（1）尧帝第九子刘源明（因封刘国此始姓刘）妣古氏、巫氏——（2）刘永和妣宁

氏——（3）刘纪安妣王氏、刘纪乐妣甘氏——（4）刘岁纪妣黎氏——（5）刘正成妣李氏、刘正定

妣王氏、刘正坤池氏——（6）刘长历妣瞿氏——（7）刘德科、刘德亮妣薛氏、刘德仁——（8）刘

仁宏妣孟氏、刘仁发——（9）刘廷光妣雍氏、刘廷绅、刘廷九、刘廷贵——（10）刘爵南妣尚氏—

—（11）刘行矩妣晏氏、刘行清——（12）刘复胜、刘复旺妣易氏、刘复松——（13）刘茂光、刘

茂清妣丁氏、向氏、刘茂文、刘茂华——（14）刘孔扬妣廖氏——（15）刘日永妣宏氏、刘日贵、

刘日胜——（16）刘德荣妣吕氏、刘德康——（17）刘聚义妣言氏——（18）刘宗妣熊氏、刘孚妣

江氏、刘汉妣汪氏、刘累妣赵氏、汪氏——（19）刘正益、刘洪益、刘永益、刘万益、刘大益、刘

宗益、刘顺益、刘昌益妣黄氏——（20）刘歆妣徐氏、刘锡朋妣古氏——（21）刘永妣林氏、刘

杭——（22）刘琳妣奉氏——（23）刘狱、刘麓妣罗氏——（24）刘洪州妣袁氏——（25）刘绅妣

熊氏——（26）刘茂高妣余氏——（27）刘道山妣贝氏——（28）刘叨明、刘叨亮妣曾氏、刘叨

清、刘叨朗——（29）刘先妣程氏——（30）刘臣、刘坤妣古氏——（31）刘案喜、刘案庆、刘案

临妣陈氏——（32）刘智河妣宦氏、刘智明——（33）刘绘妣以氏、刘缙、刘总——（34）刘元远

妣芋氏——（35）刘观榜妣文氏——（36）刘文祯妣谢氏、刘文祥——（37）刘篮妣甘氏、刘管、

刘符——（38）刘九琳妣张氏——（39）刘道总妣甘氏——（40）刘伯亿妣卞氏、刘叔亿妣景氏、

安氏——（41）刘笃庆妣秋氏——（42）刘陶阳、刘定阳、刘楚阳妣曹氏——（43）刘春、刘淋、

刘弼妣汤氏——（44）刘猛、刘勇妣黄氏、刘刚、刘强——（45）刘建平妣曾氏——（46）刘敬

堂、刘敬典妣张氏、刘敬培——（47）刘照然妣毛氏、董氏——（48）刘之雄、刘之旺妣古氏

——（49）刘茂妣佟氏——（50）刘平环妣古氏、刘平元——（51）刘良妣胡氏——（52）刘世

勋、刘世郎妣易氏、徐氏——（53）刘昌允妣钟氏、刘昌华——（54）刘万宗妣尤氏、刘万全——

（55）刘康妣万氏——（56）刘凤妣官氏——（57）刘致禄妣尹氏——（58）刘伯蛮妣钟氏、杨

氏——（59）刘维纲妣朱氏、刘维统——（60）刘宗仁妣金氏、刘宗义、刘宗礼、刘宗智、刘宗

信——（61）刘大化妣吴氏、刘大爵、刘大禄——（62）刘敏洪妣司马氏——（63）刘晋妣温氏、

刘珍——（64）刘湖、刘璜妣曾氏——（65）刘鸣坤、刘鸣申妣欧阳氏——（66）刘松妣朱氏、刘

柏、刘梢——（67）刘文先妣洪氏、丁氏——（68）刘伯仲妣姜氏、陈氏、刘伯茂——（69）刘盛

臣妣白氏——（70）刘茂清妣吉氏、刘茂祖、刘茂文——（71）刘桥妣殷氏、吉氏、刘年——

（72）刘丰（字然、号果齐。迁江南沛县、家财万贯、好善乐施）妣李氏、桂氏、刘沛——（73）

刘仁纪、刘仁号（字荣）妣赵氏、梁氏、——（74）刘瑞（字显名初）妣李氏——（75）刘伯妣邱

氏周氏、刘仲妣马氏、刘邦妣吕氏、戚氏、薄氏、张氏、赵氏 刘交（楚王）妣梁氏—

注：

1、古人多名，该谱同一人选用的个别名字可能与刘邦各支族谱记载有异，特说明；

2、古一夫多妻，各支族谱选取的夫人多以该祖原配和生母为主，故所标妣（夫人）可能有所不同；

3、不排除历代后人因代代传抄而产生的错误；

4、因为家谱皆秘而不宣，谱中很多史料不便公示

5、以上仅供对家谱研究有兴趣者参考，请勿复制转载到处发布，以免因其族人不满引起纠纷。

以下答案摘选自《宋英泽》宗亲的博客

应该是目前宋姓在安徽最全的了

希望能帮到您

宋氏族谱字辈辑录（安徽省）

□ 宋英泽

★安徽省（第一部分）

★安徽省

安徽省：克－孝－崇。

安徽省〖自山东省迁徙〗：首－贺－之－立－廷－维－道－家－声－远。

合肥市〖自定远县朱湾镇迁居〗：金－家－有－成－广－兆－得－孙。

合肥市〖祖籍定远县朱湾镇“富美堂”〗：大－开－书－升－长－延－祖－德－国－继－清－明－永－立－光－华。

合肥市：世－珍－贵－华－传－国－永－清。

合肥市：如－养－新。

合肥市〖由河南永城迁来〗：德－义－善。

庐阳区〖来自原徽州婺源，今属江西省。由来自婺源的第64世再兴公迁入合肥，再兴公次子，第65世山公迁入庐江〗：世－传－商－代－嗣－启－成－周－历－朝－昌－茂－克－光－前－猷。

瑶海区大兴镇伏龙社居委伏北村〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州都有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。

瑶海区城东乡鹅塘六车坡（河西宋）宋大郢村：家－发－志－道－大－启－尔－宇－克－明－俊－德。

蜀山区

包河区大圩镇宋村〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州都有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。

长丰县：从－德－学－士－广－继－庆－克－传。

肥东县：华－国－宏－文－成－家－兴－业。

肥东县大店宋大郢〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。

肥西县：家－继－志－朝。

肥西县〖原合肥坝上街“双忠堂”〗：玉－人－言－心－良－天－公－世－光－裕－之－子－继－其－芳－德－业－执－中－具－邦－家－有－余－昌－永－作－升－平－瑞。（同定远县）

芜湖市〖祖籍安徽肥东“大明堂”〗：帮－加－有－道。

镜湖区

弋江区

鸠江区

三山区

芜湖县

繁昌县

南陵县

蚌埠市：天－廉－同－在－家－常－早－启。

蚌埠市：尚－淮－有－士－同－在－家－常－早－起。（参见怀远县）

蚌山区

龙子湖

禹会区

淮上区

怀远县：吾－宗－老－孙－子－质－朴－古－人－风－耕－凿－安－时－论－衣－冠－与－世－同－在－家－常（长）－早－起－祝－国－愿－年－丰－语－及－君－有－际－经－诗－满－腹－中。（参见蚌埠市）

五河县：绍－良－开（懿）－德－之－庆－茂－林－修－竹。

五河县〖据说自山东迁居〗：殿－福－正（振）－家（加）－宏。

固镇县

淮南市：长-家-景（锦）-德。

田家庵

大通区

谢家集

八公山

潘集区

凤台县尚堂乡宋台村：廷（学）－维－忠－孝－诗。

马鞍山市

雨山区

金家庄

花山区

当涂县：公－长－茂－传。

当涂县〖渡蚁堂，由和县鸡笼山迁居〗：宏－荣－加－银－仁－义－礼－智－信。

淮北市〖祖籍安徽萧县祖楼乡贾窝村“家信堂”，现分居在孙圩子乡孙东村、濉溪县西余庄村〗：继－怀－学－文－景。

淮北市：克－明－太－德。

淮北市：纪－兴－贤－良。

相山区

杜集区

烈山区：大－长－志－翠－为－兴－贤－良－千－里。

濉溪县

铜陵市：宜－益－其－昌－茂－德－丰－功－邦－家－之－光。

铜官山

狮子山

郊区

铜陵县

安庆市

迎江区

大观区海口镇〖据说祖籍桐城〗：怡－谋－永－大。

宜秀区

桐城市

怀宁县

枞阳县

潜山县〖先祖自河南商丘迁居潜山〗：禄－子－宗－思－永－世－文－廷－正－士－尚－道－义－维－应－燕－翼－怡－谋－远－诗－书－启－后－家－江－山－多－锦－秀－万－世－发－荣－华。

太湖县：1世：一夔－2世：正、超－3世：雄、祥－4世：无极、无德、－5世：绍隆－6世：表臣（字君进）－7世：国材 （号梅坡）－8世：勤（字时英）－9世：义、庭、清、礼、观－10世：孟常（名纲）－11世：镛（明成化庚子科举人，授河南彰德通判，乙卯改湖广襄阳府事）。

宿松县：克－成－宗－泽－永－术－加－升。

望江县

岳西县

黄山市

屯溪区

黄山区〖先祖自山东文登县第九区一带，今荣成市九顶埠南迁，远祖宋国柱（朱），始迁祖宋信。本支主要分布在虎山、上庄等处。字辈两套，各取所愿〗：

1、允（第21世）－可－智－德－存－忠－厚－传－家－远－诗－书－继－世－长。

2、祥－发－同－宗－协（第21世）－文－修－继－世－昌－辛－勤－人－俊－杰－会－萃－焕－云－章。

徽州区

歙县〖或曰：徽州、新安、黄山〗：上丰宋氏自昭公特的次子勇公起：1世：勇－2世：师－3世：国－4世：牼－5世：鑆－6世：邢－7世：昂－8世：耀－9世：玉－10世：瓞－11世：义－12世：昌－13世：忠－14世：畴－15世：佑－16世：杰－17世：沄－18世：预－19世：延－20世：弘－21世：有谅－22世：容－23世：伦－24世：盘－25世：梁－26世：复－27世：襄－28世：良－29世：阳－30世：商－31世：威－32世：繇－33世：前－34世：元旦－35世：游道－36世：仕约－37世：世良－38世：槩－39世：缉－40世：昌－41世：敏二－42世：璟－43世：浑－44世：劻一－45世：廷芳－46世：贞元－47世：和一－48世：待－49世：温舒－50世：令询－51世：沭（彦升）－52世：琪（鹏）－53世：宜（准）－54世：庆祖（大年）－55世：青（平）－56世：惠直－57世：贶（为上丰宋氏始迁祖）。本支（叙伦堂/积宝公房）世系如下：1世：贶－2世：世英－3世：颖－4世：营－5世：干－6世：文宗－7世：仁旺－8世：安－9世：元化－10世：沂－11世：绍－12世：舜华－13世：郁－14世：简－15世：诚－16世：振－17世：高岩－18世：宁寿－19世：积宝－20世：广秀－21世：虎狮－22世：玄宁－23世：社仁－24世：宝义－25世：文光（自26世起续修字辈）：时－应－承－世－在－国－昌－基－锡－修－治－惠－福－庆－隆－德－元－润－昌－庭－仁－寿－熙－仕。

休宁县

黟县

祁门县

滁州市

琅琊区

南谯区

天长市：天－焕－大－连－洪（鸿）－勤。

明光市〖祖上来自山东，始迁祖宋国英〗：忠－凤－宁－纶－九－天－山－渠－起－颧－长－复－开－可－家－昌－恩－时－克－定。

宋氏族谱字辈辑录（安徽省）

□ 宋英泽

★安徽省（第二部分）

★安徽省

来安县

全椒县马厂〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。

定远县〖“双忠堂”起于定远，随明太祖打天下，官封西宁侯〗:玉－人－言－心－良－天－公－世－光－裕（刘伯温题）－之－子－继－其－芳－德－业－执－中－具（七世祖恺公题）－帮－家－有－余－昌－永－泽－升－平－瑞。（参见肥西县）

定远县朱湾〖富美堂〗：大－开－书－升－长－延－祖－德－国－继－清－明－永－立－光－华。

凤阳县宋家村〖原南京凤阳府，自第10世起〗：正－国－家－宾－汝－荣－焕－增－声－扬－楚－镇－效－友－永－传－贤－良－日－进。《该支系1世大五郎－2世：文学－3世：玉甫（玉一郎）、玉林（玉三郎）、玉玺（玉四郎）》；三世：玉林（玉三郎）之后第十九代宋达（原名宋扬晖）为台湾亲民党主席宋楚瑜之父。

凤阳县宋家湾：金－学－长－延。

阜阳市：学－朝－治－明。

阜阳市〖传说自山东省枣庄迁来〗：章－永－金－怀－立。

颍州区

颍东区

颍泉区

界首市

临泉县宋集乡：文－殿－金－传－有－庆。

临泉县长官镇：国－明－俊－德－一－要－永－宗。

太和县：云－怀－克－知－良－天－西－成－金－玉－万－士－震－家－邦。

太和县：大－容－允－汉－书－生－振－乾－坤－富－友－成－圣－鼎－士－斋－复－续－连。

阜南县三塔镇：怀－洪－西。

颍上县慎城镇宋沟村：诗－文－月－章－国－家－青－长（新续）－星－辰－光－华－永－世－传－祥－英－明－宏－献－祖－德－友－邦。

宿州市：和－光－家－传－胜－世。

宿州市符离集〖京兆堂，三山子淮北烈山系〗：继（玉）－兴－贤－良－谦（千）－寿－礼－贵。

埇桥区

砀山县〖扶风堂〗：继－五－开－中－建－朝－明－清。

砀山县：新－其－传－继－远－忠－善－朝－明－清。

萧县黄口镇〖自河南封丘县（开封北45公里处迁居）〗：秀－金－字－继－远－辈。

萧县北部黄河故道边〖先祖自山西洪洞大槐树迁徙〗：儒（如）－思（诗）－永。

萧县：淤－德－增－世－芳－光－勋－尚－伟－大－召－志－自－怀－洪－繁－荣－昌－茂－盛－先－哲－爱－俊－贤。

萧县：兴－登－家－传－威－啸－友。

灵璧县：一－德－之－庆－崇－山－峻－岭。

泗县

巢湖市居巢区：立－德－邦－之－本－厚（后）－道－家－业－长。

居巢区栏杆镇小宋湾〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－珍－桂－华－传（清）－国（福）－永－金－斗－振－家－声。

居巢区苏湾镇〖“并第堂”，先祖宋大禹，传从江西迁来，今合肥、巢湖、全椒、庐江、福建、广东、北京、徐州均有后人〗：道－德－大－元－明－文－章－立－世－真（珍、贞）－桂－枝－兰－清－馥－永－金－斗－振－家－声。

庐江县：定－必－昌。（参见无为县泉塘镇、西南乡）

庐江县汤池镇：〖竹桥堂〗：元－嗣－宏－启－奕－祀－其－昌－懋（茂）－德－豊（丰）－功（公）－邦－家－之（志）－光－文－章－世－显－孝－友－名－扬－积－善－余－庆－源－远－流－长。（参见舒城县）

庐江县西乡〖“牡赋堂”，来自原徽州婺源，今属江西省。由来自婺源的第64世再兴公迁入合肥，再兴公次子，第65世山公迁入庐江〗：世－传－商－代－嗣－启－成－周－历－朝－昌－茂－克－光－前－猷。

庐江县冷水关〖先祖武公，字绳庵。明洪武丙辰（1376年）科进士，监察御史，因靖难（1399-1402）自江西婺源迁至庐江冷水关，绳庵配赵氏，子三：士明、士昕、士昭〗：

无为县：光－明－正－大－应－时－复－兴－敬－守－先－业－宗－必－永－荣。

无为县泉塘镇：世－代－朝－元－德－邦－家－定－必－昌－从－来－天－长－岁－永－远－至－流－常。

无为县西南乡〖渡蚁堂〗：荣－文－依－永－亮－清－景－继－尚－学－世－代－绍－先－德－邦－家－定－必－昌－从－来－惟－赏－善－源－远－本－根－长。

含山县：贤－良－忠－庆－安－定－大－邦。

含山县陶厂镇〖先祖宋元璋，字君完、本仁。南宋度宗朝任新建令，因元兵累犯杭境，遂安居新城〗：－崔（字陟山，元初庠生）－迢（字公遥）－岚（字秀峰，郡庠生）－岳（字立峰，太学生）－景濂、景漪、景泩、景汾、景涛、景波、景润－诗（字慎言，登进士第官，补拾遗）－监（字国，册官博士）－沐（字清如）－玙（字侣璠）－希贤（耕钓自娱，不求仕进）－正心、正意、正德、正智－维善、维良、维彦、维英、维龙、维干、维俊、维硕、维豪、维创、维莹、维华、维杰、维赏－文椆、文椐、文柽、文栖、文荣（迁含山县陶厂镇）。

和县：先－德－培－之－厚。

六安市〖原居河南巩县南河渡乡（今巩义市河洛镇寺湾村）〗：宋祥亭-宋兆麟-宋受田-宋承。

六安市〖“统善堂”，始迁祖春上公、春吾公、全公等，四百多年前由新安江畔迁移至舒城桃溪镇〗：序－士－先－仁－传－家－继－志－昭－汝－孝－思－乃－克－永－世。

六安市：守－道－德。

金安区

裕安区

寿县〖自山东迁来〗：忠－厚－传－家－远－新－义－笑－和－平。

寿县〖传说自北方逃荒迁来〗：德－华－传－盘－元－新－义。

寿县丰庄：贤－昌－恩－怀－中－德。

寿县正阳关〖自山东迁来〗：宏－昌（启）－恩－怀－中－德－培－良－守－祖－功－家－传－多（铎）－英－秀－宣－泽－道－兴－隆。

寿县小甸镇宋滩：永（勇）－守－祖－德－天－必－佑－之－克－成－家－传－施－乃－长－尔。

霍邱县城关镇〖崇本堂，先祖居山西洪洞县，明朝中期分支迁移河南巩县南河度乡（今巩义市河洛镇）寺湾村。霍邱支派始迁祖宋受田（字芝农），于民国初年自寺湾村迁居霍邱县城关南门外大同集。本支字辈自第13世祖起〗：宋祥亭（清例授武德骑尉、配李氏，子五：兆杰、兆蓉、兆麟、兆祁、兆信）－宋兆麟（配康氏，子四：砚田（早逝，无嗣）、受田、振□、成柱）、宋兆杰（字汉三、太学生，配张氏，子三：振纲、振五、振华）－宋受田〖霍邱始迁祖，配□氏、子一：永存（无嗣）；高氏维兰，子四：永昌（兰参）、永祥（榆参）、永贵（连参）、永丰（四喜），女二：永英、永钰〗－永－年－金－茂－德－善－继－世－长－传－道－家－本－成－文－广－振－兴－邦。

霍邱县高塘集镇：少－广。

舒城县〖始迁祖宋华衮（字冕生），明中期自庐江县冷水关迁入舒城〗：宋华衮－富饶、富有。

舒城县〖竹桥堂〗：元－嗣－宏－启－奕－祀－其－昌－懋（茂）－德－豊（丰）－功－邦－家－之－光－文－章－世－显－孝－友－名－扬－积－善－余－庆－源－远－流－长。

舒城县〖曾祖辈自江西迁入舒城〗：忠－孝－丰－功－邦－家－之－光。

舒城县桃溪镇〖“统善堂”，始迁祖春上公、春吾公、全公等，四百多年前由新安江畔迁移至舒城桃溪镇〗：序－士－先－仁－传－家－继－志－昭－汝－孝－思－乃－克－永－世。

金寨县：潍－永－承－祖－业。

霍山县

亳州市谯陵区十八镇宋菜园村：天－应－广－家－继－成－华－怀。

谯城区

涡阳县标里镇尹宋庄：凤－祥－效。

蒙城县〖自安徽怀远县迁居〗：鸿－克－文－中（仅）－秀（效）－四。

蒙城县辛集乡宋老荒村：修－身－保－国－平－天－下。

利辛县宋寨村〖自山东迁居〗：章－保－德。

利辛县：兰－继－子－建。

利辛县：营－建－子（怀）－士－继－义。

池州市

贵池区

东至县：启－示－昌－明－字－天－来－太－尚－志－守－忠。

石台县

青阳县

宣城市

宣州区

宁国市〖祖籍湖北英山县宋村〗：万－国－开－世－肇－启－贤－良。

郎溪县

广德县

泾县：金－守－先。

泾县茂林镇宋家坦〖洪武初年（1368年）由63世德二公从徽郡歙县迁入宣城北乡〗：钊－德－朔－日－诰－爵－元－廷－士－应－天－相－世－家－长－安－贤－良－秀－发－道－学－宏－宽－光－宗－显－祖－才－达－周－官。

绩溪县

旌德县

天姓为中国百家姓之一，相传是黄帝之相天老的后裔。天姓虽古老，分布也较广泛，但是稀少，属于稀有姓氏之一。目前天姓人主要分布在河南卫辉、汤阴、巩县、浙江上虞、余姚、广东顺德、四川中江、安徽淮南、台湾高雄、河北乐亭、香河、江西宁都等地，其他地方也偶见此姓。

天姓介绍

北齐高祖又曾聚集儒生讨论儒家经典，众人论辩经义，十分热烈。石动筩最后到场，问一个在场的博士官：“先生，天姓什么？”博士答道：“天姓高。”动筩说：“皇上姓高，天必姓高，你这是因袭前人的说法，算不上新义。经书上自有天姓，先生可以引用儒经之文，不须借用旧说。”博士问：“不知哪部经书上讲过天姓？”动筩道：“看来先生全不读经，连《孝经》也未见过。天本来姓‘也’。先生难道没见到《孝经》上说：‘父子之道，天性也。’这岂不是天的姓？”

——旧题隋·侯白《启颜录》

天姓姓氏渊源

中国百家姓之一，相传黄帝之相天老的后裔。亦见《姓苑》。

天姓郡望介绍

“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。历代的姓氏书中，其中有一类是以论地望为主（如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》）。《百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如魏晋至隋唐在我国北方形成的“四大郡望”：范阳（今北京至河北省保定一带）卢氏，清河（今河北省清河一带）崔氏，荥阳（今河南省郑州一带）郑氏，太原（今山西省太原一带）王氏。“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区划。春秋时，秦、晋、楚等国有边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国地在郡下设县，逐渐形成县统于郡的两级行政区划制。秦统一中国后，分全国为36郡，后增加到40多郡，郡下设县。郡、县长官均由中央政府任免，成为专制主义中央集权政权组织的一部分。汉至隋唐继承了秦代的郡县制，但是具体的郡县划分有所不同。隋唐时代，往往州、郡的名称能相互代用，但大多数时期称“州”不称“郡”。到了宋代，“郡”的行政区划已经作废。但“郡望”作为专指某些地域某一名门望族的习惯用语，却保留下来。并与门阀制度紧密相连，在封建社会相当长的历史阶段中沿用不衰。

所谓门阀，亦即门第阀阅，指封建社会世代显贵，影响大，权威高的姓族家门。这些所谓“高门大姓”一般地说由家族人物的地位、权威和声望自然造成，一旦形成则显赫无比，十分威严，并世代传承。有时官方尚作明确规定，宣称某称为望族大姓，甚至具体划分姓族等级，确定门阀序列，各姓族权益的地位不等，这就是所谓的门阀制度。门阀制度始于西汉，汉代刘氏皇族引经据典，论证其为帝尧之后，是高贵的血统，声称他们天生是要称王做帝的。东汉时期，门第等级观念已十分盛行，门阀制度初步形成。一些官宦、名流的宗族亲属往往高官厚禄，数世不衰，如弘农华阴杨氏四世四人官至三公，汝南平舆许氏三世三人官居三公等，皆成为当时令人称羡的高门望族。由于某一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓常常不止一个郡望，但通常以其中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。

在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，与高门望族相比，门第较低，家世不显的家族则被称为“寒门”、“庶族”。他们即使也有一定的土地、财产，其成员也有入仕的机会，但总的说来，他们在政治生活中极受压抑，其社会地位也无法与门阀士族相比。当时用以铨选官吏的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德，由各地“中正官”采纳乡里舆论，将人才分为九个等级进行推选，以任用官吏。但是，以家族为基础而盘踞于地方的门阀士族，很快就垄断了荐举权，其结果便是只论门阀家世，不论才行品。出身于名门望族的“衣冠子弟”，即便无才无德，总被列为上品优先入仕，得授清贵之职，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列为下品，即使入仕，也只可能就任士族所不屑的卑微之职，以致形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。门阀士族不仅各自控制地方权力，同时还左右朝政，国家法令又明文规定士族有荫族、袭爵、免役等多种特权。士、庶这间有严格的区别，所谓“士庶之别，国之章也”。士族自视甚高，不与庶族通婚。如有士族与庶族通婚，或就任一般由庶族人所担任的官职，称为“婚宦失类”，是十分耻辱的事，会因此而受到排挤和嘲讽。在门阀制度下，不仅士庶界限十分严格，而且不同姓氏也有高低贵贱之分，甚至在同一姓氏的士族集团中不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族论》中对此作了明确的论述：在南北朝时，“过江则为侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，姚、王为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，“举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选”。

即使在上述“四姓”中，也因门第阀阅而有等级高下之分：凡三世有位居三公者为“膏粱”，有令、仆(射)者为“华腴”，有尚书、领、护以上者为“甲姓”，有九卿若方伯者为“乙姓”，有散骑常侍，太中大夫者为“丙姓”，有吏部正副郎者为“丁姓”。为维护、推行门阀制度，载录门第、区别族系的谱牒之学因而十分盛行。在南朝刘孝标所注的《世说新语》中，引证的家谱、家传达数十种之多。这种别贵贱、分士庶的门阀制度，不仅的魏晋南北朝时十分流行，而且影响深远，成为维护封建社会等级制度的准则习俗。南宋郑樵在《通志·氏族略》中对此有一段十分精辟的论述：“隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由簿状，家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰谱事”，以便使“贵有常尊，贱有等威”。在封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“国姓”。皇帝对有功的臣僚赐“国姓”以示褒扬，接受赐姓者无不以此为荣。

隋朝开始创立并实行开科取士，任官选吏不全论出身，贵庶子弟一律同视，使至魏晋以来的世家大族失去了政治特权。到宋代，郡的行政区划已经取消，《百家姓》中所标明的“郡望”，乃是沿袭魏晋至隋唐时期所形成的名门望族的地理分布。但由于长期形成的以姓氏、郡望标明出身门第贵贱和社会地位的影响，以郡望标注姓氏的习俗，仍然十分盛行。清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”这里王氏说到一个重要问题，就是由于唐代士人好标郡望、多题郡望，以官方修史亦不详细考辨人物多家乡籍贯，而姑且题署郡望了事，时风所在，竟成为所谓修史之“原则”，造成了历史人物籍贯的极大混乱。唐著名史学家刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写李义琰传的时候，因为义琰家住魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：“义琰，魏州昌乐人也。”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照李氏郡望改为“陇西成纪人”（事见《史通·邑里》）。

刘汉王朝时就明文规定，凡刘姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中级官吏的待遇。李唐王朝的编修姓氏书中，也明文规定了姓氏尊卑的排列。唐贞观十二年，吏部尚书高士廉奉诏撰修《氏族志》时，因沿袭魏晋南北朝旧例，以山东崔姓为第一，皇族李姓为第二，唐太宗大怒，亲自出面干涉，改李姓为第一，外戚之姓为第二，崔姓降为第三。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。

唐时，陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，并称“五姓七族”，门第最为清高。子女婚嫁首重门第。即使身为宰相的李义府也因不属“五姓七族”中之望族，在为其子向山东崔氏求婚时，也遭精通拒绝。最能说明姓氏贵贱，而且一直流传至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”。赵姓是国姓，当然位居傍首，钱为吴越王之姓，其余六姓为皇后外戚之姓。门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运。甚至连日常交往、场面坐次亦明确有别，西晋文学家左思在《咏史》诗中曾对这种不合理现象做了尖锐的批评，诗曰：“郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗中“金张”指西汉宣帝时的权贵金日磾和张安世，他们的后代凭着祖先的世业，七代为汉室高官。而奇伟多才的冯唐（即诗中之“冯公”）却因出身微门，竟一生屈于人下，不能展露其才。

这种以地望明贵贱的现象，从某种程度上说是姓氏延续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。

宋代人亦常以郡望自标，比如，刘攽有两种著作分别题为《彭城集》和《中山诗话》，这里，彭城和中山均为刘氏郡望，并非其人籍贯，刘攽之籍贯在临川新喻（今江西新余）。姚铉本是庐州人，却自称其是“吴兴姚氏”之后。

明清时人也不乏标识郡望之例。如，明代郑真本是浙江鄞县人，其别集却题为《荥阳外史集》，荥阳者，郑氏郡望也。清代薛雪，苏州人，却自题郡望曰“河东”。

郡望现象到现在尚不绝迹，归因于人们的寻根念祖的观念意识。现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望，特别是现代寓居异国他乡的华人，大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子，常常以同姓、同郡望来联宗认亲。据资料统计，在当今台湾2200万人口中，汉族占964%以上，几乎每一个姓氏都保留着传统的姓氏郡望，以示不忘对故土先人的眷恋之情。台湾同胞每遇红白之事，多在门前悬挂标有郡望的灯笼，以示世人。尤其近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，旅游观光，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族的凝聚力，向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有现实的意义。

我国姓氏中郡望堂号最多的是张姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的张姓则习惯称16望，即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是我国的大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。

天姓迁徙分布

河南卫辉、汤阴、巩县、浙江上虞、余姚、广东顺德、四川中江、安徽淮南、台湾高雄、河北乐亭、香河、江西宁都等地均有此姓。

天姓历史名人

天济民

1947年2月生，中国湖北省大冶市人。湖北省大冶市汪仁镇立子垅务农。华厦重儒诗学社社盟、大冶市诗联学会会员、黄石市《西塞山诗社》社员。

天奎璋

男，1938年7月生。现任贵州省伊斯兰教协会副会长，贵阳清真寺管委会主任。

天美成

男，1943年5月出生，山东省汶上县人。专业画家。

天宝库

高级经济师。男，1939年1月出生，黑龙江巴彦人。中共党员。毕业于北京财贸金融函授学院金融系。现任职于伊春市计划委员会。主要业绩：几次实现手工记账“万笔无错账”，为当时建行历史上的最好成绩；归纳制定了12种表格及制度，使审核工作系统化、程序化并提高效率，制止不合理支出几十万元。在计委工作时，参与了伊春林业管理局物资处仓库区、大平台开发、锦山电厂的选址及评审工作和对伊春林区森林资源普查试点，林木采伐、制材控材剩余物的计算等工作。1980年在全国较早地提出了开发建设商品房，被市政府采纳实施；1984年经调查测算，提出“北方高寒林区应多建水泥路”建议，经专家论证，被市政府采纳大面积推广，在北方得以广泛采用；在主管伊春大厦建设期间，加快了工程进度，节省了建设资金，经建行审查决算，认定节省投资900多万元；特别是为伊春热电厂争取到了日本政府协力基金长期低息贷款25．6亿日元。曾被评为“先进个人”、“优秀科顾委委员”等。主要著述有：《应该开发建设攀峦西山水库》（被市政府采纳，现做前期工作）、《浅议控制固定资产投资规模》、《投资方向调节税应按实际完成工程量计征》（1997年被《当代领导管理艺术文集》选用并于1998年评为优秀论文二等奖）等十几篇。发展方向：从事基本建设财务、计划、工程管理或顾问。

天德森

主治医师。男，1959年2月出生，山东济宁人。1982年毕业于山东济宁卫校中医专业；1984年9月一1985年7月进修于菏泽市中医院中医经典学习班；1985年9月一1986年7月进修于山东中医学院中医基础理论学习班；1991年毕业于曹县卫校医士专业；1994年3月一1996年4月进修于济宁第一人民医院内科；1998年3月一1999年3月在北京中国中医研究院广安门医院进修学习。现任职于山东省梁山县徐集中心卫生院内科。主要业绩：求学于多家名医，先后多次在县、市、省及国家级院校求学、研讨，尤其在京进修时，师从京都名医。20多年来，全面。系统、熟练地掌握了中西医基础理论，擅长中医辨证与西医辨病相结合，尤其在肝、肾、脑血管病等内科疑难病证及性病的诊疗上多有独到之处，走出了一条中西医结合的成功之路，对技术精益求精，大胆探索，反复实践，积累了丰富的经验，写出了大量的心得和有价值的学术论文，近几年来，先后在《实用中西医结合杂志》、《中华现代医学研究》、《临床劳苹》、《医学综述》、《临床心电学杂志》、《中国实用内科杂志》等国家和省级杂志和专著上发表论文20多篇，曾多次参加全国性学术研讨会，并被吸收为中国科学技术协会会员，在当地享有较高的声誉。

天维华

副主任医师。男，1938年出生，天津静海人。中共党员。毕业于静海中医学校。1955－1970年参加静海县卫生院中医门诊部及县医院普外工作。1970－1973年县第二医院普外。1973－1981年河北省廊坊地区静海机床厂保健大夫。1981年8月天津市静海县党校医务室保健大夫，对外兼搞社会办医痔瘦专科。现任职于天津静海县委学校肛肠诊所。主要业绩：多年来以中医痔瘦专科为特长，自1988年开始从事肛肠门诊，以“痔全息”疗法专治肛裂，内痔狲痔，内外混合痔，肛瘘， 瘙痒等症。十几年来共收治近四万多例，治愈率高。在从事痔瘦专科以来，对采用中西医结合治疗痔疾方面进行了多次理论研究和探讨，并有多篇论文发表获奖。论文有《毛囊炎治疗经验》、《对采用中西结合痔全息综合疗法治疗肛肠疾患的探讨》《在1992年于中国中西医药学会第七届全国肛肠学术交流会议上获一级论文证书荣誉》、《治疗习惯性便秘防止肛裂复发的临床体会》于1993年在全国第二届中西医结合肛肠学术会议上获一级论文证书荣誉、《痔全息治疗肛裂118例临床观察报告》《于1994年在全国中医药学会肛肠分会第二次肛裂专题汇编发表》、《改进内括约肌切断术加痔全息注射治疗肛裂260例》《于1995年在中华全国中医学会第八届全国肛肠学术会议上交流并获论文证书》、，于1999年国际华夏医学学术会上交流》；1992年与中国肛肠病专家杨里颖教授共同拍摄治疗肛肠疾病新疗法及操作规程教学录像片一套，获国家荣誉证书，并在全国发行。连续问年被评为县级先进工作者，连续3年被评为出席县级模范党员。

天作

山东省作家协会会员。男。1958年5月生。山东郓城人。毕业于山东大学中文系。现为郓城县文化局二级作家。出版中短篇小说集《绝恋》、《畸婚的灾难》、《天作中篇小说选》，长篇小说《失去的家园》，报告文学集《水浒故乡人》等；发表中、短篇小说、散文多篇。其中中篇小说《屠城》获山东省1995-1996年齐鲁作家小说精品大展精品奖。散文《桃花汛》、《沃土》分别获文化部《群众文化》“让生活充满美金狮杯征文”和“文明使者征文”作品优秀奖。

天树来

1945年2月生，男，河北承德县人。现任河北省承德县造纸厂厂长。高中毕业后，自1965年10月参加工作开始即从事经济管理工作。历任工厂计划员、供销副科长、供销科长，1988年任副厂长，主管供销工作，1990年10月任厂长至今。在主管供销工作期间，1988年至1990年三次评为承德市经销工作先进工作者。任厂长后，认真贯彻执行党的路线、方针、政策，转换企业经营机制，。不断深化企业内部改革，加强企业管理基础工作，推行现代化管理方法，取得了显著经济效益。在纸张市场疲软的情况下，实现利税大幅度上升，在全省同行业名列前茅。1992年评为河北省轻工业企业一百强和省轻工业名星企业，授予他河北省轻工业优秀管理工作者称号。

天文祥

1942年生，男，河北省人。现任哈尔滨电机厂厂长。1966年毕业于清华大学，曾任副科长、厂长、副总工程师、总工程师，1990年出任厂长。荣获1992年市优秀企业家等光荣称号。曾开发了转轮居世界第三位的岩滩机组、世界藉最大容量的轴流转浆时水口机组、优化引进型30万、60万千瓦汽轮发电机等一系列新产品、并在三峡机组和核电产品的开发方面作了大量工作。同美国西层公司、日本日立公司和三菱公司、德国西门子和沃依特公司等12个国家近30家著名公司开展了广泛的技术经济合作。截止1993年，累计生产发电设备各达4480万千瓦，占国家装机总容量的1/3以上，装备了全国228个电站（厂），产品还出口刚果、阿尔巴尼亚、越南、朝鲜、美国、委内瑞等国。实现利税、上交利税目1990年以来分别以14．7%和182%的平均速度递增，企业的经济效益显著提高，取得了两个文明建设的新胜利。

天明华

1961年12月生，福建莆田人。大学文化，民盟盟员，辽宁省抚顺市第九届政协委员，中国石化集团公司抚顺石油化工研究院四室主任，高级工程师。自1982年8月参加工作以来，一直从事馆分油加氢裂化催化剂和工艺以及沸石分子筛研究．先后作为主要人员或专题负责人之一参与了国家“六五”至“九五”重点科技攻关（计划）项目有关专题和多项中石化重点科技开发项目的研究开发工作，成功开发了3825、3903、3905、3934、3935、3955、3963、3973和3976等加氢裂化催化剂和SSY沸石分子筛，其中大部分成果已投入工业生产和工业应用，为炼油和石化企业带来了显著的经济效益。他先后获省部级发明奖和科技进步奖7次，申请中国发明专利近10项，并发表论文10多篇。由于他工作认真负责，刻苦钻研业务，成绩显著，1992年被抚顺市评为首届抚顺“十大青年科技英才”，1996年被抚顺市评为首届自然科学青年学科（催化剂专业）带头人，并被中石化和团中央授予青年岗位能手称号，1998年被抚顺市评为1997年度跨世纪优秀中青年专家，并被团省委、省科委和省青联授予第一届辽宁优秀青年科技创业奖。

天福臻

1927年6月生，辽宁庄河人。中共党员。一级美术师。1947年10月参军，1957年9月毕业于中南美专雕塑系留校任教。1965年调湖北省美术院从事创作。中国美术家协会会员，湖北分合理事。主要作品有辞目成》合作）、《友爱》、《小花》，黄麻起义纪念碑《打铜锣》、《举枪者》及《屈原》、《闻一多》合作）、《陈毅》三座青铜纪念像。《荆门城标》、《黄金时代》、《生命树》、《母子猴》等作品赴香港展出，多数作品曾在国内外获奖、展出与发表。

天志义

1934年生，河北肃宁人。二级演员。1959年调人湖北省话剧团从事表诉工作。中国戏剧家协会湖北分会会员，湖北电视家协会会员。从艺40多年来，参加了多妩话剧的演出，如《北大荒人》中的老车、《艳阳天》中的马连招、《高原风雪》中的扎西、《万水千山》中的罗顶成、《枫叶红了的时候车室》中的冯云影等。近年来，又参加了影视拍摄工作，在**《大浪淘沙》、《三峡情思》、《死亡启示录》，电视《大别山》、《新儿女英雄传》中扮演重要角色。

　　谢姓起源有四：

　　一、是出自姜姓，为炎帝后裔申伯之后。

　　据《姓谱》、 《元和姓纂》等所载，相传上古部落首领炎帝，传至商未有后裔孤竹君，其长子伯夷与弟叔齐一齐投奔到周。到周后，反对周武王进军讨伐商王朝，武王灭商后，他们又逃避到首阳山，不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝，到成王继位后，便封伯夷的后裔为申侯，称申伯，是为申氏之始祖。厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王，宣王继位后，便封母舅申伯于谢国(今河南唐河县南部，一说在今河南南阳县)。公元前688年，楚文王发兵攻申，不久灭掉申国。其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏，史称谢姓正宗。是为河南谢氏。

　　炎帝，世称神农氏，作为中华民族人文始祖之一，为世代所敬仰，也被谢姓奉为始祖之一。关于谢姓的先祖来源，许多姓氏书都说它出自炎帝，是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”《万姓统谱》卷一。五去声二二杩：“谢，陈留，商者。炎帝之胤。”

　　炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。司马迁作《史记》，依据《世本》，不将其正式列入《五帝本纪》之中，把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，而将炎帝附于黄帝，故其名不显。

　　炎帝为传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间较早于黄帝，所以《史记》说：“轩辕之时，神农氏衰。”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

　　根据《竹书约年》的说法，“炎帝……育于姜水，故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水，在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域。

　　炎帝部落后来还有多次迁徙。上述引《帝王世纪》说炎帝“初都陈”，即今河南的淮阳县；又说“又徙鲁”，鲁即曲阜，在山东西南部。炎帝还有一支向南发展，《竹书纪年》说：“炎帝……其起本烈山，号烈山氏。”烈山后来成了厉国，其地望在湖北省的随州市，与河南省桐柏县接壤。《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿县城东一里，说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外，还到达过河北地区。

　　至于炎帝一生的事迹，主要有五个方面的贡献：第一，《白虎通》：“制耒耜，教民农作。”第二，《帝王世纪》：“始教天下种谷，故号神农氏。”第三，《太平御览众“神农耕而陶。”第四，《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。”第五，《淮南子·修务训》：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”

　　近年来，考工作者在炎帝的主要活动地区，先后发现了距今七千多年、新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台文化，出土了许多磨制精致的石斧、石铲和石镰等石质农具（木质农具难以保存不知其形），还有石磨棒、石磨盘之类的粮食加工工具，以及储存在窑穴中的碳化粟谷，炎帝开创了中华民族的农业文化，因而被后人尊称为神农氏，当做农业神世代敬仰。

　　二、是出自任姓，为黄帝之后。

　　据《左传》、 《古今姓氏书辨证》等所载，相传黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此，谢姓另一部为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。

　　当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。其实，这种说法由来已久。

　　宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作，记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。

　　汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。

　　宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说，谢姓得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周代亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。

　　宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。”

　　三、他姓该姓

　　两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃，卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，即今河南卫辉市)人，他在隋朝任散从正员郎，于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成绩优秀)，被太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋(我国古典文学中的一种文体)，以能得规讽之意，受到太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。

　　直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁，到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期，他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后，便与汉民族融合在一起了。

　　直勒人粗犷豪放，曾在公元460年前后举行过一次有数万人参加的民族盛会，“合聚祭天，众至数万，大会走马，杀牲游遨，歌吟欣欣”。后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出了传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。

　　后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名为姓。如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年），陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算，敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗，部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落，而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。

　　另外，先秦时期，姓氏之中有射氏，因与谢字同音，常被写作谢，后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一。《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来，《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。

　　还有一种改姓谢的情况是：周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨，乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）。为了纪念故地，也把新到的地方称作谢丘。后来又以谢丘为姓

　　四、少数民族谢姓：

　　涪陵谢氏

　　居住在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。据研究，他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融人巴人。东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴（今四川黔江）、汉葭（今彭水县东）二县设涪陵郡，得到批准，可知他在当地已有相当的势力。另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作乱，被车骑将军邓芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋，名为助郡军。遂世掌部曲，为大姓。晋初，移弩士于冯翊莲勺。其人性质直，虽徙他所，风俗不变，故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存。”就是说，谢姓作为涪陵四大姓之一，因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀（今四川成都一带），担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士，在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺（今陕西渭南县东北）。这些被两度迁移的涪陵谢氏，人数当在千家以上，可见其势力之大。也正是因为这种迁徙，涪陵谢氏一分为三，在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。

　　早在东汉时，涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们的首领。《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北，正是谢人的迁徙之地。 邓芝迁徙涪陵谢氏之后，勉强留下来的谢姓人又有南迁南中地区者。《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。

　　由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区，他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年，他们中的一支南人黔中，与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮。据《华阳国志》等书记载说，西汉末年，（片羊）柯郡（今贵州凯里县西北）功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说光武帝起于河北，乃派人绕道番禺江（即今珠江）北上，奉贡汉朝。光武帝嘉之，赐号义郎。从此，谢氏世代承袭，发展为大姓。至西晋末年，巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲迁烊柯太守谢恕为涪陵太守”，以抵抗李特。谢恕就是（片羊）柯人。其后，李特侄李寿控制了南中地区，“惟烊柯谢恕不为寿所用，遂保郡独为晋”。不久，东晋灭亡李氏政权，对烊柯实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对烊柯的世袭特权。于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各县，出任长官，也允许他们世代相继，从而使谢氏势力在烊柯郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分，居住在郡南庄州（今贵州贵阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州 （今贵州三都水族自治县东）者称东谢，郡西琰州（今贵州镇宁布依族苗族自治县南）者称西谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区，则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐书·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。贞观三年（629年），元深入朝，以其地为应州，仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，拜南寿州刺史，后改为庄州。此外，在《新唐书·南蛮传》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载，如：武德三年（620年），授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公；龙朔三年（663年），矩州刺史谢法成率七千户内附；开元十年（722年），烊柯大首领谢元齐死，诏以其孙谢嘉艺袭封；贞元中（785—805年），谢讪出任邛州（今四川邛崃县）刺史；十三年（797年），谢文经任（片羊）州录事参军；等等。他们活动的地区和统辖范围，主要是贵州东南部一带。

　　三谢蛮

　　“蛮”是我国古代对南方各族的泛称。“三谢”指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名。三谢蛮原为一支，是西汉时自四川涪陵南迁至今贵州省境及广西一些地方的，因其居地属（片羊）柯郡，故通称掸柯蛮。他们从事畲(she)田耕作(即焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕种)，无文字，刻木为契，宴聚则击铜鼓。他们据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地，族大人众，酋长世袭，以后居住的方位约于南朝时期分为东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮，至唐朝初期，他们的首领向唐朝贡，才再次正式归入中央王朝统治。据《旧唐书》、《新唐书》等书记载，唐代“东谢蛮，其地在黔州(治所在今四川彭水县)之西数百里，南接守官僚，西连夷子，北至蛮，其酋长谢元深世为酋长”。唐贞观三年(629年)闰十二月丁未，东谢蛮首领谢元深向唐朝贡。唐以其地置应州(今贵州东北的思南、德江一带)，以谢元深为刺史，隶属黔州都督府。同一时期，南谢蛮首领谢强也向唐朝贡。唐以谢强为南寿州刺史，隶黔州都督府，次年改任庄州(治所在今贵州贵阳市南青岩附近)。西谢蛮在琰州(治所在今贵州镇宁布依族苗族自治县南)，首领叫谢汕，贞观中被任为功州(治所在今贵州修文县东北)刺史。又，唐武德三年(620年)，授谢龙羽((片羊)柯蛮)为(片羊)治州(治所在今贵州瓮安县东北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎县，即今贵州正安县西北)公；龙朔三年(663年)，矩州(治所在今贵州贵阳市)刺史谢法成招慰比楼等七千户内附；开元十年(722年)，胖柯大首领谢元齐死，诏其孙谢嘉艺袭封，其权后被西赵蛮赵氏夺取。三谢蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县，北至贵州东北境，北邻剑河，西及八寨，南迄广西北境。贵州谢氏，大多为汉族，部分融入布依、壮等少数民族。

　　瑶族谢姓

　　瑶族主要居住在广西、湖南等地。族中谢姓的来源，一部分与先秦时迁居谢沐的谢人有关，另则由壮族谢姓融人。广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族《评皇券牒》中有“奉东门大将军、金骑都尉谢思宠”，可知当地瑶族中有谢姓；《武岗州志》卷五三记载，当地瑶族主要居住在13个地方，其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢姓，为著名大族；广东连山县瑶族有盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓，其中谢姓与韦、覃等姓都是出自壮族，因入赘瑶族而来。此外，近代以来，一些瑶族人由广西南迁越南北部山区，称为山瑶人，越南人则叫做山由人。他们主要来自八个大姓，其中之一便是谢姓。

　　壮族谢姓

　　壮族主要分布在广西壮族自治区各地，族中的谢姓也主要由当初谢蛮人的后裔融人而来。清咸丰七年（1857年），广西贵县覃塘乡青云村人谢秉彝率众举行了反清暴动，参加者主要是他的壮族同姓人。

　　侗族谢姓

　　侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省交界地区，隋唐时是东谢蛮的活动范围。东谢蛮的绝大部分后来成为汉族，但也有一少部分与西谢蛮部落的人一起发展成为侗族，其中便有以谢为姓的人。他们主要居住于湖南新晃、广西三江、贵州玉屏等地。新晃县侗族有杨、吴、姚、龙、谢五姓，约在清高宗乾隆年间（1736—1795年），一部分人北迁湖北宜恩县潭区、晓关一带，还先后建造了15座具有本族特色的飞山庙。在新到的地方中，谢姓仍是侗族大姓之一。

　　满族谢姓

　　明代居于辽东的谢姓汉人，由于清朝兴起，成为满洲贵族的臣民和奴隶，满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人。他们除做家奴外，有时还被编人军队。如果运气好，还能谋到一官半职。如《清朝通志》载：“谢氏，谢承宗，正黄旗包衣人，世居沈阳地方，任骁骑校。”又：“谢氏，西林布，正蓝旗包衣旗鼓人，任护军校。”他们的子孙经过清朝