人家的解释 (1) [other;other people]∶ 代词 ,指说话人或听话人以外的人 人家能做到的,我们也能做到 (2) [him(her,them)]∶代词,指某个人或某些人 把信给人家送去 (3) [I;me]∶代词,指说话者本人 人家等你半天了 详细解释 (1)他人之家。 《 国语 ·晋语二》 ：“ 里克 曰：‘弑君以为廉，长廉以骄心，因骄以制人家，吾 不敢 。’” 韦昭 注：“因骄以裁制人之父子，吾不敢为也。” 汉 王符 《潜夫论·释难》 ：“故大屋移倾，则下之人，不待告令，各争其柱之。仁者，兼护人家者，且自为也。” (2)民家，民宅。 《史记·六国年表序》 ：“ 《诗》 《书》 所以复见者，多 家，而史记独藏 周室 ，以故灭。” 《汉书·佞幸传·邓通》 ：“於是长 公主 乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。” 《后汉书·献帝纪》 ：“己酉， 董卓 焚 洛阳 宫庙及人家。” 《朱子语类》 卷九十：“ 广西 贺州 有一人家，共一大门，门里有两廊，皆是 子房 ，如学舍僧房。” 朱自清 《执政府 记》 ：“在这一点上，执政府颇象 寻常 的人家，而不象堂堂的‘执政府’了。” (3)住户。 唐 杜牧 《 山行 》 诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。” 宋 余靖 《晚至松门僧舍怀寄李太祝》 诗：“蓼浦初闻雁，人家半在船。” 元 马致远 《天净沙·秋思》 曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。” 刘大白 《旧梦》 诗：“小草，你妆饰了富贵人家底庭园，却受够了他们底芟夷和 。” (4) 家庭 。 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》 ：“且 江 北人家素无 积蓄 。” 《红楼梦》 第七回：“倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法 规矩 都没有。” 周而复 《上海的早晨》 第一部七：“人家不象个人家，吃饭连张 桌子 也没有。” (5)家业。 《北史·僭伪附庸传·慕容垂》 ：“此儿阔达 好奇 ，终能破人家，或能成人家。” 《二刻拍案惊奇》 卷十：“我们原说，与他夺了人家，要谢我们一千 银子 。” 清 李渔 《 奈何 天·虑婚》 ：“想我家自从高祖 阙九员外 靠着天理，做起一分人家。” (6)未嫁前的夫家。 《二刻拍案惊奇》 卷十五：“ 江小娘 在家，初意要替他寻个人家， 急切 里凑不着巧。” 《儿女 英雄 传》 第二三回：“嘱咐他见了 姑娘 ，千万莫问他有人家没人家的这句话，是个入门问讳的意思。” 田汉 《获虎之夜》 ：“现在也不必恨他了，反而叫我们给 莲儿 选了家好人家。” (7) 别人 ；他人。 《三国志·吴志·吴主传》 ：“又人家治国，舟船城郭，何得不护？” 宋 欧阳 修 《归田录》 卷二：“ 成 （ 李成 ）官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。” 《二刻拍案惊奇》 卷十一：“岂知你所为不义若此！点污了人家儿女，岂是 君子 之行！” 闻一多 《画展》 ：“反正人家 不是 傻子 ，咱们的底细，人家心里早已是雪亮的。” (8)指某个人或某些人，同“ 他 ”或“他们”相近。如：你快去吧，人家快要等死了。 (9)对人称自己。 唐 张鷟 《游仙窟》 ：“人家不中物， 渐渐 逼他来。” 《西游记》 第三一回：“你这泼猴， 其实 惫懒！怎么上门子 欺负 人家！” 张天翼 《谭九 先生 的工作》 ：“我的茶呢？人家忙得要死，吃了茶就要有事去。” (10)与 名词 连用表示 身份 。 《二刻拍案惊奇》 卷 十七 ：“他起初因见父亲是个武出身，受那外人指目，只说是个武弁人家。” 《 儒林 外史》 第一回：“只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的。” 朱自清 《笑的历史》 ：“又过了三四年，她们 告诉 我，姑娘人家要 斯文 些，笑是没规矩的。” 词语分解 人的解释 人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行 劳动 、并能运用语言进行交际的 动物 ：人类。 别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。 人的 品质 、 性情 、名誉： 丢人 ，文如其人。 己我 笔画数：； 部首 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

余姓源流余姓起源有三：

1 、据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。

2、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

3、系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。

姓氏分布

历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带,具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。

郡望堂号

1、堂号

“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。

“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。

2、郡望

新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。

下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。

姓氏家谱

山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷

江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷

浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷

安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷

福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷

江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）

湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷

广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷

四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

历史名人余栋臣：著名的反洋教英雄。1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。

余象斗：福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。

余靖：曲江（今属广东）人，官至工部尚书。他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一。

当代名人余光中(1928- )

生平简介

当代著名诗人和评论家。 祖籍福建省永春县桃城镇洋上村，1928年重九日余氏生于南京。青年时于四川就学，在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。1945年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《蓝星诗页》。1946年考入厦门大学外文系。1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年发表第一首诗作，1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1950年五月到台湾，九月以插班生考入台大外文系三年级，两年后毕业。1952年毕业于台湾大学外文系。1953年10月，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社及《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。1956年与范我存女士结婚，后育有四个女儿。年间先后任编译官及大学教职。1958年到美国进修，获爱奥华大学艺术硕士，毕业后回台任教。先后任教于师范大学、政治大学，期间曾两度赴美任多间大学客席讲师。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。 先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年荣任政治大学西语系教授兼系主任。1974年到香港任香港中文大学中文系教授。1985九月离港回台，定居高雄市，任国立中山大学文学院院长，兼外国语文研究所所长。十月获 新诗推荐奖。1988年起余氏担任梁实秋文学奖翻译评审一职，对之策划、推动所耗心血非常多。1991年十月于香港参加香港翻译学会主办的翻译研讨会，并接受该会颁赠的荣誉会士衔。现在台湾居住，任台湾中山大学文学院院长。

主要诗作有《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》、《敲打乐》等；诗集有《灵河》、《石室之死》、《余光中诗选》等；诗论集有《诗人之境》、《诗的创作与鉴赏》等。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种著有 诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）。大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，曾任上海戏剧学院校长。

余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。

余氏之祖——由余（繇余）

由余，一作繇余，春秋时秦国大夫，其祖先为晋人，后流亡入戎（古代西北少数民族的泛称）。由余奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任，他助穆公征伐西戎，攻灭十二国，使秦国成为西方霸王。他的后世子孙遂以其名字中的余为氏，称余氏。

由余的祖先是晋国人，后来他去了西戎，他的事迹，在史记-秦本纪中有记载，首先来说他对秦国的贡献之一就是在一定程度上影响了秦国在春秋中期的意识形态的发展，秦文化有一个特征就是“拿来主义”，春秋初期的秦国文化是比较落后的，商鞅变法之前的秦国文化所奉行的伦理价值观基本上都是周人的礼制，所以秦国在穆公时代，基本上所认为比较珍贵的东西，还是典型的农耕民族所崇奉的宫室，财货，由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，由余说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”秦穆公感到比较奇怪，说中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度，即使这样，还是不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？由余说：恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才那么难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢*逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。从这方面来看，由余自戎使秦，与穆公的这段对话，反映了秦在春秋时代一方面积极吸收周文化成果来建立制度文化层的同时，还在不断在与戎族的交往斗争中，拿来了戎族的功利主义，这一点给后来秦国能够彻底的实行商鞅变法打下了一定的文化心态基础，秦穆公认识到由余是个人才，如果让他在戎，则会成为秦国的祸患，于是设计让由余归顺了秦国，秦穆公三十七年，秦采纳由余的策略，转变进攻方向，全力攻伐西戎，灭掉十二个西戎小国，史称穆公益国十二，开地千里，遂霸西戎，因为西周亡于西戎，所以秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但是周天子还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位，在左传等史书中，秦国的历史自秦文公开始见于《春秋》，但多不书国君事迹，而自穆公称霸，“秦伯”之号开始频繁出现，这也可以算得上是由余对秦的功绩，最关键的是，穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础 。

人家的解释

(1) [other;other people]∶ 代词 ,指说话人或听话人以外的人 人家能做到的,我们也能做到 (2) [him(her,them)]∶代词,指某个人或某些人 把信给人家送去 (3) [I;me]∶代词,指说话者本人 人家等你半天了 详细解释 (1)他人之家。 《 国语 ·晋语二》 ：“ 里克 曰：‘弑君以为廉，长廉以骄心，因骄以制人家，吾 不敢 。’” 韦昭 注：“因骄以裁制人之父子，吾不敢为也。” 汉 王符 《潜夫论·释难》 ：“故大屋移倾，则下之人，不待告令，各争其柱之。仁者，兼护人家者，且自为也。” (2)民家，民宅。 《史记·六国年表序》 ：“ 《诗》 《书》 所以复见者，多 家，而史记独藏 周室 ，以故灭。” 《汉书·佞幸传·邓通》 ：“於是长 公主 乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家。” 《后汉书·献帝纪》 ：“己酉， 董卓 焚 洛阳 宫庙及人家。” 《朱子语类》 卷九十：“ 广西 贺州 有一人家，共一大门，门里有两廊，皆是 子房 ，如学舍僧房。” 朱自清 《执政府 记》 ：“在这一点上，执政府颇象 寻常 的人家，而不象堂堂的‘执政府’了。” (3)住户。 唐 杜牧 《 山行 》 诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。” 宋 余靖 《晚至松门僧舍怀寄李太祝》 诗：“蓼浦初闻雁，人家半在船。” 元 马致远 《天净沙·秋思》 曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。” 刘大白 《旧梦》 诗：“小草，你妆饰了富贵人家底庭园，却受够了他们底芟夷和 。” (4) 家庭 。 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》 ：“且 江 北人家素无 积蓄 。” 《红楼梦》 第七回：“倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法 规矩 都没有。” 周而复 《上海的早晨》 第一部七：“人家不象个人家，吃饭连张 桌子 也没有。” (5)家业。 《北史·僭伪附庸传·慕容垂》 ：“此儿阔达 好奇 ，终能破人家，或能成人家。” 《二刻拍案惊奇》 卷十：“我们原说，与他夺了人家，要谢我们一千 银子 。” 清 李渔 《 奈何 天·虑婚》 ：“想我家自从高祖 阙九员外 靠着天理，做起一分人家。” (6)未嫁前的夫家。 《二刻拍案惊奇》 卷十五：“ 江小娘 在家，初意要替他寻个人家， 急切 里凑不着巧。” 《儿女 英雄 传》 第二三回：“嘱咐他见了 姑娘 ，千万莫问他有人家没人家的这句话，是个入门问讳的意思。” 田汉 《获虎之夜》 ：“现在也不必恨他了，反而叫我们给 莲儿 选了家好人家。” (7) 别人 ；他人。 《三国志·吴志·吴主传》 ：“又人家治国，舟船城郭，何得不护？” 宋 欧阳 修 《归田录》 卷二：“ 成 （ 李成 ）官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。” 《二刻拍案惊奇》 卷十一：“岂知你所为不义若此！点污了人家儿女，岂是 君子 之行！” 闻一多 《画展》 ：“反正人家 不是 傻子 ，咱们的底细，人家心里早已是雪亮的。” (8)指某个人或某些人，同“ 他 ”或“他们”相近。如：你快去吧，人家快要等死了。 (9)对人称自己。 唐 张鷟 《游仙窟》 ：“人家不中物， 渐渐 逼他来。” 《西游记》 第三一回：“你这泼猴， 其实 惫懒！怎么上门子 欺负 人家！” 张天翼 《谭九 先生 的工作》 ：“我的茶呢？人家忙得要死，吃了茶就要有事去。” (10)与 名词 连用表示 身份 。 《二刻拍案惊奇》 卷 十七 ：“他起初因见父亲是个武出身，受那外人指目，只说是个武弁人家。” 《 儒林 外史》 第一回：“只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的。” 朱自清 《笑的历史》 ：“又过了三四年，她们 告诉 我，姑娘人家要 斯文 些，笑是没规矩的。”

词语分解

人的解释 人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行 劳动 、并能运用语言进行交际的 动物 ：人类。 别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。 人的 品质 、 性情 、名誉： 丢人 ，文如其人。 己我 笔画数：； 部首 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

曲江衍派源流远

风采流芳世泽长

下泽村余氏大宗祠对联

狮嶂钟灵持厚

蝉林世泽孔长

余氏蝉林祠

下邳衍派家声远

雁塔流芳世泽长

南安院下余氏宗祠对联

三使契丹寒赤胆

七平西夏建奇勋

澄海名贤余氏家庙楹联

耕读为本幸前人双登进士

仁德当先希后辈独占鳌头

湖北孝感祝站镇余氏宗祠

祖自古杉分一脉

族居连幕发千支

燕翼贻谋绵世泽

克绳祖武耀宗风

余氏一脉传千秋

庆府祥和留万芳

宣和天子御书瘦

庆历铮臣谏草香

八贤望重家声远

三谏风高世泽长

宗功祖德流芳远

子孝孙贤世泽长

忠孝持家碧海开龙藏

诗书处世青云起雁堂

春祀秋赏万年礼乐

左昭右穆百代源流

宗功祖德千秋难享尽

敬老尊贤万代永长存

先祖功德绵长百代冠裳鹊起

后昆人才继世千秋簪笏蝉联

修宗祠忠心尽职扬名百世

建祖业无私奉献颂德万年

泗水溯源有八贤三谏冠裳显赫

浮洲分派传百子千孙俎豆馨香

鹤山又见鹰扬气祠禴蒸尝永继

鳌水更闻鲤跃声诗书礼乐长弘

杉镇分枝余氏万里鹏程添锦绣

幕洲聚族宗祠千秋祖业更辉煌

鹿洞衍薪传百代人文蔚起留余庆

鹤山崇树本千秋子姓瓜绵沗祖恩

肇下邳衍禅林光前裕后与时俱进

派杉洋支幕浦继往开来为国争光

幕云开处日斜照鹰扬祠上徴佳谶

浦水涨时潮正平鲤跃江头兆吉祥

少师气节凛冰霜名齐庆历三家谏院

殿撰文章昭日月才冠绍熙一代明经

狮距古田彰祖德 先贤百世鸿基定

鹤翔鳌北显宗功 后裔千秋骏业兴

追本泗州承世德同源皆弟兄谦和为贵

札根幕浦绍宗风异姓亦朋友礼让当先

南听敖江浩荡潮数百年望族同怀盛世

西观凤邑氤氲气千余户宗亲共拓新天

自元代开基七百年以至孝承先宗祖功德无量

从昉公衍派廿余世于笃亲启后子孙业勋有光