这个说来话长，你要是有耐心，愿意搞清楚这个来龙去脉，我就慢慢跟你唠唠。如果没耐心，那就直接pass了吧。

首先，要从日本的姓、氏、苗字说起。日本的封建社会，和中国最大的不同在于，中国自秦汉始，形成了中央集权帝制的国家后，就实际上结束了封建制，先以孝廉制，后以科举制打破了纯粹以血统定地位官职的制度。所以中国古代有能力没出身的人如何当官呢？举孝廉，养声望名（九品中正制），去考试。而日本并不是这样，大化改新后的日本人能出任什么样的官职，和他姓什么，氏什么，苗字是什么有着决定性的关系，官职和官位基本都是固定的，比如你姓朝臣，那你可以当官，你想当摄政，关白，太政大臣？那你必须是藤原氏，你的苗字必须是近卫，松殿，九条（皆藤原氏），后来松殿失势消失，近卫分出了鹰司，九条分出了一条，二条，这五家就是所谓的五摄家了，摄关职是这五家轮流当的，直到明治维新以后，近卫家还是世袭公爵，出了位首相，没错，就是那个与中国人有着血海深仇的近卫文磨。

所以朝臣与其说是姓，不如说是血统，什么血统呢，就是臣籍，这是你当官的先决条件，你得姓朝臣。我们再来说武官，前面说了，文官必须由藤原氏出任，那么武官，武家呢？平安时代必须由平氏或源氏来出任。这一制度，比起文官的摄关职更加固定，直到说不清来历的北条早云崛起，才被打破，而北条早云的崛起，也就标志着日本进入了战国时代。当然，北条早云出身一说为伊势氏，如果这个出身是真的，那这个打破就不成立了，因为伊势氏就是伊势平氏的直系后人，平清盛的直系后人。改苗字北条，是下降家门了。

扯远了，说回来，武家。我们先要有一个概念，全日本武士的最高贵族，有一个名词叫武家栋梁，即统领全日本官军的统帅，这不是官方的官职，但只有坐到了全日本官军统帅这个地位上，才会被称为武家栋梁。而武家栋梁的官职，有时是征夷大将军，有时是镇守府将军，这要看当时朝廷征战的对象是谁，征夷大将军第一次的设立，是日本朝廷为了征服虾夷（北海道）所设，开始时和源氏并没有什么关系。

下面我们分别来说说平氏和源氏与将军的渊源。平氏不止一支，但通常意义上我们讲的是桓武平氏，即桓武天皇的后人下降臣籍后，被赐平氏，以示血统尊贵，平氏时常有被派遣为国征战，经常出任部队的最高司令官镇守府将军（有时管一国治安，有时管对一个方向的用兵）一职，对付的敌人还经常是源氏。在平安前期，平氏曾经出过一个大妖怪叫平将门，这位是日本历史上唯一一位自立为新皇要推翻天皇的主，而砍了他头的主，就是伊势平氏（和平将门是堂兄弟）的初代家主平贞盛了。可因为平将门反叛的关系，平氏乃至整个武家阶层都受到了朝廷的打压，一直无法出任高位官职，沦为了朝廷和摄关家的鹰犬。到了平正盛平忠盛这两代，才凭借着平定源义亲反叛和濑户内海海盗的功劳，靠着巴结天皇爬到了从四位，压了源氏一头，成为武家第一个重新位列朝堂之上的家族，然后就到了平清盛的时代，一代枭雄成为日本历史上第一位凭借着能力而非血统站到了权力顶点的人，然而还未建立稳定体制，消灭反抗势力，平清盛就憾然病逝，历史把机遇留给了源氏。

源氏也不止一支，历代天皇的皇子下降臣籍，不是平氏，就是源氏，我们通常说的源氏，指的是清和天皇的后代那支，清和源氏。源氏初代栋梁源满仲也是镇守府将军，源满仲的三个儿子分为了摄津源氏，大和源氏以及继承了清和源氏嫡流的河内源氏，河内源氏的初代栋梁源赖信平定了平忠常的叛乱，把包含坂东平氏在内的关东武家势力收为己用，奠定了源氏在关东武家的统领地位基础。二代栋梁源赖义和三代栋梁源义家父子发动了前九年与后三年战争，源义家更是被称为日本第一武士的绝代将军，没记错的话，祖孙四辈都出任了镇守府将军。然后就因为源义光想要谋夺侄子源义忠的源氏栋梁之位，暗杀了源义忠，源氏内乱开始衰落，后来义忠的兄弟源义亲和养子源为义先后两代都反叛了朝廷，反而被平氏借着平定叛乱而上位，到了源义朝继任栋梁的时候，朝中地位跌倒了谷底。

之后就到了平清盛和源赖朝的时代，其实这二家为敌，正是被朝廷不断均衡武家势力的结果，朝廷和公卿们不断地挑唆着一家造反，然后出卖，再指使另一家去平定，可谓凄惨之至。直到平清盛软禁法皇，废立天皇，才结束了武家沦为鹰犬走狗的命运，后来的源赖朝更是站在平清盛的尸骨上，就任了征夷大将军，建立了幕府，对内，完善了针对武家的奉公御恩制和御家人制，切断了朝廷和武家的直接联系，对朝廷，用守护和地头，顶替了朝廷的任官，朝廷变得即无兵，且无地，又无权，沦为傀儡，仅仅保留了象征性意义。

至于镰仓幕府三代以后由摄家或亲王出任将军一事，楼主你误会了，这只是名义上如此而已。实际上，是源赖朝的好老婆，平氏的北条政子，日本的武则天导演的一手好戏，二代三代将军先后遇刺身亡后，源氏嫡流绝嗣，北条政子把孙女嫁给摄关家一个小屁孩儿，立他为将军，但没有任何实权，北条政子以将军奶奶的身份行使将军权力，极大的稳固了镰仓幕府，被称为尼姑将军，在她之后，她的娘家人北条氏长期出任幕府执政一职，统领幕府，将军变成了和天皇一样的傀儡，所以平清盛统治时期平氏积累下的势力，坂东平氏并没有随着源赖朝的幕府建立消失，反而以这种形式篡取了胜利果实，直到足利尊氏又一次举起源氏白旗。

下面就要说说足利是否源氏嫡流的问题，说句实话，比起后来的猴子和德川家康，足利这嫡流的身份来得一点不虚，从河内源氏八幡太郎源义家这儿算，长子源义忠无嗣，过继义家的次子源义亲的儿子源为义作为后代，继承源氏栋梁，这一支绝嗣了，导致将军旁落。但源氏总得有个头领担任源氏栋梁啊，义家的兄弟义光的后代武田家？这是源氏罪人的后代，怎么能当源氏栋梁，义家次子义亲的后代同理，也是源氏罪人的后代，这怎么能服众，也不能当？那就轮到谁了，源义家三子源义国的后代，被封在足利庄的源义康，即足利义康的后代。要问那新田家也是义国的后代，为什么不能当源氏栋梁？第一，足利义康相应源赖朝起兵，是最早跟随源赖朝的有利御家人，第二，足利家世代与北条家通婚，为了控制和安抚源氏，篡权的北条氏当然要让自己的亲家当源氏栋梁了。所以，源氏的御白旗，天下武家宣誓效忠的白旗就被足利继承了。当然如果没什么大事发生，足利是万万不敢把白旗扯出来造反的。可镰仓幕府后期，蒙元入侵来了，北条氏调集了全国的武力，借助天时地利人和抗击了侵略，但问题发生了，幕府拿不出钱和土地来赏赐武家，要说国家穷大家也理解哈，日子紧几年难关也就过去了，可北条家不管打仗打穷了的武家们，不但不给赏赐，且不免税负，还横征暴敛加税，御恩奉公制的平衡被打破了，这天下就开始怨声载道了，大家这才想起来，这天下不是你北条氏的啊，是源氏的，当初源赖朝可不是这么对我们的，你平氏果然和我们不是一家人啊，不行，我们还是得跟着源氏干才靠谱。于是足利高氏（后被天皇改为尊氏）举起当年源赖朝的御白旗，号召天下武家反北条时，武家迅速的就集结到了足利的旗下了，要论日本三朝幕府，足利的室町幕府真是得位最正的，完全没毛病。

足利取得大权后，延续了源赖朝建立的制度，又当了征夷大将军，开了幕府。

至于信长能不能当征夷大将军，其实不重要，征夷大将军只是职位而已，他只要有血统（干亲都算）资格取得平氏栋梁的身份，继而再以平氏栋梁的身份获得武家栋梁的身份，那他爱给自己封什么大将军，就是什么大将军了，只要这个职位有开府的资格即可。所以猴子苦啊，平民一个，不是御家人出身，没有源平两家的血统，想继承个足以开府的身份，偏偏足利义昭不买账。

可有一点猴子是吃了没文化的亏喽，以家门来说，斯波氏的尾张足利氏和吉良氏的三河足利氏是仅次于足利氏中几乎和嫡流齐平的家门，尤其是斯波氏，末代已经被信长流放了，猴子出身就在尾张，别说找个斯波氏的女儿娶了再继承斯波氏家门了，认了斯波氏为自己祖先谁也对他没奈何，只需发小前田利家给他站站台圆圆谎就行了，保证德川家康拿他没辙，可有了将军开幕府的名分，德川家康的上位可就没那么容易了。猴子吃亏和平清盛一样，得到了文官的大位，却丧失了统领武家的正统地位，没学过毛选啊……

至于德川家康，这家伙纯粹是不要脸，这亲戚认得真没谁了，烦他，不说了。

呼，总算说完了，不知道我把你的问题说清楚了没有，总之，仅仅能力上足够，不足以支撑日本的天下人建立稳定政权，例子就是平清盛和猴子，想要建立稳定政权，就需要两个必要条件：第一，有能成为武家栋梁的血脉或继承这个血脉的家门；第二，有足够高的能够开府的武阶官职。所以，并不一定非要是源氏，做过武家栋梁的平氏家门也可以的。足利氏，斯波氏，吉良氏，后北条氏都有资格的。

　　“紫式部”这个名字，并非实名，所有宫中女官都称作“式部”、“少纳言”、“弁”、“右近”等，都不是实名。直到今天也可以使用通称对人加以称呼。紫式部的实名为何，看来是不得而知了。因皇宫内的女官不少，“式部”这个通称，如果不冠以“紫”、“和泉”之类，究竟所指是谁，则很难区分。有的人冠之以姓，有的人冠之以父亲任职所在地的地名，还有母亲的名、丈夫的名等，怎么方便就怎么用。“清少纳言”[清少纳言：生卒年不详，宫廷女官，平安王朝中期随笔作家、歌人，著有随笔集《枕草子》、歌集《清少纳言集》，在日本古典文学史上素与紫式部齐名，为平安王朝文学的双璧。]是清原氏，“江侍从”也是一样。（“江侍从”读作“がうじじゅう”，都是将姓氏的一个字冠于前，读法为音读[音读：模仿汉字发音的日本汉字读法，与“训读”（用日本固有语音读汉字）相对而言。]。“清少纳言”也同样。）如是男子，则称作“江帅”（がうそち）、“藤大纳言”（とうだいなごん）、“在中将”（ざいちゅうじゃう）等，也都是音读。（“江帅”若读作“えのじじゅう”就不好听，另有例外。）“和泉式部”是和泉守道真之妻，“伊势大辅”是伊藤祭主辅之女，“大弍三位”是太宰大弍成章之妻。（“伊势大辅”读作“いせだいふ”，如读作“いせの”则不好听。“大弍三位”应读作“だいにせんみ”，而读作“だいにの三位”则不合习惯。这些名称都不付注汉字。）

　　由这些例子可以见出，“紫式部”因姓“藤原”，也应该读作“藤式部”（とうしきぶ），但实际上却读作“紫式部”，原因何在？对此有种种说法。

　　《河海抄》云：“有一种说法，本来叫‘藤式部’，听之不美，又因藤花的颜色是紫色，于是改为‘紫’。”现在看来，此说不可靠。难道“藤式部”中的“藤”字不美吗？将“藤”自用于姓名，有何不美？而且，“藤”本来就是一个很美的字。这种说法，大概是对“紫式部”中的“紫”字的来源加以推测的牵强说法，故不足信。

　　又，清辅朝臣[清辅朝臣：即清辅朝臣（1104～1177），平安时代歌人，和歌理论家，著有《奥义抄》、《袋草纸》等。]在《袋草纸》中云：“‘紫式部’这个名字，其成因有二说。其一，《源氏物语》中有《若紫》卷，饶有趣味，故得其名。其二，紫式部是一条院乳母之女，所以后来才得以侍奉上东门院，紫式部对上东门院说：‘幸得恩宠，是为有缘，请多加垂怜！’‘紫’字即由此而来，是‘武藏野’（むさしの）之意。”对于此二说，一直以来人们都取第一种说法。《河海抄》也写道：“统观全书，关于紫上[紫上：《源氏物语》中的女主人公之一，又称“若紫”、“紫姬”。]的描写最为动人，所以改‘藤式部’为‘紫式部’。”其他研究者的意见也都大致如此。但现在看来，此说并不可靠。《若紫》卷写得固然很动人，但为什么就以这一卷中的人物名字来改名呢？照理说，这部物语的名字叫做《源氏物语》，那作者更应该叫做“源氏式部”才对，而以“紫上”这个名字来称呼，仍觉理由不足。

　　考究起来，《袋草纸》所举的第二种说法却颇有道理。从该书中所列的家谱来看，紫式部的母亲是常陆介为信之女，她曾做过一条天皇的乳母，此事有无其他文献，待考。但无论如何，这是古来的说法，不是后人的推测。既然说与皇门“有缘”，那就是说与天皇是“乳兄妹”。由此，“紫”字就有了来由。所谓“紫”是“武藏野”（むさしの）之意，见于《古今和歌集·杂歌上》所收佚名歌人的一首歌，歌曰：

　　茫茫武藏野，

　　野草令人生哀怨，

　　紫根一脉连。[出典《古今和歌集》卷十七，总第867首。原文：“紫の一本ゆえに武藏野の草はみながら哀れとぞ见る。”]

　　可见在古代和歌中，“紫”有“缘分”之意。因此，为了表达“是为有缘”的意思，才称为“紫式部”。

　　《紫式部日记》中有一段记载：“左卫门督（公任卿）[左卫门督，即藤原公任（966～1041），藤原道长的堂兄弟，著名歌人、学者。]说：‘失礼啦，有一个叫做若紫的女子，是在这里吗？’我听罢答曰：‘与源氏相同的人尚且没有，那个‘紫上’怎么会有呢？’”这是因为当时的人都已经把她叫作“紫式部”，藤原公任才联想起了《源氏物语》中的人物紫上，并将她戏称为“若紫”。由《紫式部日记》上的这段话来看，认为《若紫》卷写得动人，便将“若紫”与“紫式部”的名字联系起来，是没有道理的。假如“紫上”与“紫式部”之间果真有什么联系，那么，公任卿那句话的幽默诙谐味道就彻底丧失了。公任卿说这句话是带有机智幽默之雅趣的，因为“紫式部”之名与“紫上”本来没有关系，所以公任卿这样一说，听起来才新鲜有趣。总之，谨慎思考之后，我认为“紫”是“缘份”之意，这一说法是成立的。

        有人说，喜爱《源氏物语》的读者多半都是女性。即便主人公光源氏桃花泛滥、处处留情，可迷妹们还是难抵他自然天成的魅力，对他又爱又恨，爱之深，恨之切。“光华公子，日月同辉”的美誉，不负虚名。

        女人如花，花似梦。倘若用花来比喻书中的众位女神，可谓奇芳斗艳、平分秋色。藤壶是紫藤瀑布，高高在上，临风摇曳，透着几分清冷，却对人充满诱惑。紫姬如空谷幽兰，天真烂漫，幽香扑鼻，看似娇柔纤弱，实则内心强大，隐忍不发。

        有一个人恰是**，美丽的外表下藏着剧毒。从花开到花落，从昔时的绚烂芳华，到化作一缕青烟的消散，其中凄惘着实令人悲悯。通观全书，大概再也找不出第二个女子，可以为爱飞蛾扑火，肝肠寸断！她就是六条御息所。

        大多时候，谈到“六条”这个角色，总让人生出无限怅惘。按辈分，六条是年长光源氏七岁的婶婶；看现实，六条却是光源氏心血来潮招惹上的姘妇。

        六条御息所，也称“六条妃子”，出身名门望族，自小受书香熏陶，精通诗词歌赋，端庄素雅、博学多才，集美貌与智慧于一身，素以京都才女著称。正是她的超凡出众，使其芳龄十六便册封为东宫妃。一时间，这段婚姻艳煞群芳。

        显赫的家世，优秀的素养，本应让六条拥有更加辉煌的人生，可惜上天没有再将幸运施惠于她。六条二十岁那年，尚未即位的夫君撒手人寰，留下她与年幼的女儿孤苦漂泊在深宫后院。如花似玉的东宫妃距离皇后的宝座不过一步之遥，却不得不遗憾离场。这样的转折点，足以令心高气盛的六条心灰意冷。

        无论是中国，还是日本，封建古代的女子都没有太多自主权。即便是贵族女性的人生也都依附于父兄、夫君的社会地位。成了寡妇的六条很快尝到了世态炎凉。从此，她不再与人来往，闭门幽居，只想陪伴女儿长大成人，岂料四年后，她迎来了噩梦般的“第二春”。

        光源氏的爱甜如蜜糖，曾让多少女子嫣然怒放；光源氏的爱也是一道催命符，虽非他愿，却是因他而残忍折断多少无暇花颜。爱，如果爱，请深爱，如果不爱，请离开。六条，就是一个极端的案例。

        当深受丧夫之痛的六条置身成堆书卷时，是光源氏不懈的柔情攻势，让她解开心结。当备受孤独煎熬的六条对盎然春景怅惘难消时，是光源氏温柔体贴的相伴，让她重新燃起希望。这位向来目空一切的红颜终于卸下精神枷锁，与无数少女一般，为光源氏的举世无双倾倒沉沦，越陷越深。

        在大部分读者心中，六条妃子是整本作品中爱光源氏爱得最苦的一位。辈分悬殊、年龄差异、外界鄙夷、市井嘲笑，无一不是横跨在两人恋情中的难题。可美丽的才女无丝毫犹豫，将全部的热情毫无保留地献给光源氏。希望越大，失望越大，再美的梦境也会清醒。滥情的光源氏还是辜负了她的真心，移情别恋。

        阻碍六条与光源氏感情发展的，主要有三个导火索： 夕颜 、 紫姬 与 葵姬 。

        在六条看来， 夕颜 这个粗鄙的平民女实在可恶，光源氏本是去见六条，却因半路听闻乳母患病停下寒暄。这一驻足，住在隔壁的夕颜就偷去了光源氏的心。而 紫姬 还是个尚未成人的小丫头，只因与光源氏的初恋藤壶容貌酷似，便占据了他全部的怜爱。至于 葵姬 ，光源氏与她从来都是貌合神离，可不受宠的正妻却也怀上子嗣，瞬间博得众人追捧。那么，在光源氏心目中，她六条又算什么？

        也许，从光源氏的渐渐疏离开始，六条的人格已发生扭曲。她变得焦虑、暴躁，凶蛮，那个美名远播的闺中名媛不复存在，竟变成一个狠毒凶残的魔女。

        六条忘不了，光源氏求爱时，曾不止一次地控诉，正室葵姬是何等不解风情，自己的内心是何等苦闷难安。六条更忘不了，光源氏温情时，曾一遍遍地夸赞，说六条的才华横溢与高雅气质是何等的弥足珍贵。

        为什么前一秒温存细语，一转身便投入别人的怀抱？为什么他的海誓山盟还萦绕在耳畔，那个不受待见的正妻葵姬就身怀六甲？为什么他轻而易举就动摇立场，与萍水相逢的夕颜有了感情？

        太多的压抑，太多的痛苦，太多的愤懑，太多的伤感，让六条在绝望中爆发。独守空闺的六条不再在月夜下默默流泪。越发浓郁的嫉恨，导致她精神恍惚，灵魂出窍，对光源氏的女人们痛下杀手。一个人到底是有多恨，才能走到这一步！

        葵姬、夕颜死了，六条被推上风口浪尖。光源氏甚至觉得，自己亲眼目睹到，魂魄出游的六条残忍行凶的真相，他更加认定，是六条作祟的妒忌心引发了悲剧！厌恶之情越加弥漫，往日的惺惺相惜随之瓦解。

        善妒，在当时是女子的大忌！根据平安时代的资料记载，那个年代的男子所理解的忠贞，与现代人有着很大出入。他们认为，忠贞并非一心相托，只爱一人，而是能对所爱的女人坦白全部的感情寄托。既然我可以袒露心扉，你又怎能没完没了地嫉妒？今天看来，这样的观念是何等荒唐，对女性是多么不公！

        六条再次被重伤，伤得太重，乃至看破红尘，陪伴被封为“斋宫”女儿下伊势修行。几年后修行结束，六条的身体已大不如从前。临终前，她将女儿托付给光源氏，并恳求他不要再动邪念。光源氏的确履行了承诺，将六条的女儿收为义女，并将其嫁给冷泉帝，成为一代皇后，人称“秋好中宫”。

        回头审视六条波折的一生，追根溯源是心灵孤寂酿成的苦果。我们不能否认她对光源氏的真情实意，但她心底的空虚才是不可忽略的缘由。光源氏的一时倾心害苦了她的后半生，让她失控，成为众矢之的。可她敢爱敢恨的性格，却让无数人为之震撼！

        她的诗作，她的爱情，都宛如微风散进湛蓝的天宇。这一段孽缘发人深思，令人悲恸！顷刻间，我的脑海中不由想起董贞的一首歌：“ 昨如沉沙已逝江，今余稗官飨欢场。良缘二字作践多少痴心，蝶恋花泪结白玉霜…… ”

        悲六条之身不由己，悲六条之为爱痴狂，也悲六条之寂寞空庭春欲晚。