你好！这一般只有本族族亲知道，而在网上遇到族亲的几率是很小的。每个姓氏都有很多支派，每个支派的行第、字辈也不一样。建议你找找本族的族谱、宗谱，里面有详细的记载。一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

如果找不到族谱，试试下面的方法。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。

世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括哪些内容？撰写格式应该是怎样的呢？

1、谱名之左，标明“某人第几子”，说明身之所出；

　　2、谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；

　　3、配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。另行小字说明如下内容：①某地某公之女，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志。如果已离婚或改嫁，亦说明清楚；

4、于配偶之后，注明子女。如某人有数偶，并各有子女，则子女各随母后。子女“夭”或“殇”，在其后加括号注明，不再撰写其齿录。子女出继，则在此子女之后加括号注明“出为XX嗣”，子女受继于人，亦在此子女之后加括号注明“抚XX第几子为嗣”；　　5、无子，以女儿入赘外姓为嗣，符合现行《婚姻法》之规定，应视为本族之人，在其谱名之左，注明“XX赘婿”，下仍用小字注明其原本姓名、籍贯。其子女，如随母姓，理属我族，如随父姓，亦在其母之后注明其姓名，但不另撰其齿录。

6、子女“夭”或“殇”入谱的惯例，就是多大夭折才能入谱，在我们那地方（江西赣州）一般“洗过脚盆水”（俗称婴儿“洗三朝”）的都要收录。1994年我老婆第一胎早产，生一女七天后夭折，在1995年出版的《赣西南联修邹氏家谱史》上也有编录记载，女一：昙花……应该是写入谱资料时我父亲给她起的名，取“昙花一现”之意。

湖北邹姓字辈口诀是“曾、陈、贺、龚、韩，蒋、阮、邹、许三，何、冀、连、梅、任，霍、孙、谭、汪姓连”。这个口诀是邹姓在湖北地区的字辈排列顺序，其中“曾、陈、贺、龚、韩、蒋、阮、许”等八个字辈是是排在“邹”字辈之前的姓氏，而“何、冀、连、梅、任、霍、孙、谭、汪”等九个字辈则是排在邹姓之后的姓氏。这个字辈口诀的用途主要是方便邹姓后人知道自己在家谱中的排行，同时也能够较清晰地了解自己家族与其他姓氏家族之间的关系。

这个建议你重新发一下问题，因为没有人会知道邹氏家族的族谱以前是怎样排列的，你要一张明确的，而且你的提问金额不高，问题不全，很有可能长时间无人解答或者说给你的答案不符合你的看法，望采纳。

知道官方

山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。  

 山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。  

 山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大(明凯)风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。  

 山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。   山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。  

 山东莱阳邹氏字辈：“克(立)学(本)世(积)德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。  

 山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国(曰)水殿土”。   山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。  

 江西进贤邹氏字辈：“守法加文节循常绍本宗”。   江西寻乌邹氏字辈：“吉仕奋兴观上国”。   江西红土地庙、湖北邹氏字辈：“天元孟世民  居国君龙之长守忠厚维善必昌永传家德万代发祥”。  

江西赣州邹氏字辈：“习思文拔章华邦经纶佐国忠厚联芳”。   江西邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”。  

重庆邹氏字辈:"福密友永志 顺俊秀再廷，文才必仲仁 位达仕升荣；光昌思继美 尚德敬先行，长发开祥吉 遇时步作臣；宗明维克绍 道大学新登，安国隆嘉锡 怀芳世测兴。" 

 重庆涪陵邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。  

 重庆奉节邹氏字辈：“金皇必见判子非坦全心为祖灵见洪元立祖国”。  

 重庆綦江邹氏字辈：“思世章崇仕振文绍开华云升登科第铭扬永安宗”。  

 重庆邹氏一支字辈：“开文云红安康”。   重庆邹氏一支字辈：“学高家升正”。  

 贵州遵义邹氏字辈：“学道明先圣习书启达贤文章高尚国富贵永朝天”。  

 贵州思南邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。  

 贵州铜仁邹氏字辈：“文笔思自定富尚炳国正廷天元世德贤大学祖宗”。  

 贵州邹氏一支字辈：“学高家生振品修贤义皇”。  

 湖南株州邹氏字辈：“德时荣思友怀常明儒启添征世泽家声茂文名国运昌傅经崇宝训笃学绍书香”。  

 湖南新化洋溪邹氏字辈：“学高加身振品修贤玉红一生承美德多福自然横”。  

 湖南新化槎溪邹氏字辈：“新序今联定同修洽族亲敦纯徽敬致性”。  

 四川巴中邹氏字辈：“国正天心顺,预见世其昌,文章为学本,申锡永鸿光”。  

 安徽枞阳邹氏字辈：“宗应之后世其孙永自昌定有贤贵士振国安朝邦忠孝传家国读书择孔章”。  

 广东湛江邹氏字辈：“国家秉忠贞才优颖异学演科名”。   辽宁沈阳邹氏字辈：“太和华青海甸”。  

 云南邹氏一支字辈：“进思世德符纯全忠正发”。   内蒙古邹氏一支字辈：“世洪文利业武全振家生”。  

邹氏广佑堂一支字辈：“太峯应美德程清扬明隐山汝派系绵长日印吉玉开文章本秀才孝友恢先绪诗忆启后来道乡绵骏业理学定鸿魁盛世名儒富邦家贵有培”。  

 邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”。  

 邹氏一支字辈：“万世绍荣光刻昌”

知道的就这么多望采纳，谢谢

邹（zōu）姓源于子姓，出自商纣王微子启的封地邹邑，属于以居邑名为氏。据《史记·殷本记》及《元和姓纂》所载，西周初年，周公旦平定武庚的叛乱后，把商都附近地区分封给纣王的兄长微子启，建立宋国，都于商丘(今河南商丘)，微子启死后，其弟微子仲继位。微仲的八世孙是正考父，为宋国上卿，得食邑于邹(今山东邹县)，其后代第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓氏，是为山东邹氏。当今的河南族邹氏，多尊微子启为得姓始祖。

微子启。乃商王纣的庶兄，本应承继帝位。公元前十一世纪，周武王克商灭纣，封子于宋地立国，定都商丘，以供奉商汤的宗祀。微子薨后，其弟衍继位，是为微仲，又传至其曾孙愍公，愍公有孙名考父，历仕宋国戴公、武公、宣公三朝，食采于邹邑，其五世孙叔梁纥时，以邑名邹为氏，是为邹姓