永兴公简历

永兴公，于明成化元年（1465）从南宾县（今石柱县）双庆乱窖坪与徐氏弟兄同迀丰都县安仁里土好坪（今石柱县三汇乡上，下坪村）落业。谭氏居上，名曰谭家坝（今三口井），徐氏处右，名曰徐家弯，唐氏居左，名曰唐家坝，齐第三条古堰溪直上为界。至成化 四年（1468）金氏弟兄亦落业土好坪之下，名曰金家楼，后移居茶园坪。从此“四大姓”共处滋土之亲而始。不幸明末丁酉年桐月望前三日，兵戈虏掠土好坪，击崇（重）高祖之耳孙死伤众多，失散、迁移者过半，近者市廓安仁，远者忠垫梁山，天各一方。少数幸者仍居此坪，繁衍至今（尊字辈）22代。永（或远）兴公是土好坪分支开山鼻祖，葬于该坪堰塘坝生基于焉。

附 件

（一）诗句

谭公忠立字智敏，为国有功，授封平远将军加兵马节度使，镇守南蛮司牧黄州府，汉攘平制苗顽，其亲题诗云：

“一从提剑扫烟霞，掌柱西南半边天。

铁弹不磨唐世界，虎符自是汉时贤。

耕桑奠土三千里，忠孝遗芳九百年。

继嗣勿忘先祖德，好将世业裕光前。”

载自楚地（谭氏宗谱）

谭公朝、满、昆、仲，于明洪武二年（公元一三六九年）农历三月初二日，携领兄弟子侄等人，自楚入川，奔至巫山广渡口，分袂时，贼律一首（是总诗句），诗曰：

“本是元朝宰相家，洪兵赶散入西涯，青芦岸上同分手，绿柳江边看发芽，咬破指头书血字，睁开泪眼滴恒沙，儿人离散川东去，一梦云迷北海遮，否泰在天皆由命，悲欢由已总无他，后人追忆此诗句，千百年前是一家”。

说明：因各老谱记载差异较大，编者共识续用石溪场（宗谱）年载本诗句。

（二）字辈的由来

字辈是代表长辈和晚辈的次序，有利于尊老爱幼，防止近亲婚配。字辈是由吾族各宗祠例会议定发布，后生照此执行，用完再拟，不得重复。石柱谭氏各祠，均沿袭楚地老字辈，入川后，各支系，房系自立字辈。如今出现不依字辈取名，上取若干辈，下取若干辈，如此下去，势必乱代，尊卑不分。故本次续撰谱，重印各支，各房字辈，以纠其乱。

起源辈序

祁、绵、春、梅、奕、会、珍、云、照、轩、伍、菁、与、裕、简、时、曲、济、青、太、玉、章、祥、纶、永、芳、湘、崇、荣、德、希、诚、皓、光、为、恭、克、用、卷、建、宫、可、守、武、进、宏、仁、格、安、仕、处、德、巽、伦、正、义、明、仲、道、善、仁、瑚、公。

麻成辈序

忠、孝、正、才、仁、东、全、文、胜、维、遗、思、万、代、玉（国）、朝（满）、光（鉴、元）。

元政，元贞石柱脉系各支、房字辈

元政派系

朝祥支系

石溪场宗祠

老字辈

“友添绍景，单贤丹廷，春正世一，天地人和，永定康宁，祈祥千万，

高增广厚，学孔孟言，钦明文思，光昭先德，福寿荣华”。

后增字辈

“昭[朝]开大典，长怀恩波，名推前哲，才展东坡，谦恭受益，虚衷琢磨，立身行道，登甲联科，策对著美，经济包罗，蛟兴云雨，凤鸣卷啊，欲贵心同，为富多文，臣效补职，子慕蓼莪，吉甫作诵，端木切磋，古训宜守，乃庚载歌”。

朝祯支系

西沱协石馆宗祠

登单肇文，明振家声，承先继志，学立德贞，大道佐国，裕顺和平，光昭世守，普安永清，本源克定，钟俊毓英。

朝贵支系

西沱大宗祠

永全洪家，以学承继，杨在明廷，思乃布宜，元士孔迩，月映中天，可其清言，万世明显。

坡口一支

洪金满卜，书万仲立，本之文思，启先必裕，仁善传芳，长逢太运，卜应奇昌，楷模棫朴，奕翼馨香，诗礼世家，规度程章，赞缨贵胃，丕振乡邦，仰沾高厚，福禄安康。

元贞派系

满二支系

金彰房系

书继茂全单，良文明启先，碧玉人尚传，宗正永映天，云科奇远代，后生照谱贤，兹培光泽仕，昌达跃万年，俊桀思禄林，益寿延福增，红阳霞高显，大海波静清，建功立业志，龙凤飞朝廷，家发吉祥盛，锦江辉前程。

满四支系

继龙房系

总辈序一满、元、单、龙、单、世

老字派

万思景朝德，仲承登正延，光先原有本，文明启治天。

后增字辈

统绪昭百代，宗功照千年，辉煌贻巨典，没有过著夕贤，英雄从已古，支泽永远传，继述良裴易，流徵尚纲然，心田作福地，善体摄家邦，纯武写忠厚，杨列绍书香，燕翼成谋久，蠹斯衍庆长，尊前以裕后，兰桂同联芳。

化龙房系

总字辈

满、元、单、龙、世、单、汝、单

（从满四至单共九代）

老字辈

文单应朝仕，国正天星一，才人登第久，麟凤昭祥禧，家傅明有德，大学维清奇，必增光尚志，承裕永宗宜。

注：六房的字系，第一句，是“茂廷文朝仕”等其余全同。

后议字辈

立言鸿继序，伦理贵周知，纯孝徽和顺。宗先见作为，丰功勤善逑，佑启锡洪慈。后代齐兴发，万年福禄时。

谭广一房世天分房

朝良单宇，元功茂运，俊杰升荣，显承谟烈，佑启后昆。

新字辈

飞上表天星月红，照到万里国太平，

五洲四海风雷动，雨落湿地藤复舒，数花多果长得盛，凤凰唱曲永傅代。

注：箱升寿七旬寿期，召集族人谭荣富等，于1984年正月二十九日

升炳提供

世地分房（高台坝字辈）

满龙显化，广世文汝，扬表绍应，崇贵书庭。良元宇一，天地人和，永定安宜。文明凰希，泰国家庆，德大学维，世傅明清。 永生供稿

飞龙房系

谭敬一房世纲分派

总辈序

满、元、单、龙、单、世

（从满四至世字辈）

祖单绍子金守本 天明国正现祯祥

万邦治道崇先学 连芳支秀德应长

清同治四年创修三教寺大丘湾堂，光绪八年，曾修订支谱，二十三年清明节续增字辈：

远述弘宗成永定 传家忠孝启文光

圣朝瑞庆安良善 英俊兹培嗣克昌

福龙房系

土好坪支祠

总辈序

满、元、单、龙

（从满四至福龙）

老字辈

崇远守继（有单名一辈），斌仕学绍，昌思永模，廷杨治道，安邦定国，尊荣显跃，明良起喜，玖大福报。

后拟字派

毓秀钟灵盛，英才遗世长，

芳兰兆凤翥，俊杰献龙章。

其它房派字辈

旦子溪支祠：

一二三顶文，治世单大正，光明道德昌，礼义达宗邦，国家同胜学，卿士显忠良，恩泽极深厚，万代封侯王。

万县罗网坝支祠[福一后裔]：

天地钟英，修德立名，学优登仕，佐时平衡，克承盛业，龙起[启]凤鸣，守以敬慎，木茂枝荣。

万县甘霖支祠：

顶文稿支世，宏开永大，尚其朋友，以合为家。

水竹坝支祠：

一万三大成，文明家道兴，永和起洪端，修德远立名，怀才治玺国，显学献知廷，顺正成天运，百世宗昌荣

万县复兴场支祠：

二三四单绍，正大光明月，务根本立孝，培元勤创业，纯原昌荣华，文富胜昭月，专心宽敏会，锡福寿万德。

洞湾支祠：

正大光明，功贸行成，国家讳器，思孝先声，肇其孔故，贻泽永贞，年久代远，克笃宗盟。

石家梓通沟支祠：

满少知天见，甫廷大良明，宗元康裕国，朝俸丹顶洪，世代承先德，忠贞启后隆，泽沛家声久，诗书文正逢，兰桂腾芳远，枝身根固同。

盐井沟支祠：

宗荣为世大，一二奠家邦，忠孝名显扬，修齐治平本，承先定吉祥，立德锡福远，作善笃庆光，常怀恭俭让，意志存纯良，天地钟毓秀，佐国广群英，荣华安富贵，副仲叔季兴，儒学守人道，建树昭扣昆，霖雨沛恩泽，高明代达品，贤声同伊周。

（三）历史资料

谭姓起源史料（一）

“谭正宗源出于赢姓，是以国命名的姓氏。周代有谭国（在今山东章丘县西），是伯益后代的封国，公元前684年为齐国所灭。国人逃至莒国（在今山东莒县），他们便以原国名谭为姓，称谭氏。”

摘录《百家姓溯源》陈瑞松著 1990年11月第1版

“谭元贞，又名曾真信成都华阳县，绿配艾，岳氏生，三男四女，即国龙、李氏（乏），国虎，王氏生五子，国宝、马氏生三子。”

清光绪二十七年，邓月上浣，抄于石道 杉木塘，谭宗培腾禄传之于后，永远流通矣！

谭尚树，谭宗春保存。

海传提供2000年8月8日

“元贞公幼时，遭受异之残害，小事不能成其游更改为曾真，以此住在龙长县黄毛坡。铁光连，熊氏生，铁木耳，铁木蛟，铁木秀。光连公故后，曾颠成亲招门，随找两三百银。因战乱而各奔逃生，后落业于华阳县花桥湾，黄龙街，艾氏生，国龙、国虎、国宝”。

摘于石柱金彰《谭氏族谱》

谭氏弘农世系引（二）

“天地之本生也，君师之本教也，先祖之本谱也，推乎本之渊流，人生谁不慎重，且自尊尔，初生统治，修肇道脉，传流而凡以国为姓，官为氏，谁非羲农之后乎。上溯我谭氏世系，出自黄帝有熊氏，姬姓也，帝生昌意，意生顼，在位七十八年，国号高阳氏，其玄纱曰女修，生大业，业生太费，是为医伯，佐大禹治水有功，舜赐赢姓，医生若木、大廉若木受封于徐，夏商以来，世为诸侯，大廉之后有蜚庶生恶木，季生，恶木之后受封于秦，季胜之后受封于赵。我谭氏先世佐周武王，伐纣有功，受超过计划谭子号尚诤，世代为子爵，在山东济南府平阴县谭城，国语毛诗有谭伯，谭公谭大夫，彪炳，经传为民族先声之跃及春秋。鲁庄公十年齐师灭谭，谭子奔莒，考其传记，无取灭之罪为横逆所加，为不能胜，至出奔参史家书注：失国出亡义例有三：曰如，曰奔、曰走，如者缓辞也，奔者急辞也，走者贱辞也，国亡奔莒，虽遭不幸，其义盖未绝也，故得书爵在莒，生子祁以国为氏，是为天下（指中华）谭氏始祖。繁衍二十一世，至玉成公字顷，当汉室吕后僭，临公佐齐王起兵，诛诸吕有功，受封元候，为弘农郡王（今河南郑州）谭氏因黍弘农氏。”

摘自万、天县《谭氏支谱》清道光三十年书

谭姓定居石柱资料（三）

“元末明初由楚迁石的居民，元末逃避战乱和明初组织移民，先后辗转来到石柱落业定居，后遂渐繁衍发展的有秦、谭、崔、向、余、邓、蹇、杨、郭、廖、牟、田等姓族。《谭氏族谱》载，在元末徐寿辉、陈友谅互争雄长，天下大乱时，于洪武二年三月初二日辰时，父兄子侄七人，从湖北麻城孝感珍珠码头起身入川，满四一支到初到忠县大梨树，后由大梨树迁来石柱，分别落业在鱼池坝，七燎坝，梅子山，板燎槽，大歇塘，中坝，龙庄溪，大雪溪及卷店、沙子关等地。另一支《谭氏族谱》记：“由楚入石后，落业在石柱司石渠里深 溪鲤鱼冲（今黎场乡）等地”。民国时期，谭氏宗支祠堂有17所。

摘录《石柱县志》，卷四土家族第一章，第一节，来源，111页

摘抄人，谭康瑛

摘录史料（四）

石柱《县志》大事记述，“清顺治七年（1650）春，朱容潘利用浦州（今万县市）谭宏，谭诣兵掠石柱，继围万寿寨数月不下，退走云阳。

又据《四川通志》载：”谭宏起义，自称武陵王，曾据此寨。（指石宝寨）抄录者注：该寨石刻此文，现存。

抄录人：谭康瑛

参考资料：

京剧谭派创始人:谭鑫培

　　谭鑫培（1847年4月23日－1917年5月10日），艺名小叫天，人称谭叫天，湖北省武昌县（今武汉市江夏区）人，京剧演员，工生行，曾演武生。他是一位承先启后的京剧表演艺术家，影响极大，他故去后，梁启超写的挽联“四海一人谭鑫培，声名卅载轰如雷”说明了其影响。代表剧目有《定军山》、《阳平关》、《南阳关》等。

　　谭鑫培（1847年4月23日～1917年5月10日）演员，工老生，曾演武生。本名金福，字望重。因堂号英秀，人又以英秀称之。艺名小叫天。籍贯湖北黄陂（今武汉市黄陂区）。出生于武汉市江夏区（原武昌县）大东门外谭左湾九夫村。其父谭志道，工老旦兼老生。谭鑫培为其独子，清道光二十七年三月初九出生。

　　10岁随父到北京，11岁入小金奎科班习武丑，后改武生及文武老生。1863年出科。23岁搭三庆班，以演《神州擂》、《三岔口》、《白水滩》及“八大拿”等武生戏为主。曾傍程长庚演《青石山》马童，得“大老板”赏识，委以武行头。在《同光十三绝》画中，谭鑫培是唯一的武生演员。以老生享名剧坛则是光绪十年以后的事了。

　　艺术形象

　　谭鑫培一生创造了为数众多的艺术形象。由于他善于体察人物的身份、性格和精神气质，因而演来无不形神毕肖。熟悉谭派艺术的着名票友陈彦衡说：“谭鑫培演孔明有儒者气，演黄忠有老将风，《胭脂褶》之白槐居然公门老吏，《五人义》之周文元恰是市井顽民。流品迥殊而各具神似。”

　　他在塑造人物时，不仅注意形象的真，而且讲求艺术的美，在唱念做打各方面都有自己的独特创造。当时的“老生三杰”中，孙菊仙的唱善用“膛音”，以慷慨激昂胜；汪桂芬善用“脑后音”，以雄健刚劲胜；谭鑫培不取孙、汪的实大声宠、满宫满调的实力唱法，而用“云遮月”的嗓音，以声调悠扬婉转，长于抒情取胜，但有时不免略带感伤。

　　同一剧目如《文昭关》、《捉放曹》、《鱼肠剑》等，三人演来，各有特色。谭的唱腔不但集程长庚、余三胜、张二奎、王九龄、卢胜奎、冯瑞祥等唱法之大成，而且广泛吸取了青衣、老旦、花脸各行的唱法以及昆曲、梆子和大鼓的音调，巧妙地融于老生唱腔中而不露痕迹，又能统一于自己的独特风格之中，自成一家。

　　演唱风格

　　他还善于突破二二三、三三四的句法，运用衬字、虚字润腔，灵活地转变板眼，因而他的演唱玲珑活泼，变化多端，于平淡中见灵巧，并能细腻而鲜明地表现不同人物的感情。如《卖马》中秦琼的抑郁感伤，《洪羊洞》中杨廷昭的凄怆沉痛，《战太平》中花云的激昂慷慨，《李陵碑》中杨继业的悲愤苍凉等，无不曲尽其妙。他的念白，字斟句酌，清晰流畅，《空城计》的“三报”、《八大锤》的“说书”等，都是他的精心杰作。

　　身手敏捷

　　谭鑫培早年曾演武生，武功根底坚实纯熟，身手矫健稳练，所以无论演靠把戏、箭衣戏或褶子戏，都能做到身段灵活洒脱，干净洗炼，在很多戏里还表现了独特的技巧，如《四郎探母》的“吊毛”、《战太平》的“虎跳”（一说“拨浪鼓”）、《八大锤》的“断臂”、《李陵碑》的卸甲丢盔等，都有独到的功力；全本《琼林宴》的身段繁重，他演来却游刃有余，显示了他的腰腿功夫；《当锏卖马》中的耍锏、《翠屏山》的舞刀等也都有独到之处。

古代对戏曲班子的别称

梨园，原是古代对戏曲班子的别称。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

梨园世家是几代都从事京剧行来的家庭。旧称京剧界从业人员为梨园行，京剧界的后辈儿孙，即称梨园子弟。京剧界的梨园世家非常多。著名的梨园世家如以谭志道为创始人的谭家，薪火相传，多达七代均为京剧演员。谭家第二代谭鑫培为老生泰斗，至此之后六代均从事老生行当。

谭门第七代谭正岩为当今比较活跃的中青年表演艺术家之一。谭门第五代谭元寿在八十高龄后仍不遗余力地为辅佐其孙谭正岩出场表演。本文列举了三代以上的京剧梨园世家，可谓群星璀璨。其它三代，两代的梨园世家，不胜枚举。

过去戏曲界大都是世代相传，子承父业。这样世世代代的传了下来。因为老祖宗曾是“梨园行”的艺人，因此，这个家族就被称其为“梨园世家”。

梨园由来

“梨园”一词从何而来，得从过去戏班供奉的祖师爷唐明皇，也就是唐玄宗李隆基谈起。

据史载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”

李隆基年幼即喜爱歌舞。在六岁时，有一次他的祖母也就是历史上有名的女皇帝武则天大摆盛宴款待群臣，李隆基即席秀了一段歌舞表演，博得在座群臣的赞赏！

李隆基继位后，在公元七一四年大力提倡歌舞、戏曲，选定了“梨园”做为活动场所。“梨园”是当时唐朝离宫别殿里一个广植梨树的果木园，是供帝后、皇亲国戚们饮宴、游戏的地方。

李隆基自选乐师与宫女，集中在“梨园”学习歌舞戏曲，自己培训演员，遇有不到之处，亲加指正。他所成立的这个歌舞戏曲班子，可以说是历史上第一所规模宏大的国立戏曲学校。因为第一个戏曲班子建立在梨树果园中，所以后世戏曲演员就被称为“梨园行”。

谭鑫培( 1847-1917)，名金福，字鑫培，艺名小叫天。湖北江 夏(今武汉市)人。清朝同光年间颇负盛名的京剧老生“后三杰”之 一，享有“伶界大王”的美称。

　　在100多年的中国京剧史上，仅有两个人获得丁“伶界大王”的 美誉，即谭鑫培和后来的梅兰芳。 谭鑫培的父亲谭志道是一名汉调老 旦演员，嗓音高亢，犹如“叫天子”(云 雀)的啼声，有“叫天”之称。

　　幼年谭鑫培随父亲进北京，人金奎 科班学老生，取艺名“小叫天”。

　　谭鑫培是幸运的，他刚踏入戏班，就 受到爱才、识才的程长庚器重和精心栽 培，艺术日益精进，没多久便成为“同 光十三绝”之一。1880年，谭鑫培又正 式拜同是湖北人的余三胜为师。

　　在长期的艺术实践中，谭鑫培虚心 向前辈名家及同辈中杰出者学习。其唱腔不但吸取程长庚、余三胜、 张二奎、王九龄、卢胜奎、冯瑞祥等人唱法之精粹，且糅合青衣、老 旦、花脸各行当的音调以及昆曲、梆子、单弦牌子曲和大鼓的声腔， 以其独具特色的“云遮月”的嗓音，创造了飘逸洒脱、悠扬婉转、于 平淡中见灵巧、长于抒情、有时略带感伤的“谭派”唱腔。“谭派”唱 腔为京剧老生表演艺术开拓了新的天地，影响极其深远。

　　光绪十六年，谭鑫培被选进宫中唱戏，一次，掌管太监将艺人的 名单送给慈禧批阅，慈禧不认识谭鑫培的“鑫”字，开玩笑说：干嘛 要三个金，有一个金就够他花的了。从此，谭鑫培有了个别名叫“谭 金培”。

　　不过，宫外边儿还照样管他叫谭鑫培。谭鑫培在宫中演的《翠屏 山》，不仅唱念好，单刀下场及武功、身段也特别的漂亮。慈禧看了 以后，非常高兴，称他为“单刀叫天”，并授给他四品职衔，足见他 的演技之高，唱工之绝。从此，人们也尊称他为“谭贝勒”。

　　据说，有一次，慈禧太后要谭鑫培给英国使节演唱京剧，唱罢， 英国使节摇头说，听不懂唱词，感觉是一个幽灵在痛苦地呻吟。慈禧 听后说他的感觉完全正确，因为谭鑫培当时演唱的《奇冤报》就是表 现一个屈死的鬼魂在倾诉冤情。这个故事足以说明谭鑫培的表演艺术 达到了何等出神人化的境界。

　　1899年，谭鑫培应聘来汉口满春茶园演出，轰动一时。由于戏迷 们纷纷涌往满春茶园观谭鑫培演出，另两家未演京剧的茶园只好关门 大吉。谭鑫培来汉后，牢记其父临终遗言，曾专程到江夏找谭家祖坟， 准备祭奠。但因年代久远，无法找到，只好含泪离去。

相比于富不过三代、艺不传三代这样的话，京剧谭家可不受这个束缚。谭家七代人，可以说是贯穿了整个京剧史，在京剧界占据着非常重要的作用。

而谭富英，则是中间起到承上启下作用的关键。谭富英是谭家第四代传人，“后四大须生”之一，“新谭派”创始人。



出生于梨园世家的他，从出生开始，就不可避免的与京剧结下了不解之缘。他的祖父是谭鑫培，父亲是谭小培。从小就接受了很多京剧艺术的熏陶。

谭富英六岁的时候就入富连成社科班学戏，刚入科班两个月，就登台唱戏。在七岁的时候，就与17岁的马连良一起合作演出《取南郡》，当时马连良演诸葛亮，他演鲁肃。



谭富英先后拜多位名家为师，萧长华、余叔岩等都指点过他。他的表演长于把子功，演唱继承“谭派”和“余派”风格，并加以发扬光大，人称“新谭派”。

在上世纪三十年代，由于先前四大须生中的高庆奎因嗓子上的疾病，渐渐退出舞台。后来余叔岩和言菊朋在四十年代又先后去世。四大须生的提法于是有所变化，这时候谭富英与马连良、杨宝森、奚啸伯并称四大须生。



谭富英的代表作有《定军山》、《空城计》、《战太平》、《击鼓骂曹》、《失空斩》、《捉放曹》等许多经典剧目，解放后还整理演出了《将相和》等传统剧目。

有人把谭富英比作李白，他的新谭派是一种极富浪漫色彩的天才美。不仅需要天赋的歌喉和深厚的武功底子，更要有空灵洒脱，大智若愚的精神气质。这也是他在京剧老生行当地位如此之高的原因。