抗日战争时期，国民道德谱系的建构是应对日本侵略而进行的一项重要措施。这个过程中，国民道德谱系的建构有以下几个特点。

第一，国民道德谱系的建构是紧急而有计划的。在日本侵略的情况下，中国政府急需整合全国的民众力量，提高国民的道德素质，为抗日战争打下坚实的道德基础。因此，国民道德谱系的建构是由政府有计划、主导的。政府制定了一系列的政策和措施，引导国民形成正确的价值观和行为准则。

第二，国民道德谱系的建构是全民参与的。中国政府没有采取强制性的手段来推广道德谱系，而是尽可能地让更多的民众参与其中。政府通过文艺作品、宣传画、教科书等各种渠道，向全国民众普及和宣传国民道德谱系，使其深入人心，广为流传。

第三，国民道德谱系是与国家利益息息相关的。在当时的特殊历史条件下，国家的存亡直接关系到每个人的命运和前途。因此，国民道德谱系的建构与国家利益紧密相连，甚至可以说是一种爱国情感的体现。这就使得国民道德谱系具有很强的感染力和号召力，在当时激发了广泛的民族自豪感和团结力。

综上所述，抗日时期国民道德谱系建构的特点主要包括：紧急而有计划、全民参与、与国家利益息息相关。国民道德谱系的建立为民族自尊心和自强自立带来了积极的影响，也为中国的文化和道德建设提供了宝贵的启示。

自我介绍

       所谓的“家乘族谱”，就是一个家族或宗族的世系表谱，也是血脉的谱系，是一个家族或宗族繁衍、迁徙、发展的历史记载。在中国传统的农耕社会里，家谱是血族习俗中的重要角色，更是一个家族联系族人的重要标志，也是族人 认祖归宗 的重要凭证。

       家谱在中国优秀的传统文化中有着非常重要的历史地位，它是中华民族悠久历史得以传承延续的三大文化支柱：即国史、县志、家谱之一，也是研究国家和地方历史文化的重要文献资料。

       家谱的前身最初是记载古代帝王诸侯世系、事迹的历史典籍，当时叫谱牒，为了记录帝王家族的血缘关系，以保持继位者的血统纯正。据专家研究，产生两个阶段：一是商代的萌芽阶段，当时有一些简单的 世系表 ，是谱牒的雏形；二是西周的形成阶段，较为完备，成熟的谱牒才逐渐形成。

       到了魏晋南北朝时期， 门阀士族制度 充分发展，当时依据门第的尊卑来选官、联姻、品人，记录家族的士与庶的文献叫谱牒，并有人专门研究认定门阀的高卑，形成了一种专门学问，产生了许多著名的谱学家。当时的谱牒是由朝廷设立的专门机构—— 谱牒局 主持撰修工作， 对自认士族的家族进行甄别、认定 。

        隋唐以后， 废除九品中正制度，推行科举制度 ，开始以才选人。谱牒的政治作用逐渐减弱，但还是屡修谱牒，但主要是为了培植新士族，贬抑旧士族，巩固封建统治。

        到了唐末五代时期，随随着世家大族士家族的瓦解，谱牒彻衰弱，直到消失

       从宋代开始，一些大的家族开始了新式家谱的创修活动。 欧阳修编的《欧阳氏族谱》和苏洵编的《苏氏族谱》开创了宋代编修家谱的先河，并逐渐以欧阳氏和苏氏家谱为典范，以二谱所定谱例为准则。 他和前代所谓“家谱”的最大区别是：属于私人修编，而且是本族人自己编写（本族中有威望的知识分子）。“至宋而私谱盛行，朝廷不复过而问焉”（钱大昕——清代著名史学家），所以，宋代民间修谱形成风气，而且 每隔一段时间就要续修，并将修谱视作对祖先的一种孝道行为 。 苏洵甚至说：“三世不修谱，则同小人矣。 ”

明代修谱更为盛行；

清代编修家谱之风达到了顶点。

        汉族民间称编修家谱为“做谱”。第一次叫“创修”，后来续修叫“增修”或“重修”，一般二十年或三十年进行一次。做谱时，在宗族内设编谱组织，总领人叫“谱东”，管财务的叫“银东”。各门或各支设分支“谱东”和“银东”，各司其职。尽责登记各户人家人口出生、婚配情况，并收集做谱的丁口银。调查完毕，再请文人编写，并请德高望重的有科举功名的人做序。最后手抄或刻板印刷。

      各户领谱时，全族摆宴庆贺，附近的宗族乃至官府也要送礼同庆。家谱由各户分别保管，长江中下游地区还有定期“验谱”的习俗。届时由族长召集族人，检查家谱保管状况，如有损坏或丢失者，要视情况给予处罚。还有如祭祖一样的“祭谱”习俗。

建桥难

黄锦建桥

历经风雨

黄锦其人

国家领土分为领陆、领水(包括内水和领海)和领空3个部分。

具体解释

领土是国家构成要素之一，国家必须具备一定的领土，不问其大小。逐水草而居的游牧部落，在国际法上不构成国家。国家的领土并不要求绝对确定，部分边界未划定，或存在边界争端，均不妨碍其为国家。

领土指处于国家主权管辖下的地球表面特定部分，包括国家主权管辖下的一切陆地、水域及其底土和上空，由领陆、领水、领空和底土四部分组成。领土不是平面的，而是一个立体化三维空间，上至高空，下达地底。领土是国家构成的基本要素之一，是国家主权行使的地理空间。

领土的起源可追溯至公元前。部落拥有自己的农田、活动范围，且阶级制度开始形成，渐渐形成势力范围。势力范围是一个部落的管控地区，领土的基本概念形成。后来，势力范围便转变成领土，部落转变成国家，首领转变成皇帝或君主，领土正式形成，成为国家的一个象征。

类型

人文地理学和政治地理学常把世界上所有国家的领土形式归结为五种类型，即集团型、狭长型、派生型、穿孔型和零散型。每个国家的领土至少属于一个类型，而很大一部分国家的领土是属于多个类型。

领土包括陆地和水域及其底土和上空。国家领土分为领陆、领水（包括内水和领海）和领空3个部分，上及高空，下及底土。领水附随于领陆。领空和底土又附随于领陆和领水。

因此领陆是最重要的部分，是领土的主要成分，领陆如发生变动，附随于领陆的领水、领空和底土亦随同变动。

除上述四个组成部分之外，有些海域，例如毗连区，大陆架，专属经济区等，尽管在严格意义上不被视为国家领土的一部分，但沿海国可以对其及其资源行使主权权利，从而构成国家管辖范围的海域。