农安八吉垒邵氏是中国辽宁省农安县八吉垒镇邵家村的一个姓氏。具体来说，邵氏家族的起源可以追溯到明朝，当时有一位姓邵的先祖来到了今天的农安县八吉垒镇，并在那里定居下来。随着时间的推移，邵氏家族逐渐壮大，并在当地形成了自己的社会地位和文化传统。

据了解，邵氏家族在农安县八吉垒镇的历史可以追溯到几百年前，他们一直以来都是当地的重要人物和社会精英。在这个家族中，不仅有许多杰出的政治家、商人和文化名人，还有许多勇敢的战士和义士，他们为了保卫家园和民族尊严，作出了巨大的贡献。

除此之外，邵氏家族还有着丰富的文化传统和民俗习惯。他们善于制作各种手工艺品，如刺绣、木雕、玉雕等，这些工艺品不仅具有很高的艺术价值，还能反映出当地的历史文化和民俗特色。

总之，农安八吉垒邵氏是一个具有悠久历史和深厚文化底蕴的家族，他们一直以来都是农安县八吉垒镇的重要组成部分和文化瑰宝。

春秋时齐国有召忽，与管仲同事襄公子纠。据有关史籍记载，燕国灭亡后，其王族子孙主要散居在中原地区，包括今河北南部、河南、安徽西部。秦朝有广陵人召平，封东陵侯，秦亡后，因家贫种瓜于长安城东，其瓜称“东陵瓜”。秦末有召欧，随刘邦起兵于沛，西汉封广侯。西汉有九江寿春人召信臣，元阳帝时任南阳太守，为民兴修水利，被称为“召父”。以上材料反映了三国以前召氏分布及活动的一些情况。

两汉时期，散居在河南的燕国王族子孙，多已改为邵姓，经繁衍发展，在安阳、汝南、南阳等地形成望族。三国魏晋时，邵姓主要聚居于河北安平及河南安阳、汝南一带，其中在河北居住之邵姓以“博陵”为堂号。

三国时，魏有邵乐丞邵登，河南人;吴有节义之氏邵畴。晋代有安阳人邵续，生活在今河北省境内。西晋末年，这一支邵姓开始南迁，后辗转到达福建、广东等地。而其他地域之邵姓也于此期大举南迁。南齐有武陵人邵荣兴，八世同居。据有关资料记载，唐朝有籍贯为广东翁源的邵谒，唐代校书郎邵楚苌为闽县人。由此可知，三国至唐代，邵氏除在今天的河南继续发展外，又有向北、南迁徙者。

宋朝有籍贯为福建政和的邵知柔，可见在此以前，邵姓已落籍该地。北宋时期，有著名哲学家邵雍，随其父邵古由河北范阳，徙居河南共城(今河南辉县)，后子孙昌盛，族大人众，发展成为洛阳望族。宋朝时期，浙江、安徽、江苏、福建多有邵姓居住，另外山西、湖北、湖南亦有邵姓族人。南宋末年，随着金兵南下和蒙古骑兵袭扰，邵姓为避祸已广布于江南各地，而邵雍之后为避祸，有一支徙居豫西山区。目前，河南豫西之邵姓，大多为邵雍的后代。邵雍的16世孙邵重英，元代任户部给事中，其子邵质明初为华盖殿大学士，邵质子邵仲美任清江知县，仲美子邵让于明朝初期，自山西举家迁到河南新安县克昌村，为邵雍19世孙。他的后代发展成为大族，分居在嵩县、渑池、伊川、宜阳、洛阳、洛宁、汝州、郏县、内乡等地。除这一支外，邵姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、安徽、江苏、浙江、山东等地。

宋、明时期，邵氏还分布于今天的浙江、江西、湖北、陕西、山西等地。历清朝至近现代，分布地更为广泛。从清代开始，有邵氏迁至台湾，后来又有一些移居海外。

明朝时期，邵文端带领四子：邵邦举，邵邦进，邵计成，邵奉举，从河北枣强县迁徙到沾化县，建立大邵村，此后，其子孙又建立北邵村，此二村合成邵家，计成，奉举迁居利津县，建立邵家草场。目前邵文端一系已超万人，2008年9月，在山东沾化大邵举行了立碑祭祖仪式，数千人参加了缅怀先人，共创未来的大型祭祖仪式，并续邵氏家谱。

如今，邵姓在全国分布较广，据有关的学者证实，今天的邵姓主要分布于今天的陕西、山西、山东、河北、河南、安徽、江西、江苏、湖北、湖南、浙江、福建、广东、广西、甘肃等省。尤以江苏、山东、甘肃、安徽、湖北等省为多，上述5省的邵姓约占到全国汉族邵姓人口的56%。邵姓还有出自少数民族的汉姓。明清时云南定边有土把事汉姓为邵;清代满洲八旗有乌雅氏汉姓为邵姓者;此外，瑶、彝、蒙古、朝鲜等少数民族民族也有邵姓。

右图册为蒐集到的一些地方仍以邵氏为主聚居的村落。

1939年，日寇侵华，国民党江苏省政府由镇江暂迁兴化，大批江南富商和名门望族迁居兴化城和大垛、竹泓等地，客观上促进了大垛的经济昌盛。此时，大垛镇已发展成一个商业门类齐全，商铺、商行、手工作坊林立的繁华商贸集镇。

大垛作为一座千年古镇，生活在这块土地上的先民不但肇始了繁荣的商业，同时也为后人留下了不少名胜古迹。

位于镇东(今大垛供销社食堂与办公室之间)的佛教临济宗古刹千佛庵，始建于明崇祯年间(1628-1644年)，至今已有近380年历史。自开山始祖至上世纪40年代中期拆毁时的最后一任住持僧永丰，相传已历12代。据《兴化县续志》记载，民国初年，大垛千佛庵香火极盛，拥有174亩庙产。可惜的是，1942年日寇占领兴化，伪军刘湘图22师86团高杰部将庙宇拆毁。2006年，时逢改革开放的太平盛世，政通人和，百废俱兴。在大垛镇许多有识之士的倡导与支持下，毁坏60余年的千佛庵得以复建。

在大垛镇东北2公里的管阮村北首，坐落着一处省级文保单位——清代“扬州八怪”领衔人物郑燮(字克柔，号板桥)的墓园(又称“板桥林园”)。清雍正年间(1723-1735年)，郑板桥曾在管阮庄(即今管阮村)设馆授徒。同时，管阮郑家大场是郑氏家族祖茔所在地。因此，清乾隆三十年(1765年)，郑板桥在兴化大南门城内郑家花园巷“拥绿园”病逝后，即归葬于此。墓前原有祭祀用的石供桌、石香炉、石烛台等，惜乎毁于十年浩劫。1986年，由兴化县文化局、大垛镇政府和郑板桥纪念馆牵头，对郑板桥墓葬进行了抢救性保护。1989年，江苏省文化厅和大垛镇政府以及管阮村对墓园进行了恢复原地形地貌工作，还历史以本来面目。1993年，为配合首届“郑板桥艺术节”的隆重召开，兴化市委、市政府和大垛镇政府以及市文化局等，对郑板桥墓进行整修和绿化。在板桥墓前，竖立了由著名作家周而复先生题写的“郑板桥之墓”巨大墓碑。与此同时，建成墓园围墙、大门和村头四柱三门(中间两柱为半悬空垂花状)琉璃瓦歇山顶仿古牌坊1座。整修和绿化后，整个墓园掩映在苍松翠柏和茫茫竹海之中。2003年，市政府和文化局以及大垛镇政府在前中国再保险(集团)总公司总经理戴凤举先生(大垛吴岔村人)赞助下，于墓园东侧建成一处“郑板桥艺术陈列室”的仿古建筑群(计20间)。建筑群占地面积约2000平方米，由两进两厢、三庭院、两甬道构成，前后左右皆以回廊连接。西厢回廊有两门可通墓园。这样，墓园与陈列室浑然一体，形成了林园的格局。

大垛镇南娄庄村的清代佛寺建筑“三官堂”则是常州天宁寺住持、常州佛教协会会长松纯法师的披剃之所。庙宇虽然不大，但意义非凡。在大垛这方热土上产生了松纯法师、静海法师等大德高僧，为江苏、全国乃至世界佛教事业作出贡献，实属人杰地灵的一大盛事。

值得一提的是，镇北陈卞村有两处文化遗址，彰显了大垛这座古镇的历史辉煌。南明弘光元年(1645年)，弘光政权灭亡，兴化著名诗人、书法家王贵一(字象山，明代宰相吴甡的妻弟)抛弃功名，在陈卞构筑“檀园”隐居并著书立说。王贵一的两个儿子——诗人兼书画家王仲儒、王熹儒均长期居住于此，引来众多国内学者、诗书画家前来雅集。王贵一之孙诗书画家王国栋与郑板桥共同师从著名诗人陆种园，曾因“文字狱”被牵连。四牌楼上悬有一块“诗画名家”匾额，在所旌表的12人中就有王国栋的名字。

另外，陈卞还有一座曾任清代广东布政使(主管一省财赋)诗人徐炟(字符禺)的墓园。现存一块长150厘米、宽60厘米、厚15厘米的白矾石墓志铭告诉我们，徐炟生前为官清正廉明，政绩颇佳，是一位难得的清官。为此，四牌楼上悬有旌表他的“名贤鼎望”匾额。

历史上的大垛还出过一位被誉为“才女”的邵太后。据《明史·后妃传》、《明史·诸王世表》、《重修兴化县志》及《安乐堂邵氏家谱》、《彤史拾遗》、《西湖志》等记载，元代，原籍河南洛阳的理学家邵雍(字尧夫，别号安乐先生，谥号康节)后裔邵辛四携家南迁兴化。一支移居大垛大陶村，耕种邵家圩(即邵家舍，今崇禄村)土地，后家道中落。

明天顺年间(1457-1464年)，邵氏族人邵仁(又名林，字官堂，后因女赠昌化伯、杭州指挥)生一“知书有容德”的女儿邵氏。其后，先举家迁徙浙江昌化，后定居杭州城。不久，女儿被选入皇宫，成为明宪宗成化皇帝朱见深的妃子。明成化十二年(1476年)，封为宸妃，不久晋封贵妃。邵氏与朱见深生朱祐杬(后尊为兴献帝)、朱祐棆(岐王)、朱祐枟(雍王)3个儿子。兴献帝建藩湖北安陆。明正德十六年(1521年)四月，兴献帝之子、邵氏之孙朱厚熜从湖北安陆入京，承继明武宗朱厚照之位，史称嘉靖皇帝。由此，邵氏被晋为寿安皇太后。明嘉靖七年(1528年)，邵氏去世，嘉靖皇帝尊其为太皇太后。邵太后“贤而仁慈”，精于诗文，传有《红药诗》等若干诗篇，乃是一代才女，“实兴邑女士杰出者”。

由于大垛邵氏家族产生邵太后，故族人成为显赫的皇亲国戚。邵太后胞弟邵喜被封为昌化伯，侄儿及侄孙均有荫封。

邵太后的先祖邵斌，则是兴化历史上的一位清官。他于明洪武十二年(1379年)任永宁县(今江西宁岗)知县。三年后离任，百姓以清水替他饯别，赞扬他为官清廉如水。四牌楼上悬有旌表邵斌的“恩荣三锡”匾额。

在千年历史长河中，大垛精英代不乏人，仅四牌楼47块匾额中，旌表大垛人及与大垛关系密切者就有4块，即“名贤鼎望”、“诗画名家”、“恩荣三锡”以及“才步七子”(旌表郑板桥)。

此外，清末民初，大垛又产生了书法家王宇、刘瑾、名医何之华、何波泉等众多人物。

《世说新语》中华书局影印版，下册有很详细的琅琊王氏的族谱，书中还有谢氏，陆氏，羊氏，孙氏等族谱

三联书店出的“中华文库”丛书中的《簪缨世家——两晋南朝琅琊王氏传奇》一书中也有

王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒。时人号曰：王家，因以为氏，这是太原、琅琊、江左、咸阳、固始、三槐、余姚等王氏后裔一致公认的。至八世孙王错，自宗敬之后，琅琊、临沂的王氏家谱按次序分别列为：王森--王斌-王升-王昱-王硕-王错，而笔者所见的某太原王氏家谱分别列为：王仕蠲--王智-王恙--王亢-王颖-王荣--王错。该谱的主修者曾致信庐陵欧阳修，连这位文学大师也答复“山城无史籍资料”。所以也难以考证和确定。在欧阳修和宋祁编修的《唐书》中，欧阳文忠只能从八世孙王错述起，由此可见，欧阳修对文字是十分严谨的，不知道就不写，而不能滥写而延误后人

山东省莘县政协副主席杨巨源先生，浩然大作《三槐王氏源流初探》，他列举了《琅琊王氏家谱》，是这样记载的：第九世：王渝（谕），王错之长子，仕秦，为上将军。而某地的《王氏家谱》记载：错，生绩（左足、下同），字子明，封大夫，拜待中，娶陆氏。十一世：绩，生愦；十二世：愦，生息；十三世：息，生恢。以下王翦、王贲、王离在《史记》中均有文字记载，这一点相信也是准确无误的。但是以上存疑的地方是以国史为准呢？还是以某一家谱为准，这有待于热心于研究的学者、专家、同宗同仁在今后的王氏家谱研究中进一步探讨和商榷

关于谢姓传说中祖先的名字和世系，不少家谱都有记载，其间虽存在一些差别但大同小异。

八世祖考榆罔公，在位55年。蚩尤作乱，禅位黄帝，降为侯。妣伊耆氏，子帝柱。

九世祖考帝柱公，因父降为列侯，分封丁洛，世袭其职。妣伊耆氏，子庆甲。

十世祖考庆甲公，妣陈张氏，一作陈绛氏，子戏。

十一世祖考戏公，妣有邰氏，子器。

十二世祖考器公，妣风氏，子祝融。

十三世祖考祝融公，相黄帝而治天下，辩乎南方。妣挚氏，子垂。

十四世祖考垂公，妣蜀山氏，子伯益、伯夷。

十五世祖考伯益公，舜命为虞，佐禹治水有功，禹崩以天下授之，公不受，乃避居箕山之阳。妣虞氏，一作有娥氏，子若木。

十六世祖考若木公，妣石费氏，子费昌。

十七世祖考费昌公，妣祝绛氏，子房。

十八世祖考房公，妣视山氏，一作蜀山氏，子仁昌。

十九世祖考仁昌公，一作仁公。妣有娥氏，一作娥氏，子天英。

二十世祖考天英公，妣蜀山氏，子硅。

二十一世祖考硅公，妣扈氏，一作有扈氏，子敏。

二十二世祖考敏公，妣嫩訾氏，一作（女取）紫氏，子豹。

二十三世祖考豹公，妣鬼方氏，子谦。

二十四世祖考谦公，妣有扈氏，一作扈氏，子澄。

二十五世祖考澄公，妣挚氏，子晔。

二十六世祖考晔公，妣风氏，子宇。

二十七世祖考宇公，妣己氏，子清。

二十八世祖考清公，妣伊耆氏，子宝。

二十九世祖考宝公，妣鬼方氏，子宽。

三十世祖考宽公，妣有娥氏，一作娥氏，子典。

三十一世祖考典公，一作兴公。妣有娇氏，一作蟜子明。

三十二世祖考明公，妣有娇氏，一作蟜氏，子车。

三十三世祖考车公，妣宝惠氏、一作实费氏，子能。

三十四世祖考能公，妣蜀山氏，子宏。

三十五世祖考宏公，妣宝惠氏，一作实费氏，子瑞。

三十六世祖考瑞公，妣风氏，子倚。

三十七世祖考倚公，妣宝惠氏，一作实费氏，子拜。

三十八世祖考拜公，妣有娥氏，一作娥氏，子世长。

三十九世祖考世长公，妣景仆氏，子恭。

四十世祖考恭公，妣鬼方氏，子祥若。

四十一世祖考祥若公，妣有邰氏，一作邵氏，子范。

四十二世祖考范公，妣陈绛氏，子箨。

四十三世祖考箨公，妣有娇氏，一作娇氏，子安世。

四十四世祖考安世公，妣伊耆氏，子忠贞。

四十五世祖考忠贞公，妣挚氏，子绍良。

四十六世祖考绍良公，妣风氏，子庵年。

四十七世祖考庵年公，妣蜀山氏，子卿。

四十八世祖考卿公，妣景仆氏，子（讠合艹）。

四十九世祖考（讠合艹）公，妣风氏，子彦。五十世祖考彦公，妣姬氏、鬼方氏，子绥章、筠生绥章，一作绂章。

五十一世祖考筠生公，一作虺筠公。妣姬氏，子吕尚。

五十二世祖考吕尚公，字子牙，号飞熊，一称姜太公。年八十遇周文王，相武王而治天下，周尊为师尚父，封齐侯，子孙世袭。妣马氏，子丁、王、年、彦、柯、绍、骆、铎、青、易、尚、其、佐。

五十三世祖考佐公，封于申。妣景仆氏，子汲。

五十四世祖考汲公，妣有扈氏，一作扈氏，子陵高。

五十五世祖考陵高公，妣姬氏，子嵩。

五十六世祖考嵩公，妣温氏，子谋。

五十七世祖考谋公，一作某公。妣顾氏，子成。

五十八世祖考成公，妣马氏，子胡。

五十九世祖考胡公，妣温氏，子献。

六十世祖考献公，妣有施氏，子宁。

六十一世祖考宁公，妣顾氏，子恩。

六十二世祖考恩公，字宏道，妣孟氏女适周厉王。子诚、申甫。

六十三世祖诚公，号申伯。辅宣王中兴，宣王赐封于谢，子孙因以为氏，遂为谢氏受姓始祖。妣王、高、张氏，子弘、猛。

分类：  草堂话谱

晚清十帅家谱（三）

励双杰

 第四部，小帅邵友濂《 余姚邵氏宗谱 》

浙江《余姚邵氏宗谱》十六卷首一卷贻编七卷，清光绪十三年木活字本，邵曰濂、邵友濂主修，二十四册。

名声煊赫号称上海第一家的“斜桥邵家”静安寺路大府第，那可是邵友濂任补江苏省苏松太道兼江海关道时任上所修。小帅邵友濂，光绪元年出使俄罗斯署理俄罗斯钦差大臣，在曾纪泽与俄罗斯重新订约取回伊犁的过程中发挥过重要作用，光绪十七年又接替刘铭传，成为台湾的第二任巡抚。他的长子邵颐元配李氏，就是李鸿章的六弟李昭庆的三女儿，我曾在《合肥李氏宗谱》中提到过。次子邵恒娶的是中国第一个大买办、资本家、后任邮传部大臣的盛宣怀的第四个女儿。邵恒长子邵洵美是二三十年代闻名国内外文坛的诗人、作家、翻译家、出版家和集邮家。当年，邵洵美在上海文化界人士中有“海上才子”之美誉。而由于他慷慨豪放，交游广阔，他的“洵美沙龙”里几乎汇集了当年南北骚人墨客中的“半朝文武”，因此又被尊上了一个“文坛孟尝君”的徽号。

这样一个人物，这样一个家庭，注定他的家族也是不简单的。

邵氏始迁祖邵忠，为邵雍十世孙。邵雍，字尧夫，行百六，号康节，学者称百源先生，与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学著称。谱何不以邵雍为始祖而以忠为始祖？与邵友濂同时代却又相友善的学人俞樾在为《余姚邵氏宗谱》所撰的序言中说：“康节之孙讳溥者，从宋高宗南渡，始家于浙，又七传而迁于余姚。此谱以迁余姚者为始祖，其以前者昭穆难稽，姑从盖阙，自始迁祖以下备载无遗，考订支派，补辑文献，是吾族者必详，非吾族者必摈，有条不紊，体例秩然”。由此可见任主修的邵曰濂、邵友濂兄弟的学识和严谨，毫无世之通行修谱必上溯三皇五帝的陋习。

始迁祖邵忠，行千八，字诚之，一字克诚，号抑庵，官宋扬州路都巡，自会稽宁桑里迁居余姚通德乡清风里。生三子，长元诚，行亚一；次丙，初名元雍，行亚三；三恭，初名元亶，字子泰，号桂轩，行亚六。而析为亚一、亚三、亚六三房，本谱即三大房所修。邵友濂即出自亚三房，为二十一世，世系记载：行三，原名维埏，号小村，配龚氏，续配杨氏，均无出，又继配翁氏，生一子，即后为李鸿章六弟李昭庆的女婿邵颐。修谱之时，邵友濂尚有台湾布政使的任上。

俞樾在序中又说：“溯有明一代，领乡荐者五十三人，登进士榜二十二人，至本朝而科第蝉联，指不胜屈，蔚然为浙东望族。”据统计，仅清代，余姚邵氏一门中进士的就有二十六人，难怪梁启超在论及明清学术界王阳明、朱舜水、黄宗羲家族和邵晋涵家族时，不能不对余姚钦佩不已了。他说：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出，学风沾被全国以及海东……邵氏自鲁公、念鲁公以迄二云，世间崛起，绵绵不绝。……生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”如元代官东流县尹勅使琉球加一品衔的邵全、明代四川布政使司左参政谥庄毅的邵番、福建邵武府知府邵悳久、江南凤阳府知府邵元吉、太仆寺正卿赠都察院右副都御史谥康僖的邵锐、福建盐场大使邵时泰、南京中城兵马司指挥邵时健、山东济南府德州库大使邵时直、广东按察司佥事整饬岭西兵备道邵时敏、四川成都府知府邵经济、巡按江西等处地方监察御史邵基、锦衣卫镇抚邵墀、刑部左侍郎赠太子少保刑部尚书的邵陛、南京淮安府海州知府邵甄、山东道监察御史巡按苏松常镇邵稷、太医院御医邵雷、南京刑部郎中邵程、南京后军都督府经历邵守检、北直天津卫怀远将军邵汝楫、山海关千总邵洪祉、监国时总兵威武将军邵继先、鲁王时鲁将军邵一梓等都出自这个家族。

到了清朝，更是不得了，浙东重要史学家邵廷采、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士邵远平、著名天文历算学家邵昂霄、著名史学家经学家邵晋涵、内阁中书邵存懋、江苏徐州府知府邵大业、贵州都匀府独山州知州邵宏堂、麻哈州知州邵自励、都察院左都御史邵自昌、翰林院编修充国史馆武英殿功臣馆纂修邵葆锺、云南鹤庆州知州邵葆槎、翰林院编修攺补内阁中书邵瑛、江苏巡抚邵名甲、漕运总督团练大臣谥文靖的邵灿、河南候补道加盐运使二品项戴邵琦、在任殉难的台湾府嘉义县知县邵用之、同为本谱主修的邵曰濂，同治七年进士，官至太常寺正卿，等等，指不胜屈，正所谓“世间崛起，绵绵不绝”是也。

在浙江余姚，明清二朝，再无第二家可与邵氏相抗衡。

以邵氏之显赫，家谱中收录历代文人墨客为邵氏所撰文篇颇多，如翁大立、黄宗羲、全祖望、钱大昕、卢文弨、张廷玉、陈有年、俞樾等等。本谱之书签即由曾纪泽所署。曾纪泽是曾国藩的长子，沅帅曾国荃的侄子，他们家族的家谱，还得在后面说到。光绪六年清政府委派曾纪泽为驻俄公使，邵友濂襄理曾纪泽与俄方谈判，至光绪七年二月签订了《中俄伊犁条约》，条约达成，中国终于收回了伊犁地区的大片土地，这是我国近代史上惟一的一次敢与洋人叫板而改订的条约。邵友濂与曾纪泽的友情也于此可见，请他给家谱题个书签，那自是不在话下。

查《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》等目录，光绪三十三年修本《余姚邵氏宗谱》在北京图书馆、中科院历史所、北京大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学、吉林大学（二部）、浙江图书馆（二部）、杭州大学、山西社科院、美国等处各有收藏。而递修的民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》十八卷贻编七卷首一卷二十六册，北京图书馆（三部）、中科院历史所、人民大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学（缺贻编卷一）、吉林大学、哈尔滨师大、四川图书馆、余姚梨洲文献馆（三部，其中一部缺卷11，一部缺卷12）、山西社科院（缺一册）等亦均有收藏。

虽说《余姚邵氏宗谱》存世较多，我又是邵友濂的余姚同乡（按：后余姚划出姚北地区归拨于慈溪）但这一部到我手上，却也是不容易的。话说2002年秋，余姚城内一个叫小辉的旧货商找到了我，说有一部《邵氏》家谱，只是现在到他手上的，只有第一册，问我多少钱能要。谱没见过，价自然不好多说，何况我与小辉并不相熟。小辉做事够辣，拿到第一册后，与我谈价未果，又与原物主谈，因为价压的厉害，人家不肯，要他把第一册还出来，他就把这一册拆散，只还了人家半册，本来完完整整好好的一套谱，现在成了残谱，如何卖得出好价？原物主斗不过他，只好把谱低价给了小灰。小辉拿到了谱，又来找我，说人家要把谱以150元一册的价让给杭州人，你如果能加点，让我有点利润，我就帮你把谱拿下来，因为我把第一册扣下了，他不敢不听我的。那时我还不知道小辉是啥样的人，加上他在前几天确实说过第一册就在他的手上，这么一说，我就信了，因为是本土的家谱，可遇而不可求，高一点也正常，就要他想办法拿过来。当天晚上谱就到了我的手上，第一册的装订线明显不同，是用的棕色细线，应该是裁缝做衣服的那种。事隔月余，在宁波范宅古玩市场，我又用60元的价配到了家谱的原置谱箱，我问那卖谱箱的，里面的谱呢？他就一五、一十的跟我讲来，才明白小辉之果辣，真令人佩服得一塌糊涂，自叹不如。

当然，那时的价不能与现在相比，何况台湾第一、二任巡抚刘铭传、邵友濂的家族家谱共藏一处的，除我之外，别无分店，还是有理由得意一下的。

后来，我还在余姚城郊的一个旧货商家中，看到过一部民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》，缺了十册，还存十六册，有二片谱夹。人家要价并不高，但这十几册谱实在是蛀得厉害，手还没摸就觉得毛骨悚然，后来就没有要。

《近现代名人小传》上册 262 页： 邵友濂：字筱村，杭州人，尝随曾纪泽使节至英俄，荐擢道员，历官至台湾巡抚。乙未命偕张荫恒行成于日，日人拒之。移湖南，至未任，乞休归，卒。友濂精密，为纪泽所称，而实无才。官台湾日，颇受制武弁，故台防军士之骄为各省所未有。一夕，方演剧晏客，突有人登台，摔一仱下，亟问此何人，左右对曰，省防某领统子也，仱为所喏，而中道事他人，久欲杀之，不可得，今闻在此，特摔之去，不取污抚署地也。友濂默然。越日，是仱死，通衢间身分为五矣。予在台日，闻诸胡缉之，盖所目睹也。

是的呀 请看宗亲会黄、田、王氏2010-03-08 09:41大槐树明代黄氏移民始祖像

001 （河南）黄氏碑记

2004年4月10日摄于河南省范县颜村铺

荩 故明庠生■文林郎讳 掬字香侬黄公暨德配

孺人之墓

黄氏始祖墓碑位于颜村铺东南地里。远远望去，高大肃穆，矗立在一片苍葱翠绿之中。碑首双龙交盘，二龙吐珠，双龙之下竖刻着“皇清”两字。碑身上部字为“青露秋霜”，中间镌刻着“故明庠生■文林郎讳掬字香侬黄公暨德配孺人之墓”，碑身左旁立碑时间“大清光绪二十五年岁次己亥蒲月上浣谷旦”。

荨 碑阳局部

荨 碑阴碑铭

该面碑额上书“题名”二字，碑铭上面为“木本水源”，碑文为：“盖闻木有本，水有源，本固者枝荣，源深者流远。吾族自山西洪洞迁居于范，几二十余世，而宗系之贯续，支派之详明，仅自香侬公讳掬祖始其上若文之公讳质，虽以政绩学行崇祀乡贤祠，而旧谱散亡遂失。其世次此亦后人之微憾也，然族类之繁昌称盛焉。黄楼、黄海、黄冈、黄庄、三教堂诸庄则于明季；国初分迁者也，杨集、李鲁元庄、冯■、碱厂、范庄及古北口、黄家窝铺、郭家屯则于康熙道光年间自此迁居者也，其自山西同迁于曹郡者，无论矣而又赖；祖宗之栽培，累世元教泽，代有传人，文则有肇兴伯勋邦攀月贡木雪翎可愿筱山及孙祖玉堂孙父执齐诸公，武则有仲白子祥平远万九润西季勋诸公，皆以学行显于邑，今十四世孙广乾以少年登武进士孙亦赖；祖荫得受选拔而且文文武武大有蔚然兴起之势；非列祖德泽之深厚曷克至此，不可与木本水源媲美乎，己亥春族人以旧碑残蚀，林墓荒凉，复欲树碑以志不朽，余不揣学识浅陋谨遵所知为序，实不胜惶愧之志云尔。”“十一世孙廷筠顿首谨序并书丹”。“十世孙庠生介、增生誉、武生凤鸣、廪生举、庠生廷忠、武生兴国、大宾廷芝、贵让；十一世孙武生廷杰、武生廷梅、庠生廷献、庠生登鳌、增生登庸、武生廷兰、武生廷标、庠生廷荚、庠生廷抡、武生廷魁、监生廷衡；廷恩、文俊、介宾茂典、监生廷钦、介宾清起、增生伯氵睿、监生伯杰、监生伯谦、监生廷燮、监生登捷、监生登耀、庠生呜康；廷位、廷岐、同礼、永昌、茂修、廷智、乾元、廷雨、学堂、廷海。十二世孙国用、国彩、监生国■、监生国瑛、大宾国珊、增生国珍、介宾国平、庠生国缙、监生国衔、大宾国阿；景华、国修、国泰、国隆、监生国领；国进、国思、国堂、庭会、新禄。十三世孙继德、继勇、继昌、继伍、凤仪、监生继颜、武生继芳、武生继龙、武生继宗、监生继领、监生魁申、监生继武；继春、继为。十四世孙庠生志孔、监生广知、武生广丽、监生广孚。”

荩 碑铭局部

荨 黄氏族谱（一卷）

槐露堂《黄氏祖谱》 道凝序 （一）

戊午岁，魁、木、丕、烈籍录世系以报本追远之巨典，为亲亲睦族之嘉谟。法莫良焉，意莫厚焉。凝知其说心甚慕之，第恐后嗣奉行遵守，久而或怠，用申诰戒以示提撕。因寻绎其意，推衍其文以为序。云：窃闻承先惟孝以悦亲为大，启后惟仁，仁以教子为先。凝庸愚人也。孝不足以悦亲，仁不足以教子，返躬内省深自愧矣。况世系一籍，先世之德泽所赖以长流，后嗣之情义所赖以永系。借孝非纯孝，仁非至仁，任莫胜也于。凝安有望哉？虽然有幸焉！疑三从族兄魁九世族孙附生丕，爱敬兼尽，萱堂无恙，教养并举，侧室有造。我族先世之德泽将艾而犹未艾，后嗣之情义将乖而犹未乖者，此两人之力也。而其意则又有宏远者，值露霜之辰，宗祖在念，睹瓜瓞之什子姓关心，以故恐先世之德泽未艾于今者，或艾于后。后嗣之情义未乖于己者，或乖于人。因思，为艾者永于不艾，未乖者永于不乖，断非世系之籍不可。于是详书名字，敬列爵职，在前者必列于前，不以遵而逾于卑，在后者必书于后，不以上而拟于上。且一脉相传亲疏攸分，宗派缕析，同气自存是真，以报本追远之巨典为亲亲睦族之嘉谟也。然则，先世之德泽长流而不息，后嗣之情义永系而不离者，不在斯乎？是知先人谟烈，承先启后，自笈以后，愿我族子子孙孙家喻户晓，敬体我先人之谟烈于不替，更念我魁木丕烈之伟大清乾隆三年八月朔日，功于不衰也夫！

大清乾隆三年八月朔日 《黄氏祖谱序》（二）

族谱者，谱其族也。族之有谱犹国之有史，不可缺不可亵，非轻也。予每读凝祖遗稿，思先君子遗嘱，不禁涕零者久之，叹予自入庠后循墨数行，咿唔牖下，痴想不可必得之名，妄希不可必能之事，而仅以食息终悠忽岁月，倘不急取原谱而重修之以致祖父就湮，子孙失次，是谁之咎与？是谁之咎与？清夜自思，不觉汗下。兹拣约阅原谱照旧抄誊，又杳自始祖以迄今日蕃衍次第名位必书，婚配必书，迁徙必书，凡有可稽者莫不书之，以俟后人疑即阙之，不敢臆定，总以致慎焉耳。尚其随时修续，勿忘本支，百世之意其于承先启后之道，庶乎不悖云廷抡序，始祖讳掬明庠生也，越七世道凝祖起焉，年臻四旬，身列胶庠，览谱流涕痛其零落，于是参订叙补，心血消耗殆尽矣，呜呼凝祖上承诸祖列考之志，下开子孙云祁之传，其功不亦伟与？尔来百有余年矣，岁次递更，宗族繁衍，散居他处者多，岁时聚首者少，偶一相遇渺不相亲，宁不重可悲与？倘不急起而承之其如列祖之志，何族叔维土令族兄伯谦思继前烈，约会族人，共议重修，命予搦管谨遵列祖之遗迹、先人之手泽，依祥补辑以备参稽。敬祝后辈什袭而藏之，时加拣阅，常思水源木本之意，永敦孝友亲睦之风，庶可告无罪于前人，而昌大乎后裔也钦哉勿忘。

同治十一年岁次士申三月朔十一世孙廷抡薰沐拜书 《黄氏祖谱序》（三）

七世族祖贵木公叙谱有曰：以报本追远之臣典，为亲亲睦族之嘉谟，至哉斯言，第我族自山西迁居以来，至明季而丁口繁昌，始遭兵燹继逾洪荒，迁徙流离，不可枚举。远则黄家庄、黄家海、杨家集、南黄楼、北黄楼、三教堂、黄堤口、古北口，近则李鲁元庄、冯固、黄范庄、高菜园，近者系出可考名字亦能记忆远者或一二世失传，或数世失传。虽世次犹存而系出名字率多遗忘，故贵木公与吾师秀升公叙谱只及始祖月侬公一支，而旁支无闻。然同气相逄视若异类，揆诸亲亲睦族之说殊多憾焉。族兄修斋云屏、族侄式堂育、南运斗，族孙效渊养纯星坦悦素斗初，诸君忠诚素著，和睦性成，更虑远世情疏，有貌不相亲之势，乃纠约族人商酌盛举，远迹贵木秀升诸公遗意推而广之，凡自始祖时分迁与自始祖后出居者，其庄名悉载在谱序而后裔之系出名字亦继叙于左，至失传者概从阙如总以不敢臆定，致其郑重审慎。自兹以后，岁时聚首，共知系出一脉庶不至亲者疏厚者薄有同意异类之感。即视我先祖同根共庇之意，亦可稍慰于万一。

光绪三十三年十二月初二十一世孙廷筠沐浴顿首序 《黄氏祖谱序》（四）

木有本而枝叶茂，水有源而流泽长，持此意而叙谱以示不忘本源之意也。尝得诸长老传闻，原谱殒落口北，分谱一概失传，际至中叶屡遭兵燹，数遇水灾，迁徙流离不可枚举。上之远祖先人讳字率多失考，其可知者溯自月侬公讳掬为始祖。下之宗系贯续支脉详明历历可考，越贵木公起焉。参订叙谱和睦宗祖首以遵祖立巨典，复以敬宗树嘉谟，良法厚意蕴于谱内，先君子创修后人堪继叙也。迨秀升公上承德宗功之典，下启子绳孙继之谟，至余师松岑公相继重修。本亲亲睦族之说推而广之，凡自始祖时分迁世系犹存者，庄名悉载在谱序。与始祖后出居者显出一脉者名字胥列在支中，业已叙明何须再言，尤有不得不言者，郓西三十五里黄桥寿南四十五里黄集黄岗，鄄北二十五里黄店，郓西北四十五里黄楼，郓南二十五里黄岗，鄄东五十里黄楼，鄄北二十五里黄庄，此数庄村未列谱序，又有东昌一支数世失叙，传说宛在此系。四世祖讳士魁公出异日核明充支揆诸睦族之义少憾焉。迄今三十余年未经修叙，幸有族叔魁一奂若文轩馨斋，族弟位西小儿厂堪，侄效参酉山慎轩，族孙佐臣清泉达三德三孝慎陶斋，诸君急欲叙谱，余亦赞成，夫谱之最要者小心保存，世守勿替，咸敦同根共庇之谊。均体一本九族之情，望族堪称非第，增光前人兼能垂裕后裔也。传云，莫焉为之前虽美而不彰，莫为之后虽盛而不传，诚哉是言也。况族类繁昌莫可限量，非列祖德，泽之深厚曷克臻此不可与木本水源媲美乎，庚辰春，族人因子姓众多倘不随时修叙，以致命名犯讳咎将谁归，余不揣学识浅陋，谨遵所知以为序。

民国二十九年岁次庚申四月朔日十三世孙继俊薰沐顿首敬序《黄氏祖谱序》（五）

窝查吾族谱之叙已三十余年矣，岁越三旬，子孙盈庭，未经列入谱内者在在皆是。如是不惟有背亲亲睦族之道，实大有愧于诸先祖之遗训。吾辈处此是昏顽于是忘修，与此二者皆非也。抑时乘之所致耳。且吾族自山西迁居以来，原有谱记传以当因谱本短少□公以案将吾族谱调署审查未及交还即升于口北，将是谱亦携之而去。以此，吾族数世失传噫，吾先祖之不慎，亦吾族之不幸也。庶为慰者无恶于天，肯庇佑人口日见繁昌，世世又多文秀。吾先祖不忍同根异类之感，痛念水源木本之义，自乾隆三年八月朔日纠约族人商酌叙谱创修，于凝祖继叙抡祖再叙于筠祖，支派详列，宗系分明，散居他乡者庄笈一一注载应书必书，所要具备。噫嘻吾族谱可谓完善矣，然尚有待者，吾宗祠之建，吾祖茔碑楼之修，林株之竖诸端拟与此修谱同举否，意近十余年来，我国内恍外患相继蜂起，人民生活日事流离，吾等于族谱虽志在早修，奈时不吾许，今当震撼危疑之际，族祖魁一奂若文轩馨斋星垣位西，族叔效参酉山坤生，族弟佐臣达三德三诸君再三思维，反复磋商修谱一事，急不可缓。故将原谱请出照旧抄誊，依样补辑，有据必书，无考阙如，总以不臆不亵耳。时局如于最近平治以上诸端相继兴起，若时期过长必俟后人，钦哉以报祖德，以赐后裔于是为序。

中华民国二十九年四月二十四日十五世孙承渭沐浴顿首敬序《黄氏祖谱序》（六）

盖闻木有本而枝叶茂，水有源而流不竭，人有谱而宗派明。是谱关系最要，叙之诚是也。况值此外患内乱之继起空有所未有设，大劫临地当头，昼不安食夜不成寐，必然之势即极命之存亡旦夕不保，谱之得失谁暇管问倘一旦焚于野火，不特有负前代创作之雅意，将何以启迪后人乎？续修家乘是诚务之急，注讵生近今废学有年，对于修谱何敢私自擅长忘作聪明。每取述而不作之意，靠诸族众，现有吾师十一世祖清拔贡讳廷筠字松岑嗣叙之成规循序而接修焉，逄迁居有可稽者连为一支，使知分门而别户，尊卑远近合为五服，不致重名而犯讳，亲疏贵戚支分派别卢列井井，开卷了然，岂不懿欤然。一人之力有限，家乘多而费资广，人口众而启名难，谚语有云：一发不能暨千钧，一木不能支大厦，岂虚语哉？故纠约村干族叔继本继性继路继渭，族弟广针广才广佑广弼领导主事，负有全责，奂若国固职任校对，庶期无讹，广运字迹，卓著工于书写。至于同阅诸族详列于右，但为防患于未然计有合谱焉，妥为保存，有分谱焉，各自护持，即有不测损失一二，搜求谱不难，协合而一致岂若郭公之不补，夏五之从缺耳。盖光前裕后何待言哉，庶望后之有学识者编辑采择相传于不哀云是为序。

民国三十年十一月中旬十四世孙广注沐浴顿首敬序 《黄氏祖谱序》（七）

尝言族由家而立，国由族而成，是国之所由成，赖乎族，族之所由成，赖乎家也。家族之关系大矣哉，家族之关系固，大家族之所以能永远存在者，尤赖乎谱牒。存则远近分明，谱牒失则亲疏莫辨。如人不知亲疏远近又何言报本追远亲亲睦族之大义哉？嗟呼，谱牒之功用岂仅记先人之姓讳德性长幼昭穆以志不忘而已矣，由是思之，谱牒之关系如是其大，谱牒之修缮岂不容缓乎，溯我黄氏源流由来已久，秦汉而上未东迁，以前寥邈无征，秦汉而下即东迁，以后唐宋元明清中间记载历历如缕，但年深日久变故奇多，如沧桑变更，祝融虐皆有因之迁移所住，揖失所藏致有一二世失传者，或三五世失传者，是以全族谱牒不能合修然。谱牒之所以不能完全合修者，非我先祖无家族之观念，置诸不为实时所致，无可奈耳，传至近世，奉祀孙国■国固国华国才继俊继性松山绍闵玉嚣等蒿目时艰变故更多，长此以往，恐有各支再致失传，则族谱更难完成。于是调查我族散居于范寿郓鄄等县者，支分数派系出一脉，如日星之丽天绕度朗然不紊，江河之行地源流井然不淆。故召集族众商酌重修谱牒，共推余作序，列表绘图以资查考。余本识浅学疏不堪重任，然本族义务何敢固辞，乃沐手净面惕然握管肃然直书，略序我族尊祖敬宗左昭右穆之意义，使后世子孙目之了然以重不朽云。

中华民国三十四年十一月中旬奉祀孙桂清谨序辈次排列表

廷国继广承守体泽尚斯燕贻庆繁昌宝荣树嘉式志道继宗圣鸿儒启复贤振发昌兴久高明广大长邦山化自遵玉广克修长

鲁守继廷仰宗广承永乡建传繁衍庆锡爵明显长

绍之维光其以于端乃述《黄氏祖谱序》（八）

木有本，水有源，族有谱如国有史，持此意叙谱以表报本追远之厚意，为树亲亲睦族之佳说，达到报效国家之目的。

顿言启卷敬阅，黄氏族谱历史已久，我族载至秦汉以后，自山西迁居以来，唐宋元明中原有谱记历历可考，因我族地处中原黄河流域，历经封建帝王时代，兵火水灾迭经，祸延国难，顾民哀鸿四散，加之变故其多，原谱损失所藏致一二世失传或数世失传，故全族之谱未能合修，列有郓城黄家桥、黄家潭、黄家楼、黄家庄、黄家岗，鄄城黄家庄、黄家楼、黄家店和菏泽黄屯，此数村庄。但本同根共庇之意亲亲睦族之道兹有郓城黄家楼和黄家庄一支，郓城黄家岗和菏泽黄屯一支，鄄城黄家楼一支和范县颜村铺一支，计四支统一宗派。侄克勤君谱序中提及今后吾族后人命名必须按规定命之排行，字在中间不得随便挪用，以免世系紊乱，我非常赞同，愿先祖庇佑协手向前。

颜村铺支原谱失后于清乾隆三年由凝祖补修，而后抡祖筠、祖俊、祖和注，祖相继接修，溯自月侬，公讳掬为始祖其下支脉贯续，世次详明，对于名字及其学位、爵职、配偶、姓氏、子数次第出嗣，迁居等应书尽载。诸公为黄氏家族呕心沥血，实为功德昭著。其功甚伟，后裔无限敬仰。然此次叙谱，上而至今四十余载，其间几经沧桑，乾坤骤转，新中国肇造以来三十九年中，政通人和，昌明盛世，人口繁昌，五世盈庭长此已久亲疏莫辨，置于此端，由我族祖继陆、继昌、广芳，族叔承钦、承泉、承海，族弟守道组成叙谱委员会，统辖此事主事。一切诸君上承列祖之遗愿，今遵族首之教义，深虑远世，舍己报本，毅然运筹，组阁行事由族叔承江统筹，全卷率众投笔依原谱补辑接修，并将近世迁出者所居之庄名纳入谱序，必书无考待查，慎重以待，而今合修之谱原功告就，实感列族恩深意笃，以示后裔常念木本水源之意。

是谱关系重要，恳望妥善保存，以光前誉后，永垂不朽。此次叙谱推我写序，因学识浅陋，有负重托，据委员会之意并由我族祖继伦，族叔承江修正于是为序。

一九八八年四月一日十六世孙守文沐浴顿首敬序 《黄氏祖谱序》（九）

木有本，水有源，山之有脉，人之有祖，凡吾族不分职位高低总属一宗，宗则有祖，有祖必敬，敬列必恭，恭则必修其谱牒，使其后代子孙知其本源，散居概况以免失踪，所以然者何乃报本追远之。

我黄氏家族自迁民以来，分居山东河南和河北等省，繁衍迄今人口发展甚速，历历难数。此次叙谱，据部分统计，吾族人口约万余人。尤其谱牒多年失修，行辈不一，后人亲疏难辨，鉴于这种情况，重修谱牒统一辈次乃是摆在吾族面前的一个重大问题。

江河之水滔滔东流，历史巨轮滚滚前进，形势在发展国家在前进，自上次叙谱至今四十三年未从修谱，其间风起云涌，动乱不断，尤其六十年代十年动乱更甚，古迹祠堂被破坏，农村大部分古书被焚烧，吾黄氏族谱亦惨遭破坏，有的全部失去，尚存者百有一二焉。况又缺章少页很不完整，这样下去世系紊乱，必然出现江山代有才人出各领风骚数百年。八十年代，人杰地灵，定法治国，人民安居乐业丰衣足食，社会出现尊老爱幼热爱科学勤奋学习举止文明的新局面。故此吾族祖继陆、广芳、承钦等君召集吾族各县各村代表来范县颜村铺，聚室而谋，共商其事，经大家商榷，上次续谱撰定的十个排行字振、发、昌、兴、久、高、明、显、大、长（是保存还是修改），与事人员反复讨论推敲，决定废除以上宗派字撰，定燕、贻、庆、繁、昌、宝、荣、树、嘉、式、本、源、奇、思、茂、殿、臣、海、波、涛共二十字，这次商定的排行字不经大家允许不准擅自修改，从那几个字开始统一，今后凡吾族后人命名必须按规定命之排行，字在中间，不得随便挪用，以免世系紊乱。

此次续谱严肃谨慎庄严郑重，众托吾执笔为文，实感有愧，非博古远见广阅多闻，焉能堪其重任，但族众观念固不敢辞，遂沐手净面以鲜云尔，并请吾族祖玉瑚、玉静，精心善修，于是为序，最后让我族子孙和全国各族人民团结起来为振兴中华而奋斗终生。

公元一九八八年四月一日奉祀孙克勤谨志 辈次排列表廷国继广承守体泽尚燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

南黄岗：邦山化自遵玉广克修长燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

黄楼：鲁守继廷仰宗广承永乡建传燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

鄄城黄楼：绍之维光其以燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

黄桥：志道继宗圣鸿儒启复贤纯德广兴茂明理维世长

本源奇恩茂殿臣海波涛

同心传家远承先庆端芳忠宪化祥兆义慎永乐怀

大槐树明代邵氏移民始祖像

002 （河南）黄庄村黄氏碑记

荩 黄庄村碑

该碑记载：“据黄庄村中《黄氏始祖之墓》碑记记载，其祖原为李姓，于永乐年间自山西洪洞迁居此地，后改姓为黄，以姓氏名黄家庄，1945年去‘家’字称黄庄。东苗庄、西苗庄是明朝永乐年间从山西洪洞迁来定居成村，苗姓较多，以姓氏取名苗庄，村东、村西分为两个村，村东称为东苗庄，村西称西苗庄。1958年建大队，1984年队改村，因村委会驻黄庄称黄庄村委会。”

2004年5月18日摄于河南省南乐县杨村乡黄庄

荩 黄氏始祖之墓

该碑碑额上书“万世流芳”，碑身字为“黄氏始祖之墓”，刻碑时间“清光绪三十二年岁次丙午小阳月朔”。该碑碑阴上额字为“报本追远”，碑身碑文记载同黄氏始祖纪念碑碑阴面。 该碑亭位于黄庄村西，坐北面南。左碑为“黄氏始祖纪念碑”，右碑为“黄氏始祖之墓碑”。

该碑碑额上书“永垂不朽”，右联“有德者国仰民敬”，左联“积善者后世孝忠”。中间字为“黄氏始祖纪念碑”，左侧字为“附注：始祖墓碑国授古代历史文物保护，国家至宝，风雨久蚀，碑铭损缺，后嗣珍惜敬仰不已，追念本源，故重拟立石，刻原碑铭于后，以后世畅昭矣。”“南乐黄庄、长门清丰北张庄、次、三门濮阳黄苏庄……仝立。”“公元一九九三年元月二十九日岁次癸酉孟春朔”。

荨 黄庄始祖纪念碑亭

荩 黄氏始祖纪念碑（碑阳）

荨 黄氏始祖纪念碑（碑阴）

碑文局部

该面碑文记载：“始祖旧居洪洞县本李姓也。乃永乐年间迁居南邑，遂改姓黄何哉。想其实祖大避，迁各更姓名既而不免此役，故迁于邑东十一社堤口村者姓赵，迁于邑西一社东吉七者亦姓赵。惟我始祖姓黄，乃守故典不忘之父，没后归宗诚至孝盹笃之心也。世或异之而勿庸异也。

“有取义而我始祖既迁以来，支族甚繁，居亦于独迁开州城东苏家庄村今黄苏庄，及后迁清丰北张家也者，没后姓黄不从李也。所以刻铭于石永垂不朽，足见先祖追念本源之志千古不磨。

“后嗣传流姓于据万世常昭矣，是以数十世长门长孙（府学生员）。”“长门清丰北张家，次□□□□□、三濮阳黄苏庄”。“清光绪三十二年岁次丙午小阳月朔”。

（河南）邵家村邵氏碑记

荩 邵 家

2004年2月15日摄于河南省清丰县六塔乡邵家村

茛 邵氏祠堂

茛 邵氏祠堂匾额

荨　邵氏先祖纪念碑

该碑右侧文字为“时维公元一九九六年冬谷旦”，左侧文字为“合族仝立”。中间文字为“邵氏先祖纪念碑”。

荩 邵氏和先祖纪念碑碑文

“盖闻凡事莫为之前虽美而弗彰虽盛而不传况立石以传祖德之事乎，秦汉以前立木为碑，秦汉以降易之以石生而有功德者铭于上，余以为彰先祖之功扬先祖之德非独为彰扬亦为教后裔也。吾邵氏自周至今乃巍巍之望族，历代名贤辈出文能安邦，武能定国，居庙堂之高者，忧其民，处江湖之远者，忧其君，贤达名士有重社稷者，曷可胜数哉，昔者周文王百子，吾始祖■乃其一也，封于召，■祖以召为采邑，故合召邑为姓焉，■祖为周太保巡行南国布文王之政，功盖朝纲，且仁德广布民间，据史载，文王赐驾半副及龙凤旌旗，其享年百四十余无疾而终虎祖佐周厉王，位极卿，《国语》载其文《邵公谏弭谤》，史称移公后厉王政事日非，朝野俱怨，国有乱离之危，虎祖数谏，拒纳，为社稷乃昭示天下保太子靖即位，是为宣王，则百废俱兴，政通人和，周之中兴其功居首焉，微斯人民谁与归国，何以安乎。平祖精通兵法深明陈图，辅秦始皇统一华夏，武功策勋，始皇封东陵侯，采邑之民感其兴教屯田之功德，于其告老之时泣送至徐州。汉元帝时信臣祖任河南太守，清正廉明，爱民如子，民称邵父为官者若尽如是天下安能乱乎。悌祖为晋武帝军师，精兵法通奇门，抑钟会之反，为晋之统一其功无匹者。北宋时康节祖世称邵老夫子，天文地理学之博奇门术数研之精时无其右者，且精通经史，文采丰华，易学专著迄今盛传不衰，诗词文赋古今称道，施氏著《水浒传》首引其诗，足见其才识精辟矣，然其时朝廷昏庸奸谗当权，无意仕途，召亦不仕，惜兮壮哉，凤翱翔于千仞兮非梧不栖是也。南宋时宏渊祖任大将军，伴驾于杭州，此御金岳功绩卓著，泽祖文章名世，钦点状元。信祖智勇双全，世为宋臣，闻元灭宋，不食而逝。真天道有无其志不易强者骄哉，元世祖念其忠，谥号武烈，赐铁旗杆银香炉以志其墓。明永乐六年，仁祖应召率其长男衷亮祖次男衷义祖，自安徽石易山迁至清丰城北，是为邵圈，历数年，衷义祖又迁于六塔西北，始有邵家村矣，衷义祖遵先人之遗训，广屯田兴教育睦邻族，后子孙昌盛，贤明卓识之士层出不穷，捷登祖曾科武孝廉，平寇驱虏，屡建奇功，宏碧祖奋淹祖文灿祖学识渊博德高望重，尽心力于家乘，功垂后裔，群贤祖乃贡生，终生治学，其弟子贤明至仕者甚众，致使官钦民敬谥“进士出身”赐门匾以旌其德，树旗杆以彰其功。清云祖虽未仕，然桃李满门，漫漫数千载，吾邵氏先祖于社稷之功德尺幅岂能备叙者也，一言以蔽之，其功德同日月悬挂而不堪若失。近代吾邵氏子弟为国驱寇振兴中华功绩卓著与鞠躬尽瘁者难以尽书，恕不备述矣。今吾族念先祖之功德，遵先人之遗训，应族众之意愿，委族中名贤之心力镌先祖之功德于石，以垂式而历来是为记。”“时维公元一九九六年孟冬”。“百二十三世孙养顺拜撰，百二十二世孙启明校阅”。

荩 邵氏从邵家迁出分部图系碑文局部

大槐树明代田氏移民始祖像

001 （河南）前化村田氏祠碑记

2004年1月31日摄于河南省内黄县六村乡前化村

荩 田氏祠堂 作者（右）与田氏族人合影

荨 田氏谱系序碑记

该碑碑额上书“万世流传”，碑身碑文为：“田氏谱系序·吾田氏祖籍山西洪洞，自明永乐二年建都于燕，高祖始迁至本地化村生息繁衍，世代相继，迄今已逾六百春秋，昔日中原迭经战乱，屡遭洪灾，吾祖含辛茹苦，夙兴夜寐才辟出可务耕作之庄田，邻村俗称之田坑、田井、田沟、田桥者，实乃吾先人辛勤劳作之遗迹。祖茔原在村西，后更至村东，盖族中人丁盛旺，分而就便故也，相传刘氏姻之田门，故田、刘一家。清嘉庆二十三年村东之太山行宫重修其碑石载，吾十三世祖明伦为一会首，此后五十年吾田氏宗祠始建族谱得叙，一九五○年由广风、广孟、祥云、金云、刘明顺等主持重叙家谱，令凤领列书于帐布之上，一九六六年以视为四旧故致毁，后修动嘱彩云、凤礼、凤旭将吾氏辈字录记于布，先后由修动、修生、凤春、进如保存至今，前定二十代，世字为一世祖仲礼、二世祖荣、三世祖景春、四世祖书经、五世至七世祖守崇起、八世祖吉之养嗣续可得大玉明和法广修云凤进，我世属兹土家系日繁，族谱不序恐久而紊，今与四庄吾同族共叙其事，议定自二十一代至三十代之世字为：再思先恩慧培立永振新，此序既定，后人可依此讳祖名识辈分，溯同源虽累世而不紊也。”“前化村理事会，田庄理事人田秀聪、田怀保、田金石、田秀志、田丙志、田俊民、田国林、田青连、田国希、田刚信、田合志、田丙朝”，“一九九○春立”。

荨 出土的明朝田翁墓志铭

▲ 田氏谱序碑记碑文（局部）

002 （河北）邯郸县西南庄田氏族谱引

家谱犹国史也，国有史则世系传，家有谱则宗派著，所以析本支、序昭穆、别长幼、辨尊卑者系乎。所以贻孙谋而燕翼子者亦系乎此。是何啻国史之世系，厘然礼乐政教制度之为历千百而不紊欤，故曰：“家谱犹国史也”。

我田氏始祖讳盛，原籍山西平阳府洪洞县人，自前明永乐年间迁入邯郸县居城隅西南庄家焉，入城东社八甲民籍。忆我始祖在日，性宽厚，好施予，凡遇贫苦亲邻冠婚丧祭告贷者，辄慨然许之，且不责其酬偿，又施玄帝庙基，路死坟地。家虽不中赀，而慕义恐后，勤俭持家，耕读教子，尔时之称良道善者，合内外而无异辞焉。今虽时称世迁，远而莫稽，而其所载在碑记，流传人口者，犹可想见其为人，远而立茔刻石，纂修宗谱，以垂裕于无穷，迄今三百余年，子子孙孙谁能一日而忘。

时摇大清光绪二十八年岁次壬寅孟春朔日之吉十二世裔孙巨成