冯家辈分表

目前已知的咏春流派里，大致分为4个流派“叶问系”“姚才系”“阮奇山系”“张保系”（其中，阮系和张保系比较近，二人的徒弟之间会互相在两人之中学习），但他们的分支非常多，而且分支之下都各不相同。下面我们就来挨个数一数，并且告知各位其传承。

1，岑能系（张保系分支）

2，黄淳梁系（叶问系分支）

3，耀保系（张保系分支）

4，姚系（对姚系不了解，目前没有了解到更细的分支）

5，梁挺系（叶问系分支）

6，叶准系（叶问系分支）

7，梁相系（叶问系分支）

8，黄祯系（阮奇山系分支）

9，米机王系（岑能系分支）

10，黎式咏春（米机王系分支）

11，梁绍鸿系（叶系分支）

12，郭式咏春（叶问系分支）

13，伦家系（叶问系分支）

14，伍灿系（叶问系分支）

15，彭南系（陈华顺系分支）

16，徐尚田系（叶问系分支）

17，卢文锦溪（叶问系分支）

18，古劳偏身咏春（梁赞晚年在古老所创的偏身咏春）

19，醉咏春（失传的咏春）

20，越南咏春（阮奇山的哥哥阮济云前往云南后所留下的咏春流派）

21，刨花连咏春（起源传说与其他咏春不同，但也都是流传于广佛的咏春拳）

22，张卓庆系（叶问系咏春分支）

23，硬门咏春（只知其名，了解不深）

24，冯少青系（据说是冯家后人所传，冯少青为阮奇山的师傅）

25，叶正系（叶问系分支）

26，班中咏春（只知其名，了解不深）

27，阮系咏春（阮奇山所传咏春，传人梁牛等）

28，祁门咏春（张保系分支）

29，李恒昌系（黄淳梁系分支，训练体系还申请了专利）

30，振藩国术（李小龙早期所教咏春，属于叶问系分支，传人是日本人“木村武之”。）

福建的“白鹤咏春”和少林的“少林咏春”。没有归到其中，原因是我们认为他们在传承上和目前的咏春存在断层。无法证明红船之上的传承是否真实。因此我们无法将“少林”与“福建”的咏春与现在广佛和相关的咏春相关联

2 冯氏家族辈分

山西大同冯氏字辈：“盛时天恕仕绪云恩毕振”。

　　河北定州冯氏字辈：“百千万亿云仍盛富贵荣福禄增知仁圣义和德中”。

　　荆楚冯氏字辈：潜江龙湾清公支系字辈：润字截止，以润字改用圣字。

沔阳胜公支系：天字截止，以天字改用圣字。

汉川史公支系：先字截止，以先字改用圣字。

汉川高庙支系：训字截止，以训字改用圣字。监利冯家门支系：泽字截止，泽字改用圣字。

湖南华容支系：百字截止，以百字改用圣字。岳阳、监利朱河支系：希字截止，以希字改用圣字。

石首支系：昌字延伸四代后启用录新派圣字，如石首辛酉年续谱派已用，即诒字改用圣字。

潜江总口支系：已用派不明，与潜江龙湾锦字派品列延伸五代后启用圣字。

孝感支派福字截止，以福改用圣字，该支系贤良二字已用，因大局已定，只限该支系：成字截止，以福改用圣字，其他支系按原字派不变。

钟祥冯家岭卓公支系：成字截止，以成字改用圣字。

3 冯家辈分排行

启清三伟世上廷如作高德愈修朗仲锡光宗远绍祖泽

4 冯姓辈分排列表

龙阳（汉寿）冯氏派语 乾隆元年（1736年），六世祖兆行公初命派语：

有谟宗正道，大德启贤良。

礼义家声远，诗书世泽长。

道光辛卯年（1831年），九世祖克让公续命派语：

国朝隆选拔，庠序庆荣昌。

继述光先业，勋遒百代芳。

冯氏祖宗派行 （湖北大冶三元堂冯氏族谱字辈） 以祖德发祥 进美加光 贤才蔚起 后代延长 宏惟先烈 久着声望 怀仁辅义 秉忠效良 在周有简 际汉则唐 宿典对策 京同平章 文武咸懋 科名斯扬 树业华夏 肇立纪纲 本支蕃衍 远超寻常 率乃攸行 福禄永康 （目前2011年）当红的是光、贤、才辈分。 追问： 怎么和我们家族的不一样,我们的是;国文山礼顺;家道万年昌;恭敬世贤德;忠和启志强 追问： 怎么和我们家族的不一样,我们的是;国文山礼顺;家道万年昌;恭敬世贤德;忠和启志强这里有几个字我不清楚音差不多 追答： 现居陕西省镇巴县东乐村冯家院子严家山的冯兴顺支族之先祖为万武公。自嘉庆初年（1796年）兴顺公来此落户至今已发子孙八代，并自议字派：加兴锡开天，俊彦善奎先，正国文科启，德继祖宗前，光明万世焕，朝廷庆东川。 四川邻水冯氏族谱——昭穆世次（字辈）先祖制定的冯氏字辈，以五言诗句组成，数百年来代代相传，至今已用到近三十世，现将全诗大意译于后：

“很多品德高尚而又有才学的人，以他们的才德文墨能够掌握和振兴时政。只要朝廷不断荐贤用能，而最高权力者又积极兴学，那么这些人，一经学习就会有伟大的成就，在我冯氏宗族里具有高尚德行和才华的人会永远存在的，凭着他们的德育智能，是完全可以振兴和服务于人类社会。若我冯氏族中长期不懈地培育出德才兼备的人才，他们将时时预示着定能染出安泰祥和的春天来。”

全诗中心意思：说明我冯氏祖先希望和鼓励后嗣子孙努力读书，把自己培养成德才兼备的人，为冯氏宗族争光，为人类做贡献。

四川邻水冯氏族谱——

昭穆世次（字辈）

万九德应彦 如文尚振秉

廷元继举士天开学大成

贤达乔宗永 仁圣克志平

宏才长能育时兆泰和春

积庆昭先志 贞修懋尔行

连荣增秀发立本任芳声

肇泽绵嘉锡 延祥际宇新

流光世济美 俊选会昌明

5 中华冯氏辈分一览表

1、河南安阳世系字辈：先祖，冯邦堂；字辈是：天，上，国，玉，昌，三，大，日，文，明，际，田，元，林，景，成，华，绪，宪，治，振，作，兴，生。

2、山东金乡迁到河南的一支派系：、振、书、玉、彦、明、显。

3、江苏：德可廷来，文恒正之，复述宗绍，斯守古训，鸿程大业，伯仲同仁。

为左将军冯奉世之后；出长乐者，为宜都侯冯参之后；出京兆者，为燕王冯宏之后；出宏农者，为西魏宁州刺史冯宁之后；出河间者，为唐监察御史冯师之后。

6 冯氏的辈分怎么排

冯存怀、冯存渊、冯存杰、冯存荣、冯存易冯存月、冯存婕、冯存涵、冯存婷、冯存依

7 冯家家谱辈次大全

族谱显示，吴玠的子孙起初依附先王，居住在兴州（今略阳）、利州（今广元市）一带，因吴曦叛宋的问题，第七世孙、湖州路儒学教授、吴扶的孙子吴伋自利州迁至秦凤路凤翔府虢县古虢阙弯居住，这个迁居之地，即今陈仓区虢镇光芒村。至十一世分三支，一支守阙弯先人庐墓，一支迁入原宝鸡县众安里第二营（今陈仓区周原镇第二村），一支分籍入八鱼里淡村堡（今渭滨区八鱼镇淡家村）。分籍在今宝鸡市渭滨区八鱼镇、陈仓区周原镇以及甘肃省灵台县百里镇、麟游县酒房镇吴家大庄的吴氏后裔，为涪王吴玠次子吴扶的后裔；而今凤翔县南指挥镇上郭店村、彪角镇冯家村的吴姓人，则为吴玠三子吴撝的后裔。

8 冯姓的辈分

这个简直不要太多

字辈排行

山西大同冯氏字辈：“盛时天恕仕绪云恩毕振”。

河北定州冯氏字辈：“百千万亿云仍盛富贵荣福禄增知仁圣义和德中”。

湖南华容冯氏字辈：“本裔荣耀支孙辉煌百年传芳”。

四川南充冯氏字辈：“文高师书昌仪维树德用国正天心顺大清明治安”。

冯氏一支字辈：“孝友家昌达文章业显荣贤人常继起本立树芳名”。

贵州遵义道真（含正安）冯延富-冯德征支系字辈：

1、明朝中叶至现在使用字辈：

延、德；

贤金庆杰；

朝天时大；

草（子）兆国思；

正汝（地、帝）道在（载）；

育光明。共21字。

2、2005年修编族谱时新续字辈：

源继高辛族望扬；

传承祖训久流芳；

云台彪炳灿东亚；

更创辉煌必自强。

共28字。

3、重庆南川区水源冯德征支系在使用老字辈时有22字，在“道-在”之间多一个“德”字，这是当时官府批准使用的字辈，由于与入黔二世祖冯德征相冲突，正安、道真未使用。

湖北大冶三元堂冯姓字辈

祖德发祥，进美加光，贤才蔚起，后代延长。宏惟先烈，久著声望，怀仁辅义，秉忠孝良，在周有简，际汉则唐，宿典对策，京同平章，文武咸懋，科名斯扬，树业华夏，起立纪纲，本支繁衍，远超寻常，率乃攸行，福禄永康。

太多了不一一列举，得根据地址源头来讲的。

祝你生活愉快！

其实这个说来话长了，成龙的原名叫陈港生。1954年出生于中国香港。但是，实际上他的祖上并不是土生土长的香港人，而是安徽芜湖的。

成龙曾经还有好几个别名，例如元楼、陈元龙等。之所以成龙的儿子会叫房祖名，是因为成龙的父亲名叫房道龙。

房道龙是安徽省芜湖县人士，他在安徽芜湖时就已经结过婚，并且有两个儿子，但是在1947年的时候，他因为某些原因，移民到了香港，并且改名叫陈志平。在香港期间，成龙的父亲结识了他的母亲，并且为成龙取名为陈港生。

之后陈港生加入影视圈，先后用过元楼等艺名，其实元楼这个艺名，和元龙、元泰、元华、元彪等人合称为 “七小福”。

在“七小福”时代最红的人物是元华和元彪，成龙大多是以配角出现。在一众武打明星中，当时的成龙表现并不出众，也没有明显的个人特色，所以发展并不顺利。

1976年的时候，成龙被罗维导演发掘。试图将他打造成中国的第2个李小龙。并且为他改名为成龙。

但是李小龙的功夫已经做到了极致，成龙想要成为第2个李小龙，根本是不可能的事，这个时候成龙另辟蹊径，发现了功夫喜剧这条道路，从而迎来了属于他的“成龙时代”。

功成名就之后的成龙，一直致力于发扬中国传统文化，并且也认祖归宗，将自己的儿子改回了房姓，取名房祖名！

李小龙，英文名bruce lee，著名美籍华人， 历史 传奇人物，可惜英年早逝，1973年7月20日李小龙在香港逝世，时年仅33岁，令人世人十分惋惜，十天后下葬在美国华盛顿州西雅图湖景墓地。

现在，世界上很多国家在法律层面不允许进行克隆人的相关研究，现在也没有成熟的克隆人技术，另外，李小龙逝世多年，这对处于发展中的克隆技术来说也没有办法进行克隆李小龙的技术实践。退一步来说，即便能克隆出一个李小龙来，那也只是生物医学意义上的一个人，这个克隆人和李小龙所取得的伟大成就、 历史 地位等完全无关。

李小龙的成功是靠个人努力实现的，他的天赋，加上他努力，在当时那个大年代背景下造就就了李小龙，现在时过境迁，克隆人李小龙的教育、成长等和当时完全不一样，他不会复制当年李小龙的辉煌。

只要可以完全提取李小龙的DNA，理论上克隆李小龙就不会有问题！ 但是真正的困难绝对是无法想象的。 首先，这是法律上的障碍。 另外，克隆绵羊和克隆人是两回事，当然，不是在讨论这些技术问题，很在意如果克隆是否一样。

如果李小龙真的可以被克隆，我认为他的亲戚不会同意。 李小龙已经去世多年，死者不见了。 如果另一个李小龙被带出，而他的妻子琳达嫁给别人，他的儿子也死了，那将是很难过的。

利用克隆技术，只要从动物或人体中提取单个细胞，就可以通过将其培养的胚胎人工植入母亲体内来复制新的身体形状。 李小龙已经去世50多年了。 尸体早已在地下腐败，但仍有一些。 没有正确的基因，无论正确的克隆技术如何。 由于生物技术的原因，该克隆必须具有完整的染色体才能引入新的细胞形成胚胎。 因此，即使长大了也可以克隆，看起来也一样。 在精神上，他是一个完全不同的人。

人类的意识和记忆中有许多谜团，人类还没有弄清楚到底发生了什么。 通过在微观领域对细胞信号转导的研究，可以知道意识可以在分子水平上形成，这是当前技术所完全完成的。 直到与当时李小龙头脑中的安排完全一致时，才有可能重新创建李小龙。

如果您有其他看法，欢迎在下方讨论，谢谢！

如果用生物技术克隆出一个李小龙出来，从生物学意义上来说，这个克隆体不算李小龙本人，而是算他的兄弟。不过，现在各国法律都是禁止克隆人类这种行为的。其中也包括中国。中国政府很早就明确表态，要求禁止实验室从事人类克隆的研究。这主要是由于克隆技术是一个新兴的前沿技术，人们一时还接受不了，害怕这种技术失控，带来一些意想不到的严重后果。

有些人士认为，使用克隆技术造人是违反教义的，因为只有造物神有资格创造人类，人类自己创造自己，是对造物主的一种亵渎。

还有一些人认为，克隆技术违背“伦理”。但其实伦理完全可以用法律来做规范，克隆技术并不妨碍伦理。具体来说，就是“谁出钱抚育，谁做父亲”，伦理辈分简单明了，毫无复杂。

也有人指出一种不良的后果，克隆技术有可能用于犯罪。比如，克隆出基因相同的几个人，但是其中一个人犯罪了，就很难辨认到底是谁干了坏事。

由于人类 社会 广泛的反对，所以克隆人技术不太可能在短时间内推广，克隆李小龙的事情属于幻想。

值得一提的是，国外有所谓的“克隆技术公司”，说已经掌握了克隆人类的手段，每个收费20万美金，这个是不靠谱的。需谨防上当。

就算克隆出来一个人，他也不是李小龙了，不会武术，理解不了截拳道，估计也只会天天泡网吧玩网络 游戏 ，你失望吗，是努力，机遇和时代造就了李小龙的成就，李小龙的成功是无法复制的，永远！

看过《三体》的人，一定会对那神奇的细节念念不忘：在地球上死亡的云天明的大脑被送往太空，三体人截获了，根据他的大脑，复活克隆了云天明——所以，假如，李小龙被克隆被复活该多好！这美好的愿望也仅是愿望。

“克隆技术不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的结合，只需从动物身上提取一个单细胞，用人工的方法将其培养成胚胎，再将胚胎植入雌性动物体内，就可孕育出新的个体。这种以单细胞培养出来的克隆动物，具有与单细胞供体完全相同的特征，是单细胞供体的‘复制品。’” （转引自360百科）由此可见，“单细胞”是克隆技术使用的起点和基础。李小龙离世多年，他命运坎坷，引人同情。世界各地喜欢中华武术的人都由衷佩服他，甚至将美好的想象和愿望寄希望于高 科技 。

香港李小龙雕像

但是，科学就是科学。他的单细胞早已失去活力。因而，对偶像精神的理解和传承，其意义远远大于寄希望于高 科技 恢复其肉身。

现在打开李小龙坟墓克隆一个李小龙可行性有多大。

首先克隆技术先进，但做不到过去的李小龙。

如果真能克隆李小龙，相信他的亲人都不同意，李小龙去世多年，死者远去，要是再弄出来一个李小龙，看到妻子琳达和他人结婚，儿子也去世，那是多么伤心。

克隆技术，只要从动物或人体上取一个单细胞，

用人工方法将其培养的胚胎，植入母体内，就可孕育出新的体形。

李小龙已去世46多年，尸体早已腐化成土，就是还残存一些，没有好的基因，再好的克隆技术也无从下手。克隆必须有完整的染色体才能通过生物技术导入新的细胞培训班胚胎。

就是培育出一个新的李小龙，个性、意识相同，但培育出来的仍是一个全新的人，新的个体绝对不会再有李小龙过去的记忆和意识。

现在克隆技术成熟，可以克隆人，法律不允许，克隆技术成熟，但仍无法延长克隆体的生命。

所以，能克隆，即便长大，也只是长的像。

精神思想上，完完全全是另一个人。

妈呀，克隆李小龙？费资费力，就算克隆成功，费资打造，他能有李小龙一身本事？能像李小龙凭真本事征服世人？世人能否接受明知是克隆的李小龙？看热闹、求希奇而己，别打扰李小龙的安息，如果能解开李小龙死因、给万民一答案，对李小龙才是真正的宽慰！谢谢！

现在打开李小龙坟墓克隆一个李小龙可行性有多大？

只要能完整的提取到李小龙的DNA，理论上克隆一个李小龙并不会有什么问题！但实际困难肯定是难以想象的，首先法律上就是一道坎，另外克隆羊和克隆人可是两回事情当然我不讨论这些技术上的问题，而是关心如果真克隆出来了是否能和当年的李小龙一样！

永远的李小龙：（19401127——1973720）原名李振藩，美籍华人，祖籍广东佛山。他是世界武道变革先驱者，武术技击家，武术哲学家，UFC开创者，MMA之父，武术宗师，功夫片的开创者和截拳道创始人,华人武打**演员在全球人的心目中，李小龙是一代武神！

李小龙的天然条件并不优秀，你们所看到的李小龙是他经过酷暑严寒训练出来的，当然和他对武术的觉悟以及名师的指导是分不开的，无论如何这些都是后天得来的条件，而他的DNA里不会携带这些信息，如果仅仅凭他的这些条件，克隆出来的也许就是一个个子偏矮，体弱多病的李小龙，如果没有复制李小龙当年的训练与机遇的话，成长为一个普通人是极大概率的事件！

就如一卵双生的双胞胎，两个后天的所有条件几乎就是一致的情况下，但随着年龄的增长，各方面开始分道扬镳是非常正常的事情，甚至一个学霸一个学渣也不见得会令人惊讶

因此后天的境遇与性格培养，以及生活环境等等都将造就一个新的人格，想要将李小龙克隆复活的朋友们可以打退堂鼓了，因为这根本不可能成为第二个李小龙！

可行性没有，因为李小龙去世已很多年，提取不出来一个人的完整遗传信息，所以自然就无法克隆出来，另外，有关于“克隆人”的技术是被法律禁止的，是不允许这么做的，因为这违反了人们的传统观念，也会造成一系列的 社会 问题。

还需明白的一点就是，克隆出来的另一个人是一个全新的人，相貌不会一样，至于品德那是后天养成的事情了，总之，克隆技术，可以复制肉体，但不可以复制灵魂！

克隆技术是一项现代的科学技术，技术恐惧不应该是对技术本身，而应该来源于如何运用克隆技术，技术一直都是一把双刃剑，用的好对人类有益，用不好，则就是危害。

另外，克隆人技术在现代并不成熟，很可能会导致克隆人出现严重的生理缺陷。

不过在我看来，在未来的人类 社会 ，也可能是1万年以后，克隆人技术或许是人类繁衍的主要手段。在未来，人类制定了较为完善的克隆人保护法，克隆人与自然人一样，平等享有“人”与生俱来的所有权利，不应该被打上“克隆人”的标签。

题主的想法很美好，足见对李小龙有着深厚的缅怀之情，单就现实来讲，这压根就不可能实现。

其一是法律不允许

至少在中国范围内，是不允许克隆这种技术实施的，动物都不行，莫说是人类。

其二技术不允许

李小龙逝世这么多年，打开他的棺材，里面还剩多少遗骸真不好说，几十年了，还能提取到基因吗？

毕竟李小龙遗体是正常放置在棺材里，并未做特殊防腐处理，因此，四十多年过去了，里面可能遗骨都没多少了。

其三是伦理道德这关过不了

试想一下，如果真能克隆出来一个李小龙，谁来当他的父母？

妻子、女儿都比他大，甚至外孙女都比他大，但他对此却一无所知，他的家人该如何面对此事？

六七十岁的琳达，面对一个嗷嗷待哺的男婴，居然要喊他老公？

而李香凝，能喊他爸爸吗？能喊的出口吗？

还有李小龙的其他亲属，该如何面对这个现实？

等李小龙慢慢长大后，

其四是克隆了李小龙身体但未必能复制他的功夫及能力

这是最现实的一点，李小龙的肉体能复制，但他的知识、能力、意识、情商，包括他引以为傲的功夫，必然不能复制。

试想一下，李小龙能有如日中天的成就，与他从小生活环境、与他的拼搏、奋进、自强不息有关。

如果有人把他复制出来，他生活在现代 社会 ，在亲戚朋友的带领下长大，说不定不像当年那样调皮捣蛋，有可能是个乖乖仔，从小就安分守己，虚心学习，是个学霸型的三好学生；

也有可能是一个沉迷于 游戏 的宅男，天天在家吃薯条薯片，整成一个体重200多斤的大胖子（具体参照对象如向华强的向佐向佑两兄弟）。

一个功夫大师的成长是受环境影响的，李小龙的兄弟现在还有人习练咏春拳，你让他们一个60岁的老人教导一个小孩子学习咏春，是喊李小龙哥呢，还是徒弟？

难道等小孩子长大了，他哥哥对他说，你是我哥，这套功夫是你创立的，你让小孩怎么想？

最终，克隆一个李小龙，是对他的残忍扼杀

综上所述，这样的克隆，对于李小龙来说，不是重生，而是再生后的有一次无情扼杀……

等他慢慢长大，或许有一天会明白:

我不是爹妈生的，而是一个机器复制出来的克隆人，我的父母早已离世，我的肉身早已腐化，我的灵魂属于一抔腐土……

他又怎么看到这个世界？他眼睛所看到的人和事，都与他同龄人完全不同，会不会把他逼疯？？？

最后我想说的是:李小龙，在向全世界弘扬中国文化、塑造中国形象方面，绝对有着不可磨灭的功劳，他在我们几代中国人心里拥有着神一般，直到今天，只要提起中国功夫，我们第一个想到的绝对是李小龙。

但是，怀念归怀念，我们不能突破伦理极限，来做一些不务实的事情。

李小龙，就让他永远活在我们心中吧……

陈真在**电视中是霍元甲的徒弟,在现实不存在,是李小龙创作的一个人物

叶问是李小龙师父,因为是近年李小龙热,把他搬到荧屏成为一代宗师,其实只是一个有些名气的拳师

霍元甲清末民初的民族英雄,他以武强身,以医治病,大有黄飞鸿之风孙中山亲自题名精武门

年龄和辈份就是,霍元甲>陈真>叶问>李小龙

甄姓，中华姓氏之一。旧百家姓排第205位，在2006年的新百家姓排行中，甄姓列第162位。随着历史的发展，无极甄氏家族有若干支脉向四方藩衍移徙，宋代甄舜河率族南迁就是一例。

源于姚姓，出自舜帝之后，属于以官职称谓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，上古的时候，舜帝品德高尚，处处以身做则。当他听说东夷部落的烧陶技术落后的情况后，就亲自到东夷部落去帮助烧陶。

在舜的指点之下，东夷部落很快掌握了烧陶的主要技术，而且成了著名的陶器产地。由于经济的发展，东夷部落的所在地很快发展成为一个城邑，这就是甄城。

舜的子孙有的留在甄城做甄官，掌管制陶业。后来甄官的后代便以这一官名为姓氏，称甄氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

源于姒姓，出自皋陶之后，属于以封邑名称为氏，亦属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，上古部落首领皋陶的儿子仲甄在夏王朝做官，后来被分封到甄（今山东鄄城），他的后裔子孙于以祖先的封地和名字，将自己的姓氏定为甄氏。

如果甄氏是少子仲甄的后代，则是以王父字为氏，该支甄氏至今已有四千多年了，是非常古老的姓氏之一。

甄氏族人大多尊奉仲甄为得姓始祖。

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑郁都甄氏族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏鲜卑族中有郁都甄氏族部落。在北魏孝文帝迁都洛阳入主中原后，大力进行汉化改革政策，在这个过程中，郁都甄氏改为汉姓甄氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族富森氏，亦称敷臣氏，满语为Fuse Hala，汉义“孳生的”，世居开原(今辽宁开原老城镇)，后多冠汉姓为甄氏、珍氏等。

⑵满族尼珠珲氏，亦称尼竺浑氏，满语为Nijuhun Hala，汉义“珍珠”，世居长白山区地，后多冠汉姓为甄氏、尼氏等。

仲甄。“甄”字的本意，也就是古代做瓦器之人的意思。甄氏得姓也确实是跟瓦器有关。根据《元和姓纂》记载，甄姓的鼻祖是皋陶次子仲甄。他们的祖先就是当时为虞舜做瓦器的陶人，而根据考证皋陶“甄”字的本意，也就是古代做瓦器之人的意思。根据考证皋陶是虞舜时造律的大臣，如果甄氏是少子仲甄的后代，则是以王父字为氏。那么，甄氏的得姓，至今也已有5000多年了，是一个古老的中国姓氏。故甄氏后人尊仲甄为甄姓的得姓始祖。

河北省巨鹿县西甄庄甄氏家族尧舜后代。

甄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。无极是中国河北省一个普通的传统农业县，位于省会石家庄市东侧。西汉置县，已有两千多年的历史，这里便是甄姓同胞的故乡。

“甄”姓是中国古老的姓氏之一，根据《二十五史》记载，到了中央集权的汉族统一国家。西汉时期，甄氏先民已在无极形成封建社会的门第阀阅——甄氏家族。这个家族历经秦汉统一、三国角逐、魏晋兴替和隋唐盛衰，前后八个时代，绵延八百年，俨然成为中国北方一支不可忽视的政治力量。

随着历史的发展，无极甄氏家族有若干支脉向四方藩衍移徙，宋代甄舜河率族南迁就是一例。舜河子孙秉承先祖遗风，同舟共济，自强不息，代有贤哲，辈有英才，不少人远涉重洋，在异国他乡落地生根，产生过众多富商巨贾，涌现出一批有识之士、社会名流，为中华民族物昌盛富强贡献了力量，据了解，如今美国、加拿大、菲律宾、马来西亚、新加坡、委内瑞拉、墨西哥、英国、哥斯达黎加、澳大利亚等国家和香港、澳门等地区，有舜河子孙四万多人，广东省开平、新会、台山、恩平等地有四万三千多人。在美、加、新、澳及香港等地，建有甄舜河堂、甄氏联合会、甄汤中山会馆等宗亲组织，广东省开平市设舜河侨刊社、舜河纪念堂、出版不定期刊物《舜河侨刊》，发行国内外。甄舜河公（公元1195－1274年）开创南迁四邑（今广东省台山、开平、新会和恩平四市全称）之举，在甄族发展史上写下不可磨灭的一页。历经沧桑，繁衍生息，奠定基业，子孙众多。济翁迁居河南卫辉府（汲郡），到南宋时，裔孙廷宣任国史修撰，出仕南京安庆府知府事，卜宅居住于此。子善庆于绍熙癸丑（公元1193年）科考取进士，任广东南雄府推官，卒于任上。善庆翁有子景福、景贤，长子景福扶善庆翁灵柩携眷回安庆府（今属安徽省）居住，次子景贤翁（即舜河父亲）则定居南雄珠矶里。

新宁德行都（大部分在今开平市城区内），位于潭江和新宁河交会处，地势平坦，土壤肥沃，是一个休养生息、发展经济的好地方。甄族在此定居后，随着人口的增加，又开始向各地分支。舜河子孙住地多在广东南海之滨，是知名侨乡，受海外文化影响较早，百多年来很多人远涉重洋，在海外成家立室，开创基业，并取得较大成就。甄舜河家族移居美国和香港地区的人数最多，其中尤以美国西部的三藩市（旧金山）、洛杉矶（罗省），东部的纽约、波士顿，北部的芝加哥等市较为集中。三藩市甄舜河堂每年春节都举行宗亲宴会，参加人数有一千多人。香港、澳门地区的甄舜河子孙有两万多人。此外，旅居加拿大、菲律宾、新加坡、马来西亚、委内瑞拉、墨西哥、哥斯达黎加、英国和澳大利亚等国家的甄姓侨民也不少。美国的三藩市、洛杉矶、芝加哥，加拿大的温哥华和哥斯达黎加，菲律宾，新加坡等国以及香港等地都建有甄氏宗亲会组织。舜河子孙定居海外的总人数达四万多人。如今，国内舜河子孙有四万三千多人。其中甄氏简介，台山市约二万五千人，分布在汶村、海宴、广海、深井、挪扶、北陡、三合、水步、四九、冲蒌、端芬、白沙、下川和台城等十多个镇；开平市有一万二千多人，分布在三埠城区和沙塘、金鸡等镇；恩平市有四千多人，分布在平石、沙湖、那吉等镇（广东省其他县、市和省外地区的舜河子孙未计算在内）。

甄宇，字长文，汉代北海安丘（今安丘西南）人。初以《春秋》教授学生。东汉初年，拜为博士，又迁太子少傅，卒于官。

甄后（183－221），中山无极（今河北省无极县）人，三国时期魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹睿之母。本为袁熙之妻，曹操攻陷邺城后成为曹丕的妻室。后因被郭女王（文德郭皇后）所谮而被曹丕赐死，死后谥曰文昭皇后。

甄鸾，字叔遵（535―566），无极（今河北省无极县）人，北周数学家，官司隶校尉、汉中太守。信佛教，擅长于精算，制天和历法，于天和元年（566年）起被采用颁行。曾注释不少古算书，著有《五经算术》等。另有周天和年历一卷,《七曜算术》二卷。

甄琛，字思伯，中山无极人。汉太保甄邯之后。北魏著名大臣。

甄彬，中山（今河北定县）人。有操行，乡里称善。曾以苎麻抵押于人，赎苎麻时，从中得金五两，如数奉还。梁武帝布衣时闻之，即位后官以益州录事参军，兼郫县令。

甄权（约541―643），许州扶沟（今河南扶沟）人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。甄权一生著述颇多，绘有《明堂人形图》一卷；撰有《针经钞》三卷、《针方》、《脉诀赋》各一卷，《药性论》四卷。

甄立言，甄权之弟，生于南朝梁大同十一年（545年），卒于唐贞观年间（627年―649）。唐武德年间升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。立言医术娴熟，精通本草，善治寄生虫病。著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中见到。他的《古今录验方》如《外台秘要》所引进“消渴小便至甜”是我国有类糖尿病的最早记载。

甄济（？－766），字孟成，定州无极县人，自幼丧父，性沉静好学，住青岩山10余载，人皆以文士相赞。天宝十年（751年），以左拾遗征召不就，安禄山入朝向玄宗请求授其范阳掌书记，并亲赴卫州遣太守进山拜甄济。甄济不得已就赴仕途，在衙中论议正直，秉公办事。后发现安密谋反唐，便告知卫令齐纪，同时暗自备下羊血，托辞身患重症，意欲归里。

甄谊，西安人，明代同知长沙府事。发展农业，兴办学校，政绩很好。后来在顺天府任职。

甄妮，原名甄淑诗，1953年2月20日出生，澳门人，获誉为华语乐坛一代实力常青树兼殿堂级歌后。1970年代 语流行曲及香港粤语流行曲女歌星。嗓音出众，屡获“金嗓”美誉，又由于音域广阔，气量雄厚，获香港词人黄沾冠以“乐坛巨肺”之名。九十年代初退隐美国，十年来再度活跃于世界巡回演唱及农庄发展。甄妮共出版超过130张专辑唱片及精选辑，专辑总销售量过三千万。甄妮于八十年代初中期挤身香港顶尖歌手行列，是香港乐坛第一代“天皇巨星”，如许冠杰、罗文、徐小凤等，当中较年轻的一位。17岁出道，纵横歌坛40年，是跨越四个年代的常青歌后。

甄子丹，1963年7月27日出生于广东，中国香港著名影视男演员、导演。参与多部西方**的演出与幕后制作，与成龙、李连杰同为国际知名的华人武打演员，还担任香港李小龙协会理事、世界明星厨师联合会副主席。2003年5月与年龄相距19岁的多伦多三料华埠**冠军汪诗诗结为连理，育有一子一女。曾参演多部影视剧，2009年凭借影片《叶问》荣获第16届北京大学生**节最佳男演员。2011年主演的《武侠》荣获第48届台湾**金马奖最佳动作设计。

中山郡：战国时期设置中山国。秦代时改为鹿郡。汉高帝的时候在此设置中山郡，治所在卢奴，即今天的河北省正定县。汉景帝以后改为中山国。

还金堂：梁朝时期的甄彬家庭贫困，曾经把一束苎麻典当，后来把苎麻赎回来的时候发现里面夹着一块重有5两的黄金。他马上将黄金送回了当铺。皇帝知道后，为了表彰他的诚实，将他任命为益州录事参军兼婢县令。

中山堂：因为甄氏的郡望为中山，所以得此堂号。

此外，甄姓的主要堂号还有：“舜河堂”等。

江苏邳州甄家庄字辈：“玉安允学凤宪祥光星明月亮”。甄家村有长房，二房，三房；其他没有房头

山东鱼台甄氏字辈：“守怀天西红恩远瑞福吉隆昌”。

山东阳谷甄氏字辈：“堂守怀天西洪恩远”。

山东平邑甄氏字辈：“学德宜光克己守成”。

山东鄄城甄氏字辈：“忠厚传家远诗书继世长”。

安徽合肥甄氏字辈：“潓仁良大守善自昌礼隆学士德宜元长茂盛福寿文焕典章功多骏业瑞映华堂恩厚培祖开泰三阳天行正健君相奋强地宁宽容万物依方贵和时利江山兴旺”。

江苏睢宁甄氏字辈：“明怀秀方计(庭)”。

四川资阳甄氏字辈：“应加文天正国永明万代兴发德顺道光”。

湖南甄氏一支字辈：“子汝才如洪印为宫”。

甄氏一支字辈：“繁华荣巨富家美世联芳裕丰增广茂万代永发长金玉积满庭福禄可吉祥”。

河北邢台甄氏一支字辈：“子本英从玉，守进聚奉廷，成清永长庆，福禄有久思，天广存宝利，全明德志才，兴生延万顺，高占旺世启“。

浙江浦江浦阳汭溪甄氏宗谱，著者待考，清乾隆年间木刻活字印本。现被收藏在浙江省图书馆。

江苏甄家楼甄氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在江苏省图书馆。

新会甄氏族谱，黄淳序著，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广东省南雄珠玑巷。

天津豆张庄甄氏家谱，著者待考，民国二年（1913年）木刻活字印本。现被收藏在天津市博物馆。

开平旺北甄氏族谱，著者待考，民国二年（1913年）木刻活字印本。现被收藏在广东省南雄珠玑巷。

无极甄氏族谱简编，刘宗诚著，1995年9月计算机排版打印本。现被收藏在中国文学图书馆网站。

樵夫却步；

苎束还金。

——佚名撰甄姓宗祠通用联

上联典指唐代无极人甄济，字孟成，少年时为孤儿，好学而以文雅著称，在青岩山住十几年，远近的人们都佩服他的仁德，甚至樵夹都不到山上砍柴，猎人也不到山上打猎。曾在范阳安禄山署中枉掌书记，后觉察到安禄山要谋反，便用计脱身。肃宗时，历官秘书郎、侍御史。下联典指南朝梁中山人甄彬，有德行，为乡人所称道。曾以苎麻抵押给人，后来赎回苎麻时，从中发现五两金，马上送还给人家。梁武帝很阜就听说过他的事，代齐建梁后，任他为益州录事参军兼郫县令。

望征直节；

家世儒宗。

——佚名撰甄姓宗祠通用联

上联典指唐·甄济，天宝中以左拾遗召，安禄山求济于帝，授范阳掌书记，察禄山有反谋，佯病求归。禄山反，召之不应，肃宗召置三司署，使通贼官罗拜，以愧其心。下联典指东汉·甄宇，清静少欲，习严氏《春秋》，建武中征拜博士。

灵蛇示髻；

瘦羊传名。

——佚名撰甄姓宗祠通用联

上联典指三国魏·甄后每晓妆，辄有一绿蛇盘髻形于脑后，宫人仿之，号灵蛇髻。下联典指东汉·甄宇建武中拜博士，每腊日，诏赐博士每人一羊，宇独取其瘦者，为帝所嘉甄氏简介，人称“瘦羊博士”。

舜祖衍迁枝叶茂；

河源溯远水流长。

——佚名撰甄姓宗祠通用联

甄氏祖先是古汉族的名门蓍姓，舜河祖随着汉民族的南迁大潮，在岭南创业，繁衍分支，子孙后代散布世界各地，他们为发扬光辉的华夏文化，创造璀璨的岭南文化和促进中外文化交流作出了重要贡献，这是甄氏祖先和后裔的光荣。

李小龙是我偶像，他的生平大家都知道，我就不说了。

释小龙，两岁深黯少林武术之道，是少林寺第二十九代接法传人释永信大师的弟子。

与早年学咏春，后来自创截拳道的李小龙先生根本没有关系

丁佩的书《李小龙和我的旧时光》封面中有这样一句话：用尽半生时光修行，祭奠那份缠绵一生的怀念简单的一句话，描述了她和李小龙之间的情缘。提起丁佩的名字，多数人首先会想到李小龙，因为李小龙临终前就在她家的床上睡觉。但丁佩此人，除了和李小龙瓜葛很深之外，还曾和香港大佬向华强有过一段婚姻。丁佩，既能让李小龙引为“红颜知己”，又能让向华强这样的大佬情根深种，不知她何德何能？

丁佩，原名唐美丽，1947年出生在北京，名字蛮有时代特色的。丁佩的家族背景蛮厉害的，外公鲍毓麟曾是张学良在东北讲武堂的同学。后来，张学良的姐姐嫁给了丁佩外公的堂哥。从这层关系来说，丁佩地喊张学良一声舅爷。丁佩的外公鲍毓麟还曾经做过北平警察局的局长，在北平也颇有势力，据传，当年轰动北平城的江洋大盗“燕子李三”就是鲍毓麟执行的枪决。

那天是李小龙的妻子琳达的生日，邹怀文和丁佩都到了现场。那天蛮有意思的，李小龙的右边是妻子琳达，左边就座着丁佩，李小龙和她相谈甚欢。丁佩在圈子内的大胆作风早就为李小龙所知，两人又紧挨着坐一起，就偷偷拉了几次手。

多年后，丁佩接受采访时说：“第一次见面，他就敢拉我的手，并不是他有多喜欢我，而是他认为我是一个放得开的人。”向佐出生之后，丁佩一直拿向佐当亲儿子一样爱护，她认为是李小龙回来了，所以她要加倍爱护。现在的丁佩基本不理俗事，所有的心思都放在修行上，这对她来说未尝不是最好的归宿。千帆过尽，回首过往，这些故事终将会被吹散在时间的烟雾中，慢慢消失。