宗教内涵

　　乐山大佛神圣庄严

　　乐山大佛是是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛，按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼涅盘后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经说弥勒出世就会“天下太平”，武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。 乐山大佛

　　中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。 布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。大佛特色

　　设计特点

　　乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸

　　部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。 沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。 大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。 大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于后来被毁。

　　乐山大佛四次神秘显灵：

　　1962年，三年自然灾害期间，死人无数，乐山大佛脚下的河流，饿殍泛滥，大佛不忍目睹人间惨剧，痛苦地闭上了眼睛。1976年，毛、朱、周三领导俱逝，唐山大地震死伤数十万，大佛怨天不公，面露怒色。2002年，中国加入世贸、申奥成功，喜事连连， 2002年出现的佛光

　　乐山大佛再现难得一见的“神秘光环”——佛光。2002年5月7日上午9时43分，乌云还未褪去的乐山大佛上空，突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。千年难遇万人争睹。11时许光环开始散发出耀眼强光，来自四海的游客无不赞叹这一天下奇观。不少人双手合十，闭目祈愿，纷纷庆幸大佛之旅带来的吉祥。中午时分佛光慢慢淡化、散去。整个佛光现象持续了3个多小时。以上三次，乐山陈列室内有照片为证。最神秘的是，1989年大雨，乐山被雨水冲开一洞，内现一佛，佛面酷似那年上任的国家***。

　　乐山大佛景区包括乐山大佛、灵宝塔、凌云禅院、海师洞、九曲—凌云栈道、巨型睡佛、东方佛都、佛国天堂、麻浩崖墓、乌尤山

郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳v末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，忠定，著有《安晚集》六十卷。

郑清之，生于宋孝宗淳熙三年，卒于理宗淳v十一年，年七十六岁。少能文，从楼P学，为楼钥称赏。嘉泰二年（1202）入太学。嘉定十年（1217），登进士第，调峡州（今湖北宜昌）教授。累迁国子学录。参与丞相史弥远定策，废太子f，拥立理宗，后授王宫教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、签事枢密院事。绍定三年（1230）授参政政事。绍定六年（1233）史弥远卒后，累官右丞相兼枢密使，疏请召还直臣真德秀等人，为帝采纳，时号小元v。端平二年（1235）特进左丞相。嘉熙二年（1238）封申国公。后历封卫国公、越国公。屡辞不已，拜太傅，保宁军节度使，进封齐国公。淳v七年（1247）获准辞官，放浪湖山，寓身僧刹。两年后复相位。致仕卒，谥忠定，赠尚书令，追封魏郡王。清之的代言奏对，多不存稿。工笔札，书法遒秀逸致，书迹见《凤墅续法帖》。著有《安晚集》六十卷，《宋史本传》行于世。

郑清之的墓地

郑清之墓在饶平县海山镇坂上村三百门大湾山北麓，墓区保护地1500平方米，为夯贝灰沙结构。墓座东南向西北，碑文楷书阴刻宋祖敕封考踢进士第右丞相太傅卫国公净庵清之郑公墓，敕封妣一品夫人闺淑樊氏。现为县文物保护单位。

郑清之的家谱如何记载的

郑清之，铭公长子，字浩源，号（号）碧泉 若洁（洁） 文叔 夷甫 源德 安晚 谥忠定公 净庵公 行六O 宋左承相敕封齐国公 公原籍浙江省宁波府鄞县 宁宗嘉泰四年举进士 官拜右丞相复拜左丞相进位太师 后为臣所陷以太子 太师左丞相奉朝请致仕谪居福建 理宗朝凡四登相位端平开召用正人多公之力 初居福建布政司衙前 后迁（迁）汀州府永定县（县）洋 为入闽永定一世祖 派衍宋理宗淳v辛亥十一年十一月尬迨九 葬永定县离城十五里龙安寨跃现水口坤山艮向门丑未分金 似弥勒献肚形面朝大江 明万历九年合族重修 清顺治丁丑十四年四月初十日辰时三修 辛酉年八月合族四修 公妣有九曰 樊 杨 萧 曾 赵 蓝 苏 曾 郭氏 萧氏六娘 诰封

一品夫人 生于宋宁宗庆元元戊午四年 殁于宋理宗淳祜乙卯三年 葬广东省潮州府大埔县小靖乡长教 棋子隔白鹤行书形 癸山丁向兼子午分金 坤申方来水 乙辰方出口 坟右侧点穴地师墓合族春秋同祭焉 明万历三十七年裔孙重修考坟载永定邑志有名墓

记妣墓载大埔县志有名墓记 樊氏葬莆田大白沙泥涯佛山 杨氏葬广东三河坝 曾氏葬平远 赵失记 苏氏葬广东潮州 曾氏葬潮州 郭氏葬永定贵湖 蓝氏葬永定失其墓

子十八 樊生子四 长太常寺少卿 次太仆寺少卿 三光禄寺少卿 四鸿胪寺少卿俱失名 萧生子五 长子钱 官历中书 次子w 官历中书 三子铸 官历中书 四子铿 五子链 赵生子二 长子恒 次子怡 尚有七子 月德 月徽 月任 余失记未明

郑清之，铭公长子，字浩源，号（号）碧泉 若洁（洁） 文叔 夷甫 源德 安晚 谥忠定公 净庵公 行六郞 宋左承相敕封齐国公 公原籍浙江省宁波府鄞县 宁宗嘉泰四年举进士 官拜右丞相复拜左丞相进位太师 后为臣所陷以太子 太师左丞相奉朝请致仕谪居福建 理宗朝凡四登相位端平开召用正人多公之力 初居福建布政司衙前 后迁（迁）汀州府永定县（县）洋 为入闽永定一世祖 派衍宋理宗淳祐辛亥十一年十一月夀五十九 葬永定县离城十五里龙安寨跃现水口坤山艮向门丑未分金 似弥勒献肚形面朝大江 明万历九年合族重修 清顺治丁丑十四年四月初十日辰时三修 辛酉年八月合族四修 公妣有九曰 樊 杨 萧 曾 赵 蓝 苏 曾 郭氏 萧氏六娘 诰封

一品夫人 生于宋宁宗庆元元戊午四年 殁于宋理宗淳祜乙卯三年 葬广东省潮州府大埔县小靖乡长教 棋子隔白鹤行书形 癸山丁向兼子午分金 坤申方来水 乙辰方出口 坟右侧点穴地师墓合族春秋同祭焉 明万历三十七年裔孙重修考坟载永定邑志有名墓

记妣墓载大埔县志有名墓记 樊氏葬莆田大白沙泥涯佛山 杨氏葬广东三河坝 曾氏葬平远 赵失记 苏氏葬广东潮州 曾氏葬潮州 郭氏葬永定贵湖 蓝氏葬永定失其墓

子十八 樊生子四 长太常寺少卿 次太仆寺少卿 三光禄寺少卿 四鸿胪寺少卿俱失名 萧生子五 长子钱 官历中书 次子鍂 官历中书 三子铸 官历中书 四子铿 五子链 赵生子二 长子恒 次子怡 尚有七子 月德 月徽 月任 余失记未明

最近很多人说这个西游记中其实是有隐藏实力的三大高手的，这三位分别是：镇元大仙、弥勒佛、菩提老祖，既然都是这个隐藏高手，那么他们三位如果放一起对比的话，谁更加厉害呢？对于这个问题相比大家也都非常疑惑了，很多人也都有自己的一个想法，所以到底具体是怎么样的一个排名情况呢？下面我们继续来分析揭秘看看。

吴承恩《西游记》讲的也是人生百态，可以看作是一本社会经。神佛大佬们拼的不仅仅是自身法力，宝贝，同样也包含了人脉资源，而这一切的基础，三界公认的实力指标，则是修道的资历，论资排辈才是神仙实力体现的所有真相。

孙悟空大闹天宫，要皇帝轮流坐，如来佛祖就明说了，玉帝历经万千劫，才坐上凌霄殿这个位子，孙猴子的这种幼稚想法就是不当人子——你还当自己是个人吗？心里没个点数，怎么个意思。大家都是长生不老仙，神仙编制满员，一个萝卜一个坑，孙悟空再本事大，玉帝给你个弼马温做做都算不错的了。阶层固化，论资排辈，谁想来蹚浑水，插足其中，无异于是动了各方大佬的蛋糕，注定是难上加难，这就是西游世界中神仙界的真相。

那么问题来了，镇元大仙、弥勒佛和菩提祖师谁更强呢？乍一看，还真不好比较，镇元子是公认的地仙之祖，连天仙之宗福禄寿三仙都要礼让三番，他自己又号称是与世同君，能在西牛贺洲如来佛祖地盘上称王称霸，开宗立派，绝对不可小觑；弥勒佛被称作是东来佛祖，竖三世的未来佛，如来佛祖和西天极乐世界的接班人，承载着佛陀界的一切美好远景，实力必须顶呱呱；菩提祖师作为西游世界中最为神秘的一个神圣，虽然没有具体公开亮相神仙界，但是，能够几乎是一夜之间就培养出来美猴王孙悟空，并且是孙猴子惟一一个心服口服的大佬，也足够傲视群雄。

其实这个问题也不算难，我们依据以上原则，有坐标，有定位，再加上大佬们明里暗里的掰手腕，较劲，就可以迎刃而解。

我们一起来做个有趣的推算——长公子扶小苏的神逻辑。

第一、论资排辈：菩提祖师镇元子弥勒佛。

纵观整个《西游记》，神仙界大佬们的终极比拼仍然是资历，是论资排辈的，某种意义上说，这也是符合修道的基本逻辑的，历经万千劫数，但凡有点真本事的神圣，都是从刀山火海里一路杀过来的，否则就无从谈起。这就是仙缘，也是天道。

(一)菩提祖师=通天教主，稳稳的老资格，神仙界的老干部。

种种迹象表明，《西游记》中的菩提祖师就是《封神演义》中的通天教主，或者说是他的化身。

具体证据，本公子已经多次说明，不再累述。简单点出来两点：

1、有教无类，儒释道一以贯之，真正做到了众生平等。这就是通天教主，也是菩提祖师。孙猴子一个红屁股野生石猴，收，照收不误。唤作元始天尊可就不一定灵光了，他老人家根本就看不上，清高着呢。

2、三清不包括通天教主。《封神演义》中就说得很清楚了，诛仙阵中，老子一气化三清，这三清，小师弟通天教主一个也不认识。一个人怎么会不认识自己呢？

在西游世界里，三清就是当时神佛界的顶格存在，以道祖太上老君为代表，这个时候，原阐教教主元始天尊实际已经处于一种离休状态，退休在家，讲讲经，说说从前的老黄历，另一位也是走走过场。如此，我们似乎可以这样理解，西游世界里的三清，应该是老子一人所化，太上老君出面主持大局。

从封神大战中，我们可以看到，大师哥太上老君比小师弟通天教主要稍高一筹，元始天尊又稍逊通天教主一筹，大致就是这个状况。四圣围殴通天，老子打了通天几扁担，元始天尊也跟着凑热闹，实际上，他从来不敢直面通天，不敢跟小师弟单挑。

有意思的是，万仙阵后，鸿钧老祖给三位高徒喂了殒命丹，一人一个丸药，叫他们不要再搞内斗，否则，后果自负。鸿钧带走通天，看起来是对小徒弟的约束，实际上呢，等于是这哥仨，又都到一个起跑线上了，这话什么意思呢？作为鸿钧玄门三圣，甭管你是谁，也不管你本事多大，都不能互相攻伐，自残，这就等于道祖太上老君也不能欺负通天教主。鸿钧的心思你别猜，猜来猜去你也难明白——原来，老师的最爱仍然是最小的徒弟通天教主。

如此，在鸿钧和女娲等天道圣人隐退后，通天教主，也就是菩提祖师，实际上跟道祖一样，也属于当时神仙道的金字塔顶尖。

(二)镇元子大仙=陆压道人，来头也不小，三人中排第二。

镇元子为什么是陆压道人？这并不是本公子信口开河，不信你看：

1、封神大战中的陆压道人，他上不朝火云洞三圣皇，中不理瑶池与天地，不参老君，不拜元始，一副很拽的样子。实际也主动请缨，来掺合阐教和截教的事情，遗世独立，有小山头，又不甘寂寞，这么个人。作为西昆仑散仙，陆压道人跟玄门三圣基本也是一个级别的。

2、西游世界中的镇元子大仙，他只拜天地二字，也还是自己闲来无聊，凭空杜撰出来的怎么一出戏，三清是朋友，四帝是故人，其他都是下宾。他就这样摆谱，就是这么牛。

镇元子就是陆压道人无疑。

从整个封神大战来看，陆压道人实际不太受欢迎，还被元始天尊安排跟十二金仙配对做任务，妥妥地降了一个格。

通天教主和太上老君、元始天尊一个等级的，陆压道人怎么拽，也不会差他们多少。地仙之祖，与世同君，也不是白叫的。

不过，不管怎么说，陆压道人实际上是受过阐教教尊元始天尊调度的，所以，从这点上说，把镇元子排在菩提祖师后面，似乎也是比较妥当的。

《西游记》中，陆压道人交好三清，去参加元始天尊的讲学会，也可见，他还是稍逊三清一点点的。

(三)弥勒佛第三。

在《西游记》中，弥勒佛又称笑弥勒，东来佛祖，是如来佛祖入灭后的接班人，被设定为是释迦牟尼的弟子。

金蝉子是如来座下的二弟子，翻遍《西游记》都找不到佛祖的大弟子是谁，这会儿，亲，你应该明白了吧？原来，在吴承恩笔下，弥勒佛就是如来佛祖的大弟子。

如来佛祖又是谁呢？多宝道人拜释迦。这个拜字，就跟姜子牙登台拜将，称为周武王姬发西岐的三军统帅一个意思表达，就是上位、成为的意思。没错，聪明如你，如来就是封神大战中的多宝道人，多宝道人是截教通天教主的首席大弟子。

嗯，这样看的话，弥勒佛跟菩提祖师都隔着辈分呢！所以，只能排第三了。

第二、面子展示：菩提祖师镇元子弥勒佛。

讲完资历，就是面子了。神仙界也是个大社会，也是讲究人际关系的，有资历，有修为，就有老资格，就会有人给面子。

(一)菩提祖师当仁不让，面子比天大。

虽然从头到尾菩提祖师都没在神仙场上露过面，但是呢，他的面子可就大了。高手，往往都是深藏不露，真相了。

作为西游世界中最为神秘的一个大佬，菩提祖师可谓是深居简出，灵台方寸山，斜月三星洞，加上漫山遍野的烂桃，和无数的苍松翠柏，四十个守关弟子，这就是他老人家的全部。要不是美猴王拜师学艺，求到这里，神仙界似乎还真就没人知道还有这么一号人物。

可是呢，当孙猴子大闹天宫，各种招惹是非的时候，菩提祖师的面子就显摆出来了。

1、当着玉帝的面，诸天神佛还真就没几个人敢动真格的，去降伏菩提祖师分分钟随手点化出来的妖猴孙悟空，大家都在玩捉迷藏，躲猫猫，各种虚与委蛇。玉帝可是天庭的大领导，三界共主，没办法，玉帝面子是够大，可惜，菩提祖师面子更大，跟三清一个级别的，能不大吗？惹不起没，宁惹玉帝，也不敢惹菩提祖师。

2、道祖太上老君就更给面子，小师弟的高徒，出师就送如意金箍棒，后面各种神操作，不但死保孙猴子的小命，还附带赠送大礼包，什么九转金丹啦，铜头铁臂啦，火眼金睛啦，师伯的见面礼够丰厚的。这不是孙猴子的面子，而是菩提祖师的面子。

3、佛祖一个如来神掌镇压孙悟空到五行山下，也没敢真拿美猴王怎么样，饿了渴了，铜汁铁丸伺候着，还派遣了护法看护，真言守护。如来的种种做法，看起来好像是恶狠狠地惩戒孙悟空，实际上呢，喂食铜铁跟老君是同一个套路，加持孙猴子，精进修为的。山神土地，护教珈蓝守护，实际是保孙猴子周全，六字真言就更有意思了，这就等于是如来佛祖亲自写了一个字条搁这里，明确表示，这个妖猴是我的人，是重点保护对象。看看，有时候领导做事情，不能光看他的表象，要仔细琢磨，细细玩味。

4、菩提祖师是道祖的小师弟，佛祖的恩师，在三界总体秩序和游戏规则不能动的前提下，看起来双方是联手镇压了妖猴孙悟空，实际上，把孙猴子送上西天取经路，给的确实个大大的面子，大实惠。

孙悟空就亲口对唐僧说过，取经成佛成圣，这是夺天地之造化，各种神魔都会心生不满乃至嫉妒的。

孙悟空鬼精鬼精的，他的这句话，就点到了要害，说出了取经的实质性好处。十万八千里，九九八十一难，14年，好麻烦啊！好痛苦啊！可是呢，你也不想想，无数的神仙可都羡慕死了，他们还真就没这样的好运气。就跟寿星老说的那样，修仙很不容易，要调坎捉虎，历经千年乃至万年才有可能。通天河老鼋修了整整1300年，连个人形的毛都没摸着，苦苦哀求唐僧给问问佛祖，问是问不出来什么子丑寅卯的；虎力大仙，羊力大仙，鹿力大仙，修着修着就挂掉了，找谁说理去？黄狮精兄弟几个不是就被孙悟空打死了嘛！那些个数不清的小妖小怪，也是修仙的呀，被美猴王打杀了多少？妖猴忘本了哈哈哈！

好么，一次取经路，孙悟空就成佛成圣了，齐天大圣+斗战胜佛合体，风光吧。这样的好事去哪里找呢？道祖和佛祖双重面子来自哪里？也只能是孙悟空背后的那个神秘大佬菩提祖师了。

(二)镇元子屈居第二。

镇元子是地仙之祖，等于是被正式纳入了天庭道统之下，他跟三清混成了朋友，四帝成为了故交，元始天尊邀请他串门，王母娘娘蟠桃圣会也在请柬名单，如来孟兰会也是贵宾。

镇元子走的是上层路线，精英路线，风光得很。

孙悟空推倒五庄观人参果树，镇元子就说过一句狠话：就是你那佛祖来了，也少不得还我果树。一个是固然是自视清高，另一个也是实在的面子，如来确实得给。

(三)弥勒佛位列第三。

东来佛祖虽然尊贵，可是呢，这都是后话了，他的高段位待遇还在后头，在如来灭寂之后。

当时东土唐王李世民尊崇道教李耳，三藏真经还没发挥出来作用，在南部赡州立足已经不错了，又是如来弟子，神仙界的五方五老，所以弥勒佛暂时的面子是比不过镇元子的，排第三。

第三、实力走秀：以孙悟空做参考，菩提祖师镇元子弥勒佛。

(一)菩提祖师无与伦比。

这个就不用说了，孙悟空的本事，地煞数七十二变，筋斗云，修炼心法，吃饭的本事都是菩提祖师教的；菩提祖师一句话——不要说出老师的名讳，就足以使孙悟空铭心刻骨，永生难忘，誓死不敢违背。这可比什么紧箍咒管用多了，强制与教化，高下立判。

孙悟空称过陛下，拜过佛祖，跪过菩萨和唐僧，真正令孙猴子心服口服的，恐怕也就菩提祖师一个人了。

(二)镇元子华丽第二。

如来佛祖镇压美猴王，孙悟空不服，说那叫哄骗，也是有一定道理的。孙猴子冷不丁被如来反手给捉弄了，这种路数，也只有一次作用，再使，就不灵光了，这也是如来为什么不敢叫孙悟空再来一次，做个验证的原因。

镇元大仙就不一样了，他手无寸铁，一个袖里乾坤就搞定了孙悟空，团灭取经团。对付孙猴子，镇元子挥一挥衣袖就搞定了。这不是什么法器，也不是什么宝贝，就是随便一个胳膊袖而已，亲，你说吧，够厉害吧。

(三)弥勒佛低调第三。

出手的是弥勒佛座下敲罄的童子黄眉怪，用的是金钹和人种袋。

这两样确实是不可多得的宝贝，表现不俗。一个金钹盖了孙悟空，一个人种袋连美猴王带各种后援团都给装了。

可是呢，亲，不知道你注意到没有，金钹之所以能罩住孙悟空，那是冷不丁地偷袭，黄眉大王突然从头上罩下来怎么个东西，防不胜防，孙猴子才被罩住了。

后面的人种袋更是如此，对孙悟空来说，也只发挥了一次作用，后面再也不管用了，人种袋祭出来，见机不妙，孙猴子拔腿就溜，奈何不了他了。

弥勒佛收服黄眉怪，还得叫孙悟空变西瓜，诱导黄眉怪吃了西瓜，孙猴子钻进老怪骨子里搞事情，这样才彻底解决。道祖就简单多了，拿把芭蕉扇就搞定青牛精。当然就更不能跟镇元子比了。

综上所述，我们从神仙界的资历辈分，人际关系大面子，以及直接或是间接的法力对比上看，排第一位的应该是菩提祖师，然后依次是镇元子，弥勒佛。这个结论的前提，主要是这么两点：参考《封神演义》和《西游记》两部小说，搞清楚他们的前世今生，他们的身份，以及他们各自在当时整个神佛三界坐标种的位子，具体可以分析他们跟孙悟空斗法的优劣表现。通天教主化身为菩提祖师，陆压道人修成了地仙之祖镇元子，弥勒佛则是如来佛祖的座下大弟子。综合实力排行，菩提祖师首屈一指，众望所归，镇元子紧随其后，笑弥勒屈居第三。