“认亲”立的以“家文化 互联网”方式的家族性社交网络平台，主要用于线上修谱续谱合谱，实现电子化家谱，用于家族内部人员交流寻根问祖的社交网络平台平台。

1、首先下载打开认亲，认亲下载完后，进入注册页面，输入手机号、密码、验证码、邀请码，以及姓氏和名，点击注册按钮，完成系统用户注册操作。如图所示

2、登陆：

手机登录：输入用户名和密码，点击登录按钮，完成系统用户登录操作。

3、注册完账号后，进入首页点击家谱档案栏目，如图所示

4、档案

5、祠堂

6、家谱

7、家史

8、传记

9、名人

10、企业

11、知识

12、姓氏

13、讲堂

沈姓分布：

沈姓起源于今河南、安徽两省间地。春秋时，沈国被蔡国灭掉后，季载的后代子逞逃奔楚国，其孙沈尹戌，初隐居于零山，后仕楚为左司马。尹戌之子沈诸梁，世袭作司马，食采于叶（今河南叶县）。秦时，子逞之子沈平封竹邑（今安徽符离集）侯。沈平之子沈遵徙居九江寿春（今安徽寿县）。东汉时有沈戎举家徙居会稽乌程吴兴（今浙江吴兴县），此为沈姓南迁之始。魏晋南北朝是沈姓大举南迁之时。至唐代，沈姓已散居今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。唐初，中原有沈姓将佐随从陈政、陈元光父子领军入闽开辟漳州，在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、诏安等地，唐末，王潮、王审知兄弟入闽，又有中原沈姓族人随同迁王。南宋初有吴兴人沈启承官至汀州府知府，其子沈廷辅，随父入闽，后迁居福建省建阳县。沈廷辅有8子，分居宁化、龙岩、长汀、清流、延平、连城、上杭等地，其后又有人徙居广东的大埔、梅州等地。明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈姓移居台湾之始。清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往台湾，进而又移居海外。沈姓历代也是一个比较典型的南方姓氏。

查询家谱是件很漫长的事情，需要筹集的资料比较多。需要更多的耐心。通过百姓通谱也可以在线查询家谱，但前提需要把家谱搬到互联网上哦。

你好！

查家谱首先要找到家谱。建议你去找你的长辈问问，长辈一般都知道的。也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

如果找不到家谱，也可以通过以下步骤寻找：

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

家族族谱排辈用字有：

希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。

兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。

裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

族谱里面的字辈是按照什么顺序排的？

辈份在中国人起名里面，以前是都必须表现出来的。例如：我父亲姓张的话，他的名字就是：张元×，到我们这一辈就必须是：张德×，儿子辈就必须是：张为×，孙子辈就必须是：张普×。

一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。

字辈的选取，一定要按家族流传下来的字谱选取，否则就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面流传下来的取名字谱。如果您的名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。

要根据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找不到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

金庸祖籍是婺源，链接是上饶晚报的报道：http://papersrxwwcom/srwb/html/2014-06/18/content_1339437htm，全文如下：

名人与上饶

金庸，出生于1924年，原名查良镛，浙江海宁人，1948年移居香港。自20世纪50年代起，他以“金庸”为笔名，创作多部脍炙人口的武侠小说，并被改编为多部电视剧、**、广播剧热播，社会影响广泛，成为当代华人界最知名武侠小说作家之一。金庸于香港创办《明报》系列报刊，被称为“香港四大才子”之一。不过，很多人也许不知道，金庸的祖籍和上饶有着密切的关系——

浙江海宁查氏根在婺源

金庸对婺源故里认同与关注

上世纪90年代，在海外查氏后裔的推动下，浙江海宁查氏有了重修家谱的动议。在整理查阅祖宗纂修的《海宁查氏族谱》时，发现海宁查氏始祖查瑜是从安徽婺源（今属江西）迁来的，便发函与婺源的查氏联系。

海宁查氏的寻根，得到婺源查氏的积极回应。《婺源查氏宗谱》记载：“查姓，出自姜姓，为炎帝后裔。北宋太祖乾德元年（公元963年），查文徵隐居婺源城西查公山，他是婺源查氏一世祖。十八世查瑜于元顺帝至正十七年（1357年），偕妻儿等翻过村北浙岭，来到浙江省海宁县袁花里龙山查家桥，查瑜是海宁查氏一世祖。”由此，婺源查氏与海宁查氏一脉相连。

婺源查氏家族是“文宦世家”。始祖查文徵，字希音，南唐时经科举入仕，为寿州六安令，后任南唐宣歙观察使。963年，50岁的查文徵辞官，自休宁隐居于婺源县城西郊廖坞（后称查公山），在此建房安家，并设立“山房道院”，与县令廖平及社会名流修德讲学，终老于此，死后与夫人赵氏合葬于查公山。其墓地所在史称：“日上千人朝拜（对岸每日均有诸多妇人跪在河滩溪埠浣衣洗菜），夜里万家灯火（众多船只停泊在河湾，通宵亮着灯火）。”

查文徵的儿子查元修，初仕南唐，后归宋，袭父宦荫，授宋太常寺太祝。相传查元修在卜居婺源时梦神人语：“见凤而止，遇凰而住。”宋乾德二年（964年），他来到婺北的浙源凤山双路口，问当地人地名，当村人说：“这里是凤凰山。”查元修一听，这地名，既有凤又有凰，遂由婺源县城西效迁居于凤山铸炉坦（今婺源浙源乡查村，浙源中学址）。查元修的两个儿子查甄、查陶均走上科甲之途。长子查甄为宋大理寺评事，次子查陶官至工部尚书。查甄因无嗣，将休宁文徽公之孙查道的第三个儿子查永之（字允言），承继为嗣，查永之曾任福建尤溪知县。

婺源查氏十七世查瑜，为避兵乱，于元至正十七年（1357年）翻过浙岭，经率水、新安江、富春江、钱塘江水路，直至槜李（即今日之嘉兴），最后定居于海宁园花里（袁花）龙山东南之古朴桥（后人称查家桥），为海宁查氏始祖，由此展开了海宁查氏家族辉煌的历史长卷。

2005年4月1日，散居在嘉兴、海宁等地的查姓家族代表共21人，乘车来到故里婺源，探访了婺源查氏一世祖查文徵曾经隐居的婺源城西查公山及其墓，拜访了位于浙源凤山村的查氏宗祠。凤山村的查氏宗祠为清康熙三年（1664年）始创，祭祀婺源查氏始祖文徵公，当时题名为“孝义祠”，规模不大。1892年，在查氏后裔查允兹、查仲兹、查启明等提议下扩建了查氏宗祠，于1898年建成，现保存较为完好，已成为国家级文物保护单位。

在2006年4月21日《杭州日报》“金庸力荐少女漫画家当韦小宝老婆”的新闻中报道：

“2006年4月，19岁少女漫画家周洁在带着自己参与创作的《天龙八部》漫画书前往香港拜会金庸时，被金庸意外相中，力邀她出演张纪中导演的《鹿鼎记》中韦小宝的老婆。当周洁出现在金庸270度海景的大办公室里时，‘金大侠’眼前一亮，对着周洁问长问短，当得知周洁是江西人时，金庸马上和周洁认起了同乡，‘大家知道我出生在浙江海宁，但没多少人知道我的祖籍是江西婺源。今天也算是透个小秘密。’”

由于种种原因，金庸先生没有亲自到过婺源，但从这些字里行间，可以看出金庸先生对婺源故里的认同与关注。（吴精通）

金庸：我的祖籍是婺源

金庸出生在浙江省海宁市袁花镇新伟村，那里是典型的江南水乡，属于海宁查氏宗族。金庸对海宁查氏宗族的渊源很感兴趣，也在收集查找这方面的资料。

婺源凤山村的查传宦于1994年5月，向在香港的金庸先生寄送了婺源查氏宗谱资料。1995年2月5日，金庸先生在百忙中给查传宦先生回了信，他在信中写道：“根据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁至浙江海宁，故我们应是本家。谢谢你向我提供查氏家族资料，望以后多联系。”

2005年2月，浙源凤山村的查治中又给香港的金庸先生寄去婺源查氏家族及婺源县情的资料。2005年8月23日，金庸让秘书李以建给查治中回了信，信中写道：“查良镛先生衷心祝愿婺源繁荣昌盛，凤山人民的生活蒸蒸日上。”

2005年2月，《环球》杂志驻香港记者廖翊在《金庸：知识分子要有入世精神，我一生都在学以致用》访谈中写道：

“府上哪里？”金庸问记者。

“江西吉安。”

“那可是名人荟萃之地啊！文天祥、欧阳修、杨万里、刘辰翁、解缙……江西自古地灵人杰，唐宋八大家，江西占了三席。”金庸如数家珍。

“我和你算得上老乡——我的祖籍是江西婺源，后来才迁到浙江海宁的。”这是记者第一次听说，十分惊讶。

“日本侵华时，我和家人南下逃亡，从金华进入江西上饶、吉安、瑞金、赣州；然后到了广东，虽然当时年纪不大，但战乱中途经江西的经历，记忆犹新。”

金庸说，很想回江西看看。

2005年，应婺源大鄣山卧龙谷景区开发者的邀请，金庸欣然为景区题字，表达了对故里婺源旅游开发的支持。

金庸为婺源大鄣山卧龙谷景区题字

2005年，海宁查氏族人到婺源寻根

上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。 

后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度

所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

-辈分

问题一：如何在网上查询自己的族谱 直接在百姓通谱网就可以查找啊，但得先把资料录入上去

问题二：怎么在网上查询自己的家谱 我家家谱是国生万贤昌学元守德芳朝廷世泽大永远庆龙光

问题三：请问家谱里怎么查到自己是多少代的 有一页是介绍排子辈的。那一页是单字。比如（元，震，碌，刚，强，梁，）这样的页面表示每个字是一辈人。如果你的名字里的字在家谱里找不到，那就别抱希望了。基本血缘淡化的不是本家人了。

问题四：全国有多少个姓氏，查询家谱可以去哪里？ 截止2015年，据统计，姓氏共11969个。如下：

单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。

具体情况是：

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。

家谱查询上百姓通谱网哦。

参见：baikebaidu/view/7043029

问题五：哪里可以查询家谱 家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱，即用以记载宗族世系事迹的历史典籍，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。家谱大致包括13项内容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般30年左右续修一次。一位对谱牒研究有素的学者认为：“如果说，国家编正史、州县纂方志、家族修谱牒，构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话，那么就数量之多，影响之广来说，当首推谱牒。”前代学者，如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中，也都重视使用家谱资料，以补正史之不足。在历史上兵荒马乱的战争年代，族人流亡或迁徙，首先要携带的就是家谱。崔姓家谱介绍

盱南崔氏族谱》(建昌崔氏)为清雍正年间崔仁懋等编。该支崔氏奉崔伦为始祖，崔伦自唐代乾符年间由抚州青泥徙居南城之北港(即今崔坊)，是为建昌崔姓一世祖。南城、南丰、新城、广昌、泸溪各族支派皆其后裔。此家谱共16卷，卷一为谱序，卷二至十六为世传。

安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支谱》为民国十八年(1929年)崔森编，该谱记唐代崔群之后世居宣州，至元代寿一公始由宣城洪林桥迁太平东乡黟山之阳，为始迁一世祖。传至第四世，分为东分、西分两派。传至第八世，东分有撸生五子：琬、珊、武、文、曼，遂为五房，此谱载蟆下五房之世系，故称“五房支谱”。卷首外纪统谱世系(自汉代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、内纪统谱世系(崔群到寿一之父省五)、人物类志，卷一敦五堂世系总图考，卷二至九二房至五房世系图考，卷十艺文，卷终墓图。

民国十三年(1924年)崔铸编的《仟源崔氏悼叙堂支谱》(共10卷，首一卷，终一卷)为《仟源崔敦五堂支谱》中第九世崔滚一支，这支谱，属东分。“悼叙堂”即滚公支堂名。卷首新序，卷一旧序、簪缨考，卷二至九世系图及世传，卷九至十墓图、契据、艺文，卷终为本支祠产及历置公产及创修支谱跋。 安徽无为《濡须崔氏宗谱》(八卷)，为崔筱云等编，民国十八年(1929年)三戟堂活字本。该谱记载：南宋绍兴年间有舜民自铜陵迁无为，是为始迁祖。但该支自舜民以后世系不详。此谱以明宣德至嘉靖人崔彪为大房之祖，崔志清为二房之祖。

湖南宁乡《崔氏七修族谱》共25卷，末一卷，崔黼编，为民国二年(1913年)默荫堂活字本。该谱以南宋时崔比为始迁祖，崔比自江西迁来宁乡。所存各卷为乐吾房、举臣房、赞明房、让吾房、爱台房、斗宇房、养心房、少州房、少溪房之系图，以及世传、墓图，卷末为存族编(辑名存而传阙者)、收族编(辑远徙各处者)。宁乡《崔氏八修族谱》系民国二年谱之重修本。宁乡崔氏支系又有崔荫樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支谱》(10卷)，民国二十八年(1939年)三戟堂木活字本。该谱以南宋人崔比第76代孙崔守曾为宗祖。崔守曾于明万历四十七年筑别墅于宁乡板石衡，题曰“云岫”。卷一谱序，卷二系图，卷三至九行传，卷十墓图、字据等。

家谱可为研究社会变革和历史事件提供有力佐证。如明朝初年的洪洞迁民，正史中虽然也有记载，但不甚详细，而家族谱 (尤其今河南、山东等地家谱)中记载得较为详备。

另据河南省孟津县大崔沟《崔氏家谱》记载：崔氏本居山西洪洞，迁于河南，相传；五门河北横岭，一居巩县白沙，一居孟津油坊街，一居洛阳太古庄，一居大崔沟，崔沟祖茔在村后北岭……今河南省巩义市《白沙崔氏源流》记载：白沙崔氏始祖崔思义，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍长子县：兴宁村。元末战乱迭起，人民离散>>

问题六：怎样能查到自己的家谱家族 家谱这种东西要代代相传的，不是去哪里查能查到的。

问题七：怎么能查到自己的家谱家族 找族谱。。

问题八：有哪些可以查询家谱的网站？ 可以查询家谱的也不多。通常都是先把家谱搬到互联网上了的。才能随时随地查看家族成员，动态，日志等等。如。百姓通谱啦。算得上极为棒的一个。

问题九：家谱在哪里可以查看到？ 家谱当然是自己家族才能看到啊 = = 有些家族专门找人修家谱 还有宗族祠堂的

问题十：请问家谱里怎么查到自己是多少代的 10分 应该是名字中间的字

仙居下各应姓 和 永康芝英应姓 一个上辈传下来的说法

共同点 永康姓名祖先 路过永康芝英，坐在路边吸烟然后把烟渣随手倒在了田垦上，那年天气异常干燥。随后把稻田点燃了烧了。当地人将其抓住要求赔偿。最后商定按正常年份的四分之一来赔偿，当年土地归应姓人所有。 谈定好以后，过了几天，天降大雨，水满稻田，之后水稻重新发芽，长势旺盛。大丰收。赔完当地人的稻谷之后，多出很多粮食。然后认定此地为风水宝地。定居芝英。。。 这是永康和仙居应姓上辈传下来的一个说法，但是仙居的说法在这之前还有一部分。那就是芝英祖先在仙居下各因打死人后外逃。外逃到山外（仙居人叫永康古时的叫法，因为在山的那边） 这个说法，仙居下各族谱有记录，因为本人年纪轻，没看到，父亲把这个说法传给我。本人在今年10月份去永康舟山镇做生意时遇见1个应姓村庄。和这个村庄的说法完全一样。因此可以证实，这个传说是真实可靠的。 仙居永康应姓同宗同族。一脉相承。 如果你是这仙居和永康等地的浙南浙中地区，基本都可以在仙居下各对上家谱。欢迎来仙居下各查谱