满族人取吴姓的很多，辽宁省满族吴姓就有好几家，比如：吴扎拉氏、吴穆氏、乌苏氏、吴席勒氏、乌雅氏都有取吴姓的。

您首先应该说明您究竟是辽宁省哪县，哪乡的满族镶黄旗吴姓？您家除了姓吴还有没有备用别的汉姓？ 关于祖先您家有没有相关传说？

一定要把线索提供明白才有被认出来的希望。否则满族吴姓太多了，谁敢冒认亲戚啊？

---------------------------

还有，家谱这东西是自己家人编纂的，一般都是放在自家人手里，每当过年的时候给自己家族的子孙看，用来纪念祖先。一个家族的家谱不可能存在外人手里。除非您家的家谱被文物部门收走进了博物馆，否则外人是不可能知道您家家谱的。

所以您最好的办法应该是回趟老家，找本家族的宗亲老一代人问问家谱存在哪家亲戚手里。而不是跑到网上问别人。

您这种问法就纯粹是碰运气，如果您家的亲属有知道家谱的，而且上网恰巧看到您的发贴，也许能联系上。但知道家谱的往往是老人，他们不上网啊。

家谱32字为：袖荣起光、知德元良、永开（承）天（先）作（西）、长发齐强、文张华国、诗李传家、政立手帮、万事人昌

[吴] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏，以及加入满族的乌礼苏氏（达斡尔族）、吴扎氏（索伦）、吴克定氏（赫哲族）、乌恰尔坎氏（鄂伦春族）、乌济奇特氏（蒙古族）、吴氏（汉族、朝鲜族）等。

现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就数不胜数了。

吴姓家谱文献目录

全国·吴氏宗支蕃衍志不分卷 藏地： 美国 杨继盛纂写本 一册

全国·吴氏宗支世系图不分卷 藏地： 美国 写本 一册

全国·吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷 藏地： 美国 吴如胜纂写本 一册

全国·吴氏先代溯源引不分卷 藏地： 美国 吴呜凤撰写本 一册

辽宁本溪·吴俄尔格氏家乘五卷 藏地：辽宁本溪市城子乡朴卜村 （清）吴守恩纂清雍正间纂写本

辽宁辽阳·吴守近家谱 藏地：北京图书馆清钞本 一册

辽宁·辽阳吴氏族谱三卷 藏地：北京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆 辽宁图书馆（民国）吴恩培编1940年辽阳兴亚印刷会社精印本

河北·泺南吴氏家谱四卷 藏地：河北泺南县档案馆 （清）吴优善 吴鸿盘纂清道光三年（1823年）纂 清光绪十八年 （1892年）铁板本

河北泺南·吴氏家谱三卷 藏地：河北泺南县文管会 （清）吴宝善纂清光绪十二年（1886年）纂 光绪二十五年 （1899年）刻本

河北河间·吴谱一幅 藏地：河北青县崇仟镇野兀屯吴淑珍纂钞本

上海松江·华亭张泽吴氏宗谱二卷 藏地：上海图书馆 （清）吴德达辑 吴应芝续辑清嘉庆十四年（1809年）仁泽堂刻本

上海松江·吴氏宗谱三卷 藏地：上海松江县博物馆 （民国）吴承祜纂 1929年1936年铅印本

江苏·吴氏宗谱三十六卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 哈尔滨师范大学 （清）吴宗洛十一修清咸丰元年（1851年）至德堂铅印本 三十六册

江苏·吴氏族谱十二卷首一卷 藏地：上海图书馆 （清）吴瑞宗等修清光绪三年（1877年）至德堂木活字本 六册

江苏·吴氏族谱十卷 藏地：中国科学院图书馆 （清）吴丽生纂清光绪十二年（1886年）刊本 十册

江苏·吴氏汇修宗谱十二卷 藏地：江苏苏州市图书馆（存卷1）（民国）吴仲山纂修民国吴氏至德堂活字本

江苏溧水·吴氏宗谱十五卷 藏地：江苏淋水县云合乡陈里坑屯竹窝里清光绪二十一年（1895年）三让堂木活字本

江苏溧水·吴氏宗谱四卷 藏地：江苏溧水县明觉乡向阳屯小吴家 （民国）吴祖起纂 1916年锦绣堂木活字本

江苏赣榆·吴氏宗谱长房卷不分卷 藏地：江苏赣榆县档案馆 （民国）吴怀镡重修 1937年至德堂油印本

江苏淮阴·南清河吴氏宗谱一卷 藏地：江苏镇江市图书馆 （清）吴昆田修清光绪二十九年（1903年）翻刻本

江苏·淮阴吴氏宗谱十四卷首一卷末一卷 藏地： 美国 （民国）吴其稑等重修 1921年清江柏碧山堂刊本 二十六册

江苏·淮阴吴氏族谱八卷 藏地：江苏镇江市博物馆 （清）吴芸等纂 1935年石印本

江苏扬州·吴氏宗谱四卷 藏地：吉林大学 （清）吴引孙修清光绪二十一年（1895年）朱印本 四册

江苏仪徵·古望亭吴氏家谱十一册 藏地：江苏仪徵县陈集乡工农屯清道光间重印本

江苏泰州·富安县吴氏重修族谱八卷 藏地：中国社会科学院历史图书馆 （清）吴嘉珠纂修清嘉庆十六年至德堂刻本 八册

江苏泰州·海陵南圯塘吴氏族谱□□卷 藏地：江苏丹阳县图书馆（存爱字吴卷 6、忠字号卷1、2、4—6）（民国）姚龙光重修 1919年木刻本

江苏·高邮吴氏宗谱六卷 藏地：江苏宝应县郭桥乡友映屯塘河队 （民国）吴金波重修 192

辽宁凤城满族镶黄旗吴姓的来源有以下几种可能：

1、吴扎拉氏，祖居长白山。康熙26年（1687年）5世祖 忒秋 和儿子 敦得力 奉命从北京迁到凤凰城驻防，居住在现白旗乡吴家堡子，后世子孙散居在营子村岔沟，岫岩黄花甸，关门山，凤城的宝山乡，蓝旗乡杨木沟，宽甸毛甸乡等地。长房主支在吴家堡与黄花甸两地，属镶白旗满洲，其他分支有的属正蓝旗，有的属镶黄旗。民国以后大多取吴姓。

长房主支辈排字为：荣贵继世广，福庆永鸿章，华国忠明治，维新裕保良。

2、吴穆氏，祖居长白山。乾隆年间 3世祖 吴索浑 之后奉命由北京迁驻盛京（沈阳），清道光年间又迁往辽宁金州在雄岳副都同统衙门下任职，隶属满洲镶黄，正黄两旗。后世子孙散居于辽宁大连，瓦房店，庄河，新甸，观驾山，磨盘山等地。民国以后均改姓吴。

3、吴西勒氏（也称敖西勒氏），祖上本是鄂温克人，居于巴尔虎部锡林岗（在今天内蒙古满洲里市北浩勒包湖一带，现已属俄罗斯境内）。清康熙20年，二世祖名为额尔堆率家族内附入旗受到康熙皇帝接见，被封为佐领，驻守盛京（沈阳），乾隆年间又有分支移动驻凤城。后世子孙分属正红，镶黄，镶红三旗，散居于沈阳，辽阳，本溪，凤城等地。民国以后分别改姓 吴、敖。

历史上人口的大迁移所造成的。

这和广东省为什么有那么多的说粤语和客家话及潮州话的人，而原来的原住民却少得可怜一样！

迁居移入。

河南 人口较多,迁民移入也是重要原因。

这以明代最突出。

河南经元末战乱,田园荒芜,洪武初年,郑州知州苏琦建议:“招徕耕种,以实中原。

”洪武二十二年(1389)明廷下令:准许山西丁多地少或有丁无田人家,前往河南、山东、北平耕种荒地。

凡愿意迁徙的,立即“验丁给田”,发给路费、耕牛、种子。

洪武二十五年,负责迁民的李恪回京上奏：往彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆七府迁民事情,已经办理完毕。

到永乐年间,又徙山西太原、平阳两府和泽、潞、辽、沁、汾五州丁多田少人家,往北京、河南等处垦田。

据洪洞县《大槐树志》载,凡被迁徙之人无论是何原籍,一概改其籍贯为洪洞县。

据笔者的实地调查,多数 称其先人来自洪洞县。

孟县丁氏家谱记载其始祖丁贵,是明洪武年间由洪洞县迁来。

禹县山货厂 乡赵姓,其“显祖考府君赵公来义之墓”碑称“首自洪洞而迁移河南禹境,此乃兄弟二人,长曰讳来杰,次曰讳来义。

”洛阳七根椽马《马氏家谱》上载,七根椽马来自洪洞,马氏家族因丁多田少外出谋生,临分手时共同协议以何物作为标记,将来相认好作证据,反复商酌,主意不定,见破大门楼有椽七根,遂每户一根作为凭记,七根椽马因此得名。

据淮阳穆氏家谱载,明隆庆六年(1572),“先祖兄弟二人,兄天才,弟永禄率全家由山西洪洞县刺林村移民而来,在城内 区落户。

”

明代迁入开封的 除来自洪洞县外,还有的来自北京。

明太祖朱元璋派兵占领中原后,两次驾临汴梁,1368年10月,他下令“徙北平在城兵与汴梁”12,迁民中除汉族军民外,还有一些居住在北平城内的 军民。

所以至今开封某些 中,仍有其祖先是北京迁来的传说。

4官宦入籍。

宋代,马依译“精历学,宋太祖建隆二年(961年) 入中原,厘订历象无差。

世袭侯,与王处讷同时,后家陕西西安府泾阳县永乐镇。

生齿日重繁,科甲联绵,至十一世分迁河南。

十一世祖讳乾,由进士出身,任南阳府知府,以宦籍家新野县,此由陕迁豫之始”,开为官留居河南之先河。

元代, 人的社会地位虽低于蒙古族,但高于其他民族。

因此,元时在河南任职的 不少。

窝阔台汗三年(1231), 人曷思麦里随军伐金,驻军于怀(今沁阳)、孟(今孟县)。

第二年,曷思麦里以败金军于峰山,受命为孟州达鲁花赤,佩以金符。

后来进职为怀、孟、河南二十八处都达鲁花赤,特许“所隶州郡不从命者,承制得籍其家”,其子密里吉又袭怀、孟达鲁花赤。

中统三年(1262),密里吉战死,其子俺撒,孙忙兀带均先后袭为怀、孟达鲁花赤。

曷思麦里祖孙四代在怀、孟为官,其部下有大量 人,其后裔有定居于此地的。

元朝许有壬《至正集》卷53《西域使者哈只哈心碑》载,哈只之孙凯霖葬其祖父母、父母、兄嫂弟侄于安阳。

凯霖“迁林州(今林县)达鲁花赤,升奏议大夫,彰德路(今安阳)总管府达鲁花赤兼本路诸军奥鲁总管府达鲁花赤,管内劝农事。

”这亦说明元时安阳有不少 人居住。

至元五年(1389)九月立的济源《济渎重建灵异碑记》载,赛典赤·赡思丁三子忽辛河南等路宣慰司同知时,修建《济渎灵异碑》。

至元中,赡思丁长子纳速拉丁之孙也列失任怀、孟达鲁花赤时重建此碑,以纪念叔祖忽辛。

忽辛、也列失的后裔留居怀、孟是可能的。

怀、孟州 大姓今有闪、拜、买、丹等。

原河内县(今沁阳、博爱) 中闪姓是大姓,是赡思丁的后裔,赡与闪字谐音。

沁阳县城北大寺万历十一年《重修 寺碑记》载:“我怀有 寺旧矣,或云创于元至正间。

”这说明 官宦家族至迟在元末就已在豫北建立庄园、落籍久居了。

在禹州,元世祖中统四年,“ 人阿合马领诸路转运使。

以河南钧、徐等州俱有铁冶,请给授宜牌,以光鼓铸之利……阿合马奏以礼部尚书马曰合乃兼领已括户三千,光煽铁冶,岁输铁一百三万七千斤,就铸农具二十万事”。

这些括户三千定居于此,也是今之 的先民。

特别有趣的是当地 中有冶、铁、卢三姓,恰似冶铁炉之音。

元代尚有 入任官留居河南事例。

如至元十八年, 人阿老瓦丁奉命赴南京(今开封)屯田,二十年(1285)任 炮手军匠上万户府副万户；赡思丁长子乌马儿任陈州达鲁花赤；马合木是浚州达鲁花赤；买奴任河北河南道肃政廉访使。

明清两代,为官落籍的现象仍有。

根据睢县 刘氏祖谱载:“后传讳颜公于明洪武初年以锦衣卫指挥使来睢,遂为我刘氏来睢之始。

”清初山东 人闻富喜出任南阳镇台游击而落籍镇平闻家营,后迁入方城县闻岗,其后人闻远又曾出任过新野县守备及芜湖协镇,至今闻姓家族在南阳、镇平、沈姓“祖籍江宁上元县,明徙大姓实畿辅,随成祖至燕,隶属顺天大光籍。

至清宦游河南,遂定居洛阳。

”

5经商入居。

这也是河南 人口较多的一个重要历史原因。

唐时已有蕃客在豫经商。

宋代周密的《癸辛杂识》载有开封 经商事:开封的“万岁山大洞数十,其洞中皆筑以雄黄及炉甘石,雄黄则避蛇蝎,甘石则天阴能致云雾,郁如深山穷谷。

后因经宦折卖,有 者知之,因请买,凡得雄黄数千斤,炉甘石数万斤。

”济源县袁姓,族谱系北京香椿胡同人,因经商于明代迁居开封东大寺,再迁沁阳水南关,清初落脚到济源县庙街镇下街村。

镇平县水姓,因经商在明代由陕西谓南县良天坡迁居镇平县东柳泉北水沟村。

开封马豫光鸡鸭店的马家是清末来自南京。

开封市中心牲口市一带“马客伙”中,有不少是经商来开封的陕甘人后裔,还有的来自北京、天津、沧州、正定、大名、保定、山东和安徽等地。

山东济宁市和菏泽市的沙马海地方的皮毛业和皮革业很有名,不少当地手工业者移居河南东部经营皮毛业和皮革业。

洛阳油坊马《马氏家谱》载曰:“马氏之先,出于陕西扶凤县,自明朝初经商于洛,因家焉。

”南阳县黄台岗乡小陈寨村的陈姓,原是陕西渭南县龙井村人,清康熙二年(1663)以“芪黄为业,贸易于豫宛。

”近现代因经商入居河南的 也不在少。

元代东迁的 人是河南 的主要来源。

河南 人口在1953年时为378792万人,1964年为479443万人;1982年为730282万人,占河南少数民族人口的9125%,占全国 人口的1072%;1990年868970万人,占全国 人口的1011%。

河南 人口增长率相对较大,自 1964--1982年的18年间, 人口增长了5232%,比同省汉族人口增长率高出451%;1982--1990年,河南 人口增长率虽明显减缓,但186%的增长率亦是不容忽视的。

河南 大分散、小聚居分布于河南十七个市/地的村村落落。

1990年河南省 人口在1万以上的县市有25个,5千至1万的有20个,1千至5千的有46个。

河南 又集中分布于豫东和南阳盆地，仅周口、许昌、南阳、商丘四个地区,即拥有全省 人口51%。

郑州市、开封市和洛阳市等省辖市也是 人口分布较多的地方。

1990年因 聚居而定为少数民族行政区划的有郑州市管城 区(辖区 19079万人)、开封市顺河 区(18431万人)、洛阳市瀍河 区(09070万人)；襄城县颖桥、临颖县繁城、项城县南顿、沈丘县槐店、睢县、宁陵县城关、淮阳县城关、太康县城关几个 镇；叶县马庄、郏县姚庄、封丘县荆乡、禹县山货、民权县伯党-胡集、西平县蔡寨、洛阳市郊区廛河等几个 乡。

河南 人口较多的原因是多方面的,或为历史原因,或为经济原因。

1地处要道。

河南地处中原。

唐宋时期位置特殊,洛阳是盛唐的名城,开封是北宋的都城。

横贯东西的陆上“丝绸之路”和海上“香料之路”,把中阿商使密切地联系在一起,河南是重要物资交流中心。

而多由 人和波斯人经营的香料行也大都集中于此。

近年来,在河南的一些唐墓和遗址中出土了 、波斯金银货币和其他外币,就证实了此点。

他们聚居的点称作“蕃坊” 由于各国客商云集洛阳，致使唐朝的河南有不少“胡商”和“蕃客”，这从北宋李盼等所撰的《太平广记》卷402《李勉》条及卷28《郗鉴》条中，可找到佐证。

《太平广记》卷28载唐代的牛肃在天宝五年(746)见到“胡商”在开封卖药。

卷420又载,开元初(713～714年)、浚仪(今开封西北)县尉李勉任满游广陵,在睢县遇到一有病的年老波斯商人,称在此经商已经20年。

宋人张知甫的《可书》中载一蕃客来开封售真龙涎香。

北宋时，大食、波斯诸国的 商人、学者、使者、宗教人士纷纷到中原开封进行经济文化交流，“今来大食诸国蕃客，乞往诸州及东京(开封)买卖”(《宋会要稿》职官44)。

宋朝和大食、波斯等 国家关系密切，来往频繁，这在《宋会要稿》蕃夷四、蕃夷七、《玉海》、《宋史大食传》等书中都有记载。

从宋太祖开宝元年(968年)至宋徽宗政和六年(1116年)的148年中，仅大食人就来朝贡46次。

宋王朝对对大食、波斯诸国 东来或要求定居者都给予适当的安排(《咸阳王抚滇功绩》)。

据安徽安庆和湖北襄樊《马氏族谱》记载：马依泽，西域鲁穆人，宋太祖建隆二年(961年)入华修历(历法)，越二年书成，经王处纳(北宋人，宋太祖时，上新历二十卷，拜司天监卒)上之，授钦天监监正，世袭候爵，后定居陕西省泾阳县永安镇，成为巨族。

至第十一代马乾玑，号枢仪，南宋宁宗庆元丙辰(1196年)进士，于理宗绍定五年(1232年)四月十二日任南阳府知府，遂入籍河南新野县，新野县至今仍有马乾玑的后裔。

安庆、河北省中部、湖北等地有的马姓 是由新野迁出的。

江苏省 教协会的梁全智先祖是北宋神宗熙宁年间(1068~1077年)从西域古教之地来到汴京(开封)，做金疮科御医，皇帝赐其始祖姓梁名柱，二代以后转入地方，成为开业学医，御赐堂号“滋德堂”。

据载, 二十六世孙、中亚布哈拉教主苏菲尔于宋神宗熙宁三年(1070)“率亲属部众假田猎入贡京师。

神宗大悦,散本部护卫五千三百余人,农种秦淮泗之间,然后建寺立师,教理始著”。

南宋人周密《葵辛杂识》中记载，汴京的“万岁山大洞数十，其洞中筑以雄黄及炉甘石……后因经官折卖，有 者知之，因请买，凡得雄黄数千斤，炉甘石数万斤”。

元时, 人“柄用尤多,大贾擅水陆利,天下名域区邑必居其津要,专其膏腴。

”到了近代,由于京广、陇海两大铁路的开通,河南交通地位提高,吸引了大量的 在交通要道处聚族而居。

如郑州市是两大铁路的交汇点,人口继续增长,到解放前夕,仅城内 已近7000人,聚居点已由明清以来的少数几处扩大到北下街、 寺街、丁光里、河东街、河阳街、城南路西段、南顺城街、阜民里等多处。

豫东及鲁西南各县的部分 迁居商丘朱集火车站。

民国六年(1917)数十户 集资赁房建立 教堂。

抗战时期,由于战乱,商丘车站附近的 逐渐增多,又形成一个 聚居点。

2屯田落籍。

元祖至六十八年(1281年)诏令“括 炮手散居他郡者，悉令赴南京(开封)屯田”《元史世祖本纪》。

造炮专家、宣武将军、管军总管阿老瓦丁率炮兵进驻开封一带，今开封的“ 寨”就是当年 炮手屯田处之一。

距开封四十里的“荆”(现名荆乡 乡，属封丘县管辖，原属开封县)也是 聚居地， 李姓有“军李”和“民李”之分，“军李”系元代屯田的军人，而“民李”则是明洪武初年由北京宛平县而来。

元代的嵩州(州治今伊川县)也是 人的一个屯田区。

据《敕赐伊川书院碑》载、伊川书院的经管人勖实戴在嵩州担任 炮手总管兼领屯田,“此勖实戴殆为 人而屯戍河南欤”。

巩县的“ 凹在县西南三十里,元时牧马之地。

”该地以 命名,显然曾有 人在该地屯田牧马,后来发展为 一个聚居点。

元时南阳府之设立,在至元八年(1271),“以唐、邓、裕、嵩、汝五州属焉。

”南阳府的屯田数为“田一万六百六十二顷七亩。

” 人为屯田总管,此地的 定然不少。

据《明嘉靖南阳府志校注》记载：在洪武年间(1368~1398年)，南阳尚存61屯，其中石桥屯、瓦店屯、玉池坡(即黄池坡)等12屯，至今仍是 聚居之地。

明朝建文帝时任兵部尚书的铁铉，就是元朝时居住在邓州市的回人后裔。

《元史》卷一九、成宗本纪，大德元年(1297年)十二月记载：哈喇鲁军士在襄阳、南阳等地屯田。

大德五年十月记载：畏 人在南阳屯田，这些畏 人后来有一部分融合于 之中。

葛逻禄是突厥之一支，有谋落、炽俟、踏实力三姓，唐初属薛延陀，后属西突厥乙注车鼻可汗，唐平乙注后，归唐。

657年唐以谋落部为阴山都督府，炽俟部为大漠都督府；踏实力部为玄池都督府，后又分炽俟部一部为金护州。

天宝中，助回纥攻后突厥，强盛后取代突骑施占有西突厥故地，统治七河流域，建牙于碎叶城(在楚河南)。

759年曾与吐蕃、白服、突厥连兵攻回纥后失败，一时在漠北、西域形成回鹘、黠夏斯、吐蕃、葛逻禄、大食五国争斗的局面。

840年漠北回鹘汗国亡，大部分西迁，其中十五部进入葛逻禄境内。

十世纪中叶，葛逻禄与回鹘/回纥联合建立喀喇汗国(黑汗国)。

十二世纪初，葛逻禄及其黑汗国服属于西辽，后改名哈喇鲁/哈剌鲁，降元。

葛逻禄是突厥诸部中最先接受 教的部落。

从淮阳到沈丘一带,为 ·阿丁率 人屯田所在,沈丘县槐店镇老 寺有元世祖至元十年(1273)的建寺碑可证此事。

明代河南亦有 屯田。

封丘县荆圪村(今荆乡) 李姓来源有二,但不是一,一为“军李”,系元代屯田的军人;一是“民李”,系明初民屯。

这些屯田的 人,有了安定的生活条件,不再流动和漂泊,形成一个个 聚居点。

现在,河南仍有不少地方冠以“ ”二字者,如开封西部的“ 寨”,南阳的瓦店屯、石桥屯、黄池陂屯、界中屯、泉庄寺屯等地,仍是 较为集中的地方。

说明河南 人口较多是有历史渊源的。