是非遗代表性项目了，那么你想成为传承人就要你的师父同意将你列为非遗传承人，在主管部门进行非遗传承人认定的时候申报相关材料，并审核、论证、政府公示通过后，才能认定为非遗传承人。要注意，并不是和非遗传承人学习技艺，就一定能成为传承人，有些省级、国家级项目，徒弟几百个，不是人人都能当传承人的。且师父同意不代表就可以成为传承人，主管部门将对你的个人资质、技艺水平、奖惩情况等相关资料进行审核，以避免不符合传承人认定标准的人被认定为非遗传承人。

二是你自己申报一个非遗项目，这个项目需要有3代以上，至少100年传承历史，而且传承谱系清晰，有特色，有保护价值。比如你申报了糖画，但是现在每个景区都有几个做糖画的，你想要申报成非遗项目，就要突出项目的独特性，比如糖浆配比、作画技巧等等不同之处，才有机会认定成非遗项目。且每一代传承人姓名、生卒年限清楚，还要有一些印证资料，比如家谱、传承下来的工具等等，并且填写一整套申报书，（有的地方还要求拍摄非遗专题片）经过县（区）级主管部门评审通过，当地政府公示后，你的项目才能被认定为区级非遗项目。

3认定为传承人

你的项目被认定为非遗项目之后，你还不是非遗项目传承人，因为主管部门还没有对你进行认定，一般各地非遗项目的申报基本是一年申报项目，第二年申报传承人（我所在的市是这样的，不同地区可能有所差异）轮流交替申报，同样你需要准备一套非遗代表性项目传承人认定的资料，经过主管部门论证、审批，当地政府公示后，才能够成为县（区）级非遗项目代表性传承人。市级、省级、国家级同理，首先你的项目成功认定为市级非遗项目，才能认定你为市级非遗代表性项目传承人，省级也是一样。

4相关义务

在成为非遗项目传承人之后，你的产品成为了非遗产品，你可以获得更多的商业利润，你的技艺也可以更好的传承下去。但同时，你也有义务配合主管部门，参加非遗保护的相关工作和活动。另外不要认为成为非遗项目和非遗传承人就是进了保险箱，非遗不是只进不出的，如果你的产品出现了严重的质量问题，或者制假售假，当地政府是可以取消非遗项目资格的，所以作为非遗传承人，还是要恪守初心，实实在在做人做事。

南京市高淳区桠溪镇舍岗村村民周文清家保留的32本石牌周氏宗谱，记录显示有2000多年历史，已传承了95代。据说，三国时期的周瑜跟这里的周氏是一家。

村民保留32本石牌周氏宗谱

舍岗村是一个有70多户村民的村庄，全村大部分村民都姓周。村里人说，周姓人是从3公里外的石牌村过来的，有族谱记录，族谱就保存在村民周文清家，一共32本。

昨天，83岁的周文清从自己楼顶搬下来一个箱子，将32本宗谱小心地拿出来。他说，这32本石牌周氏族谱是祖先传下来的，文革时差点被毁。幸好当时他担任村支书，私下让族人将宗谱藏了起来，这才保留到今天。

家谱传承了95代

族谱中的第一本中，标明第一代先人为周公立，也就是石牌周氏始祖。第二代为周文达，第三代为周治……到周文清这一代，已经是第94代，属文字辈，宗谱上修到95代，为章字辈。计算下来，石牌周氏至今已有2000多年历史了，目前村里年龄在80岁以下的人，还不在谱中。

周文青说，周氏宗谱还有谱规，每隔70年修一次大谱，每年的农历六月初六晒宗谱。早在民国25年修过一次谱，那个时候他还小。本来，石牌周氏后代都住在这里，后来周氏笫84代孙周有陆从石牌村迁到舍岗，算是石牌周氏的一个分支，在舍岗繁衍了15代。像这样的分支共有16个，每个分支都有一套相同的石牌周氏宗谱。可是，现在能完整保存的，就剩下他这一套了。

认定三国周瑜是先人

“三国里的周瑜大家都知道的，那可是咱石牌周氏人。”60岁的周洪生说，以前，石牌周村每年都要请戏班到村里唱戏，台下的人花钱点戏。在点戏时，唯独三国周瑜下卢花荡这一场没人点，唱戏的也不在这里演，就是因为周瑜是石牌周氏，算是他们的先辈。即使现在，这里的周氏村民如果在外面听到有人议论周瑜的不是，也会恼火，有肚量小的，甚至会与别人发生冲突。

‍‍女儿可以上家谱的，不过只是记载了女儿的名字和嫁到什么地方去了。女婿和外孙是不上家谱的。自古至今家谱一般就是这样的。如：长女李红适莒县二十里堡村张三。男子结婚了，在家谱中古代由于男尊女卑的原因一般记作：配×氏，不记配偶姓名。女儿出嫁了记作适××村××人。现在家谱编撰也与时俱进了。妻子在家谱中也记录完整名字了。‍‍

修族谱还有传承，但传承会越来越难。

在乡土情结深厚的中国传统社会当中，修族谱可以说是一件非常重要的事情。可是随着时代的不断发展，修族谱这件事对于年轻人而言好似已经变成了历史了。

随着时代的不断发展，乡村已经发生了翻天覆地的改变，宗族虽然依旧存在，可是对于人们的影响力和约束力却越来越小了。

在很多农村当中，年轻人都已经进城生活，当老家有什么大事发生时，他们虽然还会回家参与，可是对于宗族中的很多事情年轻人都已经开始变得不感兴趣了。因为这并不能影响他们的生活状态，也没办法给他们的生活带来更多帮助。

在现实生活当中，依旧有一部分老人比较热衷于修族谱，这其实也是一件很正常的事情。毕竟对于他们这一代人来说，受传统思想影响比较深，对于这些东西比较看重，我想也是应该能够被理解的事情。

但这种人在生活当中一年比一年少，一方面是由于经济因素的影响，另一方面也是由于在现代思潮冲击下，很多传统观念及约束力开始变得越来越淡泊。

现在在农村还热衷于修族谱的老人，随着时间的流逝变得越来越少，而他们的年龄也注定了他们坚持不了太久了。但这并不意味着修族谱这件事情会在生活当中断了传承，因为他们的下一代人同样是受传统观念影响比较深的一代人。

虽然在现代思潮的影响之下，很多人已经开始主动或被动摆脱这种影响，但是这并不是一朝一夕的事情。当上一代老人去世之后，他们的下一代人依旧会传承修族谱这件事情，但或许就没有那么热衷了。

伴随着时代的不断发展，当到了第3代人，修族谱的传承会变得越来越难，因为年轻人在生活当中已经开始不在意这些事情了，而亲情之间的淡漠。也会让人觉得这没有什么意义。

其实在现实生活当中，族谱对于我们的生活来说是有一定积极意义的。可是随着时代的不断变迁，年轻人对于修族谱这件事情的重视程度越来越低。或许在未来某一天，族谱也会变成传说中的东西。