北沟镇聂家村位于渤海之滨,东距蓬莱城20公里。在上个世纪70年代，聂家村是全国“农业学大寨”的一面红旗，聂家村人，造林封沙，打井改地的创业精神，代表了那个年代的潮流，影响了一代人。现在的聂家人，发扬了先辈艰苦创业的精神，改革开放后，调整产业结构、发挥频海优势，扩大了林果种植，振兴了工企业发展，村民经济收入，人均达八千元以上，仍然走在全市的先进行列。

在聂家村东偏北还有一个小自然村叫“梓童泊”，和聂家村同属一个行政村。“梓童”是我国古代帝王对皇后的称呼，最早见于《封神演义》中，纣王称其后为梓童，在《西游记》中，乌鸡国的国王也称他的王后为梓童。公元644年，唐太宗李世民御驾亲征高丽，来到登州后，接受魏征的建议，决定从栾家口出发，北渡辽东，在渡海准备期间，部队就地驻扎，分前后两营，前营在今天的南北王绪，当时称南王墅和北王墅，后营就驻扎在今天的后营村，按当时的规定，女眷不能住在军营中，为了她们的安全，便将娘娘和高级将领的家眷安排住在了前营和后营之间，因当地有一天然水塘，所以，得名梓童泊。如今的梓_泊已有六十多户，地肥水美，果业兴旺。

聂家村现共有690多户，1700多人。1800多亩耕地和100多亩园地。主要姓氏有：聂、姜、刘、李、丁、王、于、崔、杨、吴、焦、韩、张、左、贺、史、任、仉、马、周、程、郭、孙、陈、唐、林、盛、尚、高、薛、陶等。

据《聂氏宗谱》记载：明朝洪武五年（1372）,聂姓始祖从小云南，经洪洞县大槐树迁至山东莒州，今五莲县石砀乡黄崖村聂家崖居住。百年之后，现在的聂家祖先聂富三子：聂凤留住原址，聂龙、聂虎来到蓬莱北沟北面临海而居，取名聂家村。聂氏子孙依耩靠海，辟荒种地，植树造林，抵御风沙，搭棚建屋，奋斗数代，才稳住脚跟，繁衍成村。村庄北面是海滩沙地，西南多是山耩薄地，村大人多地少，粮食不足。幸亏祖先传下了织布的手艺，村民们就传承祖艺，男耕女织，旺季一齐上阵。发展到清末以后，已具规模，形成产业，几乎家家织布，户户抡梭。织出的土布，批发零售、沿街叫卖，赚点微薄之利，尚可维持生计。当时蓬莱周边县市，几乎都穿聂家布衣。由于当初用的是最原始的木制“丢梭式”织布机，只能织1、2尺宽的小幅布，俗称小机布。当时的织布机，叫“腰机”，以腰的摇摆为动力。特别费时费力，后来逐渐改进，用手拉梭，数量质量有所提高。一般人一天可织一匹布，（100尺/匹），布幅宽度增加到27尺。织户为了提高产量，也发挥了联户加工的方式，将采购的棉花，放给散户加工成线，然后再定时、定量、定质、定价收回，这样就大大提高了产品的数量、质量，收益有了很大的提高，也拉动了村庄经济的发展，改善了村民的生活。但织户为了生存拼搏，家家织布一天最多都干二十个钟头，有的就累倒在织布机上。

解放战争时期，聂家村的织布机派上了大用场。为了支援三大战役的解放军战备用布，村民们接受了大批织布任务，全村动员，全民动手，家家歇人不歇机，连续织造了几百个日日夜夜，及时完成了支前任务，保证了战争需要，受到了上级嘉奖。

聂家村东，还有一个自然村叫“梓桐泊”，梓桐泊有一段美丽的传说：唐太宗李世民东征高丽时，一位勇敢又漂亮的爱妃名叫梓桐，非要陪驾东行，为李世民献策助阵，鼓舞士气，美誉三军。然而天有不测风云，大军行至蓬莱聂家渤海湾处，梓桐不适海风，染病而亡。唐太宗忍恸在海滩泊地重葬了爱妃，并以“梓桐”赐为地名。然而这美丽动听的村名过去没给村民带来好运。据村中老人回忆，自古以来，到这村来的都是逃荒要饭、打工扛活的游民，逐渐聚集成村，搭建草棚，给富户人家扛活为生，直到解放后翻身做主人，村民才“耕者有其田”，草房逐渐变成了瓦房。1956年成立合作社，并入了聂家村。

据说聂家村之前，这里曾有古村存在，名为“孟家滩”。传说有孟金、孟银兄弟二人在此落户谋生，艰辛数载，怎奈滩涂泊地，旱涝不均，又加上风沙侵袭，经常颗粒不收，难以生存，后来只好逃荒去了外地，留下了地名“孟家地”、“孟家坟”，成为先人垦荒创业的遗迹。

在村北的沙丘高地，明代为了防倭御敌，曾建了一座烽火台，如今已夷为平地。

村北海滩，过去葬有聂氏祖坟，光绪年间重修，后被风沙掩埋，有幸躲过了十年浩劫，后来整地取沙，又重见天日，现在受到聂氏族人的重视和保护。

聂家村旧称“穷聂家”，但聂家人“人穷志不穷”，曾经出现过几位人物。聂氏七世聂孔林，清代封为武德将军，为捉“飞贼”马云飞，在押送途中，不幸遇害，名垂青史。近代能人聂明久，曾任文化部副部长。聂振君，历任村党支部书记，蓬莱县委副书记、副县长，全国劳动模范，被选为“0九大代表”，受到党和国家***的接见。

附一：绿色的丰碑

聂振君是蓬莱市北沟镇聂家村人。1956年开始担任聂家村党支部书记，七十年代任过蓬莱县委副书记，（副县长）1969年当选0九大代表，1971年被授予山东省劳动模范光荣称号。1999年病逝。

这位植根在人民群众中的0员，从担任党支部书记以来，带领全村干部群众发扬不畏艰难、勇往直前、战天斗地的革命精神，用铁锄钢锨、平板车等原始工具，人拉车推，苦战了20多个春秋，硬是把一片荒滩变成了生机勃勃的绿洲，圆了村里人祖祖辈辈的梦想，开辟了一条生命之路、幸福之路，创造了令人惊叹的奇迹，谱写了一部“当代愚公”的新篇章。

解放初期的聂家村，疮痍遍地，群众生活十分困苦，缺吃少穿，无房无地；日甚一日的风沙干旱，更是让人们的生活雪上加霜，粮囤空空，锅里煮着青菜，许多人扶老携幼，拿着空篮破碗外出讨饭。面对多灾多难的群众，聂振君流下了泪水，吃不好饭、睡不好觉，做梦也在想着战胜风沙，根治干旱，让人民过上好日子。他反复思考一个问题：“群众希望0给他们带来幸福，如果我们不为民造福，要我们领导干部干什么”“不解除群众疾苦，我们心里有愧啊!”在这样一个世代受苦的地方，谁不想改变面貌呢但是，怎么改怎么变很多人感到无能为力。聂振君动情地说：“0人，不能做自然的奴隶，不能听天由命，不能在困难面前退缩!”。他知道，只有从根本上改变恶劣的生态环境，才能使人们从此摆脱世代逃荒要饭的苦日子。他以0人的英雄气概，团结和带领全村人民，封沙育林，垦荒植树。以一往无前的精神，立足现实，放眼未来，敢闯新路，向大自然进军，奏响了战天斗地的光辉乐章。说干就干!聂振君同志身先士卒，开襟解怀，卷起裤腿，翻地、封沙丘、种树苗、挖河渠，日夜不息地穿梭在一座座荒丘、一条条田埂之间在书记的带领和鼓舞下，全村的人都跟上来了，挑土压沙；种草固沙；植树围沙，工地上到处都可见到那令人激动的场景日日夜夜，风风雨雨，希望的种子，带着滴滴滚烫的血汗，撒遍了聂家的土地。在全县人民的支持下，聂振君同志带领群众先后推平300多个沙丘，植树10万棵以上，苹果、梨、葡萄园1000多亩。艰难的几个年头过去了，厚厚的沙层下，终于钻出了千千万万不屈的生命——嫩绿的幼苗!它们以一簇簇无畏的枝叶，报晓0的来临。村民的希望终于发芽了，昔日风沙肆虐的聂家村，终于有了丰产丰收的良田。群众高兴地说：“人种了树，树保了地，地增了粮，粮养了人”，“林带就是粮带、钱带、生命带”。村民们心里乐开了花，因为有了一道绿色的长城，一条绿色的生命线。

为了解决灌溉浇水的难题，聂振君同志带领着村里的小伙子打井取水，大办水利，用镐刨钎凿，肩扛人背，打了几眼大口井。一眼眼机井、一处处塘坝、一座座水库、一条条管道逐步建立起来。为了解决果园施肥问题，他发动群众大建养猪厂，先后盖了4个大型的养猪厂，既解决了肥源，又为群众增加了经济收入。群众们自豪地称“村南一片水浇田，村北一片花果园，农林牧副齐发展，日子越过越香甜。”

前人栽树，福荫后人。聂振君把自己的心血注入生生不息的绿色长城，融入为人民造福的伟大事业，以他的崇高思想、感人事迹和伟大人格向世人昭示：他是一位具有坚强党性、远大理想、博大胸怀和高尚情操，始终坚持执政为民、造福于民，为实现人民根本利益而不懈奋斗的0人。

著名诗人臧克家在一首诗中写道：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着给人民做牛马的，人民永远记住他!今天的聂家村人，永远忘记不了心中的绿色丰碑。（撰稿：王艳梅）

附二：

聂氏辈字排序为：“富、龙（虎）、守、景、□、安（宁）、允、长、承、文、□、国、元、忠、开、希、振、鸿、万、兆、同、昌、福、德、长（“□”代表单字）”等。

注：《聂氏宗谱》由聂希谦提供。

聂家村附近有南王绪遗址、蓬莱海防遗址、蓬莱沿海烽火台群、蓬莱阁旅游区、长岛旅游风景区等旅游景点，有蓬莱海参、蓬莱赤甲红、蓬莱地生子、蓬莱加吉鱼、蓬莱葡萄等特产。

张姓来源谱牒堂号及历史名人 核心提示：关于张氏的姓氏来源说法为下：　　少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载：'黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。'由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。　　出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有　　关于张氏的姓氏来源说法为下：

　　少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

　　出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

　　出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

　　张姓谱牒　　

　　河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。

　　山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。

　　辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。

　　上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。

　　江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。

　　浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

聚集地（迁徙分布）

　　分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。

　　河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。

　　晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

　　张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张佑，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

　　张姓堂号

　　"百忍堂"：

　　唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎，

　　张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。

　　张姓历史名人　　

　　张 良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。

　　张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。

张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。

　　张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。

　　张 遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。

　　张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领

张氏族谱

1行一世张挥：子二：张昧和张般

2行二世张昧，子二：张台骀公、张允格公

3行三世张允格，子一：张伊源公

4行四世张伊源，子四：张突美、张简竹、张侯公、张谟公

5行五世张突美，子三：张德公、张实公、张咸公

6行六世张咸公，子一：张绍公

7行七世张绍公，子一：张伯明公

8行八世张伯明，子三：张有伦公、张有球公、张有从公

9行九世张有伦，子一：张方公

10行十世张方公，子一：张考公

11行十一世张考公，子一：张厥旦公

12行十二世张厥旦，子一：张存公

13行十三世张存公，子一：张珍公

14行十四世张珍公，子一：张古公

15行十五世张古公，子三：张刘公、张外公、张来公

16行十六世张刘公，子一：张寿公

17行十七世张寿公，子一：张戊公

18行十六世张来公，子一：张厚公-上接15行-

19行十七世张厚公，子一：张成公

20行十八世张成公，子一：张伟公

21行十九世张伟公，子二：张占公、张玷公

22行二十世张玷公，子一：张遐公

23行二十一世张遐公，子一：张裔公

24行二十二世张裔公，子一：张就公

25行二十三世张就公，子一：张岐公

26行二十四世张岐公，子二：张茂公、张盛公

27行二十五世张茂公，子一：张基公

28行二十六世张基公，子一：张蕃公

29行二十七世张蕃公，子一：张适公

30行二十八世张适公，子一：张戈鲁公

31行二十九世张戈鲁公，子一：张寰人公

32行三十世张寰人公，子一：张庄公

33行三十一世张庄公，子一：张万特公

34行三十二世张万特，公子一：张奇公

35行三十三世张奇公，子一：张伯衍公

36行三十四世张伯衍，公子一：张读宏公

37行三十五世张读宏，公子二：张琛公、张嵩公

38行三十六世张琛公，子一：张隆公

39行三十七世张隆公，子一：张申公

40行三十八世张申公，无传

41行二十五世张盛公，子一：张协之公-上接26行-

42行二十六世张协子公，子一：张檠缨公

43行二十七世张檠缨公，子一：张敌公

44行二十八世张敌公，子三：张远公、张过公、张近公

45行二十九世张近公，子一：张牛公

46行三十世张牛公，子一：张妙今

47行三十一世张妙公，子一：张续公

48行三十二世张续公，子一：张松公

49行五世张谟公，子二：张纪公、张义公-上接4行-

50行六世张义公，子一：张芳公

52行七世张芳公，子一：张祖公

53行八世张祖公，子一：张依公

54行九世张依公，子一;张的公

55行十世张的公，无后

56行五世张简竹公，子二：张正公;张果-上接4行-

57行六世张果公，子一：张青公

58行七世张青公，子一：张元公

59行八世张元公，子二：张育公、张乐公

60行九世张乐公，子一：张世兴公

61行十世张世兴，子一：张彭祖公

62行十一世张彭祖公，子一：张乾公

63行十二世张乾公，无后

64行五世张侯公，子三：张立方公、张敬和公、张若公-上接4行-

65行六世张若公，子二：张道公、张圣公

66行七世张道公，子一：张平公

67行七世张圣公，子二：张中华公、张远大公

68行八世张中华，子一、张雄公

68行八世张远大，子一、张英公

69行九世张雄公、张英公，无传

70行六世张敬和公，子二：张升公、张泰公

71行七世张升公，子三：张先公、张贵公、张义公

72行八世张先公，子一：张坚公，张坚公被称为玉皇大帝

73行八世张义公，子一;张单公，张单公为灶神

74行六世张立方公，子二：张乾公、张坤公

75行七世张乾公，子二：张政公、张齐公

76行八世张齐公，子一：张广公

77行九世张广公，子一：张有公

78行十世张有公,子一：张颜公

79行十一世张颜公,无传

80行七世张坤公,子一：张敦吾公

81行八世张敦吾公,子一；张效公

82行九世张效公,子一：张重熙公

83行十世张重熙公,子一：张吴光公

84行十一世张吴光公,子一：张天杰公

85行十二世张天杰公,子一：张钦若公

86行十三世张钦若公,子二：张桃公、张榆公

87行十四世张桃公,子一；张师公

88行十五世张师公,子一：张宣公

89行十六世张宣公,子二：张隐公、张骘公

90行十七世张骘公,子二：张采公、张宓公

91行十八世张宓公,子一：张孝公

92行十九世张孝公,子二：张丞公、张永公

93行二十世张丞公,子一：张爨公

94行二十一世张爨公,子一：张琮公

95行二十二世张琮公,子二：张琴公、张奕公

96行二十三世张琴公,子一：张赞公

97行二十四世张赞公,无后

98行二十世张永公,子一：张伯彦公-上接92行

99行二十一世张伯彦公,子一：张道绍公

100行二十二世张道绍公,子二：张恒公、张昊公

101行二十三世张昊公,子一：张表公

102行十四世张榆公,子二：张临公、张卧公-上接86行

103行十五世张临公,子一：张宜公

104行十六世张宜公,子一：张阳公

105行十七世张阳公,子一：张安公

106行十八世张安公,子一：张考公

107行十九世张考公,子一：张承公

108行二十世张承公,子二：张喾公、张璺公

109行二十一世张喾公,子三：张珑公、张琦公、张珍公

110行二十二世张珑公,子一：张纲公

111行二十三世张纲公,子一：张奇之公

112行二十四世张奇之公,子一：张流椒公

113行二十五世张流椒公,子一：张庆公

114行二十六世张庆公,子一：张仲文公

115行二十七世张仲文公,子一：张逸公

116行二十八世张逸公,子一：张敩公

117行二十二世张琦公,子二：张契公、张希公-上接109行

118行二十三世张希公,子一：张燧公

119行二十四世张燧公,子二：张迈公、张遵公

120行二十五世张遵公,子一；张丝公

121行二十六世张丝公

122行二十五世张迈公,子二：张经公、张纶公-上接119行

123行二十六世张经公,子一：张穆公

124行二十七世张穆公,无传

125行二十六世张纶公,子一：张文公

126行二十七世张文公,子一：张伯先公

127行二十八世张伯先公,子一：张龙翔公

128行二十九世张龙翔公,子二：张广公、张旦公

129行三十世张旦公,子一：张玫公

130行三十一世张玫公,子一：张和

131行三十二世张和公,子一：张庚公、张雍公

132行三十三世张雍公,子一：张显公

133行三十四世张显公,子一：张休公

134行三十五世张休公,子一：张逊公

135行三十六世张逊公,子一：张郢公

136行三十七世张郢公,子一：张取公

137行三十八世张取公,子一：张顺公

138行三十九世张顺公,子一：张圉公

139行四十世张圉公,子一：张肃公

140行四十一世张肃公,子一：张永公

141行四十二世张永公,子一：张流公

142行四十三世张流公,无传

143行三十世张广公,子一：张汝胄公-上接128行

144行三十一世张汝胄公,子：张时英公

145行三十二世张时英公,子一：张琏公

146行三十三世张琏公,子一：张器之公

147行三十四世张器之公,子一：张迪宗公

148行三十五世张迪宗公,子一：张琳玉公

149行三十六世张琳玉公,子一：张绮公

150行三十七世张绮公,子一：张熙公

151行三十八世张熙公,子一：张同人公

152行三十九世张同人公,子一：张良父公

153行四十世张良父公,子一：张致静公

154行四十一世张致静公,子一：张景福介

156行四十二世张景福公,子一：张襄公

157行四十三世张襄公,子一：张明公

158行四十四世张明公,子一：张分辅公

159行四十五世张分辅公,子一：张仁贵公

160行四十六世张仁贵公,无传

161行二十二世张珍公,子一：张馀公-上接109行

162行二十三世张馀公，子一：张躜公

163行二十四世张躜公，子一；张秦公

164行二十五世张秦公，子一：张还公

165行二十六世张还公，子一：张纯公

166行二十七世张纯公，子一：张质公

167行二十八世张质公，子二；张厢公、张康公

168行二十九世张康公，子一：张启公

169行三十世张启公，子一：张立公

170行三十一世张立公，子一：张瑰公

171行三十二世张瑰公，子一：张秣公

172行三十三世张秣公，子一：张庖公

173行三十四世张庖公，子一：张颢公

174行三十五世张颢公，子一：张洙公

175行三十六世张洙公，子一：张逸公

176行三十七世张逸公，子一：张都公

177行三十八世张都公，子一：张助公

178行三十九世张助公，子一：张须公

179行四十世张须公，子一：张圆公

180行四十一世张圆公，子一：张肃公

181行四十二世张肃公，子一：张昶公

182行四十三世张昶公，子一：张浚公

183行四十四世张浚公，子一：张惠公

184行四十五世张惠公，子一：张谊公

185行四十六世张谊公，子一：张稳公

186行四十七世张稳公，子一：张元公

187行四十八世张元公，子二：张奎公、张正公

188行四十九世张正公，子一：张炳公

189行五十世张炳公，子二：张振公、张辰公

190行五十一世张振公，子一：张顺必

191行五十二世张顺必

192行五十一世张辰公，子一：张本公-上接189行

193行五十二世张本公，子三：张灼公、张燥公、张焰公

194行五十三世张灼公，子一：张兖公

195行五十四世张充公，子一：张灵公

196行五十五世张灵公，子一：宏公

197行五十六世张宏公，子一：张道公、张绅公

198行五十七世张道公，子一：张仲公

199行五十八世张仲公，子二：张逸公、张众公

200行五十九世张众公，子一：张叔谦公

201行六十世张叔谦公，子一：张卓公

202行六十一世张卓公，子一：张宪公

203行六十二世张宪公，子一：张淩公

204行六十三世张淩公，子三：张汝郊公、张汝乐卩公、张汝郃公

205行六十四世张汝乐公，子一：张伋公

206行六十四世张汝郊公，子一：张微公

207行六十五世张徵公，子一：张房公

208行六十六世张房公，子一：张策公

209行六十七世张策公，子一：张义公

210行六十八世张义公，子二：张寿公、张焘公

211行六十九世张寿公，子一：张晋公

212行六十九世张焘公，子一：张普公

213行七十世张普公，子一：张凝公

214行七十一世张凝公，子一：张伯公

215行七十二世张伯公，子一：张孝公

216行五十九世张逸公，子一：张伯谦公-上接199行

217行六十世张伯谦公，子一；张信明公

218行六十一世张信明公，子二：张贵公、张实公

219行六十二世张实公，子一：张禹臣公

220行六十三世张禹臣公，子一：张元驭公

221行六十四世张元驭公，子一：张熙公

222行六十五世张熙公，子一：张叔玄公

223行六十六世张叔玄公，子一：张奉义公

224行六十七世张奉义公，子一：张高陵公

225行六十八世张高陵公，子一：张宣武公

226行六十九世张宣武公，子一：张侯

227行七十世张侯公，子一：张老

228行七十一世张老公，子一：张君臣

229行七十二世张君臣公，子一：张趯公

230行七十三世张趯公三子：张骼公：张髓公：张体公

张守礼世系云

谱2365行第74世；七十四世张骼公二子接229行：张进明公：张权：

◎2366行第75世：七十五世张进明公一子：张孟谈公

张2367行第76世：七十六世张孟谈公三子：张柳朔公：张正朔公：张望朔公

氏2368行第77世：七十七世张柳朔公一子：张开地公

全2369行第78世：七十八世张开地公子二：张平：张黡

谱2370行第79世；七十九世张平公子二；张良；张胜

◎2371行第80世；一世张良子二；张不疑；张辟疆

张2372行第81世；二世张不疑公子二；张典公；张高公

氏2373行第82世；三世张典公四子；张默；张黔；张然；张鹿

全2374行第83世；四世张默子一；张金公

谱2375行第84世；五世张金公子一；张乘公；名千秋；号万雅

◎2376行第85世；六世张乘公；名千秋号万雅公子三; 张嵩公; 张京公; 张文敬公

张2377行第86世；七世张嵩公子五;张壮公;张缵公;张彭公;张睦公;张述公

氏2378行第87世；八世张壮公子一。张胤

全2379行第88世；九世张胤公子接2512行一; 张皓公

全2512行第88世；九世张胤公接2379行子一; 张皓公

谱2513行第89世；十世张皓公生子二; 张宇公; 张纲公

◎2514行第90世；十一世张宇子；张逊

张2515行第91世；十二世张逊子；张孟成

氏2516行第92世；十三世张孟成子；张平

全2517行第93世；十四世张平子；张英；张华

谱2518行第94世：十五世张华子；张祎；张韪

◎2519行第95世：十六世张祎子；张舆

张2520行第96世：十七世张舆子；张次惠

氏2521行第97世：十八世张次惠子；张穆之；张安之；张玄之

全2522行第98世；十九世张安之子；张宏胄；张宏策；张宏兴

谱2523行第99世；二十世张宏策子；张纟丕；张缅；张绾；张绚；张缵

◎2524行第100世；二十一世张缅子；张芬；张传；张佚

张2525行第101世：二十二世张传子；张守礼

氏2526行第102世：二十三世张守礼子；张君政

全2527行第103世：二十四世张君政子；张子胄；张子虔；张子卿；张子冲；张子誉；张子猷

谱2528行第104世：二十五世张子胄接2394行子；张弘智；张弘藏；张弘毅；张弘愈

◎2529行第105世；二十六世张弘愈子；张九章；张九宾；张九臯；张九龄

张2530行第106世；二十七世张九龄接2504行子；张拯 ；张挺

张守礼世系第106世；二十七世张九龄第113世；三十四世张宏深[渥]

全2703行第106世；二十七世张九龄子接2504行；张拯 ；张挺

谱2704行第107世；二十八世张拯子；张国器；张藏器 ；张英器

◎2705行第108世：二十九世张藏器子；张敦庆 [族谱之第181章世系表]

张2706行第109世：三十 世张敦庆子；五子张景新；次子张景重字隶英[名又作;张棣英]；长子[状元]张隶实[名又作;张棣实]；三子张隶华[名又作;张棣华]；四子张隶文[名又作;张棣文]；六子张景僖；七子张景礼

氏2707行1第110世：三十一世张景重子；张焴；张爟

全2707行2第111世：三十二世张焴子；张廷杰

谱2708行第112世；三十三世张廷杰子；张涉[字宏涧]；张沦[字宏泽]；张沼[字宏渊]；

张廷杰

查《永丰沙溪张氏族谱大本堂》载：张廷杰公，官至太子太保，唐代宗五年丁未正月初一日午时[767]生，亨年七十有三，唐文宗十三年己未殁葬沙台虎形甲山庚兼卯酉向[839]，娶欧阳氏，葬与夫全茔，继娶陈氏，唐代宗六年戌申五月初八日生[768]，殁未详，葬仙坑中牛形亥巳兼壬丙，五子：宏涧、宏深、宏泽、宏渊、宏海，凡五宏之子孙各祥择地其蕃盛衍传，或居粤闽，或居豫章，或居抚州乐邑，即居吉郡吉水，泰和，永丰，皆张氏之人烟绸密也，崇之裔皆由沙溪宅场丘水村分徒不一其地，故水村大本祠为族昭穆此由序。

《永丰沙溪张氏族谱大本堂》世系整理图一

32世-----------------------------------张敦庆

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33世-----------------------------------张景仲----张景新----张景贵---张景礼

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34世-----------------------------------张焴---张爟

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35世-----------------------------------张廷杰

---------------------------┏━━━━━━╋━━━━┳━━━━┳━━━━━━┓

36 世 ----------------------张宏涧----张宏泽----张宏渊------张宏海--张宏深

35 世 ------张廷杰

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36 世张宏涧--张宏泽----张宏深------张宏海-------------------------张宏渊

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37 世-----------------张锭-张夫---张仲-----张秀

-----------------------------------┃-----┏┻━━━━━━┓

38 世 ---------------------------张达------张元吉-----张途

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39 世 ------------------张彦-----张敬---张友仁-张友信-张仁远

张洪[张宏海]；张渥[字宏深] [族谱之第246章世系表]

◎2709行第113世；三十四世张宏深[渥]子接2708行；张瑶；张绣 接2742行

全2742行第114世；三十五世张绣接2709行子；张元吉；张元善

谱2743行第115世：三十六世张元吉公，子：张享兆：张友信接2767行：张友仁 接2749行

◎2744行第116世：三十七世张享兆公，子：张春祥，张利祥

张2745行第117世：三十八世张利祥公子：张才杰，张才宪

氏2746行第118世：三十九世张才杰公子：张子举

全2747行第118世：三十九世张才宪公子：张十六

谱2748行第119世；四十世张十六公子：张国保

◎2749行第116世：三十七世张友仁接2743行公，子：张讷

张2750行第117世：三十八世张讷公子：张文辉，张文耀

氏2751行第118世：三十九世张文耀公子：张舜升

全2752行第119世；四十世张舜升公子：张子善接2760行：张子容接2757行：张子和

谱2753行第120世；四十一世张子和公子：张庆

◎2754行第121世：四十二世张庆公子：张青文

张2755行第122世；四十三世张青文公子：张以能

氏2756行第123世；四十四世张以能公子：张志海

全2757行第120世；四十一世张子容接2752行公子：张敏

谱2758行第121世：四十二世张敏公子：张青太

◎2759行第122世；四十三世张青太公子：张以顺

张2760行第120世；四十一世张子善接2752行公子：张禅接2764行：张康

氏2761行第121世：四十二世张康公子：张赓琏

全2762行第122世；四十三世张赓琏公子：张以明

谱2763行第123世；四十四世张以明公子：张志达

◎2764行第121世：四十二世张禅接2760行公子：张青琏

张2765行第122世；四十三世张青琏公子：张以敬

氏2766行第123世；四十四世张以敬公子：张志达 暂无下接行

全2767行第116世：三十七世张友信接2743行公，子：张国民，张维绩

谱2768行第117世：三十八世张维绩公子：张文翁，张南翁：张见翁

◎2769行第117世：三十八世张国民公子：张文达，张文嵩

张2770行第118世：三十九世张文嵩公子：张日华

氏2771行第118世：三十九世张日华公子：张珙

全2772行第119世；四十世张珙公子：张师颜

谱2773行第120世；四十一世张师颜公子：张邦文

◎2774行第121世：四十二世张邦文公子：张万有

张2775行第122世；四十三世张万有公子：张伋

氏2776行第123世；四十四世张伋公子：张严寿

全2777行第124世；四十五世张严寿公子：张孔阳

谱2778行第125世：四十六世张孔阳公子：张天凤

◎2779行第126世：四十七世张天凤公子：张明甫

张2780行第127世：四十八世张明甫公子：张淑开

氏2781行第128世：四十九世张淑开公子：张均祥

全2782行第129世；五十世张均祥公子：张成运

谱2783行第130世；五十一世张成运公子：张宗信

◎2784行第131世：五十二世张宗信公子：张克荣

张2785行第132世；五十三世张克荣公子：张淳化：张沙溪 暂无下接行

父聂鸿仪，母彭寂宽(傣族)

聂耳（1912—1935年），中国作曲家、音乐活动家。1912年2月15日生于昆明。原名守信，字子义(亦作紫艺)。原籍云南玉溪，父聂鸿仪，母彭寂宽(傣族)，以中医兼营药铺为业。1918年入昆明师范附属小学，开始接受正规教育。在校学业成绩出众，又喜爱音乐，课余从民间音乐家学习演奏笛子、胡琴、三弦、月琴等民族乐器，熟悉传统乐曲。1922年入私立求实小学高级部，为该校“学生音乐团”的活跃成员。1925年考取云南省立第一联合中学插班生。时值第一次国内革命风暴在中国南方兴起，他开始受到进步书刊和《国际歌》等革命歌曲的影响。1927年考入云南第一师范高级部英文组，参与本校学生进步组织“读书会”的活动，与友人组织“九九音乐社”，经常参加校内外的音乐、戏剧演出活动，并开始学习小提琴和钢琴。1928年后，更加积极地参加各种公开和秘密的革命活动。为逃避搜捕，于1930年7月潜离昆明，经越南转赴上海。

到上海后，先在一家商号云丰申庄作店员，工作之余坚持学习小提琴和外文，阅读文艺理论书籍，并在1930年11月加入“反帝大同盟”。1931年3月，云丰申庄歇业，适黎锦晖主持的“明月歌剧社”招考，遂前往应试，被录取，任小提琴手。在明月歌剧社期间，聂耳一方面努力提高专业技巧，师从普杜什卡接受严格的小提琴训练外，还自修钢琴、和声学、作曲法和作曲等，另一方面随时注意思想上的锻炼。在“九一八”和“一二八”事件之后，严重的民族危机和明月歌剧社的歌舞实践更加促使他去考虑自己的生活和艺术的道路，探求“怎样去做革命的音乐”。1932年4月，他认识了左翼剧作家兼诗人田汉，建立了与左翼文艺界的联系，进一步坚定了走革命音乐道路的信心。和田汉的友谊与合作，对聂耳的艺术成就产生了深刻的影响。7月间，用“黑天使”笔名发表了著名的战斗性短文《中国歌舞短论》(载《**艺术》第3期)，对黎锦晖的歌舞作品提出了中肯的批评，并鼓励他“创造出新鲜的艺术”。但此举未能得到社内一些人的理解，不得已退出该团体，于1932年8月前往北平，积极参与北平左翼戏剧家联盟和左翼音乐家联盟的演出活动和组织建设，并师从外籍教师托诺夫继续学习小提琴。11月重返上海，不久即进入联华影业公司工作。他以炽烈的热情和充沛的精力参加左翼音乐、戏剧、**等多方面的工作，积极从事创作和评论活动。同时还参加“苏联之友社”音乐小组，发起组织“中国新兴音乐研究会”，随后又参加中国左翼戏剧家联盟音乐小组。在这些左翼音乐团体中，聂耳是一位积极而活跃的主要成员。在繁忙中，他仍坚持学习音乐业务，除继续师从普杜什卡学小提琴外，从1933年12月起，每周都去参加上海工部局由司劳特斯基指挥的交响乐队的排练和演出。1934年4月，聂耳进百代唱片公司，与任光共同主持音乐部，组织录制了一些进步歌曲唱片。同时建百代国乐队(又名“森森国乐队”)，选编并领导演奏录制了《金蛇狂舞》等7首民族器乐曲，他借“百代新声会”音乐会上的演出扩大革命歌曲的影响。自入“百代”之日起，他又向国立音乐专科学校外籍教授阿克沙可夫学习作曲理论。1935年1月他转入联华影业公司二厂任音乐部主任。日益严重的白色恐怖迫使他决定出国，拟经日本前往苏联学习，他于4月 18日抵东京。在日本聂耳考察了日本音乐、戏剧、**等方面的动态，向日本文艺界介绍了中国音乐的新发展，并加紧学习外语和音乐。7月17日，在藤泽市鹄沼海滨游泳时，不幸溺水逝世，年仅23岁。

聂耳一生共创作有37首歌曲(包括歌剧《扬子江暴风雨》中的4首歌曲)，都是在他死前不到两年的时间里，在从事多方面活动的同时所写的，其中为数较多的优秀之作，也是具有历史价值的不朽的珍品。在聂耳的歌曲创作中，反映工人阶级生活和斗争的歌曲占有较大比重。1933年8月发表的第一首作品便是《开矿歌》(田汉词，影片《母性之光》插曲)。在这首歌曲中，他将民间劳动号子里一人领唱、众人和腔的形式引进了**歌曲创作。随后，在1934年元旦首映的影片《大路》里，又创作了《开路先锋》(孙师毅词)和《大路歌》(孙瑜词)。这两首歌以其鲜明的典型形象和富于独创的艺术形式，表现出聂耳创作技巧的成熟，是两首成名之作。此后他陆续创作有《码头工人歌》(蒲风词)、《新女性》(孙师毅词)、《打长江》(田汉词)等一些优秀的工人歌曲。在这些歌曲中的几种工人形象，都得到了准确、鲜明、生动的音乐表现。聂耳是中国音乐史上第一个成功地塑造出工人阶级英雄形象的作曲家。

聂耳创作的歌曲中，另一个重要的部分，是几首进行曲风格的爱国歌曲，这是他的歌曲中影响最广的一部分，包括《毕业歌》(田汉词，影片《桃李劫》主题歌)、《前进歌》(亦名《苦力歌》，田汉词，歌剧《扬子江暴风雨》插曲)、《自卫歌》(唐纳词，影片《逃亡》主题歌)以及后来成为中华人民共和国国歌的《义勇军进行曲》(田汉词，影片《风云儿女》主题歌)等。这些歌曲以具有鲜明时代特色的号召性音调，斩钉截铁般果敢的节奏，勇往直前无所阻挡的气势，有力地表现了处在深重灾难中的中国人民不畏强暴，英勇战斗的革命精神，从而在群众中迅速而广泛流传。

聂耳还创作了一些抒情歌曲，其中重要的有《飞花歌》(孙师毅词，影片《飞花村》主题歌)、《塞外村女》(唐纳词，影片《逃亡》插曲)、《铁蹄下的歌女》(许幸之词，影片《风云儿女》插曲)、《告别南洋》和《梅娘曲》(均为田汉词，话剧《回春之曲》插曲)等。这些歌曲倾诉了饱经忧患的中国人民的苦难与不平，但它们不是无望的呻吟，而是在感情的深处蕴藏着坚韧的毅力，在抒情中饱含着刚健的美感。这使他的抒情歌曲在同时代的抒情歌曲中显现出新的特色。此外，聂耳还创作过一些反映儿童生活的歌曲，其中最杰出的一首便是著名的《卖报歌》。歌中那为困苦生活而沿街奔走叫卖的报童形象，是那样生动、真切，令人喜爱和同情。

聂耳歌曲创作的杰出成就是他自觉地运用新的创作方法的结果。他从开始创作之日起，就对生活和艺术抱有一种新的态度。他能立足于现实，预见到未来，在层层的压迫下看到抗争的烈焰，在无边的黑暗中预见到灿烂的明天。因此，他的歌曲在深刻揭露现实生活中矛盾的同时，始终洋溢着革命的乐观主义精神。也正是基于这样的态度，他在歌曲的艺术形式上作了创造性的革新。他的歌曲既有浓郁的民族色彩，又有强烈的时代气息，既有鲜明的形象特征，又有严密的组织结构。这种结构与陈规束缚的框格绝然不同，而是与音乐形象融合无间的崭新的形式、崭新的韵律。正由于此，他第一次使中国群众歌曲提高了艺术价值，奠定了这种体裁的历史地位。

聂耳的歌曲以高昂的革命热情，揭露了社会的矛盾，唱出了人民的心声，给人民带来了力量，带来了光明。他为中国无产阶级革命音乐开辟了道路，奠定了基础。

摘要：聂家庄泥塑被称为高密四绝之一，是一种古老的传统民间艺术，作为山东省高密市聂家庄生产的泥玩具。相传始于明代隆庆、万历年间。那么聂家庄泥塑到底是怎么发展而成的呢？下面本文将详细为你介绍聂家庄泥塑的历史起源以及聂家庄泥塑的特点。下面就和小编一起来详细的了解一下聂家庄泥塑这项山东的民间艺术吧！聂家庄泥塑被称为高密“三绝”之一的聂家庄泥塑是聂家庄生产的泥玩具。相传始于明代隆庆、万历年间。据聂氏家谱记载，从明朝万历初年聂福来制作“锅子花”的焰火（一种以泥巴做外衣，中间装火药，顶部留空，外形极似反扣锅底的玩艺，可点放礼花）进行销售谋生开始，将装火药的泥墩做成娃娃之类，放完焰火后可将泥娃娃当作玩具或摆设品。便有人跟着仿效。到康熙后期，东西聂家庄几乎家家户户都捏泥玩，而且开始由做“锅子花”向做泥娃娃，鸟兽虫鱼等家庭观赏品和儿童玩耍的泥玩具发展，后有一些专供欣赏的“条子人”如仕女、戏文等。2012年，聂家庄泥塑入选第四批国家级非遗项目。

一聂家庄泥塑的历史起源

据聂氏家谱记载，聂家庄泥塑的艺祖叫聂福来，老家是河北省泊镇。明朝万历初年，河北泊镇连年遭灾歉收，聂福来在那里实在熬不下去了，便携带全家逃荒来到了聂家庄。聂福来全家来到此地后，人生地疏、日子也不好过。为了一家人填饱肚子，聪明的聂福来便试着用当地的泥巴做外皮，中间装上药、顶部留有小孔，制成一种“锅子花”，走乡串集销售，以供人们在春节或正月十五晚上点燃，放花观赏。捏这种泥玩艺，可不是消遣娱玩，而是谋生的需要。换回的钱可以买成粮食，以弥补生活上的不足。“锅子花”的外形象反扣的锅底，刚开始生产的这种“锅子花”，外皮并不加任何颜色装饰，而且也很粗糙，这种“锅子花”就是聂家庄泥塑的前身。清康熙年间，聂家庄的艺人们开始由做“锅子花”向做泥娃娃、禽、兽、虫、鱼等供家庭观赏和儿童玩耍的泥玩具发展。在外皮装饰上，由有颜色代替无颜色。但这一时期的泥玩具，基本上都是不会动、不会叫、不会斗趣的“呆”玩艺。

清嘉庆年间，聂家庄泥塑才进入成熟期，逐渐由静发展到会动、会叫、会斗趣的活玩艺。此时的聂家庄泥塑已经成为声色并茂、形象较为完美的艺术品了。

二聂家庄泥塑的艺术特征

在艺术造型上，聂家庄泥塑大胆夸张，注重表神写意，力求似与不似，手法简约概括。象老虎、摇猴、叫鸡、对狮等类的大动态，几乎近于剪纸造型。为了便于小孩能握住摇动，把一对猴子设计的特别细长。活动部分贴上薄羊皮，空心加一根弹簧，这样摇动时既能复原，又不会碰破接头边缘。双猴周身也夸张成两条并在一起的人腿，拟人手法用得恰到好处。

在色彩的运用上，聂家庄泥塑与扑灰年画极相吻合，它们都追求鲜艳醒目而又柔和动人的艺术效果。用色少而精，色彩对比协调，却把动物和人物的神情衬托得惟妙惟肖，恰到好处。例如：猪八戒北媳妇，更是好玩，黑黑的老猪，黑嘴巴、黑裙子，背着一个满身红的俊媳妇，还会嘿嘿地傻笑呢！

三聂家庄泥塑的制作过程

聂家庄泥塑具有声、型、动、趣的独特风格，是中国现存的一种古老的民间艺术品。它具有自己独具一格的工艺制作过程和艺术特色。下面列点介绍聂家庄泥塑的制作过程。

1取土：取土，是取当地的黄粘土，晾干、砸碎过筛，按粘土2、沙性土1的比例进行调土。

2合泥：合泥，将调好的土加水泡1—2天，艺人称之为“焖土”。两天后将泡好的土用脚反复踩细，泥的软硬根据制作泥玩具的大小和种类而定。

3制模：同期声：制模，首先创作坯胎，再将坯胎修好晾干，用备好的泥制模，然后修好、晾干、烧熟。

4磕坯：磕坯，先将薄土均匀地撒在模具内，再将备好的泥塞入模具中，修好、磕出晾晒。

5修坯：修坯，待泥坯晾至4—5成干时进行。将磕坯形成的毛翅修去、抠出哨子眼儿等。

6按哨：按哨，首先选取芦苇杆，截成4—5公分的哨体，用笛膜作哨舌制成哨子，然后将哨子按在修好的泥坯的哨子眼儿中。

7粘接：粘接，将按好哨子的泥坯，用薄羊皮首尾粘接起来，粘接时先粘尾部，后粘头部。

8涂粉：涂粉，用化石粉加十分之一的胶，再加适量的水调均涂在泥坯上。

9着色：着色，按民间艺人的一般操作规程，先涮红色、依次再涮兰色、绿色、**、紫色，最后摸黑色。

10贴毛：贴毛，在叫虎的头顶和耳部贴上白毛加以装饰。

经过大大小小的十多道工序后，一件泥塑作品就完成了。它造型大胆夸张，注重表神写意，力求似与不似，手法简约概括。色彩鲜艳，艳而不俗，用色少而精，却把动物和人物的神情衬托得维妙维肖，恰到好处。

四聂家庄泥塑的艺术价值

高密姜庄镇聂家庄的泥塑造型憨朴，着色浓艳，在全国泥塑中别具一格。所塑事物，有静有动，并多能斗趣、发声。不少作品动静结合，形声俱备，雅拙中透精巧，憨朴中显灵秀，栩栩如生，活灵活现。其中“叫虎”，竖眉瞪眼，昂首踞立，胸挂桃红大花，额涂朱笔大“王”，既威风凛凛，又娇艳可掬，用手拉送首尾，即有啸声发出。一物在手，平添无穷乐趣，实属国内泥塑中罕有之佳品。聂家庄泥塑作为供人玩赏和某种希冀的寄托物，曾经辉煌几百年，作为一个艺术品类，具有重要的艺术价值。但是，随着现代科技的发展，它已被五彩缤纷的现代化玩具所替代，失去了在市场经济中竞争的能力。

五聂家庄泥塑的传承发展

在聂家庄泥塑的传承过程中，民间艺人们做出了不可磨来的贡献，他们是聂希伟、聂玉庆、聂希平、聂玉德、张清先、聂传香、聂佩成、聂佩胜、聂佩斗、聂玉忠、聂玉尧、聂希山等等。聂家庄泥塑辈辈相传，使这门古老的艺术发扬光大。如今，聂家庄泥塑的种类也越来越多，村民们在泥塑的色彩、品种、制作工艺上进行大胆创新。梁山一百单八将、文武财神、十八罗汉、金陵十二钗等等越来越多的人物、动物造型从村民们的手中诞生。聂家庄泥塑作为国家级非物质文化遗产，走出国门走向世界，在国内外许多地方参加展出并获奖，并吸引了众多国内外专家学者前来考察、借鉴和收藏。

本文看点： 由侯门千金、巡抚夫人一举升格为巨商之母，起居八座，子孙绵继，既贵且富，福寿双全 ​​ 曾纪芬（1852—1942）是晚清名臣曾国藩与原配欧阳夫人所育之么女，祖籍湖南衡阳，出生于湘乡县荷塘（今双峰县荷叶镇）。跟大多数家庭一样，在曾门七兄妹（长子与五女早夭）当中，作为小女儿的曾纪芬一直备受父母疼爱，呵护有加。因为上面四个姐姐的婚姻都不大幸福，因此在她的终身大事上，双亲颇费了一番心思。 曾纪芬出生时，41岁的曾国藩已经在礼部当了侍郎，她也算是省部级干部子弟了，但却没有丝毫的娇生惯养，依然穿长姐们退下来的衣服，干力所能及的家务琐事，从小就树立了艰苦朴素的好观念。 曾国藩对这位宝贝女儿尽管非常疼爱，但规矩依然很严。 曾纪芬17岁时，江南已经初定，曾国藩在两江总督任上，亲自为「 ”满女”制订每天的「 ”功课单”： 早饭后，做小菜、点心、酒酱之类，食事; 巳午刻，访花或绩麻，衣事; 中饭后，做针线刺绣之类，细工; 酉刻，做男鞋、女鞋或缝衣，粗工。 并且要亲自「 ”验工”：食事每日验一次，衣事三天验一次，细工则五日验一次，粗工每月验一次，每月须做成男鞋一双。并说：「 ”吾家男子于看读写作四字缺一不可，妇女于衣食粗细缺一不可。” 也许是有鉴于前面四个女儿的婚姻不幸，曾国藩对满女的婚事格外慎重，直到曾纪芬长到18岁，才「 ”动婚姻”。这一次的婚姻由曾老九出面做大媒。这位堂堂侯爷决心要给自己选一个「 ”人品好、学问好、家境好、公婆好、体质好的五好女婿”，选中了衡阳人聂缉椝。 聂氏何许人也聂缉椝guī生于1855年，湖南衡山东乡(即今衡东县)人。字仲芳、仲方，室名心斋，其家族以「 ”三代进士、两世翰林”著称一时。 曾纪芬的婚事，由于曾国藩的染病和相继去世，一直拖到光绪元年九月才举行，这年曾纪芬已经24岁。论门第，聂家与曾国藩一等侯爵、总督、门生部吏故旧半天下相比，自然有天壤之别了。聂家对这门显赫的媳妇，自然是小心侍候，不敢怠慢。曾纪芬秉承父亲的勤俭美德，丝毫不敢表现出千金**的娇纵习惯，相夫教子，侍奉翁姑，和睦亲邻，做得中规中矩。 曾纪芬与聂缉椝 聂缉椝是一个很有才能的人，再加上曾国藩的影响，追随过曾国荃、左宗棠和李翰章（李鸿章的弟弟），一直埋头苦干，勇于任事，经过多方保荐，先从江苏苏松太道的小官做起，一步一个脚印，后升为浙江按察使，再迁江苏布政使、护理江苏巡抚、安徽巡抚、渐江巡抚。由于江浙一带比较富裕，便有人上奏朝廷，说聂缉椝贪污受贿。曾纪芬立即劝说丈夫，让他辞官回乡，这都是受了平常父亲为官谨慎的教导。 在与聂缉椝相依相伴的36年间，曾纪芬先后诞育12名子女，曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她讲的话：「 ”予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来*佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”「 ”吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除勤俭二字，别无他法。” 她始终谨记父亲「 ”家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”的谆谆教诲，恪守治家修身的「 ”忍、勤、俭”三字法，日常牢记当年父亲传给他们的「 ”功课单”，贴于内堂，告诫家族内眷严守自省。她的持家之道颇见成效，聂氏一门后继有人，颇多建树，跟她付出的一腔心血密不可分。尤其儿子聂云台开办银行、经营航运、开发矿产、从事纺织，凭着过人的禀赋与勤勉，日渐成为沪上声名显赫的商界巨擘。 聂缉椝于宣统三年（1911）病逝后，曾纪芬便成为聂家实际掌门人和子孙辈的精神领袖。她也由侯门千金、巡抚夫人一举升格为巨商之母，起居八座，子孙绵继，既贵且富，福寿双全。 1934年左右崇德老人北游 上图：1934年左右崇德老人北游，与聂其纯、聂其璞等合影于北京。 前排左起：卓贶来、瞿强立、瞿宣颖、聂其璞、（左五待定）、聂其纯、卓宣谋、卓牟来、瞿昭旗 后排左起：瞿恩宝、张心漪、张心澹、卓湘来、瞿超 进入民国以后，聂家移居上海，在威赛路筑园建屋，聂缉椝已经去世，曾纪芬也已60岁，自号「 ”崇德老人”。她把曾国藩的那套修身养性功夫发挥得淋漓尽致，起居定时，饮食三餐以素食为主，不饱不饿。饭后一千步，每天睡前温水洗脚，即使是数九寒冬，也把双脚露出被外，不大喜大悲，一直到91岁死时还耳聪目明，神智清楚。 1938年崇德老人寿辰摄于淮海中路1200弄1号聂管臣府中 上图：1938年崇德老人寿辰摄于淮海中路1200弄1号聂管臣府中 左起：聂光琼、聂光坤、瞿超南、卓湘来、聂光琛、聂光锡、聂光昭、聂光明、聂光瑶、张心漪、周霞华、张心澹 前面女孩，（左）聂光珏、（右）聂其纯 ，小名元宝 曾纪芬一直到去世时，每年必恭书曾国藩的「 ”伎求诗”数遍，从一笔一画中，仔细涵濡父亲的德行恩泽，也反映出她为什么叫「 ”崇德老人”的原因。曾纪芬的书法得自父亲的真传，颇见功底。她的书法笔正谨严，骨肉停匀，反映出她居心仁厚，是世上少见的有福之人。 ​曾纪芬晚岁楷书条幅 曾纪芬晚岁楷书条幅「 ”金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师”（上图）便是其中极具代表性的作品。从落款「 ”筱堂先生雅属”可知，这件笔力遒劲、棱角分明的手迹乃系曾氏书赠给一位名叫「 ”筱堂”的人士。从「 ”崇德老人时年九十”的署名来推算，书写时间当在她辞世前一年的民国三十年（1941）前后。目其书风，压根看不出迟暮之色与晦涩之气。 「 ”金石其心 芝兰其室”出自唐代诗人元希声《赠皇甫侍御赴都八首》 其八：金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。「 ”仁义为友道德为师”源于北宋司马光《传家集》：自今天下之士，其务以道德为师，仁义为友，进之于内而让之于外，治之于身而施之于人。​ 曾纪芬直至仙逝，仍坚持挥毫，字字从容，一如其生平为人，循规蹈矩，张弛有度。沧桑岁月赋予其敦厚秉性，家风熏陶成就其严正书风，难怪当时京沪一带有头有脸的大户人家均以能求得「 ”崇德老人”只字片言之墨宝为幸。在他们看来，家中墙壁上能悬挂一幅曾氏书法，那是一种莫大的荣耀，既讨得了一份体面，更是增添了一份福祉。 崇德老人八十岁诞辰全家福

聂家庄泥塑被称为高密“三绝”之一的聂家庄泥塑是聂家庄生产的泥玩具。聂家庄分东西聂家庄，地属高密县的姜庄镇，东西聂家庄聂姓为大姓，据聂氏家谱记载，从明朝万历初年聂福来制作“锅子花”(一种以泥巴做外衣，中间装火药，顶部留空，外形极似反扣锅底的玩艺；可点放礼花)进行销售谋生开始，便有人跟着仿效。到康熙后期，东西聂家庄几乎家家户户都捏泥玩，而且开始由做“锅子花”向做泥娃娃，鸟兽虫鱼等家庭观赏品和儿童玩耍的泥玩具发展。清朝嘉庆年间，聂家庄泥塑进入全盛期，这一时期前不会动、不会叫、不会斗趣的“呆”玩艺，此时演化为会动、会叫、会斗趣的活玩艺，出现了叫虎、叫狮、叫猴、-等声形并茂，形象较为完美的艺术品。建国初期，聂家庄泥塑发展到50多个品种，行销全国，受到广大人民群众特别是少年儿童的广泛喜爱。

聂家庄泥塑无论是创作题材的选择，还是泥玩的造型、色彩的运用，都受到高密扑灰年画和剪纸艺术的深刻影响，扑灰年画和剪纸表现的民间传说、神话故事、鸟兽虫鱼等，都可以在聂家庄泥塑中找到。在艺术造型上，聂家庄泥塑向剪纸靠拢，大胆夸张，注重写意神似，力求简约概括，似于不似，与天津“泥人张”注重写真的艺术手法大异其趣。色彩运用，聂家庄泥塑追求鲜明醒目而又柔和动人，用色少而精，以桃红和大绿两种基本颜色为主，却能把动物和人的神情衬托得恰到好处，又不失浓郁的民间情调，在这一点上，聂家庄泥塑与扑灰年画是一致的。聂家庄泥塑还吸收了扑灰年画上“明油”和“涮画”的技法，加强了泥塑作品色彩的亮度和晕化效果。

聂家庄泥塑作为供人玩赏和某种希冀的寄托物，曾经辉煌几百年，作为一个艺术品类，具有重要的艺术价值。但是，随着现代科技的发展，它已被五彩缤纷的现代化玩具所替代，失去了在市场经济中竞争的能力。

信息来源：山东省情网