一、 古制

满族是一个十分注重礼节的民族，在服孝期间就有男子不剃头女子不沾花的说法，这是表示对死者的尊重，也是孝道的一种体现，满族人是特别尊敬长辈的，而且他在礼节方面是特别注意的，在路上遇见长辈一定要侧身围攻，然后双手致敬，等到长辈从自己身边走过，才可以起身，我是辈分一样，那么也要失礼问候，这也是满足的一种习惯。

二、 百日守孝

在满足的习俗里，如果家里人有去世就要在百日内给家人守孝，而且在100天之内都不能去任何地方，这也是对逝者的一种尊重，也是孝道的方式，我国有些地方，对于孝道来说就不如满足，或者是一些少数民族做的好，所以我们要向满足学习这种孝道孝道发扬光大。

三、 保留丧服之制

现在进入了新的世纪，丧葬救治，有了一些改革，所以有很多地方都习惯用汉族来进行丧葬，但是丧服之制被保留了下来，这也是代表对死者的尊重也是尽孝道的一种办法，这也体现出满足对孝道的重视。

满足是北方少数民族，他的起源于女真族满族信仰，萨满教崇拜祖先，有祭天祭祖的习惯，后来受佛教道教和儒家的思想崇拜对天象的变化。一般满族人家百日内起居，不释白，至百日，备香楮祭品到坟前敬奠，脱去孝服称之释服，三年内男的不穿红女的不带花，保留着满族的古制。

除了怕麻烦、穷、追求简单的生活方式外，还有一个原因是没有“女为悦己者容”。没有找对象的打算，也没有要吸引他人的想法，就干脆我行我素了。但我并不排斥偶尔心血来潮佩点首饰，不但取悦了自己，有时也让身边人赏心悦目。毕竟，适当佩戴首饰也可以是热爱生活和热爱自己的一种表现，甚至是对他人的一种礼节。

就我个人的观察而言，女博士、女教师中不化妆、不佩戴首饰的人占相当比例。她们的受教育水平较高、工作声望尚好、经济地位中上。一方面职业约束使得女教师以“师德”身份抹杀自身对时尚的追求，另一方面也是因为她们通常更少地依附男性，经济上比较独立，因而更加可以选择喜欢的生活方式。但是在消费社会中，为了名利，进军时尚圈的女明星整容美容为各种奢侈品做代言的却比比皆是，因为她们的身体本身就是一种商品，供人观赏、品鉴和消费。

在传统中国社会，良家女人大门不出二门不迈，遵守妇道，守在闺阁之中。在民国初期，因为废缠足和兴女学的运动，女性开始迈向社会。那时对女子的教育提倡身体康健、态度端庄，不重装饰。当时的女校对女学生的仪容装饰有非常具体的规定，一些学校明确规定学生不得涂脂抹粉、不得穿奇装艳服、不能佩戴首饰。相应的，簪钗、耳环、手镯等首饰都开始淡出，手表、围巾、眼镜、自来水笔成为新宠。试看今日的学校，臃肿刻板的校服，禁止女生长发、化妆等等，不也是一种对身体的规划吗？

有网友说：不戴任何首饰的女人是健康的女人，身心都很健康。她们以健康为美，追求生活原生态，追求真实的自己，不做作，不矫揉，心态好，精神好，健康而年轻美丽。不戴任何首饰的女人是自然美的女人，给人自然美，真实美，她们不需要修饰，不需要掩饰，追求自然，正如李白说的，清水出芙蓉，天然去雕饰。不戴任何首饰的女人是诚实的女人，她们有什效么缺点不会去掩饰，不爱慕虚荣，做人真诚，让人放心的与之交往。

也有网友说：现代不戴首饰的女人无非就是怕麻烦、追求简单舒适的女人，跟穷的关系不大，可以根据自己的经济条件和喜好来挑选贵重还是廉价的饰品。古人有穿金戴银，簪珠佩玉的习俗，一为彰显富贵，二为驱邪避灾，三为装扮衣着容貌。能佩戴得起这类饰品的人显然非富即贵，穷苦人家是没有多余的银钱买的起的，当然簪花平常人家也是消费得起的。古往今来就有“女为悦己者容”的说法，不管是取悦他人还是取悦自己，佩戴饰品就是锦上添花，是会让人产生愉悦感的一种集体行为。

除了经济条件太艰苦，没有钱买首饰的女人以外，不带任何首饰的女人是内心强大，不以物喜，或者喜欢整洁利索的女人。各式各样的首饰，各种材质的首饰现在是数不胜数，不胜枚举，又有和服装搭配的首饰品，女人的首饰简直成了女人第二件衣服。但是走在大街上，偶有任何首饰都不带的女性，给人一种清清爽爽，利利索索的感觉也别有一番风味啊！

不戴任何首饰的女人，我感觉大都是，不爱彰显个性的人，她们不愿意借助首饰的装扮来展现自己的独有品质，她们一般都有一颗强大的心脏很在乎自己的内心感觉，而非外在的环境。不戴任何首饰的女人，是喜欢干净利索的女人，她们不愿意因为首饰而劳神费力，对他们来说素颜朝天都是常态，不是为了彰显个性的特立独行，而是她们的性格决定了，做人做事要简单明了为宗旨。不戴任何首饰的女人，有着以自己内心来给自己定位和自主能力强很强的心态，她们不会人云亦云的在乎别人的看法，做自己才是她们自己。

女人都喜欢首饰，主要就是看戴的什么样的首饰和多少了，适合的话叫做自信，会更显妩媚和高贵，戴多了点的话就张扬有点俗气，太廉价不伦不类的那种就不说了。

    生命像流水浸润着这个尘世。听耳边燕雀的呢喃，树叶飒飒作响；看蝴蝶的独舞 ，花枝伴风摇颤。不禁感叹，生命是如此美好。沐浴在暖阳清风中，我又听见泰戈尔的低声诵吟——“请看我头置簪花，一路走来，一路盛开，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，还在乎拥有什么？”

      生命无疑是一个很庞大的词，她蕴含万物，滋生天地。可她又是那么的渺小，蚂蚁也乐意拥有。无论是彳亍在乡村的田埂上，还是疾行在车水马龙中，我们无不在思考着生命的真谛。我该怎么活下去？我又该如何看待这世间的真善美抑或蝇营狗苟？我想嘴角一抹淡淡的微笑，不失为最好的答案。

        纪录片《生门》，以这样的话描述生命的诞生——这是生门，亦是死门。这话残酷直白，以简明扼要的寥寥几字直击人心。不可否认，每个生命的诞生都伴随着母亲极大的痛苦乃至死亡的威胁。尽管如此，母亲这个天使的群体仍不畏艰苦，毅然奉献。我们不是吸纳日月精华的石中灵猴，不会拥有绝对的自由。我们孕育于母亲鲜活的肉体，我们对生命的珍惜与热爱，不仅为了自己，更为了履行对母亲的责任。

      生命的路，百折千回，有荣便有枯，有升便有降，有笑便有泪。是春风小桥流水人家，还是秋雨枯藤老树昏鸦，有谁没有经历过呢？可是你的痛哭不会引起墙的哽咽，你的歇斯底里不会招致暴雨突作，你的悔恨还是愤怒，都阻挡不了历史前进的滚滚车轮。天行有常，不为尧存，不为桀亡。既然一切的坏心情都是徒劳，那么，何必呢？想想那些苦难中仍然奋斗微笑，热爱生活的人，你所谓的磨难挫折，对于他们又算得上什么呢？失去了双腿，他们用灵巧的双手编织未来；失去了光明，他们用心感知世间万物；绝症加身，他们乐观开朗，用仅存的生命一点一滴快乐过活；哪怕动也不能动，他们在脑海里构建一个新的宇宙。我们不一定能成为让社会历史铭记的伟人，但是我们可以成为自己生命中的巨人。任他命运如何捉弄，待我们如仇如恶，我们会用百分百的爱去感染他。

        因为生，我们总是畏惧死，可死并非生的对立面，死潜伏在我们的生中。村上春树在《挪威的森林》里说：“所谓死，并非使生完结的决定性因素，而仅仅是构成生的众多因素之一。”所以在我们面对死，也应该抱有一份淡然。有死轻如鸿毛，有时重于泰山。生有奉献，在也不失一种“落红不是无情物，化作春泥更护花”的壮阔。对生所抱有的热爱与敬畏，也应该留一份给死亡，这样活得不算太狼狈。朱渺在《葬我》中这样向死——不然，就烧我成灰，投入泛滥的春江，与落花一同漂去，无人知道的地方。

      三毛说：“东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西驱退残阳，向北唤醒芬芳。”因为热爱生命，我会在高山上放声歌唱，会在低矮的树枝上亲吻每一朵花，会在闲静时诵一阙诗词，会在忙碌中也不忘欣赏沿途的风景。摘起一朵蒲公英，含一口春日的芬芳，缓缓一吐，让它飞向太阳，带着我对生的期望。

      生来不易，我们总该抬起头，向上看，肆意享受。春晨的树林，夏日的荷池，秋夜的庭院，冬末的融雪，是难得的盛景。你知道吗？一绿概括不了，自然的宏美。柳树的绿，白桦的绿，松树的绿……雨后的绿，盛阳下的绿，出芽的绿……每一朵花都有自己的姿态，桃花、樱花、梅花、兰花……每一种鸟都有自己的嗓音，空灵、甜美、低沉、悠扬……正值樱花开放，你来赏吗？我在生命最美的花丛深处等你。