小时候，看到过一本厚厚的家谱，当时看历史书本一样把一本家谱给看完。据说破四旧时，家谱会被扯上封建迷信，成千上万的家谱被毁掉了，这对研究历史和人文真是一大损失。    

    从家谱里，可以看到“根”，这点对国人很重要，港台那边也会有人来内地寻根。在家谱里记载了，祖上来自哪个朝代哪个分支，然后先辈某某带着一家子秦迁移到哪里，后来又有某某带着大家迁到哪里，过了多少年多少代又迁移了，最终到来了现居地。 家谱书还会记载先辈的一些生平事迹，比如，先辈某某中了科举进士官居什么职位。所以，把家谱当做一本历史书来看，还是能让大家了解过去的很多事情。

     家谱里，可以看到自己是第几代，什么字辈，祖辈人的名字。看了家谱，我也理清以了一些亲戚关系，比如以前经常玩的那妹纸，原来她的太爷爷的爸爸和我的太爷爷是兄弟， 以前爸妈就只说是远亲。对于现代部分，家谱里也会记录族人的背景、职业等，比如，某某毕业于哪所大学做什么职业什么职位等等。有了家谱，子孙后代也能更好的了解我们和先辈。

       很多人说，修家谱有利于族人团结，但又会排外族，这倒不一定，人和人的关系不是单独血缘关系。古人都说“远亲不如近邻”，亲戚不一定比邻里关系深厚，大家还是多重视与邻居的关系，“远水救不了近火”，关键时候“近火”还需“近水”来解决。亲戚和族人是你无法选择的，而朋友是可以自己挑选的，有了好友，常常是锦上添花或雪中送炭。 所以，即使有族谱在，也不影响大家的人际网。

按照过去的传统，取名字是要依照家谱来取得。举个典型的例子，清朝宣统皇帝是“溥”字辈，因此，和宣统帝是一个辈分的清朝皇族，名字里都有个“溥”字来表明自己的辈分。而宣统帝之前的光绪帝是“载”字辈，因此光绪帝同辈的清朝皇族，名字里都有个“载”字儿。

在古代，根据家谱来取名是一种广泛且深远的习俗，上到天子，下到百姓，都有这个习惯。甚至对于85后和部分95前来说，这种取名模式还客观存在，不过，大约也就是从90后这一代人开始，家谱取名开始遭到摒弃，尤其是95后、00后群体里，依照家谱取名的更是少之又少。因此客观上来说，家谱取名在事实上已经遭到了摒弃，那么，这种摒弃背后的原因何在？

历史因素

新中国的成立，具有伟大的划时代意义。很多封建社会的残留文化，随着新中国的建立，其影响力也日渐式微，这其中，也体现在取名方面。

比如在上世纪六十年代里，很多人纷纷放弃了原本的名字，改用符合当时社会背景的名字，并且，那个时代的新生儿的名字里，也有很多存在当时的社会背景痕迹。这算是对这种家谱取名传统的一次有力冲击。不过，这次冲击对后世的影响较为有限，因为，80后的父母很多记得家谱取名的传统，因此在80后一代里，很多人都是按照家谱取名。

传统农村的瓦解

而真正敲响家谱取名这一传统的丧钟的，莫过于传统农村的瓦解，而传统农村的瓦解，是基于伟大的工业化和城镇化基础上的，在这二者冲击下，和传统农村一并成为历史的，还有大量传统农村的习俗，这其中，包括家谱取名模式——说到这说句题外话：从十多年前开始，过年便开始越来越没意思，春节的年味越来越淡，其实也是传统农村瓦解的一种体现。

家谱取名，本身是农耕经济、小农社会的产物。

如同小说《白鹿原》里所描述的那样：很多传统农村，往往一个村子里只有一个或少数几个家族，这种情况，在很多自然村的名字上可以反映出来：比如张家庄、李家屯等等。

而在古代，社会流动性很差，一个家族在一个村子里住上几百年的情况也比比皆是。而对于封建政权来说，族权稳定也是维持封建政权稳定的一个重要组成部分，因此，在封建政权的影响下，宗族内部也处于等级森严的状态，而为了区分长辈和晚辈，保证谱系清晰可查，于是，家谱取名应运而生。家谱取名保证了封建家族等级森严的可行性。

而历史上，在统治者内部，也有过利用辈分优势挑战君主权威的现象。不过，这种现象出现在奴隶制时代：当时西周的周懿王在位。周懿王为人暗弱，因此很多诸侯开始藐视天子，其中齐哀公是典范。齐哀公多次不来朝拜周懿王，理由倒也简单：周朝王室和齐国公室数代联姻，论辈分，自己比周懿王高太多，哪有长辈朝拜晚辈的道理？

不过，这个漏洞在后世，被统治者有效修复：那就是君臣大义是最大的，一切都要让位于君臣大义。

上个世纪90年代，市场经济确立，很多企业大量兴起，这导致大量农村劳动力进入工厂，这个趋势，从90年代延续至今。并且，随着伟大的高考制度不断发挥重要作用，很多优秀的农家子弟，通过高考读大学或者函授大学毕业后考研留在了城里，并且安家落户、繁衍生息，这些，导致传统农村的人口越来越少，并且，聚族而居的局面也随之瓦解：因为一个山东的农家子弟，可能毕业后在江苏的都市安家落户，和原本的家族隔着天南海北，久而久之，产生的效应便是家谱取名等习俗的无法落实。

因此，家谱取名遭到瓦解，最根本的原因之一，就是工业化社会的深入以及传统农村的瓦解。

新生代的转变

80后和90后的父母多是60后和70后，而60后算是恢复高考后，享受到高考红利最早的一群人。60后进城以后，对于老家族谱取名传统还会有所坚持，这便是80后群体中，还有家谱取名的缘故之一。

而随着作为城市土著的80后、90后成长起来，并相继成家以后，对父辈们注重家谱取名的执念，早已一笑置之，因此，80后和90后给子女的取名，大多结合自身的认知情况以及个人的好恶来取名，比如：

文艺派。有的喜欢文学的文艺青年，给子女的取名，往往考虑《诗经》和《楚辞》作为取名的范围。因此，婉兮、清涟这样的名字时常会出现；

小说派。随着言情小说、玛丽苏小说的盛行，很多喜欢读玛丽苏小说的朋友，给子女取名，往往会根据小说中的人名，来给自己的子女命名，比如典型的“子轩”这类名字，就是其中典型。

游戏派。还有的游戏达人，根据游戏来给自己的儿女取名，比如前些年新闻就有提到，有人给自己的儿女取名叫“王者荣耀”。

总之，新生代思想的改变，导致00后和10后新生代的名字，可以直接反映出其父母的爱好和眼界乃至志趣。

家谱取名能否“文艺复兴”

不过，客观上，还有极少数10后，其父母给他们的命名是依照家谱取名的模式。这种情况虽然存在，但比例已经不大，可以用所谓的百里挑一来形容。

而当下，根据我国的《婚姻法》，00后女性已经达到法定的适婚年龄，并且客观上存在00后嫁人的现象，而随着00后和将来长大后的10后陆续开始为人父母，相信，家谱取名的现象会更少，而00后和10后的思维、观念和85后、90后又存在巨大代沟，因此，00后和10后会给下一代取什么名字，还是难以想象的。

但是，不论怎么取，基于传统农村瓦解的大背景，家谱取名都不会有所反弹了。甚至再过几十年，可能家谱取名会如同化石一样， 成为遥远的记忆。

  金寨修谱，家谱是宗族传承的文字记录，一般聚居稳定的广大农村基本上都有修订家谱的习惯，城市中与老家联系紧密、传统意识较强的居民也会在老家续家谱。

  尤其是二零零零年以后，民间修谱大热。一个企业家不修谱，村里老人家都会给你找麻烦，挣了钱你为什么不修谱？”

  对于现代某些宗族热忠于修祠堂而言，修家谱是一项繁杂浩大且需要很长一段时间来完成的文化工程；而修建祠堂是一项比较容易且工期较短的宗族内有钱者的活动，两者相比前者是隐性的；后者是显性的，更能突显宗族在地方的颜面，有能体现宗族内捐资兴建者的面子和地位！

  以前都是按姓氏聚族而居，各方面比较便利。现在村也拆了，人也散了，意识也单薄了，自利心更强了，宗族意识淡薄了，姓史祖宗忘怀了钱权取代了族权。家谱国际整理了现代人不修谱的八大原因：

  要钱就不要修。有的人说，修谱要钱吗，要钱就不要修！这类人对不修家谱还是比较坚持的，少部分人还会劝说他们的族人联合抵制修谱。

  没有儿子不要修。很多家谱都是只有男子才能上谱，他们觉得亏了。

  远离老家，不想与老家人有关系，不要修。这些人没有故乡情，认为离开老家，户口也不在老家了，从此与家族一刀两断。

        家谱是记载了某一地区一个姓氏的家族历史，在我们太原这面有很多家族的族谱，因为我们这里现在很重视家族族谱，我们胡家也是有族谱的，而且这对我们家族的意义很大，同时也是我们和其他家族的区别，而且家族在一起过年也很热闹，有很多的传统仪式。家族族谱有文化的氛围，我们胡家的老人说过，之所以要有家谱，就是为了家族繁荣昌盛。

        家谱是族谱的一部分，但是对个人来说，家谱是我们的渊源，也是我们的根。人没有一个根的话，就是一个漫无目的的浮萍，一生也不会找到一个真正的心灵慰藉，家谱是联系家人感情的纽带，是联系族人的证明，关系到一个家庭的未来。

         我们弄清了自己的家谱，能够帮助我们很好地解决我们从哪里来要到哪里去的问题，这是一个很重要的事情，因为这样做能够聚起更多的人脉，建立起人与人之间更加亲密的关系。家谱使得我们的心灵变得安详，可以善待每一个人，因为直到生命的意义，和人与人的关系。

       家谱对社会来说，有着不可磨灭的贡献，因为家谱更具有重要的历史价值，家谱里面记载很多历史事件，反映出当时社会的基本面貌，可以对我们研究历史起很好的作用。同时家谱有社会价值和经济效益。所以，修家谱对个人对社会都有非常重要的作用，我为我们胡家的家谱自豪。

        当然家谱的保护离不开国家的支持，我自己对此有很深的感受，因为在我们胡家修家谱的时候，遇到很多的困难，后来我们找到本地区的文化部门，这才可以很好的修复我们的家谱和族谱，因为家谱和族谱的保护和完善的工作是一项系统庞杂的艰巨构成，个人完成起来很麻烦，也不现实。

       如果能争取到当地政府和民间各种力量的支持，会为我们开展家谱和族谱的工作，就会非常的便利，个人能力是有限度的，所以我们能得到政府的指导和有力推动，那么修家谱的工作就非常好办了，所以我在这里呼吁一下，希望政府可以鼓励大家修家谱和族谱。

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先说结论：家谱是农业社会的残余，在工业化社会里是行不通的，只能作为某种怀旧的情怀出现。

在传统的农业社会，一个大家族聚族而居，可以四世同堂、五世同堂，家族中的成员几乎全部是务农，依靠土地而生存，家族中的成员几乎不外出，几乎不迁移，一些村落可能离县城很近，但是村中的人可能一辈子不去县城一次；家族男耕女织，自给自足，需要和外界交换的物资很少；家族中的事务基本自理，族长对于族人有很大的司法权、行政权，官府对此也是支持的，一方面降低了管理难度，二来也节约了大量的行政和司法开支。以至于有“皇权不下县”的说法，古代政府不是把家庭当做社会的细胞，而是把家族当做社会的细胞，政府的施政必须以乡间的缙绅、族长作为基础。

古代社会理想的男耕女织的生活

在这种情况下，一个大的家族才有修家谱的可能和必要，族谱是维持一个大家族向心力和秩序的诸多工具之一，除此之外还有祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等。

祠堂（祠堂在古代家族中拥有非常神圣的地位）

但是这样的大家庭实际上只有农业社会才有可能存在。进入工业化社会后，农业社会逐渐弱化甚至解体：土地不再是谋生的唯一手段，甚至不是主要手段，大批的家族成员进入城市，甚至定居在城市，不再以血缘关系将自己归类，而是把自己归属为行业、公司、商社、单位、政党等等现代化的、更加高效的组织；家族成员外出频繁、迁移频繁，安土重迁的思想基本被放弃；家族中的族长对于外出的家族成员几乎不再有约束力，更不要说司法权和行政权了，即便对于仍旧在农村居住的家族成员，也几乎没有司法权，现代化的政府把自己的触角深入到了最基层。传统的家族迅速解体，小家庭成为社会的主流。现代政府认为，现代社会的细胞是家庭，不需要家族作为辅助管理手段。现代社会的准绳是法律，不是族规。违反族规的人，族长除了道德和舆论手段外，没有任何法律上的权力可以处置对方。

在此情况下，一个大家族的祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等对于现代人来说没有任何的吸引力和约束力，族谱也是如此。很多农村人进城之后，第一代人知道自己的辈分，但是他们给孩子起名字的时候，就有相当多的人不按辈分取名字了，等到到了第二代、第三代，恐怕连自己的辈分都不知道了，严格地讲，这种不按辈分起的名字是不合格的，难以进入族谱的。

我国目前城市化率为47%，目前世界城市化率已经超过50%，发达国家一般都在80%以上，我们国家一直把城市化作为政府工作的重要目标，而城市化正是这种旧式家族的杀手。大规模的城市化完成后，旧的大家族，以及与此相关的族谱、祠堂等，只能以“文化遗产”的面目出现了。

这年头族谱一半以上都是瞎编的。真假看实体原本用的材料就知道，没有实体本的都是假的。满清入侵，八国联军，抗日战争，文革反四旧，这些东西能被搜出来的，早就都各种原因被毁掉了，而且把，族谱这种东西……老的族谱都是一代人几十个名字啊，有多少人能记得详细的？再说，忌讳？死人能有什么忌讳？古代的死人都成棺材馅儿了，难道还能跳出来指认？又不是古代，你瞎说你是皇族是要被杀头的。现在你如果姓张，说你祖宗叫张百忍都没人管你。只要你搞得清楚自己网上两三辈是谁就够了。