现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》 （公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载:

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅中国，而且韩国、日本、新加坡等受中国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到中国山东来认祖寻根。

日本皇室（日本天皇，皇太子，宫家（大正天皇前设立的有伏见宫、桂宫、有栖川宫、闲院宫、山阶宫、久迩宫、贺阳宫、朝香宫、东久迩宫、小松宫、北白川宫、竹田宫、华顶宫、东伏见宫、梨本宫，根据第二次世界大战后新的《皇室典范》,以上十五宫家均已废除，其成员降为平民，以宫名去掉「宫」字为姓。大正天皇及之後设立的宫家有秋篠宫。） 藤原氏、源氏、平氏、橘氏、中臣氏、物部氏、苏我氏、大江氏、菅原氏、清原氏、在原氏、日下部氏、惟宗氏、秦氏、安倍氏、阿部氏（阿部氏（德川谱代） 足利氏、伊达氏、福泽氏、华冈氏、北条氏、後北条氏、本多氏、板垣氏、木下氏（羽柴氏）、前田氏、松平氏、村井氏、永野氏、织田氏、大伴氏、真田氏、佐佐木氏、佐竹氏、岛津氏、盐月氏、苏我氏、立花氏、高冈氏、武田氏、尼子氏、朝仓氏、长宗我部氏、土师氏、池田氏、今川氏、忌部氏、毛利氏、

　　锅岛氏、新田氏、佐藤氏、高丘氏、田中氏、土岐氏、德川氏、上杉氏、山名氏、小早川氏、宇都宫氏

时隔一千多年后，日本女子展示家谱来中国认祖宗，真相假意？

2002年，日本著名影星山口百惠，在媒体面前向观众展示了一份家谱，正式声明自己是杨贵妃的后裔，当时这一说法引起了极大的轰动。

如今的日本沿海山口县，就有一个叫做久津的村子，就是以杨贵妃之乡而闻名，这里不仅有杨贵妃的坟墓，还有杨贵妃的塑像，更让人疑惑的是这里的海边经常能看到从中国飘来的东西，倘若真如山口百惠所说，那么杨贵妃当年或许并没有死于马嵬坡，竟然是逃到日本了吗？

根据日本山口县发现的两本古书记载，由于贵妃貌美，军中的主帅产生了怜悯之心，不忍心将她杀害，于是就和高力士密谋，用侍女代替她赴死，而杨贵妃，则由主帅的亲信护送逃出生天，长途跋涉最终到达日本。如果记载属实，那么在古代海上交通不发达的情况下，杨贵妃又是如何漂洋过海达到日本呢？

唐朝期间，中日之间的交往非常频繁，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团，而当时杨贵妃的侄子，正是当朝外交部长，他和遣唐使交往频繁，在杨贵妃逃过死劫之后，极有可能是日本的遣唐使帮助她逃到了日本。

君王掩面救不得，回看血泪相和流，如果杨贵妃真的幸免于难，并且远渡东瀛，对于唐玄宗来说，或许是最好的安慰吧！

　　孝元天皇后裔

　　<土御门系>

　　1安倍仓桥麿

　　2御主人

　　3广庭

　　4岛麿

　　5粳虫(这个名字，汗，幸好偶们晴明不是叫这个)

　　6道守

　　7兄雄

　　8春材

　　9益材

　　10晴明(晴明哦，大爱)

　　11吉平

　　12时亲

　　13有行

　　14泰长

　　15泰亲(这个偶熟悉)

　　16泰茂

　　17泰忠 (好像遥远时空中有。。)

　　18泰盛

　　19有弘

　　20长亲

　　21泰世

　　22泰吉

　　23有世1327-1405

　　24有盛(又名泰继)-1433

　　25有季-1465

　　26有宣1433-1514

　　27有春1501-1569

　　28有修1527-1569

　　29久修1560-1625

　　30泰重1586-1661

　　31泰广

　　32泰福1655-1717(泰重子隆俊之子)

　　33泰诚

　　34泰连1685-1752(泰福之子)

　　35泰邦1711-1784(泰福之子)

　　36泰兄(泰连之子)

　　37泰信(荻原兼武之子)

　　注:藤原大织冠镰足--不比等--房前--真楯--内麿--日野真夏--浜雄--家宗--弘荫--繁时--辅道--有国--资业--实纲--有信--实光--资长--兼光--资实--家光--资宣--俊光--柳原资明--忠光--町资藤--资广--广光--广桥守光--兼秀--国光--兼胜--油小路隆基--隆贞--荻原兼澄--兼武--泰信

　　38泰荣1758-1806(仓桥有仪之子,生母:土御门泰邦之女)

　　39泰胤

　　40晴亲1787-1842(泰荣之子)

　　41晴雄1827-1869

　　42晴栄子爵(锦织久隆之子)夫人:冷泉为柔之女秀子

　　注:荻原兼武--员领--从言--锦织久雄--久隆

　　43晴行

　　44晴善

　　45熙光

　　46范忠(可以看出现在的土御门家其实是藤原氏血统)

　　<仓桥系>

　　1泰吉1599-1670(土御门久修之子)

　　2泰房

　　3泰贞1668-1748夫人:土御门泰福之女

　　4泰章1687-1753夫人:西洞院时成之女

　　5泰孝1715-1749

　　6有仪1738-1784(绫小路俊宗之子)夫人:爱宕通贯之女

　　注:藤原大织冠镰足--不比等--房前--真楯--内麿--冬嗣--长良--基经--忠平--师辅--公季--实成--公成--实季--公实--三条实行--公教--实房--正亲町三条(嵯峨)公氏--实荫--公贯--实躬--公秀--实继--公丰--实丰--公雅--实雅--公治--滋野井季国--五辻为仲--之仲--绫小路高有--俊景--有胤--俊宗

　　7泰行1779-1858夫人:西洞院信庸之女

　　8泰聪1815-1881

　　9泰显子爵1835-1910

　　10泰昌1876-1919

　　11美佐子1903-今,小谷胜之助夫人

　　12泰隆1874-1947(泰显之子)(可以看出现在的仓桥家其实也是藤原氏血统)

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说到日本人，很多人说日本人的祖先其实是中国人，这个说法肯定是错误的。毕竟日本对我们中国发起过很残暴的侵略战争，当然也有人认为这个说法是对的，之所以发起战争是因为利益的关系。那么这到底是怎么回事呢？日本人的祖先到底是谁呢？下面就和小编一起来看看吧！

日本的祖先是日本岛国土生土长的土著，但是日本的发展受中国影响，所以目前日本很多家族的祖先是中国人，这也是一直有日本人跑来中国认祖归宗的原因。

日本原住民高13-15米的样子，生活方式非常野蛮，属于原始社会模式，直到公元前660年日本建国，那时候的中国是春秋战国时期，已经进入了文化丰富的封建社会。因为中国人有冒险的精神，于是开启了中国人东渡的历史文化。比如秦朝时徐福东渡，西晋初年刘阿知东渡，鉴真东渡，一山和尚东渡等等。

日本现在的很多行为都是中国传过去的，比如日本文字、文学、书法、医学、花道、茶道、剑、服装、平时的节日、陶器瓷器等等都是中国传过去的，所以日本人深受中国人的影响，特别是徐福东渡日本时，带去了7个儿子，后来他的儿子都留在了日本并改了名字，都叫福田、福冈、福岛、福海什么的，这些叫福什么的现在都是一些耳熟能详的日本名字，对了，这些都是日本的大家族，他们的祖先就是中国人。

在中国人东渡的历史上，很多中国人留在了日本，并开枝散叶，这也是为什么很多日本人跑来中国认祖归宗的原因，日本人的历史书或家谱上名正言顺写着祖先来着中国哪里，什么时候来的，比如西晋初年的刘阿知，那是汉献帝的玄孙，他带去的刘氏一族在日本繁衍，虽然生活在日本，改了名字但是他们不忘自己的祖先，1988年还特意来中国刘邦、刘彻祭祖。从上个世纪70年代末到现在，已有近100万日本人来中国认祖归宗了。

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。