姓氏在世界各地都很普遍，但没有一个国家像中国一样形成了独特的姓氏文化。它有着悠久的历史和非常具体的来源。几千年来，它一个接一个地演变，在自然社会状态下衍生出了今天的许多姓氏。不像我们的邻居日本，老百姓很长一段时间都没有姓。明治维新以来，出现了10万多个姓氏。

中国最早的姓氏出现在5000多年前。可以说，姓氏文化本身和我们的传统文化一样古老。在古代，第一个姓氏的人叫伏羲，是中国文学中最早记录的创造神。他创造了文字，教会人们使用工具狩猎，使人们逐渐从野蛮时代过渡到文明社会。

也就是说，伏羲开始界定人们姓氏和婚姻的规则。古人从群婚制演变为以血缘关系为基础的婚姻制度，因此姓氏也随着婚姻制度的出现而广泛出现并代代相传。姓氏成为中国后裔用来区分家族的一个重要标志。同时，姓氏的延续性被认为是家庭延续性的优先标志。

现在我们有很多姓氏。据有关部门统计，单姓6931个，双姓4329个。然而，虽然现在姓氏的数量很大，但由于对祖先的崇拜，中国人非常重视姓氏。许多姓氏都记载在官方历史和当地县志中，每个姓氏的家谱更为详细。姓氏的起源和演变。

根据这些史料的统计，我们可以发现如今有大量的姓氏，这些姓氏基本上可以归并到古代。也就是说，主要是由姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞所八个姓氏演变而来。我们注意到，这八个姓氏大多以“女”字为基础，这主要是由于姓氏文化的诞生。人类文明仍然是母系社会。

把这些姓氏的演变和派生过程与表中的姓氏一起列出来，就可以得到“中国最完备姓氏分支表”。从这张表中，我们可以找到自己的姓氏，并判断我们是黄帝的后代还是蚩尤的后代。

司马迁的《黄帝本纪》记载，黄帝本姓公孙名轩辕，但由于常年住在姬水边上，后来改姓姬。我们还可以看到，从姬姓中衍生出来的姓氏是最大的。据姬姓记载，姬姓衍生出来的姓氏占《百家姓》的82%，被誉为“万姓之祖”。

要知自己的姬姓辈分，先要知道自己家族的渊源历史，只有知道自己家族历史才能知道并承认自己家族的辈分。淅川原本没有姓姬的，那是明末马守应回族大起义后期，马守应为发展壮大力量，在淅川建立了根据地，李自成在遭受重大创伤后也到哪里养过伤。陕西省渭河一带有条姬水河，那里的人们以水为姓，回族多尚武，创立了姬氏心意六合拳，姬家青壮年也响应起义，随马守应转战大半个中国，最后在淅川建根据地。后其兵士多落户在淅川及淅川临近的其他地方，这大概就是淅川姬氏的来源吧。

但是，由于日久年远，与恶劣的环境造成后人都忘了自己是回族人的民族属性。记得一次在姬家岭，发现一自认为汉族的姬姓人家，有祖上留下的一幅中堂画，其上有穿明朝服饰的孝图12幅，有回族的清真寺，及望月楼，以及寺上的拱北、邦克楼，有圣人剑，有汤瓶壶等还有几代始祖名字，这与周围其他汉族人的中堂完全不同，充分表明了其祖上是回族人的特征。

后来这里的姬姓也有迁往其他地方的，如镇平姬林、柴庄，内乡下关、邓州小西关等地方都有，这里可以给你提供他们共用的辈分谱：大明元朝占，振国玉成善。文化仁义志，太平修身安。仅供参考。

宗兴士起

上承祖光

训遵礼制

学景濂芳

才可治国

德足安邦

宏绪远裕

万亿祥昌

时逢盛世

福寿昭彰

荣登科第

今古颂扬

姬姓是当今中国姓氏排行第二百三十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零三。

姬姓来源有三：

1、据《姓氏考略》、《帝王世纪》、《史记·三代世表》所载，黄帝生于寿丘(故城在今山东曲阜东北)，长于姬水，因以居地为姓。另据皇甫谧《索隐》所载，黄帝居轩辕之丘，因以为名，又以为号，原姓公孙，长居姬水，因改姓姬。一说，黄帝之子得姓者十四，为十二姓，中含姬姓。又说，姬姓系黄帝族系之姓，而姜姓系周之外戚之姓。

2、据《姓氏考略》所载，南北朝陈时尚书右仆射周弘正、梁时直阁将军、南丰侯周石珍等均因事改姓姬。

3、出自他族。据《魏书·官氏志》所载，北魏鲜卑人有姬姓;据《金史·宗端修传》所载，金章宗诏，为避睿宗名讳，凡太宗诸子之宗姓皆加山为崇姓，其余宗族皆改为姬姓;清满洲人有姬姓;云南白族以鸡为原始图腾的氏族，汉姓有姬、纪、奚、高、黄等;今苗、土家、回等民族均有此姓。

黄帝。姓公孙，名轩辕，轩辕氏(一作有熊氏)部落首领。其在四位大臣：风后、力牧、常先、大鸿的辅佐下，迁徙往来，致力于削平暴乱、缔造国家之伟业。其与炎帝同出少典氏，后分路东进，在坂泉(今河北涿鹿东南)一战，打败炎帝，遂合并为一。后又并肩协力，在涿鹿(今河北涿鹿南)之野击败九黎族，擒杀蚩尤，被推为炎黄部落联盟首领。其时创造发明甚多(如宫室、蚕丝、医药、舟车、棺椁以及文字、历法、算数、音律等)，故后人称赞他“能成命百物”。其卓越的功绩，深受历代人民敬仰，被尊为中华民族的人文初祖。因其长于姬水，遂以居地命姓，称姬姓，并被尊为姬姓的得姓始祖。

黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝的嫡系子孙，却世代以姬姓相沿袭，一直到距今三千一百年前君临天下的周文王父子，仍然顶着祖传的姬姓，建立了我国历史上寿祚最长的王朝。在周王朝长达八百年的历史长河中，王室子孙由于封地、采邑的不同而按照当时的习俗纷纷改为他姓，致使天下姬姓人数大为减少。西汉武帝时，武帝巡幸河洛、豫州，观于周室，邈而无祀，后访得周朝之后裔姬嘉，封其为周子南君，以奉周祀。嘉子姬置、孙姬延年、曾孙姬安、玄孙姬世、六世孙姬党、七世孙姬常、八世孙姬武俱相袭，尤在姬党时进爵为公，地满百里，地位仅次于诸侯，为后世姬姓盛大于河南奠定了坚实的基础。另外，此际尚有姬南、姬廉见诸史册，二人均为广陵王属臣，可见汉时姬姓已有因仕宦今江苏者。东汉中叶以后，姬姓在今河南南阳一带形成望族，其人丁兴旺，子广孙多，后世散布全国各地之姬姓多由此郡分衍而出。两晋南北朝时期，姬姓渐散布于黄河中下游诸省，并有南徙于湖北、湖南、安徽、江苏等南方省份者。随着周弘正、周石珍改姬姓而来，姬姓在南方分布区域进一步扩大，人口也渐至增多。唐时世居长安(今陕西西安)的水部郎中姬居逊因明皇以嫌名更为周姓，使姬姓人数再次减少。历唐末五代、宋元之乱后，姬姓在南部区域的分布进一步扩大。明初，山西姬姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、安徽、河北、河南、山东等地。清康乾年间及其以后，有山东等地之姬姓闯关东进入东三省。历民国至今，姬姓分布之地愈广。 如今，姬姓在全国分布较广，尤以河南、山东等省多此姓，上述二省之姬姓约占全国汉族姬姓人口的百分之五十九。

姬姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望主要有：南阳郡—秦代设置，治所在宛县(今河南南阳)，辖境相当今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地。

堂号：“寿丘”、“南阳”、“赤舄”、“至圣”、“志爱”等。

1、姬姓在中华民族长达五千年的发展史上，无疑是最为荣耀、最为古老的姓氏之一。

2、姬姓衍分出了众多姓氏，包括王、张、刘、杨、周、吴、孙、林、何、郭、梁、郑、韩、唐、冯、于、董、曹等众多姓氏。

3、姬姓在周时名家辈出，其后由于改姓众多，使姬姓渐趋冷寂。

4、姬姓当今是一个典型的北方姓氏。

姬昌： 即周文王，西周奠基者。受商封为西伯，在任五十年，积善累德，教化推行于南国。晚年，东进剪商，为武王灭商打下基础。

姬发： 即周武王。文王次子，西周建立者。他联合各方国部落，经牧野会战，推翻了纣王的统治，建立了西周王朝。

姬旦： 即周公，文王第四子，周初政治家。曾佐武王代商，多所建功。后摄政于成王，东征平叛，居功至伟。

姬友： 周厉王姬胡少子，西周末年郑国建立者，史称郑桓公。

姬重耳： 即晋文公，春秋时晋国国君，春秋五霸之一。

姬夫差： 春秋末吴国国君。中勾践美人计，不用忠良伍子胥，落了个身死国亡。

姬澹： 代(今山西大同)人，西晋时将领。在晋为州从事，随卫操入鲜卑拓跋部，以战功官信义将军，封楼烦侯。后挟众归晋，在与石勒交战中阵亡。

姬威： 隋太子杨勇幸臣。杨广与杨素谋废立，令段达私以财货贿之，遂背叛杨勇，反诬杨勇非法，由是杨勇被废。

姬汝作 ：汝阳(今属河南)人，金代将领。哀宗时聚众自保，被任为北山招抚使，守汝州。招集流亡，复立市井，升同知汝南防御使，蒙古屡招不降，后为州人所杀。

姬敏 ：河南孟津人，明初官吏。博通经史，兼精律算。洪武中以才干举，官西安知府。

姬规 ：保定府博野(今属河北)人，明初官吏。永乐间知淮安府，政平讼息，民安其政。任满，民常赴京乞留，在任凡二十二年。

姬文胤： 陕西华州(今华县)人，明代官吏。万历三十一年举人，天启二年授滕州知县，视事三日，徐鸿儒义军薄城，民什九从之，其率吏卒抗拒，被执死。

中华有着五千年的历史文化，除了目前已知的正史记载，还有三皇五帝时期，距今4600年前，黄帝和炎帝联手攻打蚩尤，后蚩尤战败，炎黄两帝的部落便在中原之上不断的发展了下来，黄帝炎帝的姓氏也开始流传了下来，后来黄帝以姬作为姓氏，炎帝以姜为姓，两大姓氏也是在慢慢的历史长河中衍生出了不少的姓氏，因此我们现在也自称炎黄子孙。 但是在百家姓中，有一个姓氏却不属于炎黄子孙之类，这个姓就是安姓，因为他们身上有着伊朗的血统，而且安姓在中国是没有起源的，没有任何分支衍生这种姓氏，在五代十国时期，安姓就突然冒出来了。 汉代的时候，丝绸之路成了沟通世界的桥梁，在《史记》中，安息国王子来华的时候改了姓氏为安。隋唐时期，月氏人被匈奴击败，他回到中亚一带，分别建立了九个国家，也就是后来说的「 ”昭武九姓”，唐高宗时期将其全部收服在唐朝之下，其中一个国家的百姓就是以安为姓。 后来北方战乱频发，安姓人就往南迁徙，在今湖南、甘肃一带安姓人还是比较多的，而且在其家谱中也有提到当初迁徙的事情。后来满清入关的时候，也有部分氏族改为安姓，因此安姓人氏也不全都是伊朗后代，还有部分满族人。 今河北地区，安姓人数是最多的，占据了河北省总人口的13%。

崔桥延陵吴氏三让堂宗谱壬辰续修序

延陵吴氏遍天下，三让美誉传千秋。吴氏源出姬姓。商末周初，泰伯、仲雍，三让王位，奔荆蛮，居梅里，建勾吴。始祖泰伯，至德让贤，奠定周朝八百年天下。孔子曰：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”泰伯第十九世季札，亦以三让，退隐故里，封于延陵（今常州），为江南人文始祖。孔子题“十字碑”云：“呜呼有吴延陵君子之墓”。门联有：“泰伯家声远，延陵世泽长”，“延陵世泽，让国家风”。延陵为首要郡望，堂号以“三让”、“至德”、“让德”、“思让”等为主要堂号。今冠以崔桥地名者，不忘始迁祖地，使于检索也。

当今吴氏，我国百家大姓位列第十，人口二千四百六十多万，占全国总人口2％，广东为第一大省，约占吴氏总人口85％。常州市现有吴氏常住人口七万一千三百多人，约占全市常住总人口351％，列全市大姓第五位，可见常州吴氏人口密度之高。

历代名人辈出，难以列举。兹举中华人民共和国名人：无产阶级革命家、教育家吴玉璋，全国人大副委员长吴德，全国政协副主席、国务院副总理吴学谦，全国政协常委、基督教领袖吴耀宗，金陵大学校长、女教育家吴贻芳，物理学家吴大猷，画家吴作人、吴大羽，人类学家吴泽霖，物理学家吴有训、吴健雄（女），数学家吴文俊，语文学家吴文祺，金属学家、机械工程学家吴学蔺，社会学家吴文藻等。

常州吴氏，冠盖甲天下。历代150个姓氏共有1494名进士，其中吴姓82人，位列第一。《江苏艺文志·常州卷》共146个姓氏，吴姓115人，以1名之差列庄氏之后为第二。可见吴氏人文荟萃，英贤辈出。明隆庆进士、侍讲学士吴中行；子吴亮，万历进士、湖广道御史、大理寺少卿；侄吴宗达，明万历三十年探花、吏部侍郎、东阁大学士。近代以来，尤为辉煌。有辛亥革命元老、世界历史文化名人、中央科学院首届院士吴稚晖，辛亥革命元老、江西省都督、上将吴介璋，著名摄影家吴中行，数学家吴在渊，音乐家吴伯超与吴祖强，剧作家吴祖光，著名导演吴仞之，全国人大副委员长、两院院士、著名医学家吴阶平，女画家吴青霞，著名医学家吴蔚然，古人类学家吴汝康，历史学家吴泽，儿科专家吴瑞萍，中科院院士、肿瘤学家吴旻，运载火箭专家吴兴元、吴林芳，工程院院士、军事科学院院长吴德昌，四机部部长、解放军副总参谋长王诤（吴人鉴），纺工部部长、纺织总会会长吴文英，著名中医专家旅台同乡吴惠平等。

宋以来，郡城吴氏有十三族望，以洗马桥（县学街北首，大宗祠原址即今实验初中）、薛墅巷（今遥观）、大南门三族望为最著。其次为北后街（局前街）、雪堰桥、锁桥湾、大北门等处。

本族统宗泰伯第六十一世珏公，于宋代徙居西门外锁桥湾西直里。第六十八世兰坡（自健）公，生于元代延祐七年庚申，卒于明永乐六年戊子，寿八十九岁。公隐居教授，不屑城市生活，于明洪武二年自锁桥湾迁徙郡城之东隅龙㘭（又名青墩、寺西），为第一世祖。

其地即今崔桥古镇，镇之东南，隋代建宝云寺，东濒芙蓉湖，北望芳茂山，钟灵毓秀，风水宝地，古刹钟声，名闻十方。古称龙㘭、寺西、青墩，俱已堙没不闻。今尚有“吴家塘”，当年祖地也。章埼、荷花圩、狄坂（横林东）、麻皮桥（今郑陆镇），皆吴氏子孙分居之地。近代以来，商贸发达，有迁居省内外、海内外者，难详其数，益叹延陵之遗泽流长也。

兰坡第十三世孙子明公，清雍正初，自以无嗣，愿捐所居基址，创建宗祠。雍正八年，族尊云章等即其地建享堂三楹，祀远祖泰伯、季子，以兰坡公为一世祖。乾隆四十七年重建。风雨沧桑，早已不存。今又原址重建，两进六楹一天井，粉墙黛瓦，江南风格，古色古香。

本谱创修于清顺治五年戊子，第十世讷庵公次子元甫及孙广三主修。讷庵，讳宗上，邑庠生。生于明嘉靖四十四年乙丑，终于崇祯十六年，寿七十九岁。明末状元杨廷鉴同年同学李确庵为讷庵所聘请之塾师，教授其子元亮、元甫及元亮之子广三。元亮早逝，元甫及广三创谱，杨廷鉴为之撰序并为讷庵像赞云：“伟哉斯人，……屡踬乡闱，五试未克，宿学未酬，敦本益力，缅想音容，邈不可即。”谱序落款不用状元衔而署“同邑年通家眷弟杨廷鉴拜题”者，示谦逊也；或因其为明末遗臣，清初政治未允故。

乾隆四十七年壬寅十五世令德续修，稿成藏于宗祠未刊。道光二年壬午三修，山北等五支，未及汇修。有著名史地方志学家、进士、翰林庶吉士李兆洛为之序。光绪五年己卯四修，每部十二卷，共印三十六部。今为五修，失修长达一百三十三年之久。旧谱之修，可见当年艰难困苦，但有名家撰序，可称名谱。

旧谱为宗亲康成君保存，一九九○年七月，因破损虫蛀，不堪翻阅，委托老三房宗亲玉生君重新整修，装订封面，撰有跋语。一九九七年秋，宗亲永平拾取保存，得以续修。转辗保存，功不可没。

谱牒者起源甚早，与国史同时，为朝廷史官掌管。宋以后始为士大夫个人著述，如苏洵、欧阳修、曾巩等人所纂撰。明嘉靖十五年名相夏言奏准民间建祠修谱以后，成为广大民众最关注最主动积极参与之文化工程。尤其经济文化发达地区，谱牒成为“野火烧不尽，春风吹又生”，历经万劫而不殒灭之草根平民史册、宗族百科全书。

欣逢盛世，经济繁荣，政治文明。今吴氏族贤再兴、清华等乘此大好形势，应时顺势，发动续修，重建宗祠，工程浩大。并聘请吾友张琪祥先生为顾问，指导并协助纂修。琪祥先生，修谱行家，邀余为序，余虽年迈，兴之所致，乐此不疲，愿为效劳。

余谓：本届修谱，承前启后，意义非凡，揆之有四：

其一，属于抢救性质，时不再来，机不可失。近百年来，欧风美雨东渐，传统文化逐渐淡化，加之左倾思潮，文革浩劫，谱牒文化尤为重灾，损失之惨重，史无前例。如不抢救，后人不知谱牒为何物，视宗亲为路人，不知根本，不知报恩。当今文化大发展大繁荣之机，续修宗谱，慎终追远，是其时矣。

其二，弘扬中华文化，有利民族团结。续修宗谱，开发利用宗族文化，寻根问祖，尊祖敬宗，有利于增强民族凝聚力，有利于海内外华人大团结，有利于海峡两岸和平发展。

其三，续修宗谱，弘扬传统道德。有利于发扬“助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲”精神，有利于个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德之弘扬教化，促进社会和谐。

其四，谱牒与国史，方志为我国史学三大支柱，共存互补，互为辉映。谱牒为人口迁徙、群体遗传、教育、战争、民俗、社会等多种学科之资料宝库，有十分宝贵的文献资料价值，传承保存，开发利用，近年尤为史学界所重视。

可见续修宗谱，功在当代，德泽千秋。新谱玉成，可喜可贺，并为之赞云：

泰伯一脉兮三千年，延陵世泽兮源流长；

本固枝荣兮遍天下，追根溯源兮三让堂。

始迁崔桥兮兰坡公，郡城高士兮隐东乡；

宗风淳厚兮思祖恩，朴耕秀读兮传书香。

政通人和兮今盛世，续修功德兮赞无量；

中华文化兮大弘扬，子孙繁荣兮更辉煌。

公元二○一二年岁次壬辰仲春之吉

季子九十八世裔孙吴之光谨撰

时年八十又四

注常州市谱牒文化研究会执行会长、武进谱牒文化研究会会长，原武进地方志办副主任、《武进县志》总纂。