站在介休范氏的视角看，重走晋商衰败之路，晋商衰落的原因是什么？

栏目：资讯发布：2023-10-13浏览：1收藏

站在介休范氏的视角看，重走晋商衰败之路，晋商衰落的原因是什么？,第1张

这新时代下，我国经济飞速发展，越居世界第二位。在如今一个经济大发展的时代，商业作为第三产业是我们的重中之重。商业的发展也是一个长期的过程，商业的历史差不多与中国历史一样源远流长。为什么这样说呢？

中国的商业最早可以追溯到原始社会的商朝时期，当时社会的经济活动是以物物交换为主的，并没有产生后世的一般等价物货币。但是我们可以知道的是我们的祖先已经有了对物品价值的判断。所以我们也不难明白为什么从事经济活动的工作者被称做商人，这种活动叫商业，这些和商朝是分不开的。

而在中国历史上，商业的发展起起伏伏。朝代更迭，商业也有所不同，但是在中国历史上，商业从未消失过，最有名的商业群体之一就是晋商。晋商兴盛与明清时期，但为什么会衰落呢？

一以介休范氏浅谈对晋商的认识

中国商业发展到繁荣时期是在明清时期，出现了商帮，而晋商就是中国最早的商帮之一，商帮的出现也促进了中国商业的发展。中国古代有著名的商帮有十个，最早崛起的就是山西的商人——晋商。晋商遍布的范围极广，有人曾说过:有麻雀飞到的地方，就有晋商人的足迹。由此可见晋商的厉害之处。

而后来晋商为什么会衰落呢这是我们接下来将要慢慢探究的一个问题。晋商自成立到繁盛到衰落经历了500多年的历程，这其中是和封建社会的政治是分不开的，在笔者看来，这可能就是其衰落的原因之一。

在晋商的历史上，有许多著名的代表，山西的介休范氏就是其中的代表之一，其兴亡也能多少折射出晋商的命运。介休范氏是以卖铜和铁的商人，在清康熙年间，由于国家严重缺少铜，便容许商人外出进行购买贩卖。

由此，介休范氏与官府有着不可分割的联系。介休范氏的兴起在明朝末期，清朝中期，到后来在乾隆时期衰落，对它的命运的探究我们可以大致对晋商的衰落有一定认识。

二介休范氏的兴起，繁盛与衰落

作为“康乾盛世”时期的著名的皇商之一，介休范氏可谓名极一时啊！他们为什么会成为皇商呢？是这样的，明朝时期，介休县的商贾之风盛行，许多人外出经商，在明末时期，范氏到明朝边疆做生意，在满蒙地区小有名气，深受满人的信任。

后来，清兵入关，明朝灭亡，清朝建立，满族政权统治者为了新生政权的稳定，便任用范氏的范永斗为内务府皇商。范氏家族既任有官职，又经营商业，拥有皇家专赐的特权，在当时显赫一时。自此，介休范氏兴起。

范氏家族十分受清政府喜欢，家中多人任有官职，家中商业是为皇家服务，为国家购买缺少物品，曾自费为政府购买粮草支持军队攻打准噶尔。且自身经济实力十分雄厚，经得政府准许，独自经营山西的盐业。并每年上交高额盐税，增加政府的财政收入。

另一件事能更好的体现介休范氏的繁盛。康熙年间，国家铜币紧缺，铜产量低，不能满足供需。政府就打算到东边的日本的产铜量极高的长崎去购买铜。范氏看到机会，上书请奏，愿减低利润，但请为清政府到日本去购买铜。清政府准许，这也为介休范氏增加财富，加大对外贸易奠定基础。

其次，介休范氏在当时不只是经营贸易，也进行运输，如木材，粮食等。介休范氏在国家最需要帮助的时候挺身而出，且赚取很少的利润，为自己的繁荣打下了基础。得到国家的认可，并有许多贸易活动，使介休范氏在康熙到乾隆初期繁盛一时。

从兴起到繁盛，介休范氏的道路可谓顺顺利利，没有障碍，一路高升，雄霸商界。但是，到乾隆初期，范氏家族到了清字辈时，家族开始出现衰落之象。当时的有利条件转化为不利条件，正如“成也萧何，败也萧何”一样，介休范氏因官而兴，也因官而衰。

后来，家族衰落的迹象越来越明显，生意经营利润越来越低，经营不利导致家中资金短缺，开销过大，入不敷出，拖欠政府官银，自家生意也做不下去了。

如此明显的事情定是瞒不住政府和人们，于是，在介休范氏正在兜不住的时候，清政府出手，找了借口，撤销范氏兄弟的官职，没收财产，并让其入狱。至此，介休范氏衰落。

三从介休范氏探析晋商衰落的原因

1对国家的利用价值不大。从介休范氏来看，前期的兴盛是因为政府需要，利用价值极高，刚入关的清政府正需要商人的帮助，便大力扶持商业发展。但是当介休范氏经营不下去的时候，政府就果断放弃，致使其灭亡。

2政府政策的打压。当国家稳定后，对领导者来说，不稳定的就是商业了，我们都知道晋商是需要劳动力来工作的，那么劳动力流向商业后，农业劳作该怎么办。所以这时候的以介休范氏为代表晋商就遭受打压，政府大力推行重农抑商政策，压制商业的发展，使其失去商业自由，利润越来越少，逐渐，晋商便衰落了。

3商人社会地位较低。古代自古以来便有士，农，工，商的阶级观念。商人是最没有地位的，这也就造成了晋商处处被压榨。为政府交纳重税，被官员敲诈勒索等等都加重了晋商的负担，使其压力过大，到最后难以维持生计。所以晋商衰落也并不难理解了。

总而言之，以介休范氏为代表的晋商的衰落是历史的选择，在当时封建制度为主要思想的古代社会，商业的发展十分困难，磨难重重，这也给现在的我们以深刻的思考。

参考文献

《万全县志》

《范氏家谱》

岳家枪法为范氏所继承。据《范氏家谱》记载：始祖乃南宋岳飞麾下将领，世居汤阴。至明代末年，范氏第十一代师祖范启勋为明代官员，其子范可礼为明贡生聪明过人。范可礼兄弟8个，皆通文武经略。时为明末清初，范氏八兄弟与萧家七兄弟在古相州西洪岭坡团练民众，共保当地平安。

由此可见，范氏岳家枪拳的起源是由岳家枪拳演化而来的。范氏岳家枪拳的创始人即第一代宗师，当为范启勋先生。

范氏岳家拳的主要内容有：一弓箭、二弹弓、三绳鞭、四点穴、七十二字练功法、内经养气调神等。流传的器械有：单刀、大刀、三十六奇枪、小字锤、大字锤、太平锤、字功锤、散手大战法、小战法、连八锤、十八罗汉桩和其他辅助技击的练功法等。

1769年，范启勋玄孙范广带领其子天增、天坤迁移至新乡，将范氏岳家枪拳诸艺作为家教，世代子孙相传。

1894年，后人范清元老闲居家，与同门弟子80余人及师弟杨绍先经数年之功，又根据祖传老枪谱特点，依阴阳气窍、内五脏外五官、五行八卦、七十二字等内容，反复推敲，相互比较，整理成诀，以传子孙门徒。至此，范氏岳家枪自成一体。

当时，在花园村舞枪练拳甚为普及、威震八方，以至于外乡外省的习武者纷纷慕名而来，为学艺，为切磋，也为一睹范氏岳家枪拳的风采。

范氏岳家枪基于古代哲学、阴阳八卦五行学说，讲究五脏四肢之气，面平耳仄，眼飘舌动，瓷肩拔项，敛臀收肛，吸胸含背，束肋布胯，开裆下气，两脚生根，十趾抓地，气沉丹田，周身经脉穴道相为贯通。

从范氏定姓始祖范武子第一世起至37世范隋（任处州府丽水县丞始迁苏州吴县为始祖）38世梦龄公——39世赞时公为温州永嘉场大塘下村范氏族系第一世祖——2世范墉公——3世仲淹公——4世纯仁公——5世正国公——6世直南公（号寅孙）官平阳县丞，生子三，长曰思敬、次曰思灿、三曰思柔，长子思敬随父居平阳，后迁之温州大罗山东面永嘉盐场旁有大小两海塘中间定居垦荒。成为永嘉场大塘下村始迁祖，繁衍至今。据永强范氏宗谱统计人口7000余众。次子灿居瑞安周村，三子柔居瑞安阁巷。

长子思敬随父居平阳，后迁之温州大罗山东面永嘉盐场旁有大小两海塘中间定居垦荒。成为永嘉场大塘下村始迁祖，繁衍至今。据永强范氏宗谱统计人口7000余众。

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范家大院位于四川省德阳市罗江县御营镇，为北宋著名政治家、军事家、文学家范仲淹后裔居住地，是德阳市境内至今保存最完整的清代民居，由范仲淹的第20代子孙范养源在湖广填四川时，从广东携家人来川，几经转折从川东至川西，艰难创业后才在罗江御营镇买下田产，落户响石板修建范家大院。

几百年来，范氏后裔一直在这里过着士绅书香门第的生活，家族成员也代代人才辈出，如今在德阳地区的直属后裔就有一千多人16个分支。每年的春分是家族成员聚会的日子，今年春分已是第23次聚会了。既有传统文化的传承又有亲情的浓烈。

范家大院占地约3500平方米，石木结构，功能齐全，无论是排水系统和防卫都是最完整的。由耳龙门、中龙门、正房、厢房、中堂房、享堂构成。大院坐西向东、背靠范家大山，植被良好。院左右侧为民居，大院映衬于茂竹修林之中。院前为农田，视野宽阔，前800米左右有自北向南的黄河水。

这边也有几千人

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西周成王时，迁于杜。公元 4 世纪中叶，范氏迁入魏。西汉以前范氏部分人迁至南方。汉代至南北朝时期，范氏分布更为广泛。据范氏族谱记载，唐僖宗乾符元年，由于中原战乱，河内人范坤举家 18 口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙福建宁化黄竹径，是为范氏入闽始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。此后，范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。

　　范氏这一显族著姓，在明代以来陆续迁台的范氏几乎遍及全省各地，不过，居住最多的是新竹县。在台湾范姓为台湾的第四十八大姓。在明清之际迁台最早的一个叫范文华的人，他在明末永历年间最先移台开基于现在的台南盐水镇旧营里。清康熙六十年 ( 公元 1662 年 ) 有叫范光儒的人从广东移到台湾下水港定居等等。有的进而迁至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。

境内外其他范氏支派

范仲淹的后裔，一千余年来已发展成难以精确统计、散布在全国各地和世界范围内的庞大族群。其主要原因除战争避乱以外，往往是担任官职后全家迁往新的地区，落户生根。这里介绍自范仲淹以来，从苏州迁往全国各地、蔓衍成族的概况，使各地范氏后裔，也许能循此线索寻找到苏州祖根：

（一）江苏　

1 、金陵：三世侍郎房范正图，在北宋钦宗时任官于颍昌，金兵南侵，全家撤往金陵；又七世大夫房范士观，南宋宁宗时从嘉定迁往金陵；廿二世右丞房范章德携子徵仁等迁江宁三山街袖子湾。

2 、丹阳：十八世忠宣房范可陛在明万历年间迁丹阳县，二十三世孙范徵洋为丹阳邑令，是为丹阳支。

3 、嘉定、太仓、崇明：十七世支使房范善言（范友德之子）迁嘉定集庆寺前，其后裔又迁太仓、崇明。

4 、吴江：十四世忠宣房范彦修入赘吴江丁经历家，其孙善德、善高留吴江。

5 、常熟：十一世支使房范叔渊在元末张士诚踞平江时迁往常熟之钓渚，成支。

6 、淮扬地区：八世右丞房范宗禄在宋代末年随亲戚经商，遂迁居高邮；十九世郎中房范弥芷在康熙初迁泰兴县；二十三世儒林房范徵祥，埋名经商于淮扬一带；在如皋亦有忠宣房裔孙迁此。

7 、宜兴：八世范宗禄后裔从高邮迁来。

（二）浙江　

1 、湖州：南宋绍兴中期（ 1146 前后），驾部房范秦卿迁湖州飞英寺前陈判官巷；又十世右丞房范绍彦从绍兴迁湖州西百桥；后有廿三世支使房范徵宪偕弟徵贤迁居湖州。

2 、嘉兴：宋南渡后，郎中房范公达（历官淮西转运使、朝议大夫）迁居嘉兴之崇德。有一孙范拱卜迁返无锡堰桥镇。

3 、绍兴：八世右丞房范宗尧，宋理宗时（ 1225—1264 ），迁绍兴会稽九节坊。后裔有迁上虞玉带桥，也有迁返苏州府城让檐街的。

4 、义乌：廿一世监簿房范仪厚迁义乌县。

5 、宁波：二世范纯恪在宋哲宗元祐中（ 1087—1094 ）任浙江明州推官，举家迁往，四世孙范公晖后回苏州，子范良能卒于明州（宁波）；又十世右丞房范绍章从绍兴迁鄞县。 6 、婺州：宋代儒林房范直忱迁来定居。

7 、兰溪：十一世范叔肇从湖南汀潭迁居兰溪之院坞。 8 、苍南县：祖先范宾桥，因避海盗，偕弟宾山从福州府城西的秦宁县范家山迁苍南县马站镇凤尾山村定居。生九子，其中除二子仍居秦宁外，其余分别移往温州、莆田、霞浦、福鼎甚至海外，也有迁返苏州、福州的。到 1997 年，苍南县已有范姓二千余户，其字辈为 20 字： “ 宾华宜子日，邦大仲全庆，君恒则叔兴，德立永昌盛。 ” 从第二世华蓉至今，已传十六世。

9 、汤溪县：祖先范大奎，清代封为大夫，在汤溪县厚大乡（现并入金华）建有大夫第，乡人俗称 “ 十间楼 ” ，前后各五间，中两旁有厢房，前有庭园，大门四间，内进墙门上石匾，刻 “ 文正家风 ” 四字，四周有琴、棋、书剑细致图案。宗亲范学伟参加抗战，胜利后奉派台湾并定居。

10 、温州：四世忠宣房范直南（寅孙公），宋绍兴十七年（ 1147 ），官之平阳县丞，后隐居于世，生子三，其长子思敬于宋乾道二年（ 1166 ）后，来之温州大罗山东面永嘉盐场旁有大小两海塘中间定居垦荒，成为永嘉场大塘下村始祖，次子思灿居瑞安周村，三子思柔居瑞安阁巷。

（三）安徽　

1 、休宁：范履冰被杀害后，其子范冬芬避于此。

2 、泾县：三世侍郎房范正兴，在南宋绍兴（ 1131—1162 ）时迁居泾县。部份后裔迁南陵。又十四世忠宣房范彦英在明孝宗弘治十七年（ 1504 ）任徽州府照磨，举家从湖南辰州迁徽地。

3 、和州：十二世监簿房范元鼎，于洪武中携子迁和州。

4 、砀山：十七世右丞房范善安、善君在明嘉靖间率元孙范云伯迁徐州，再迁芒砀东十二里汇聚庄定居成支。云伯生三子：汝梅（迁范庄）、汝盐（迁范集）、汝贵（迁范花园），自此后裔散布在芒砀的丰县、虞城各地约 30 余处。现在砀山县高岩区葛集镇有范氏子孙。三十世范子瞻，在民国年间曾续修家谱。

5 、涡阳：在皖、豫交界处。该县的新兴镇范庄，有东、西范家村，均为范氏后裔。据 85 岁的范玉斋口述，祖上字辈排列为 “ 大学金水心，玉广成士顺 ” 。现前五辈已不存。全族分为范玉斋、范玉田、范成章三大院。

（四）江西　

1 、丰城：唐范履冰被杀后，第三子冬昌避居此。

2 、临川：三世忠宣房范正国，在北宋靖康之变中，扈从孟太后到江西临川，其孙范公康与侄范良恭迁临川之河田。

3 、乐平：范正国曾孙范良傥迁饶州乐平县。传七世到范岳，洪武中任县丞，因失火罪戌辽东沈阳中卫，后遇赦返。留子范孝文留居沈阳，成支。

（五）山东　曹州：十四世支使房范昌衍在明英宗时（ 1457—1464 ）随父迁往。

（六）福建　范姓进入福建，当早在唐代，到宋代，七世监簿房范芰，任闽广道，告老后居福建。此外有：

1 、清溪：范仲淹之孙范祖禹任北宋谏议大夫，从苏州移居建宁府清溪县。

2 、上杭：范仲淹第七世孙范滋文的第十子范远冈，因父亲赴汀州府任，从福建宁化县石壁村迁往汀州上杭南湖村。

3 、汀宁：六世监簿房范衍（礼部尚书）迁汀宁滑石村。

4 、闽中：二十世监簿房范兴霍之子范仪皋娶妻福建人，遂住闽中。

5 、沙县：忠宣房后裔范荣贻现在沙县城关。

（七）北京及河北　

1 、北京：十二世监簿房范元大，洪武初戌北京玉门卫。两子随往。

2 、保定：十七世忠宣房范可立、可言从吴江县迁往；廿一世监簿房范仪俨，娶妻保定人，遂居此（ 3 ）。

（八）湖南

　 1 、湘潭：四世忠宣房范直清，绍兴中迁湘潭县（后裔中有范和甫，迁返如皋和上海）；七世忠宣房范士峻迁湘潭（后裔范叔肇迁浙江兰溪）。

2 、湘阴：四世右丞房范直谅，建炎中迁湘阴。

3 、隆回：八世监簿房范天贡于元代大德三年（ 1299 ）任湖南宝庆知府，与三弟天贵（湖南隆回县令）告老落户于此成支。

4 、辰州：十一世忠宣房范叔裕在洪武中戍湖南辰州，成支。十四世孙彦英，弘治时任职徽州，举家迁往。

（九）广东　

1 、潮州：元兵南下，原在福建上杭县的七世孙范滋文之第十子范远冈之后裔始迁广东潮州府海阳县清溪乡，奉远冈为始祖。

2 、大埔：明成化十四年（ 1478 ）潮州海阳县支后裔到大埔开荒落户，也奉范远冈为始祖。

3 、长乐：十三世范法胜（范敬盛之次子）迁长乐县。

4 、陆丰：十三世范法澄（范敬盛之四子，号公义）于元末明初从潮州避居广东陆丰县吉康都崘岭乡黄护寨（今广东陆河县水唇镇），成支奉为始祖。范法澄生五子，第三子刘保移居同乡的田心坝，遂分成二支。现陆丰县仍有仲淹祠。

（十）辽宁　

1 、沈阳：十三世忠宣房范岳（详见江西支）谪戌沈阳，岳四传至范鏓，生子范沉，孙范楠，范楠生范文程。

2 、辽东：十二世郎中房范子渊遣戍辽东，子孙散布该处。

（三）安徽　

1 、休宁：范履冰被杀害后，其子范冬芬避于此。

3 、和州：十二世监簿房范元鼎，于洪武中携子迁和州。

（四）江西　

1 、丰城：唐范履冰被杀后，第三子冬昌避居此。

2 、临川：三世忠宣房范正国，在北宋靖康之变中，扈从孟太后到江西临川，其孙范公康与侄范良恭迁临川之河田。

3 、乐平：范正国曾孙范良傥迁饶州乐平县。传七世到范岳，洪武中任县丞，因失火罪戌辽东沈阳中卫，后遇赦返。留子范孝文留居沈阳，成支。

（五）山东　曹州：十四世支使房范昌衍在明英宗时（ 1457—1464 ）随父迁往。

（六）福建　范姓进入福建，当早在唐代，到宋代，七世监簿房范芰，任闽广道，告老后居福建。此外有：

1 、清溪：范仲淹之孙范祖禹任北宋谏议大夫，从苏州移居建宁府清溪县。

2 、上杭：范仲淹第七世孙范滋文的第十子范远冈，因父亲赴汀州府任，从福建宁化县石壁村迁往汀州上杭南湖村。

3 、汀宁：六世监簿房范衍（礼部尚书）迁汀宁滑石村。

4 、闽中：二十世监簿房范兴霍之子范仪皋娶妻福建人，遂住闽中。

5 、沙县：忠宣房后裔范荣贻现在沙县城关。

（七）北京及河北　

1 、北京：十二世监簿房范元大，洪武初戌北京玉门卫。两子随往。

2 、保定：十七世忠宣房范可立、可言从吴江县迁往；廿一世监簿房范仪俨，娶妻保定人，遂居此（ 3 ）。

（八）湖南

　 1 、湘潭：四世忠宣房范直清，绍兴中迁湘潭县（后裔中有范和甫，迁返如皋和上海）；七世忠宣房范士峻迁湘潭（后裔范叔肇迁浙江兰溪）。

2 、湘阴：四世右丞房范直谅，建炎中迁湘阴。

3 、隆回：八世监簿房范天贡于元代大德三年（ 1299 ）任湖南宝庆知府，与三弟天贵（湖南隆回县令）告老落户于此成支。

4 、辰州：十一世忠宣房范叔裕在洪武中戍湖南辰州，成支。十四世孙彦英，弘治时任职徽州，举家迁往。

（九）广东　

1 、潮州：元兵南下，原在福建上杭县的七世孙范滋文之第十子范远冈之后裔始迁广东潮州府海阳县清溪乡，奉远冈为始祖。

2 、大埔：明成化十四年（ 1478 ）潮州海阳县支后裔到大埔开荒落户，也奉范远冈为始祖。

3 、长乐：十三世范法胜（范敬盛之次子）迁长乐县。

（十）辽宁　

1 、沈阳：十三世忠宣房范岳（详见江西支）谪戌沈阳，岳四传至范鏓，生子范沉，孙范楠，范楠生范文程。

2 、辽东：十二世郎中房范子渊遣戍辽东，子孙散布该处。

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文/范伟平

根据桐庐县瑶琳镇范家村范顺陆保存的《分阳范氏家谱》记载:“分阳范氏家族自明景泰元年（1450），从兰溪村迁居分水五管潘岭脚罗家畈。始祖：范荣，字式玉，行崇一。系春秋越国大夫范蠡（陶朱）、北宋名臣范仲淹后裔。第二世范澳迁卜善村（百岁里范家），范清迁安乐村（百岁外范家），第八世孙范有社赘居马雪塔，第十四世孙范荣贵迁桐邑大奇，荣富迁潘村（瑶琳镇），第十五世孙范生富迁潘畈（钟山乡），尚球迁何宋（瑶琳镇）。”又据浙江丽水青田县章村乡陈山头村《范氏家谱》记载，他们村范氏家族的祖先是明朝的时候从分水迁居青田县的，系范仲淹后裔。近代青田范仲淹后裔迁居建德，在建德也有了范仲淹后裔。

在古代分水县被称为分阳，明代范仲淹后裔分布在分水县管辖的瑶琳镇范家村以及分水镇的外范村、富源村的范家坞等地。目前从保存下来的《分阳范氏家谱》来看，桐庐境内的光祖堂、光裕堂，善庆堂等分支均为范仲淹后裔。

在分阳范家代代相传一个故事，相传范仲淹后裔范荣从兰溪定居分水五管潘岭脚罗家畈后，他的妻子一连生了六七个女儿，一直不见男丁，这可急坏了范荣。范荣于是到分水镇蠡湖村范家走范家宗亲，经过蠡湖村范家的同意，把范蠡后裔的男丁抱给了范荣做儿子，自从抱养了范蠡后裔的男丁以后，范荣的妻子终于生了一个男丁。这个从蠡湖村抱养的儿子就叫范澳，他就是范蠡的后裔，对于范荣来说，这个儿子是“大门外”的儿子，他后来迁居在百岁里范家定居，他的后裔堂名改成了光祖堂；这个范荣自己生的儿子名字叫范清，这个儿子是“大门内”的儿子，他后来迁居在百岁外范家，他的后裔堂名改成了光裕堂。所以说，范蠡后裔和范仲淹后裔在桐庐相互融合成了一家人，但堂名还是分开的，也就是说分阳范氏分两班人马：一班是光祖堂，这班人是范蠡的后裔，第二班的堂名是光裕堂，这班人是范仲淹的后裔。但无论是范蠡后裔还是范仲淹后裔，他们相互融合成自己人了。由于百岁范家在深山老林里，过去交通不便，清代太平天国运动的时候，范家人躲过了一劫，所以直到今天，光裕堂和光祖堂后裔各半，人数不分上下。但对于分水镇外范村来说，这里以前也有光裕堂和光祖堂，但经过太平天国运动以后，只剩光裕堂后裔，光祖堂后裔和其他堂名后裔已经在太平天国运动的时候被“长毛”杀光了。我们这里也看到了范家在百岁也好还是在分水也好，均分成外范家与里范家两个自然村，在兰溪的范家村也是这样，一个外范家一个里范家，也许这就是范仲淹后裔取村名的共同特点吧！

目前瑶琳镇范家村还流传着一个传奇的故事呢！相传明朝时期范荣是一个地理风水先生，他落户分水五管潘岭脚罗家畈以后，他走到范家村发现范家是一个风水宝地，于是安排两个儿子分别占领外范家和里范家，在范家村有一个巨大的石笋，在石笋的平顶上竟然有一个棋盘，传说每天晚上两个“神仙”就会准时来这里走象棋，按照当时的说法，只要定居这两个地方，这里将来是出将相的地方。当时范荣和桐庐的姚天官(1414--1473)正是同一个时代的人，由于姚天官是桐庐人，父亲在他还是一岁的时候就去世了，姚天官七八岁的时候，他的母亲改嫁给了江西人，随后他也随母亲去了江西。由于姚天官不是亲生儿子，当然受尽了后父的冷遇，包括江西那边的孩子也都欺负他。姚天官读书非常发奋，终于有了出头之日，最后当上了明代的宰相，所以姚天官对江西没有归属感。在姚天官母亲做八十大寿的时候，姚天官才抽出时间回江西一趟准备给母亲做寿。姚天官回家的时候竟然不按照常规出牌，穿了一件旧衣服回家，没想到在家门口被当地官员拦着不让进家门，姚天官于是拿出皇帝写的对联，当地官员一看上面的官印竟是当朝皇帝的官印，才知道这个人就是姚天官，当地官员于是全部过来朝拜姚天官。给母亲做完八十大寿以后，姚天官回到了朝廷，皇帝想问问当地官员对姚天官的态度，结果姚天官一句话也不说，把头摇了一摇，结果皇帝认为江西官员是对他的不满，于是下命令把江西对朝廷有意见的官员抓了起来，后来竟造成了冤案，江西官员被冤杀掉一大半。如今现在还流传一句顺口溜：“姚天官把头摇一摇，江西杀掉大半朝。”这对江西的官场是一个巨大的打击，于是大批的江西地理先生纷纷来浙江破坏浙江的风水。有一天一个江西地理先生来到百岁外范家，发现这山顶上的巨大石笋，他一看这里将会出一对将相，将来会对江西的官场构成威胁，于是想法破坏范家的风水。这石笋附近的山想种点庄家，什么都种不起来，今天劈山了，明天就杂草长绿了。当范家人把这件事告诉风水先生时，风水先生说：“杀一条狗，杀一只鸡，沿着石笋山脚拖狗和鸡，这里就能种庄家。”于是范家人请风水先生杀了一条狗和一只鸡，沿着石笋山脚一路拖，当天就乌云黑地下起了磅礴大雨，没多久一声巨雷就把石笋劈成两段，倒下的一段就插在后山中树立着。这时里范家有一个13岁的小孩，力大无比，他正在赶一只小牛过河，由于河水猛涨，他于是背起小牛过河，没想到一脚走滑，被大水冲走消失的无影无踪，据说范家的风水就这样被江西地理先生给破坏了。这当然是传说，当天也许真的发生了石笋被雷公所击倒，小孩背牛被大水冲走这一历史事实，但这一事件被后人传成了一段神话故事。

到了清朝，范家人崇尚武术，咸丰八年，分水县外范村里范家的范启煜成了清代分水县最后一位武举人。据范家人口头相传，他的两个儿子范少成与范少强均是武术大师。太平天国运动，分水县组织了以范启煜为首领的地方团练，分水县地方政府搬到了外范村金桥坞，他们父子兵保护分水县地方政府三年时间，最终在敌众我寡的情况下失手，整个分水县城存活的人只有六人，外范村只存活五人，合村乡存活7人。到目前为止，范家父子兵抗击长毛的故事一直在当地流传。到了1949年解放以后，瑶琳镇范家出了一个中国导弹专家，她就是范仲淹后裔范莘，家里小名叫范爱美。改革开发以后，分水镇外范村范华胜和范华勇两兄弟在改革开放的浪潮中，在螺钉厂和钢构以及房地产上开创了一片新天地，资产上亿元。

据清代光绪《分水县志》后记记载：“分水范家为清白家风。”范家的规矩是很严的，我们从小不要不拿别人的东西。家父范传贵就是我们的榜样，他当了18年的生产队队长，不贪不拿集体的一分钱，上级组织要发给他个人奖品，他坚决不收，他常常公而忘私，严格要求自己，大公无私，为群众办事说道做到。范仲淹后裔的范家家风在日常生活中得到体现，在范家人后代得到传承。本人在2009年开始，为家乡老百姓卖青笋难问题出谋划策，自己出钱连续举办了六届“怡合青笋宴”活动，后来这一活动被分水镇政府接管，到今年第十届“怡合青笋宴”活动的成功举办，老百姓家里的青笋干不出家门就被销售一空。在我的努力之下，我的老家里范家，已经连续三年成功举办敬老活动，过年的时候，全体村民吃一餐团圆饭，六十周岁的老人发一个红包，这一活动辐射到整个外范村，外范村各个自然村都先后开展了敬老活动。作为范仲淹后裔，我们要传承好范仲淹的精神文化，宣传好范仲淹精神，做范仲淹后裔的模范榜样，为社会贡献我们范家人的力量！

你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

家谱的结构是：家(上下结构)谱(左右结构)。

家谱的结构是：家(上下结构)谱(左右结构)。词性是：名词。注音是：ㄐ一ㄚㄆㄨˇ。拼音是：jiāpǔ。

家谱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

家谱jiāpǔ。(1)家族里记载本族世系和重要人物事迹的书。(2)有关一个种畜的父系和母系的系统记录。

二、引证解释

⒈封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。引《宋史·艺文志三》：“司马光《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”明叶盛《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家唐相履冰之后，旧有家谱。咸通十一年，一枝渡江，为处州丽水县丞，讳隋。”清龚自珍《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是_而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。”赵树理《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸刘老五说过，从刘家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。”

三、国语词典

记载一家世系及事实的书。

四、网络解释

家谱（人文资料）家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

关于家谱的近义词

家支

关于家谱的诗词

《赠李伯辉家谱诗》《虚构的家谱》

关于家谱的诗句

不须握手论家谱汉官题名当家谱仙家谱系合长生

关于家谱的成语

当家理纪家家户户家天下当家立计在家出家张家长李家短家道从容

关于家谱的词语

败家子东家丘家天下当家理纪治谱家传家道从容合家欢当家立计全家福三家村

关于家谱的造句

1、人，有为民请命的人，有舍身求法的人虽是等于为帝王将相作家谱的。