某氏堂中历代宗亲昭穆考妣之神位，姓什么就把“某”换成姓。

比如：赵氏堂中历代宗亲昭穆考妣之神位。家族的牌位就是将一张火纸叠成类似于船帆的式样，对照族谱按辈份用毛笔一个个写上祖先的名字，如太祖讳XXX、高祖讳XXX等。

左侧少下一点则是先祖妻室的名讳。旧时农村很多女人没有名字，就以XX氏注明，但是必须男方之姓在前，女方之姓在后，如男方姓刘女方姓张，即写“刘张氏”，最下端正中间写“之灵位”。每个牌位都是竖写。

“请家堂”的习俗

家族的牌位写好后把纸牌插放在一个特制的底座上，牌位就做好了，然后按尊卑顺序摆到八仙桌上，便开始“请家堂”。家人拿着打好的火纸、香和鞭炮，出家门到一个路口，先点燃三支香，双手握于胸前，遥对祖坟，拜几拜，口中念念有词。

告诉先祖，后辈子孙接回家过年了。然后点燃火纸，燃放鞭炮，手握点燃的香往回走，遇到路口或拐角处，就在某个标志物上插支香作“路标”，引导先祖们行走。

祖先灵位牌怎么写

先祖先考显考8府君之位

供奉祖先牌位怎么写

例如：

1赵氏历代祖先牌位

2张氏历代祖先及冤亲债主牌位

3王家先祖牌位

4李氏历代祖先及历代冤亲牌位

另外，供祖宗牌位，最好与观音菩萨一起供，祖宗牌位要比观音像低福些。这样历代祖宗更能得益，全家也更加吉祥

农家祖宗牌位写法

写的格式是：男子写“皇清（朝代，因为是清朝所立，故称皇清）处士（没有官职，而且没有考过科举的人用此，如果是童生——即参加过秀才考试却未考上的，又爱面子，可以写“待赠登仕郎”，从未参加过秀才考试的不能写）某（姓）公讳（此字要小些，靠左侧）某（名）行某（排行第几）之神主”。如我的高祖父：皇清处士赵公讳金镜字蓉轩行一之神主。 “神”字中“申”的一竖，按最讲究的说法是用朱砂笔写。然后，左侧写其人的生卒年月日时，如“咸丰元年正月十九日辰时生” 右侧偏下点写卒时：光绪十三年七月初五日酉时卒牌位的正面写：“显考蓉轩府君神主”。其中“神”字的一竖可用朱砂，也可不用，叫做“贯神”。“主”的一点必须用朱砂来点，叫做“点主”。按规定是，只有举人以上资格的人才能用笔来“贯神”和“点主”，最低也要是个秀才。为了这一两笔，必须要请人家一桌酒席的。这支笔用完之后，要往写字人的身后扔，据说，谁家的孩子能抢到，将来能学习好。其中“某某府”的“某某”是指其人的字。然后，在正面右侧的下角用小字写其下一代长子名，写法如下：如我高祖的牌位，则写我曾祖之名：男（此字要小些）文昌奉祀（后两字通用）。如果是女性，正面就写：显妣王太君之神主（即姓加太君，“之”字可有可无，“神主”二字同上）右侧字完全与上面所说相同。内面左右亦如上。中间的写法是：皇清例赠孺人王孺人德配蓉轩公行一之神主，其中若有封诰，则“例赠孺人”即写封诰名。“德配”是固定用法，其后是其丈夫的字加“公”字。其中的排行是指在娘家的排行。

祖先牌位怎么写

先祖

X

x

X

X

之

位

父母牌位怎么写

父母亲已故满三周年的写法：

现将写疏格式提供如下：杜家父母 母姓赵 竖写，从上往下写 杜礌后那个讳字要写到偏右侧一点

故

显

考

杜

公

讳

名

字

赵

氏

之

灵

封

左下角竖着往下写：男 名字 叩敬

不满周年或只写一位的写法：

故

显

考

杜

公

讳

成

龙

之

灵

封

故

显

妣

杜

门

赵

氏

水

华

之

灵

家神牌位的写法

中间是家神的名字，具体的和灶神的写法是一样的。

供奉祖先的牌位怎么写啊

蛘咧苯涌膛莆弧1供奉的方位，坐北朝南，坐西面东。2初一、十五、大节日，摆放贡品，如水果、肉类、香菸、白酒、 三荤两素为好，随心。3敬五支香、敬香时点蜡烛为好，随心。4最好单独供奉，如与佛菩萨供一起，禁止一切荤物。5拜神不如拜父母，父母就是最大的神，求佛不如求祖先，没有祖先哪有佛，积德行善就是佛。6切忌注意，只供奉祖先牌位，而没有供奉诸神菩萨，阴气会稍嫌太重，必需家中有供佛菩萨，这样祖先也可以修学佛法。什么样人需要供奉：做生意人供祖先，祖先会帮你在无形中跑生意、经常患病者供祖先，祖先会插手帮你清除外界干扰、大善人供奉祖先，这是最大孝、最大善、也会有最大福。您觉得你应该供奉祖先吗？百善孝为先，祭拜祖先人间大孝。

家里想供祖先牌位，应该怎么写？方位怎么放？

假设你姓张！以男方家的姓氏，祖先牌位：，张氏门宗历代高增祖考妣内外姻亲一派祖先之神位！，，祖先牌位，一般是供奉在客厅的，明朗洁净的高处！，，如果家里有佛堂，可以将祖先牌位，供奉在佛像的旁侧！

祖宗牌位怎么写

刚刚过世吗？按照风俗习惯必须长子，长子不在就必须长孙，划破中指，用血点到牌位上。

希望对你能有所帮助。

第一种：家中还有比父亲更高辈份的人健在（如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人健在）父亲先走一步了，在牌位前写“先”、“考”代表父亲。

牌位格式：先考李公讳仁法府君生西莲位

注明：

牌位正面左侧写上阳上人儿女的名字，右侧写上亡者家乡地址。

牌位背面写上亡者生时，亡时日期（农历）这样阴槽地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。

第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈。

牌位格式：顕考李公讳仁法府君生西莲位

二、儿女给母亲立灵牌位

第一种：家中还有比母亲更高辈份的人健在，母亲先走了，

在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲

牌位格式：先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位

注解：

1、“先”在辈份高的人前先亡

2、“妣”代表母亲

3、“李母”代表儿女们的母亲

4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”

作小孩时的专称，一生下孩子都称“孺”

5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字

第二种：母亲过世了，在她之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈，可称“顕”

牌位格式：顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位

第三种：母亲过世时，丈夫已不在人世（也就是儿女爸爸在妈妈之前走了）上又没有更高长辈在，可称“顕”，还要在“孺人”前加一个“太”字，区别妈走时，爸爸已不在，“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在”。

牌位格式：顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲

三、丈夫给妻子写灵牌位

牌位格式：

第一种：妻子已生育儿女的

先室李母杨氏闺名淑英生西莲位

第二种：妻子没生育儿女的

先室杨氏闺名淑英生西莲

四、妻子给丈夫写灵牌位

牌位格式：先夫李公讳仁法君生西莲位

注明：妻子给丈夫写牌位不能称“府君”，只能称一个“君”字，只有儿子给爸爸称“府君”

五、父母给儿女写灵牌位

牌位格式：故男XXX （长子或次子或老几）故女XXX （长女式拉女或老几）

注明：父母可以直呼儿女的名字，不犯忌讳。

六、兄弟姐妹之间写灵牌位

第一种：弟妹给长兄，姐写牌位

格式：

先兄XXX

先姐XXX

第二种：兄姐给弟妹写牌

格式：

亡弟XXX

亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐生西之莲位

七、孙子、孙女给祖父母、外祖父母写灵牌位

牌位格式参照前面“考”“ 妣”的写法。但称谓应该是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、显外祖妣。

但这条应值

分别立还是立一个位？ 立一个总位，可以写：张门宗亲之莲位（中间，竖写） 阳上 孝男 张立（左下） 分立， 祖父的，中间竖写：显祖考张公讳府君生西之莲位 左下：阳上 孝男 张立 （注意如果老张爷爷奶奶上边还有长辈且近支主事的老人，要用“先”，不能用“显”） 祖母的：显祖妣张母太孺人生西之莲位（为去世老人的名字） 父亲的：显考张公讳府君生西之莲位 牌位背面可以写上生卒日期 关于子女，一般不要带上。 另外，须注意，亡人和在世的写一块儿，一定要加上“阳上”二字 某某生西之莲位和某某之生西莲位有区别，“生西之莲位”通用，生前不信佛也可以，“之生西莲位”是已决定往生净土，用于佛弟子

墓碑和牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。

书写牌位时，要有恭敬心。要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其字代替。所以写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以要认真，家属提供名字的时候，不懂、不注意，但要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。

三代家谱怎么写？求模板 10分

有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

1 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

4 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

怎样写三代以内家谱

zhidaobaidu/Cdza8q

什么叫三代家谱表

祖父一代全部直系血亲、父亲一代全部血亲、你这一代全部血亲关系、人名、生卒时间表。

三代怎么填写

三代宗亲是由自己算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲）这三代的直系亲属。

高一新生，三代家谱怎么写？大概的图形格式，举例子最好

蒋介石上下三代家谱

蒋祈增-斯生（夏房）-肇余

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（孙氏无出）

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（张氏出）国柄

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（单氏出）华秀

蒋祈增-斯千（周房）-肇海 （出嗣于斯水）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）周康 （出嗣于肇海）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨林

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋祥生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋林香

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（孙氏无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝文-（徐乃锦出）友梅

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝章-（适俞扬如）俞祖声

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（蔡惠媚无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友青

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友常

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友柏

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠芸

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）万安

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）劲松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）友菊

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（石静宜无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（丘爱伦出）孝刚-（王倚惠）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（陈洁如出）瑶光（养女）-（适陆久之）陈忠人

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（宋美玲无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培英

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培凤）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞菊 （早逝）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周传 （早逝）

注：-为上下代连接，-后括号内为上代的夫人或丈夫也是下一代的生母或生父。本横版家谱，每一行的左面为长辈，右面为晚辈，长辈晚辈用-连接。夫人的先后顺序，按长在上一行，幼在下一行，同母生子女也是如此。

蒋家排行，自第25世起“祈斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌”

蒋介石曾祖蒋祈增，字怀盛。祖父蒋斯千，字玉表。父名肇聪，字肃庵。蒋周康又名蒋介卿，蒋周泰又名瑞元、志清、介石、中正，蒋周传又名蒋瑞青

家谱挂画填哪几代，三代宗亲是哪三代算起？

《三字经》云“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，至曾玄，乃九族”于此观之，三代宗亲最近的应该是由“身”（即自己）算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲），下至“子”（儿子）、“孙”（孙子）。若如此即应该是五代人。另外，“宗”应该是祖宗之意，“亲”当是父母双亲，所以，由自己作为中心，不论往上还是往下，都迎合了“宗亲”之意。但须注意这个还是有一定的语言环境的，我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写，所以我认为这个多指上三代（包括自己在内）。一点拙见，仅供参考。

幻雪001 | 2011-02-12

8

1

现在我想做家谱，但是往上数我只知道三代，我爷爷的父亲的名字也查不到了，手上也没有之前的家谱可参考，

先从三代做起，之前的可以去老家俱体调查一下，肯定会有人知道的

家谱第一代人有金字,第二代人有伟字,第三代人用什么字

记录著宗族血统的烙印，凝聚著父母对孩子的深情厚义,隐喻著不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意、志;姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种:

1父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

2期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如:颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

3期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如:俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

在祖先牌位的安置、设立，按古例是必须依「生、老、病、死、苦」等五种字数来定仪，第六字至第十字，或第十一字至第十五字依此类推，都依「生、老、病、死、苦」五字来定，而字数须符合「生、老」为吉，若落於「病、死、苦」则易招来厄运！须避用。

所以祖先牌位或墓碑上的字数，皆须按其规矩，以祈吉祥而避厄。故牌位或墓碑上正中，写著往逝者或祖先称谓名讳之处，须总共是七字、十二字等，以符「老（老去）」的字数。

显考0公讳00或故考0府君00、显考0公讳0倌、故男0府君00

显妣0妈0太孺人闺名00、显妣0妈0太夫人闺名00 故妣0妈000、故妣0妈0夫人闺名00娘

上例的字数，若非七字即十二字，乃皆为符合老（老去）的字数。而其中所增的「男倌女娘」的字，则往往是因为往生者名讳仅有单一个字而填增，或为了符合字数而填增的，乃属权宜之法，以符合规矩仪制。

并在其左右或名讳下方左右写上往生者的生、殁年、月、日、时，（一般正常规仪是牌位的左方题生辰，右方题殁（卒）的年月日时），则仍须按「生、老、病、死、苦」等的「生」字来定，则须总共十一字。例如：

左 「生 民前庚子年端月初三酉时」、

右 「殁 民国丁巳年腊月十七卯时」，或

左 「卒 民国庚午年菊月初一戌时」

右 「生 民国丙申年荔月十三吉时」

上例的字数，即一字及十一字，乃皆为符合「生」的字数。而其中生、卒、殁等，须和以下文字空一空格，乃因虽是「两生夹一老」，但牌位上之人已然往逝（老去），故以一字数（生），再加十一字数（生），又合「两生」之仪，且一加十一为十二之数，又暗合老（老去）的字数。仍是两生夹一老。

祖先牌位是祖先居住的地方, 一般家中有供奉祖先者均有一个, 如家中继承两姓祖先者要一姓一个, 两姓就两个, 三姓就需三个, 对於祖先是被招赘的大都是拜双姓祖先, 祖先牌位买回家後要填写祖先姓氏, 堂号, 如杨姓人家堂号是[弘农]堂上杨姓历代祖考妣之神位丙子年、腊月立, 另有内板子要写祖先姓名，使用黑色小毛笔舒写每行共12个字以（生,老,病,死,苦）5个字作循环来数，均需数到老字，外牌则是数两生抱一老写法。

堂号各姓氏不同除了祖谱上记载，墓碑上也有刻字、否则就查农民历，年份以60纳音写法如丁酉年，月份以一个字表示11月用葭、12月用腊或用如表所示。

祖先牌位内字数，俗语说: 生老病死苦，两生抱一老。

1要找专门写历代祖先牌位的人,因为要排生老病死的顺序与辈份的问题,还有是否有倒房的问题存在？

2如果每个人都可以自己来的话,那麼,每个家就不会有难解的经,有许多的事是只有懂这种事的人才瞭解其中的涵意,别把牌位的事想的容易与简单化

3时辰与安入魄到牌位上,准备三牲五果与纸钱多少？全家都要到场拜拜

4这是个严谨又严肃的活动,又如何草率的由自己写进去牌位就算的事,辈份小又不是一家之主的人,说话与做主,祖先会听到吗？事情是让你想像不到的找的人若是没本事,祖先是会整人的

牌位写法如下：

一、上面一般书写不带供奉二字，正中央写灵位即写男/女：某太公或某太君或某公某（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）

二、再回归原位书写名字某某大人之灵位。

右边落格书写一联：永垂不朽，万古长青等句子。

左边下则可以落笔写：不孝儿/女某某泣血敬立。均内竖写，右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。

若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用**，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用不可失礼。

产生意义

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。

牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。古往今来，民间广泛使用牌位，用于祭奠已故亲人和神祇（指天地之神）、佛道、祖师等活动。

一乡一俗，各地写法不同。

1、过去通用家神牌位写：“天地国亲师 位“。（其中亲就是祖先）

2、祖先牌位简单写法：“某氏祖先 神位”。

3、有的只供三代祖先：”某地某氏三代宗亲 之神位“。

4、有的写上源流派系：”某某堂某氏列祖列宗 神位“

特别要注意，写牌位一定要落黄道，即最后一字要落在黄道上。大黄道诀为”道远几时通达 路遥何日还乡“，落在有走之的字上。小黄道为”生老病死苦“，要落在生字或老字上，否则被视为不吉利。通常以小黄道为准。

仅供参考。