一、门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。

译文我家的门第太显赫了，我教儿女辈，要以勤、俭、谦三个字为主心骨。

二、兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。

译文兄弟和睦，虽说是穷困的小户有家也必然兴旺。兄弟不和，虽说是世代官宦人家也必然败落。

三、余欲上不愧先人，下不愧子弟，惟以力教家中勤俭为主。

译文我要上不愧对祖宗，下不愧对于弟，只有教育家里勤俭为主。

四、戒骄字，以不轻非笑人第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。

译文“戒骄字，要以不轻易非议讥笑别人为第一要义；戒隋字，要以早起为第一要义。希望弟弟常常猛省，并且告诫子弟。

五、家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。

译文条件好了，生活富裕了，要懂得惜福，不要忘本，不可滥用。骄、奢、懒、贪是滥用的表现形式，滥用的结果是福变为祸，所谓“福兮祸所伏”也。

六、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。

近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立，四面楚歌，自我封闭。然而，太刚则折，太柔则靡。柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，才是中国人处世的正宗。

作者：曾国藩

其它的曾国藩作品：《曾文正公全集》

《曾国藩家书》简介：

分为：修身与养性，教子与持家，交友与处世，用人与理财，治军与为政五部分。

《曾国藩家书(传忠书局刻本)》是曾国藩的书信集，记录了他在清道光二十年至同治十年前后达30年的翰苑和从武生涯。这部家书包罗万象，充分体现了曾国藩的学识造诣和道德修养，让他赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使他成为连毛泽东、蒋介石都备加推崇的精神偶像。

《曾国藩家书(传忠书局刻本)》首现于1879年，由李鸿章汇编、李鸿章点校，由传忠书局刊刻传世。《曾国藩家书(传忠书局刻本)》即以传忠书局刻本为蓝本，汇编了修身、治学、治家、为官、理财、交友、待人、养生等方面的百余篇代表作品，版本正统，内容精粹，堪为曾国藩学问的最佳读本。

曾国藩家书名句名言摘抄

1、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》

2、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——曾国藩《曾国藩家书》

3、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》

4、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》

5、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩《曾国藩家书》

6、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》

7、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》

8、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》

9、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。——曾国藩《曾国藩家书》

10、附课程表一、主敬、整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。二、静坐、每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之锁⑥。三、早起、黎明即起，醒后勿沾恋。四、读书不二、一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。五、读史、廿三史每日读十页，虽有事，不间断。六、写日记、须端谐，凡日问过恶，身过，心过，口过，皆己出，终身不间断。七、日知其所亡⑧、每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。八、月无忘所能、每月作诗文数首，以验积理之金寡，气之盛否。九、谨言、刻刻留心《曾国藩家书》

11、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》

12、身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。——曾国藩《曾国藩家书》

13、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》

14、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。——曾国藩《曾国藩家书》

《曾国藩家书》好句好段摘抄

《曾国藩家书》好句好段摘抄

1、 凡正话实话，多说几句，久之人自能亮其心。即直话亦不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。《曾国藩家书》。

2、 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。《曾国藩家书》。

3、 好谈己长只是浅。《曾国藩家书》。

4、 语人之短不日直，济人之恶不日义。《曾国藩家书》。

5、 以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也。《曾国藩家书》。

6、 构怨颇多，将来仕途易逢荆棘矣。《曾国藩家书》。

7、 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。《曾国藩书信》。

8、 立身以不妄语为本。《曾国藩家书》。

9、 人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。《曾国藩笔记》。

10、 平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐卑，开口必诚，力去狂妄之习。《曾国藩家书》。

11、 择交是第一要事，须择志趣远大者。《曾国藩家书》。

12、 赠人之举，今若不为，后必悔之。《曾国藩家书》。

13、 与为人善，取人为善之道，如大河水盛，足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河，无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以相善浸灌，即日见其益，而不自知矣。《曾国藩家书》。

14、 疑信杂生，怨怒交至。《曾国藩家书》。

15、 朋友之交，贵积渐以相孚，而动怨知己之罕觏。《曾国藩笔记》。

16、 盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。《曾国藩书信》。

17、 人要为善，先要明善始得。《曾国藩家书》。

18、 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。《曾国藩书信》。

19、 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。《曾国藩书信》。

20、 我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。《曾国藩书信》。

21、 天之待我甚厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友，便觉处处皆有善气相逢。《曾国藩家书》。

22、 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故日，必有忍乃有济。《曾国藩书信》。

23、 日慎一日，以求其事之济，一怀焦愤之念，则恐无成耳。千万忍耐，久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。《曾国藩家书》。

24、 知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当小忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。《曾国藩家书》。

25、 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。《曾国藩书信》。

26、 有容德乃大，有忍事乃济。盖容则恕人，忍则耐事。《曾国藩家书》。

27、 动心忍性，斯大任之基，侧身修行，乃中兴之本。自古成大业者，未有不自困心横虑，觉悟知非而来者也。《曾国藩书信》。

28、 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。（网整理）《曾国藩日记》。

29、 天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。《曾国藩家书》。

30、 所谓小人者，识见小耳，度量小耳。《曾国藩笔记》。

31、 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。《曾国藩日记》。

32、 忠于谋人，过辄忘之，彼德我，吾安焉，彼不德我，吾安焉。《曾国藩笔记》。

33、 君子之处顺境，就就焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足；君子之处啬境，亦就就焉常觉天之厚于我非果厚也。《曾国藩日记》。

34、 取人为善与人为善，乐以终身忧以终身。《曾国藩自箴联》。

35、 入必虚中，不著一物，而后能真实无妄。《曾国藩家书》。

36、 入若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。《曾国藩家书》。

37、 审机审势，犹在其后，第一先贵审力。审力者，知己知彼之切实工夫。《曾国藩书信》。

38、 成大事者，应适时求变。《曾国藩日记》。

39、 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。《曾国藩家书》。

40、 天下之事，有其功必有其效，功未至而求效之遽臻，则妄矣。《曾国藩笔记》。

41、 常沉静，则含蓄义理而应事有力。《曾国藩家书》。

42、 我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者。亦日：不随众人之喜惧耳。《曾国藩笔记》。

43、 居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。《曾国藩笔记》。

44、 天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。《曾国藩笔记》。

45、 事以急败，思因缓得。《曾国藩笔记》。

46、 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。人该顺时，不可趋时。《曾国藩日记》。

47、 未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。《曾国藩笔记》。

48、 定、静、安、虑、得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是盂浪做。《曾国藩家书》。

49、 才下手，便想到究竟处。《曾国藩笔记》。

50、 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。《曾国藩笔记》。

51、 凡人做一事，便领全剧精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。《曾国藩家书》。

52、 凡人为一事，以专而精，以纷而散。《曾国藩家书》。

53、 凡办公事，须视如己事，将来为国为民，亦宜处处视如一家一身之图，方能亲切。《曾国藩家书》。

54、 古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之楼，基于平地；十丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。《曾国藩笔记》。

55、 稳当从容，可当大事。《曾国藩日记》。

56、 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。《曾国藩书信》。

57、 凡事之须逐日检点者，一日姑待后来补救，则难矣。况进德修业之事乎？《曾国藩日记》。

58、 人生惟有常是第一美德。《曾国藩家书》。

59、 一事有恒，皆万事皆可渐振，毋以为小端而忽之。《曾国藩家书》。

60、 凡陈功立事，必以目所共见者为效。《曾国藩笔记》。

61、 无论何事，均不能敏以图功。《曾国藩书信》。

62、 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。《曾国藩笔记》。

63、 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。《曾国藩家书》。

64、 处有事当无事，处大事当如小事。《曾国藩家书》。

65、 办大事者，在内贵有志气，在外贵得人心。《曾国藩日记》。

66、 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。《曾国藩家书》。

67、 吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。《曾国藩日记》。

68、 眼明手辣，其精义是简单有效，干净利落。《曾国藩书信》。

69、 天下之事，每得于从容，而失之急遽。《曾国藩书信》。

70、 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦日不随众人之喜惧耳。《曾国藩家书》。

71、 每作事，不克振奋赴功，盖兴会不浓，则凡事都有退志耳。《曾国藩日记》。

72、 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。《曾国藩家书》。

73、 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。《曾国藩日记》。

74、 莫因仁慈而误大事。《曾国藩书信》。

75、 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。《曾国藩书信》。

76、 行事常思退一步。《曾国藩家书》。

77、 时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉、傲兀郁积之气，足以肩任艰巨；然视事太易，亦是一弊。《曾国藩家书》。

78、 自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。《曾国藩家书》。

79、 富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。《曾国藩家书》。

80、 于广大中再加一段谦退功夫，则萧然无与，入神同钦矣。《曾国藩家书》。

曾国藩简介及家书家训摘抄

曾国藩简介及家书家训摘抄

原文

自概亦不外清慎勤《曾国藩家书》曾国藩。

余家目下鼎盛之际，余吞窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世假此者，曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。

管子云：斗斜满则人概之，人满则天概之。余谓天概之无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之。诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。

译文

我家正处鼎盛时期，我又窃居将相之位。沅弟统率的军队近两万人，季弟统率的军队四五千人，近代像这样情况的，又有过几家？沅弟半年以来，七次拜谢君恩，近世像这样的又曾经有几个？太阳到中午便要西下了，月满时意味着会缺，我家正是月满时。

管子说：斗斛满了，由人去刮平；人自满了，由天去刮平。我说天刮平是无形的，还是假手于人来刮平，霍氏盈满了，由魏相刮平，由宣帝刮平。渚葛恪盈满了，由孙峻刮平，由吴主刮平。等到他人来刮平然后后悔，悔之晚矣！我家正丰盈的时候，不等天来刮平，也不等人来刮平，我与各位弟弟应当设法自己刮平。自己刮平的道理如何？

也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，确实有需要做到的地方。

原文

明德、新民、止至善《曾国藩家书》曾国藩。

吾辈读书只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。

盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。

《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。

译文

我们读书只有两件事情：一是提升品德，修习研究诚意、正心、修身、齐家的方法，来谋求无愧于父母；一是研读书籍，操练朗诵记背词章的方法，米保卫自己。

人不读书就罢了，只要自称为读书人，就一定依《大学》行事。

《大学》的纲要有三：彰明德行、教民向善、达到至高境界，都是我本分内的事情。如果读书不能附会到自身上去，说这三项和我自身一点也不相关，那读书还有什么用呢？即使能够写文章诗歌，自称学识渊博品行端正，也只能算认识字的放猪仔罢了！怎么说他是明白道理有价值的人呢？朝廷根据考试时做的文章来选拔读书人，也说他们能代表圣贤著书立说，一定能明白圣贤的道理，推行圣贤的方法，可以做官管理百姓，整饬自身做出榜样了。

曾国藩简介小传

曾国藩（1811-1872年），字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、政治家，晚清散文湘乡派创立人。晚清中兴四大名臣之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥日文正。

我们从曾国藩的家书中，不难发现他对自己的要求和对家属的教育非常严格。曾国藩在清朝政府中是权位最重的一个汉人，但他在位20多年，除了自家的老屋外，从没在省里建过一所房屋，也没买过一寸地。他曾亲手创立了两淮盐票，这种盐票的面值两百两银子，利息却非常高，每年的利息就是四千两银子。

后来这个盐票从两百两涨到了两万两。当时家里只要有一两张这样的盐票，就可以被称为是富裕的家庭了。然而，曾国藩特别交代家人，不准承领盐票。他去世多年后，他们家也没有一张这样的盐票。如凭他当时的权势和地位，要取巧营私，领上一两百张这样的盐票，是极容易的事，看起来也并不违法，是照章领票。凭借自己的权势来取巧营私，却是曾国藩所不为的。他曾对自己的僚属宣誓：不取军中一钱寄回家中！数十年如一日，他说到做到。

曾麟书育有四女五子，曾国藩为老二，上有一姐，下有三妹四弟，因最小的妹妹早夭，实际兄弟姐妹八人。曾国藩在兄弟五人中居长，对几个弟弟，他恪尽兄长之责，认为这是在尽孝道，若不能教弟成名，自己则为大不孝了。曾国藩将进修德业视为教弟的根本。

几个弟弟道理上明白，但实际行动起来，总是差强人意。如国潢懒散，国荃浮躁，国华受不得挫折，国葆缺乏自制。对此，曾国藩谆谆教导诸弟一要立志有恒，二要专心致志。曾国藩关心弟弟们的学业，择学择师均一一参与意见，支持弟弟们赴省城读书，并负担他们的学费。几个弟弟都曾到京城曾国藩身边读书。曾国藩除身体力行，教弟读书外，又为他们捐监，创造科考的条件。但最根本的还是希望诸弟通过读书，明晓事理，修身齐家。曾国藩鼓励并重视诸弟对自己的批评。

几个弟弟在曾国藩的教育和影响下，成长为符合儒家标准的人。曾国荃成为统帅湘军的封疆大吏，曾国潢在家乡操持家务、族务、地方事务，成为有影响力的地方精英，曾国华、曾国葆先后在镇压太平天国的战争中阵亡。

曾国藩家书家训摘抄50条

曾国藩家书家训摘抄50条

1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。——曾国藩

2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》

3、倚天照海花无数，流水高山心自知。——曾国藩

4、既往不恋，当下不杂，未来不迎。——曾国藩

5、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——曾国藩《曾国藩家书》

6、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——曾国藩

7、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩《曾国藩家书》

8、曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。10，功不独居，过不推诿——曾国藩

9、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩

10、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩

11、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——曾国藩

12、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——曾国藩

13、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。——曾国藩

14、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。——曾国藩

15、人生莫惧少时贫。——曾国藩

16、看一个家族的兴败，看三个地方第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。——曾国藩

17、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩

18、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》

19、①久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。——曾国藩

20、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——曾国藩

21、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩《曾文正公家训》

22、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩

23、大处着眼，小处着手——曾国藩

24、"千秋邈矣独留我,百战归来再读书——曾国藩"

25、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——曾国藩《诫子书》

26、功不独居，过不推诿！——曾国藩

27、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩《曾国藩家书》

28、黎明即起，醒后勿粘恋。——曾国藩

29、居高位者，以知人晓事二者为职——曾国藩

30、天下事当于大处著眼，小处下手——曾国藩《致吴竹书》

31、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩

32、志之所向，金石为开，谁能御之？——曾国藩

33、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。——曾国藩《曾国藩家书》

34、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——曾国藩

35、行事不可任心，说话不可任口——曾国藩

36、人生莫惧少年贫。——曾国藩

37、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。——曾国藩

38、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。——曾国藩

39、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。——曾国藩《曾国藩家书》

40、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩

41、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。——曾国藩

42、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——曾国藩

43、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩《曾国藩家书》

44、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——曾国藩《曾国藩家书》

45、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。——曾国藩

46、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩

47、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。——曾国藩

48、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩《战天京》

49、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾国藩

50、集众人之私，成天下之公。——曾国藩

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，是其一生治家、治学、处世之道的生动反映，体现了他的个人修养和精神境界，其中有不少至理名言，对后人来说是一笔宝贵的精神财富。

其中有一句话：

家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

勤俭，治家之本，这是中华民族的传统美德。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。纵观历史，国家、企业如此，个人亦如此。

我国老一辈的***生活都十分简朴，很多人打了补丁的衣服穿多年。但正是他们的勤俭，为中国的繁荣打下了坚实的底子。现在我们生活富裕了，勤俭的美德却被很多人抛弃，从长远来看，这绝不是一件好事。

生于忧患，死于安乐。忧患意识是一种责任感，是对自己和他人负责的体现。比尔·盖茨说：“微软离破产永远只有18个月。”任正非在华为的利润节节攀升的时候，却写下了《华为的冬天》，让忧患意识在全公司上下形成一种文化。

正是这种忧患意识，让这些大企业度过了一个又一个危机，始终屹立不倒。过于安逸的生活，没有忧患意识，迟早会废掉一个人。因此，我们在安逸的日子里，要时常提醒自己保持前进的动力。

一个人有了成绩，最容易堕入的陷阱就是傲慢。曾国藩年轻时，也曾经十分自负，给他留下了深刻的教训，他始终提醒自己和家人引以为戒。比如他在被任命为两江总督后，给弟弟写信，反复强调要谦虚谨慎。

曾国藩认为，世间的所有聪明人，基本都是败在一个“傲”字上。然而，很多人还误将傲慢当作自信，伤害了他人还不自知。曾国藩告诉我们，傲慢是最讨人嫌的东西，让自己人际关系紧张，也是阻碍自己向更高的平台前进的绊脚石。

第一句是黎明即起，醒后勿沾恋。

第二句话是既往不恋，当下不杂，未来不迎。

第三句是家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱

第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。

曾国藩是我国晚清时期一个非常重要的大臣，他被誉为晚清四大中兴名臣之一，他自幼勤奋好学，六岁开始就能读书识字，八岁熟读四书五经，他在道光年间中了进士，然后一路官运亨通，走上了人生的巅峰，曾国藩无论是在文治还是武治上都有卓越的成就，他攻克太平天国，严以律己并且在洋务运动方面也有着很开明的观点，曾国藩之所以能够立于人群之中，曾国藩家训有着很重要的作用。

本文关键词：曾国藩、家族、责任   预计阅读时间：5分钟

阴谋论者经常会提起一个话题——罗斯柴尔德家族控制了世界的财富命脉，并且导致了很多灾难的发生……但，实际上并不是，罗斯柴尔德家族只是一个金融世家，而且也是经历了几代人的努力才有了不菲的成就和财富。

当然还有很多关于各种家族的各种传说和传奇，于是一说起家族，很多人可能觉得离自己很遥远，感觉上要不是豪门要不是世家，距离我们小家小户好像远了点儿。

其实不然，拿我来说吧，有家族这个概念，是从第一次看家谱开始的。知道了闯关东来的老祖宗叫李春（不是建造赵州桥的那个李春），历经数代人，到我这辈还在延续家谱中的“字”。于是我慢慢的建立起了和家族的联系，时不时的回趟老家，总会感到身上的使命感和传承感。虽然独生子女这一代人，使家族的概念出现断裂；虽然家族于独立奋斗的我们来说，几乎又没有什么实际的意义。但家族的影响力还是会不时的出来招呼一下，其作用有时候还真是不可小觑。

当然，今天我们再来看家族的意义，就要赋予它不同的价值和维度。我们就来以古鉴今，通过曾国藩及其家族，来看看我们可以从家族获得什么，我们又会成为家族中的哪股力量。

兄弟就是责任

《曾国藩的正面与侧面》在第一部中着重讲的是曾国藩个人，第二部讲的则是他和家族的联系，而这其中浓墨重彩的当然就是他和几个弟弟之间的羁绊。

作为家中长子兼家族长孙，曾国藩一直肩负着沉重的使命。尤其在他进京做翰林以后，更是将家族振兴的使命和教育弟弟的责任承担了起来。说到这里我就真的佩服他，曾国藩当官的时候其实也挺不容易的，还要教育在身边的曾国荃，还要挨个给家里的其他三个弟弟一封接一封的写信叮嘱。作为独生子女的我，真是很难想想那种心力交瘁的状态。

然而对于曾国藩来说，他自己的成功是没有意义的，只有家族振兴了才是成功。他一生也都在践行这个立场，甚至超越了他对国家的责任。他虽然恪守律己的准则，却对弟弟们无比包容，甚至纵容。这一切的核心目的，都是为了确保在他的支撑下，实现家族的崛起。这期间不惜假公济私，甚至不惜铤而走险。

这就是典型的受到了家族的使命召唤，从他个人身上可以感受到曾氏家族因为一个曾国藩走上上了巅峰，接下来就是传承和发扬。这和我们现在的奋斗观看起来很像，靠个人奋斗实现心中梦想，多么熟悉和向往的场景。然而现实告诉我们，个人奋斗只是家族崛起的一个阶段，之前还有漫长的准备……

崛起之路

要知道，在曾国藩入仕之前，曾家一直是贫农小地主阶层，没有当官的。那是怎么就冒出个曾国藩呢？答案也很简单，就是前辈的铺垫。准确的说正式的有目的的培养，是从曾国藩的祖父曾玉屏开始的。

想当年曾玉屏其实也是个不靠谱的浮夸仔，在一被指责不务正业后，竟然就发愤图强了。经过他的努力，曾国藩的父亲有了读书的机会，虽然没有什么功名，但打下了读书的根基。到了曾国藩这里，终于开花结果。

书中有过一个统计，在明朝的时候，一个贫民家庭想要通过科举出一个当官的，需要140年。为什么呢？首先要有资产的积累，可以保证有剩余劳动力可以去读书；然后要经过两代到三代人的积累来传承读书的家庭氛围；最后在经过第四代甚至第五代人的努力来最终考取功名。

到了现在也一样，之前一直有一个论调叫——阶层固化，我不知道多少人支持，反正我是不觉得存在所谓的“固化”。固化的只能是思维，绝对不会是阶层。只要在家族传承的过程中，有意识的去培养和营造不断进步的氛围，有什么是能固化的呢？而且明朝需要140年，到了清朝，像曾国藩这样的只用了几十年，到我们，似乎一代人就可以吧？因为我们可以一遍赚钱做积累，一遍营造进步的氛围，就算不能马上进入精英阶层，也可以不断接近，直到实现阶层跃进。

家族与个人

写到这里其实我想说的已经表达差不多了，但还是要回应一下前文的问题，家族对于个人来说还有怎样的意义？现代社会虽然是把家庭单元缩小化了，那种大的宗族系统也越来越淡出我们的生活。但是家族传承的那种意志，却是需要我们无论哪一代人都应该保留的。

这个观点看似迂腐保守，却是遵从我内心直觉的，因为我觉得家族的意义在于：

首先家族会让你有归属感和使命感，这就像是寻找心灵归宿的感觉，但我绝对不接受任何对个人意志的控制，那是反人性的；

其次家族会给你传承的印记，这种传承也会让你作为对后代的财富保留下来，同时我也不会接受任何的糟粕和陋习，那种传承是遗毒；

最后家族会在一个维度里定义你的成就，这个成就不是地位与财富，仅仅是你个人与家族之间的意义，这会丰富你的人生，当然这里我最看重的成就也有一个，那就给家族带来的改变，无论是物质的还是精神的。

其实家族这个概念可以是一个很大的话题，这只是围绕曾国藩的曾氏家族做了一个小的探讨，有机会可以沿着这个话题深入一下。

总结一下全文，家族的意义，就是——他可以让你不是一个人在战斗，同时，也不是为了一个人在战斗。

本文由“削寒一言”发布，2017年04月04日

——END——

我是削寒，非典型80后。现在只做两件事儿： 思考未来&践行当下 。

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晚清重臣曾国藩封一等毅勇侯，被誉为晚清第一名臣、官场楷模。他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死，在同光中兴时起到中流砥柱的作用;他学问、文章兼收并蓄，实现了儒家立功、立德、立言三不朽的理想境界，被誉为中华千古第一完人。曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族，一百多年来没有出现过败家子，曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。

《清史稿曾国藩传》说：国藩事功大于学问，善以礼运。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒学的大师，事业上也取得了巨大成功。

梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内说曾国藩：岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙;其所遭值事会，亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立？自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……

畅游史海，可以看到盛不过三代是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的四条遗嘱起到了决定性的作用。

同治十一年三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子曾纪泽的搀扶下？步，他说：我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。忽然，他连呼脚麻，倒在儿子身上，瞬时已不能说话了。临危之际，他抬手指了指桌子上早已写好的遗嘱，大意如下：

我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

一是慎独则心里平静。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。

二是主敬则身体强健。在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？

三是追求仁爱则人高兴。一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于欲立立人，欲达达人这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？

四是参加劳动则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水十三年三过家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身、极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡;勤勉则人尽其才，安逸则无能而被人抛弃;勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏长盛不衰，代有人才的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颔首微笑的

曾国藩，中国近代史上绕不开的人物。

他是晚清重臣，湘军的创建者和统帅，一代封疆大吏；他也是洋务运动的倡导者，与李鸿章等人一起开启了中国近代化。这样一位对中国 历史 有着巨大影响力的人物，史学界和公众对他的评价是多样化的，有关他的争议从未停止过，但他治家与教子的理念却一直被大家所赞赏和学习。

曾国藩曾经多次与其弟曾国潢提及“六尺巷”的故事。清朝康熙年间，时任文华殿大学士兼礼部尚书的张英，老家安徽桐城的宅子与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意，双方争执不下。这时，张家人一气之下写封信给张英，要求他出面解决。

张英看了信后，认为应该礼让邻里，他的回信只写了四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，主动让出三尺空地。吴家见状，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。这个故事所讲的就是清朝父子双宰相的张英和张廷玉家。

曾家是一个大家族，曾国潢没有做官，在家主持家务。曾国藩嘱咐这个弟弟，要好好读《父子宰相家训》，说，“句句皆吾肺腑所欲言”，认为这是修身齐家的典范。由此可见，曾国藩对家风和家训的重视。

事实证明，曾国藩对于家族子弟的教导是正确的，后世子弟无一人是“逆子”，世代皆为有志之士就是最好的证明。

晚清 历史 上唯一一次算得上胜利的外交活动就是曾国藩的二儿子完成的。他先后出任驻英、法大臣和驻俄大使，他从敌人手中成功收回伊犁地区，签订《中俄改定条约》，他就是曾纪泽。

曾国藩的三儿子曾纪鸿自幼喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深，他自学成才，著有《对数评解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等数学专著，是中国近代有名的数学家。后世子孙中，也有多人以数学为业。

曾纪泽的儿子曾广铨，精通英语、法语、德语和满文，承父业，曾担任晚清政府驻韩和驻德大使，后来他还担任过京师大学堂译学馆总办，也是著名的翻译家。除了曾广铨，曾氏家族中还出现了曾约农、曾宪森等翻译家。

曾国藩的曾孙曾绍杰是著名的篆刻书法家，曾孙女曾昭燏是著名的文博专家，玄孙曾宪杰是著名画家……除此之外，曾家子孙在书法上都颇有造诣，如曾国荃、曾纪泽、曾纪鸿等人更被后世以书法家视之。

曾国葆后裔中有十余人进入军界，其中五人是黄埔军校的毕业生，曾广泰和曾广荣在国民党军中先后授予少将军衔。曾昭懿是曾国潢的曾孙女，她是北京协和医学院医学博士，曾任北京市第三人民医院院长。曾国荃的玄孙曾宪朴，曾任农业部经济作物总局副局长。

一个家族绵延兴盛两三代可以依靠祖父辈的积累荫护，可若想靠祖产兴旺数代则是不可能的，曾国藩清楚地意识到了这一事实，他曾经对家人说，“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃”，因此，“绝不留银钱与后人”。

曾国藩没有给子孙留下任何财产，但他却给其后世子孙留下了能够世代不朽的真正财富，这就是以家书为体的曾氏家训。所以，今天，我们也来看一看让曾家长盛不衰的家训到底藏着什么密码。

不做代代为官之想

曾国藩曾总结四类家族的“兴衰周期律”，即官宦之家、商贾之家、耕读之家、孝友之家。与我们的常识性判断恰恰相反，他认为官宦之家最易衰败，商贾之家次之，而延续长久的大多是耕读之家和孝友之家。

在此四者对比之上，曾国藩申述道：“我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。”

他不希望自己的家里人世代做官，事实上也不能、也根本做不到世代做官。他给妻子欧阳夫人写信时也说，我们家里不要做代代做官之想。当官是偶然之事，不是必然的，不能拿这个偶然的东西当成一种必然，当成家族世代的追求。自古以来，官职越高，风险越大。基于此，曾国藩不希望自己的后代做官，做高官。

他在给几个弟弟的家书中说，如果弟弟们不能看透这层道理，即便在科举考试中高中了，仕宦显赫，最后也不能算是祖父的贤肖子孙，也不能算是曾家的有功之人。若能看透这层道理，不觉得自己在朝中将来做大官就了不得，那才是他这个兄长佩服的地方。

耕读正路

曾氏家族是典型的耕读传家。在曾氏家族 历史 中。五六百年都是寂寂无闻，虽有读书人，却无人考取过功名，连秀才都没有。但是，这个家族能够长期延续，自然有一种家族传统在维系，曾国藩的祖父星冈公有一副对联就是答案——奉祖宗一炷清香必诚必敬，教子孙两条正路宜耕宜读。

这两句话看似简单，却是一个家族能长久下去的真理所在。中国人的信仰体系，一般来说有两个：一是信天命，“天”就是天帝，中国人畏天；一是信祖宗，我们在遇到重大难题时，常会给祖宗上炷香祷告一番，希望祖宗保佑后代平平安安之类。要知道，老天离我们远，只能敬畏；祖宗才是我们生活中存在过的，离我们很近。

《左传·昭公十八年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”意思是说，天道远离人间，人道则存在于身边的 社会 人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，那就难料了。所以还是敬祖宗靠谱些。“奉祖宗一炷清香必诚必敬”，敬祖宗的时候就好像祖宗就在那里一样，要怀有恭敬之心。

“教子孙两条正路”，两条正路是什么呢？“宜耕宜读”。“耕”是种地，种地是为了吃饭，这里泛指靠自己的双手获得劳动果实。“读”，当然是读书，读书是为了修身养性，让子孙不愚。这就是耕读传家，耕地的同时，不忘读书，保证后来不会种一辈子地。

旧时读书人希望“朝为田舍郎，暮登天子堂”，中国古代的科举制度为农民子弟提供了一个读书做官的途径。隋唐时期科举取士，农民子弟就有考中进士的，曾国藩也是如此，祖辈务农为生，虽是地主，但也是农人出身。“朝为田舍郎，暮登天子堂”在他身上得到了体现。

曾国藩在家训中提到要读书的地方就有很多，他认为读书就是止愚。孔子说：“唯上知（智）与下愚不移。”为什么说“下愚不移”呢？下愚者是指愚蠢者，没读过书，不明事理，所以不会改变自己的看法和行为。要想“暮登天子堂”，跟天子一起讨论国家大政，不读书能行吗？

治家贵严

“严教”是曾国藩一直倡导的。他认为“治家贵严，严父常多孝子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。”

《三字经》称“子不教，父之过”，管教不严，则子弟的不良习气就会逐渐滋长起来，父亲说的话当成耳旁风，根本不当回事。时间一长，子女就变得放荡懒散，整日无所事事，那就会造成很多的问题。

曾国藩所说的“不严则子弟之习气，日就佚惰”这种现象，在大户人家，尤其是富贵人家，确实特别多，这些人家的子弟可以说吃穿不愁，想做的事情几乎没有做不到的，自然就为所欲为了，这样的话，带来的流弊不可胜数，一个家族就被这些人给败掉了。

曾国藩曾以《易经》举例说明家教要严的好处，他说：“故《易》曰“如吉”！欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑，故曰“威如之吉，反身之谓也”。”

“有孚”，说明家人要有爱，但是过度的爱难免变成溺爱，所以要“威如”，即做家长的要有威严，威严要立足于平日的庄重和敬畏，不能父亲不像父亲，不随便说笑，恩威并施，这样子女才会学会如何处事做人，家庭也就和和美美。

这属于中道的思想，既不放纵，也不太严。可见，父亲在家里一定要有尊严，父亲没有尊严，父子之间毫无规矩，嘻嘻哈哈，到关键时候管不了子女，就说明你没有威严，你说的话，子女不相信，他们没有把你当成家长一样尊重。

要注意的是，“威如之吉”，有威严才能走向吉祥，“威如”并不是家暴，威仪从哪里来？“反身之谓也”，就是做父母的懂得反身修德，自己做好榜样，也就是说，从另一个层面来讲，“威如”不单单是对别人严，还要对自己严，要经常反省自己的不足，这样威仪才能出来，你才能要求子女按照自己所说的去做，而不是“父不父、子不子”一般。

但是，曾国藩也同时提出：“治家贵严，不可拘束过甚。”也就是说，在严的同时，也不可对子女过分拘束，一点小事情就吹毛求疵，子女被管教得喘不过气来，感到无所适从，做什么事情都感觉在违背父母的意愿，这样的教育反而会适得其反。

我们今天也常讲，孩子有一个青春叛逆期。叛逆是怎么形成的？有时和父母的挑剔、拘束过甚脱不了关系。可见，父母在严格管理孩子的同时，一定要给他一个自由的空间。否则，孩子被过分管束，他的天性就被完全遏制。所以，治家贵严，但不要走极端，要学会宽严并施，给孩子一个成长的空间，在这个空间里，孩子会觉得宽松、不拘束。

子弟需勤教

子女的教育是经常性的，不是偶然性的。偶尔的教育肯定没有效果，子女也不会把它当回事。曾国藩后来把子女带在身边，就是要勤教，把教育子弟作为常课。

到曾国藩的晚年，为了勉励两个儿子及诸侄辈，在《诫子书》中写下了日课四条，作为遗嘱，那就是“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦”，简单概括就是八个字：“慎独、主敬、求仁、习劳。”

为什么要写这四条呢？因为此时的曾国藩已是百病缠身，自知将不久于人世，他将自己多年的人生思考和追求凝聚为四句话、八个字，作为最后的家训传给二子，希望他们牢记于心，传之于后。这是曾国藩一生用以戒惕的修己之道，是他被誉为“千古完人”的魅力所在，更是他一生学问、事业成功的基础。他在《诫子书》结尾说道：

“古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自敬惕，以补昔岁之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。”

曾国藩认为，古代君子重视修身齐家，自己修养好，家庭也治理得好，必定自身心安、身强，然后家道振兴；与人相处能使他人愉悦、神灵钦慕，然后有众人前来聚集的景象。“日课四条”作为两个儿子及诸侄辈教育的一部分，据说当时还不是曾国藩自己定的，子女也参与了，共同制订家规，将来怎么可能不遵守呢？这一举动实际上是让儿女有更多的责任感。

从上可以看出曾国藩对子女的教育离不开“勤教”。勤字不仅对子女的教育有用，也跟一个家族、朝代兴衰有关。他曾与赵烈文讨论说，清朝国祚之所以持久，其中有一条就是勤政。这一点跟明朝截然相反。

明朝的皇帝，除了明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及明宣宗朱瞻基算得上勤政外，剩下的皇帝则大多不堪一言。像明神宗朱翊钧在位之初十年，有勤勉明君之风范，还开创了“万历中兴”的局面；但是执政后期长达三十八年，荒于政事，日夜纵饮作乐，自此不再上朝，国家运转几乎停摆。

明神宗本人如此，他的父亲隆庆皇帝和祖父嘉靖皇帝都是如此，嘉靖皇帝在位期间，二十多年避居西苑，练道修玄，朝政被严嵩父子把持。清朝的皇帝则不同，鉴于明朝覆亡的教训，一代一代的皇帝确实都勤于政事，就是清末的光绪帝也是如此。这就是皇家家法教育出来的，所以曾国藩说，教育子女也应该这样，要勤教。

言传身教，六者皆要

父母是孩子的第一任老师，也是相处时间最长的，潜移默化的影响太重要了，他的所作所为，影响非常重要。父母经常怎样，子女就会学样，父母平常的行为不管好坏，对于子女来说，会起到一种示范作用，他们无形中就学到了。对于言传身教，曾国藩做出了很好的示范。

曾国藩认为，居家之道，从俭的话可以长久，当处在乱世时，犹以戒奢侈为要义。高调炫富，盗贼会盯上你，朝廷也会盯上你，这纯粹是给自己找乱子。特别在乱世，乱世积财为最大不祥，会招致很多灾难。还有衣服不宜置备太多，也不要在样式上太多装饰，尤其不适宜镶嵌过于华丽绚烂的花边。高调炫耀会给自己带来不必要的麻烦，所以，曾国藩要求子女俭朴一点，保持一点纯真。

在工作上，曾国藩常讲“五到”，即身到、心到、眼到、手到、口到。曾国藩把古人讲的日常工作上要“清、慎、勤”三字，概括为“案无存牍，室无私钱”八个字。“案无存牍”就是不管有多少事情当天一定要办完，不能攒到一起突击一下干完。“室无私钱”，自己的办公室和家里，没有一分钱是不可告人或者来历不明的。

曾国藩在读书上的示范，可以说是个楷模。曾国藩以身作则，常常带领家人读书，晚上利用闲暇陪着孩子们读书。像《孟子正义》这部书孩子们早已经读过，但曾国藩还要一遍一遍地教两个儿子，他认为书读百遍才能读出味道，每读一遍都可能有不同的解读和认识。

无论是戎马生涯还是在总督衙门，他每天晚上都会安排一定的时间读书，读诗书文章至少两到三卷，然后用一定的时间课子读书。直到临死前两天，曾国藩还在读《理学宗传》。

曾国藩非常重视修养的功夫，这也是其成就当中最主要的。幕僚薛福成总结曾国藩一生的成功之处，称其成功秘诀在于“以克己为体，以进贤为用”，前者就属于修身，后者则是说用人。

“清廉”方面，曾国藩一生清廉，临死时没有给家里留下太多的遗产。他有五个女儿，两个儿子，共计分成七分，每个人可能分得一千多两银子，所有的家产就是这么多。

“孝友”包括两层意思：“孝”是对长辈，“友”是对兄弟姐妹等同辈。关于“孝”，曾国藩就说“事亲以得欢心为本”。而对于同辈之人，古人讲兄弟之间最好的道是友道，即兄弟之间要像朋友一样相处。

以上就是曾国藩在六个方面所做的示范，以“身教”影响子弟。

曾国藩对工作、对家人，真正做到了“义无反顾”，他实现了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，堪称“中华千古第一完人”。而曾国藩或许不会想到，他留下的家训，也影响着一百多年后的后世之人。

今日话题： 你觉得曾国藩的这几句家训今天还有意义吗？如果你为后人留家训，会说些什么呢？

文字参考：《百年家族的秘密》

　《郦波评说曾国藩家训》一书评说得通俗易懂、有理有据、生动有趣、引人入胜。以下我为大家整理了《郦波评说曾国藩家训》读后感（通用5篇），欢迎阅读。

《郦波评说曾国藩家训》读后感 篇1

　这次读《郦波评说曾国藩家训》第三讲的内容，我个人觉得是受益良多，对读书这件事有了新的认识和理解。

　首先，读书的作用，不是简单的增长见识，学到新的知识。郦波老师在书说的很明确，曾国藩对于读书的认识很深刻。他认为：读书可以改变命运！是啊，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，通过读书，掌握知识，掌握技能，当然可以改变个人的生活处境，进而改变命运。但曾国藩对读书改变命运的看法显然更加细致。

　“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”这便是曾国藩对于读书最直接的认知。进德之事，也就是说读书可以立志，树立正确的人生观，价值观，进而结合自己的人生经历，养成支撑自己人生的信仰与信念。而“自卫其身”，则是通过读书，改变自己的气质，胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华，在侃侃而谈，展露自己胸中的学识时，人的灵魂，真的是会冒香气的。

　而读书，不是随随便便找些书读就可以了的，一些没有内涵的书，读来也无有多大的作用，读书，也有读书的方法，郦波老师在书中，为我们解读了曾国藩的读书之法，我深以为然，读书，就是应该这样读才是。

　首先，读书要读经典的书。读书的初衷是为了学习智慧和思想，若是什么书都读，再从中去精炼出精华，费时耗力。曾国藩便主张，读书就要读经典，例如他当时的《二十三史》，现在来说，加上了清代，也就是《二十四史》了。我的感触则是，所谓经典，就是能让我们学到东西，增长见识的书籍，世界名著，经典**都可以算进来，而且，就好比曾文正文集等，曾国藩的家训那么多，要我耐着性子去啃半文言文，当然可以学到不少东西，但若是读《郦波评说曾国藩家训》，把曾国藩经典的思想和理念，以及曾国藩的人生结合起来，用现代人的思维观念呈现在我面前，这不是更好吗？站在巨人的肩膀上学习和看世界，可以事半功倍，可以看得更高，更远。

　其次，曾国藩主张读书要专一，“一书不尽，不读新书。”要是读一部经典，就要沉浸其中去理解，去学习，做好读书的笔记，写下自己的读书感受，对于有疑惑，有不解的位置，也都标注出来，找老师，长辈们请教。对于我们而言，若是有不懂的位置，倒是简单，直接在网上去搜索，去发问，自然会找到自己想要的答案。

　最后，曾国藩认为，读书还需要培养自己的兴趣范围，世界上的知识领域，千千万万，各类书籍琳琅满目，书山书海之广阔，穷尽人的一生，都是读不完的，对于感兴趣的内容，可以粗略的涉猎一番，但还是应该找到属于自己最看重的知识领域和范围，在这个特定的范围内加强自己的认知和学识，日积月累，才终会在量变的基础上质变，完成华丽的蜕变。

　读书，一件很简单的小事，读书，也是一件非凡的大事，优秀出众的人，都对读书这事很是看重，无一日不读书的人何止曾国藩，读书改变命运的人大有人在，例如手不释卷的吕蒙，从莽夫到儒将，靠的，便是日夜不息的苦读和专研。

　读书，是最不会欺骗人的。你如何