《了凡四训》作为一部家训，袁了凡的告诫多以他儿子熟悉的亲人、亲戚和乡亲作为例子，即所谓“用身边事来教育身边人”。

笔者对《了凡四训》中所提到的52个当时有名姓的人物，进行一番考证探究，初步搞清了他们的经历和籍贯。在这52个人中，嘉善县18人，当时在嘉善的4人，嘉兴府秀水、平湖县等10人，浙江余姚、鄞县、仙居等县和时在杭州为官的10人，福建省7人，江苏省常熟、江阴各1人，山东省1人。（39）因此，浙江人在道德教育的示范作用上，功德卓著！

历史是根，文化是魂。文化是一种历史积淀，是一个地方精神和智慧的长期积累和凝聚，具有很强的历史传承性。浙江作为劝善思想家的故乡，袁了凡思想的形成，既是他家学传统培养教育的产物，也是底蕴深厚的浙江地方文化和人文精神涵养滋润的结果。

注释

1、 [明]袁仁：《嘉禾记》，明万历《嘉善县志》卷“十·艺文志”，54、55页，万历二十四年（1596）知县章士雅重修，上图藏。

2、姚立军：《话说了凡之一》，《嘉兴日报》2007年9月3日，B3版。

3、嘉善县志编委会编：《嘉善县志》“三十五编·人物”，1034页，上海三联书店1995年。

4、 章宏伟：《有关袁了凡生平的几个问题》，《明清论丛》第七辑154页，紫禁城出版社2006年8月。

5、 中华道德学会：善书总览－创造幸福的宝典－《了凡四训》。

6、 《曾国藩全集：日记（一）》，岳麓书社，1987年。

7、 胡适：《<精本袁了凡先生四训>封面题记》，耿云志主编《胡适研究丛刊》（第一辑）296页，北京大学出版社，1995年5月。

8、 《赵田袁氏家谱》：42页，《了凡列传》，民国九年钞本，上图藏。

9、 [明]袁了凡著：《了凡杂著历法新书》，《袁了凡文集》四卷，351－462页，嘉善县地方志办公室编，北京线装书局2006年10月影印本。

10、33、[日]酒井忠夫著：《中国善书の研究》，弘文堂，昭和三十五年日本东京国书刊行会，昭和四十七年重刊。

11、冯贤亮：《陈龙正：晚明士绅社会生活的一个侧面》，《浙江学刊》2001年第六期，第133-139页。陈龙正（1585-1645），字惕龙，号几亭，崇祯七年进士，有《几亭全集》60卷。

12、游子安：互联网上《功过格的现代意义讲稿》。

13、章宏伟：《要加强袁了凡思想研究》，《嘉兴日报》2007年7月30日，B3版。

14、[明]章士雅：《嘉善县志序》，明万历《嘉善县志》，卷“一”，3—8页。

15、[明]袁黄：《跋新修嘉善县志后》，明万历《嘉善县志》，卷“一”，9—12页。

16、[清]潘柽章：《松陵文献》卷六《人物志·袁黄》，《续四库全书》541册，442页，上海古籍出版社。[明] 叶绍袁：《湖隐外史·明哲》，收入叶绍袁原编、冀勤辑校《午梦堂集》，1043页，中华书局，1998年11月。

17、[清]彭绍升编：《袁了凡传》，《居士传》四十五第619页，江苏广陵古籍刻印社影印清光绪戊寅年钱塘许氏刊本，1991年。

18、[明]袁颢著：《袁氏家训·家难篇》，上图藏《袁氏家训丛书》卷之一，1页。[明]袁仁：《家居八景赋》，明万历《嘉善县志》卷“十一·艺文志”，8、9页。[明]袁黄：《重梓袁氏家训跋》,《袁氏家训丛书》卷之二，18页。[明]袁黄：《刻袁氏丛书引》，上图藏《袁氏丛书》卷首，4页。

19、22、姚立军：《关於明朝思想家袁黄的考证》，《嘉兴日报》2007年7月16日，B3版。

20、万历壬寅年（1603），“武塘了凡居士袁黄”为天台慈云寺沙门释真清（象先）撰铭。见互联网：[明]释如惺撰《大明高僧传》，袁黄撰《象先禅师塔铭》。

21、[明]袁仁：《家居八景赋》，明万历《嘉善县志》，卷“十一·艺文志”，8、9页。

23、[清]万相宾增修：清嘉庆《嘉善县志》卷“二十·外纪”，20页，清嘉庆五年庚申夏镌刻本，嘉善档案馆藏。

24、[明]万历《嘉善县志》卷“八·选举志·科贡”。

25、朱保炯、谢沛霖：《明清进士题名碑录索引》，第1350页，上海古籍出版社，1980年。

26、《辞海》：上海辞书出版社，1980年。《辞海》：上海辞书出版社，1999年。沈起炜、刘德重主编：《中国历代人名大辞典》，上海古籍出版社，1999年。中国历史大辞典编纂委员会：《中国历史大辞典》，上海辞书出版社，2000年。

27、[清]陈寿熊撰：《袁松巢君家传》，《袁氏家乘》，第42页。

28、[清]沈刚中纂，[清]陆燿订：《分湖志》卷二《人物》。上图藏。

29、[明]袁仁：《嘉禾记》，明万历《嘉善县志》卷“十·艺文志”，第54—55页。

30、同上，卷“十二·杂志·灾祥”，9页。

31、36、38、[明]袁黄：《袁了凡先生四训》，《袁了凡文集》七卷，891页、877页。

32、丁宾(1543—1633)，字礼原，号改亭，諡清惠，有《丁清惠公遗集》8卷。

34、[明]袁衷等录，[明]钱晓订：《庭帏杂录》，《丛书集成新编》第33册179页，新文丰出版公司。

35、[明]王畿：《袁参坡小传》，《王龙溪先生全集》，台北华文书局，1970年5月。

37、[明]释德清：《云谷先大师传》，《憨山老人梦游集》卷十六，5a-9b页，故宫博物院藏《嘉兴藏》续藏第53函。

39、姚立军：《话说了凡之三》，《嘉兴日报》2007年10月30日，B3

《了凡四训》读书笔记

　品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我为大家收集的《了凡四训》读书笔记，欢迎阅读与收藏。

　全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。

　注引：作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

　半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。近期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。

　哪有人读书，只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手？因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能平复。

　展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。

　对于过错，我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。

　从前我总是浅显地认为"我错了"，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"过错"吗？灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问：

　1、如何定义急躁？

　2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？

　3、你做喜欢的事情会不会急躁？

　4、你和效率高的人共事会急躁吗？

　5、你的急躁会受情绪因素影响吗？

　6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？

　7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？

　8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？

　9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？

　10、你如何驾驭"急躁"这匹烈马？

　11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？

　12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？

　13、是否制定了详细的行动指南和执行方案？

　

　由上可知，很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。因此，对于过错与自省，切勿"头脑简单、四肢发达"，一定要终身学习与长期修正。

　若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

　摘自《了凡四训》

　在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。凡有不得，反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。

　从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。论语中也提及"知耻近乎于勇"，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，"过则勿惮改"。

　从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则"明理以遣之"；下根之人则只"随事以禁之"。

　从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。

　君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　躬自厚而薄责于人。

　不迁怒，不贰过。

　《论语》

　作为凡夫俗子的我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。

　很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。

　我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着近期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。

　弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施：

　虚心

　慎独

　宽厚

　吃亏

　寡言

　不说人过

　不文己过

　不覆己过

　闻谤不辩

　不嗔

　《余之改过之法》

　不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。

　纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。被外力牵扯，心为形役。一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。

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这本书是明代袁了凡先生写给儿子的四封家书，曾国藩十分推崇，还模仿格式出了一篇“曾国藩家书”，四训主要是围绕“命”的话题展开，带有浓重的佛家教派的思想，积德行善因果轮回，所以有些地方对没有教派的人来说稍微有些神圣化。

我只读了前两篇，第一篇主要讲了他过去的经历，因为被算好以及验证过的命运，作者开始是向命运妥协的，后来通过云谷禅师点悟，顿时明白原来命运可以改变。

为了改变命运，他积善行德，所谓德就涵盖了优秀人士身上所有的优点。原本老人给他算的命是无儿女，早亡，不能中举之类的，后来通过认真反省自己的内心世界，反问自己“为什么自己没有儿子”

说话太多容易消耗的精气血，人活着全靠精气神，精气神不足容易导致大脑供养不

足。

一切祸福，全是自己内心思想带动，

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