文翁化蜀文言文

栏目:资讯发布:2023-10-13浏览:3收藏

文翁化蜀文言文,第1张

1 文翁兴教 文言文翻译

文言文: 文翁,庐江舒人也。少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风,文翁欲诱进之,乃选郡县小吏开敏有材者张叔十余人,亲自饬厉,遣诣京师,受业博士,或学律令。数岁,蜀生皆成就还归,文翁以为右职,用次察举,官有至郡守刺史者。 又修起学宫于成都市中,招下县子弟以为学宫弟子,为除更徭。县邑吏民见而荣之,数年,争欲为学宫弟子,富人至出钱以求之。由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时,乃令天下郡国皆立学宫,自文翁为之始云。文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅,文翁之化也。

翻译:

文翁,是庐江舒地人。少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送(他们)到京城,就学于太学中的博士,有的学习法规法令。减少郡守府中开支,购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,(他们中)有的成为了郡守刺史。 又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝弟力田 (一种主管德行教化的官职)。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令,在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。 文翁在蜀地逝世,(蜀地的)官民为他建盖祠堂,每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅(风气),是文翁进行教化(的功劳啊!)

2 翻译古文《文翁教化蜀人》

文翁,是庐江舒地人。少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送(他们)到京城,就学于太学中的博士,有的学习法规法令。减少郡守府中开支,购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,(他们中)有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝弟力田(一种主管德行教化的官职)。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令,在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世,(蜀地的)官民为他建盖祠堂,每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅(风气),是文翁进行教化(的功劳啊!)

3 文翁化蜀是怎么回事

文翁是庐江舒县人,汉景帝末年担任了蜀郡的郡守,由于见 到蜀地偏僻鄙陋,蛮夷之风尚存,于是立志教化蜀地人民,他亲 自选择了 一些聪明好学能接受新鲜事物的郡县小吏,遣送到京 师,学习经学和律令。

为了保证学习的效果,文翁甚至减少自己 郡内的开支,购买蜀地特产,供给在京学生。 文翁又在成都市内 修起学官,招收各地郊县子弟作为学官弟子,免除徭役,成绩好 的直接提拔为郡县官吏。

又经常选择学官的弟子前往各地巡 视,宣扬教化。推举重用从京城学习归来的人,有的很快当上了 刺史或郡守。

数年之后,蜀郡百姓争着想进入学官,富人们甚至文翁石室授经图托门路出钱想挤进去学习。 自此以后,蜀地的文化教育一跃成 为全国模范,学者进京学习的比率甚至与圣人教化的齐鲁大地 不相上下。

文翁化蜀之后,萄地才逐渐产生了伟大文学家如司 马相如、杨雄等等文化名人,汉武帝时,地方设立学官的制度被 武帝推广到了全国,文翁也在目睹了自己心愿实现之后,在他深 爱着的蜀地去世,蜀地人民深深怀念着他,为他建立了祠堂,每 年祭祀不绝。

4 文翁治蜀翻译

文翁,庐江舒人也(今安徽舒城人)。

少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风,文翁欲诱进之,乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬(chì)厉,遣诣京师,受业博士,或学律令。减省少府用度,买刀布蜀物,赍计吏以遗博士。

数岁,蜀生皆成就还归,文翁以为右职,用次察举,官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝弟力田。

常选学官僮子,使在便坐受事。每出行县,益从学官诸生明经饬行者与俱,使传教令,出入闺阁。

县邑吏民见而荣之,数年,争欲为学官弟子,富人至出钱以求之。由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为之始云。 立祠堂,岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅,文翁之化也。 《汉书 循吏传》 文翁,是庐江舒地人。

少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送(他们)到京城,就学于太学中的博士,有的学习法规法令。

减少郡守府中开支,购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,(他们中)有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝弟力田(一种主管德行教化的官职)。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令,在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世,(蜀地的)官民为他建盖祠堂,每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅(风气),是文翁进行教化(的功劳啊)。

望采纳。

5 文翁治蜀的阅读答案

文翁,庐江舒人也。少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风,文翁欲诱进之,乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬①厉,遣诣京师,受业博士,或学律令。减省少府用度,买刀布蜀物,委计吏②以遗博士。数岁,蜀生皆成就还归,文翁以为右职,用次察举,官有至郡守刺史者。又修起学宫于成都市中,招下县子弟以为学宫弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝悌、力田③。常选学宫僮子,使在便坐受事。每出行县,益从学宫诸生明经饬行④者与俱,使传教令,出入闺阁。县邑吏民见而荣之,数年,争欲为学宫弟子,富人至出钱以求之。由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时,乃令天下郡国皆立学校宫,自文翁为之始云。

文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅,文翁之化也。

《汉书·循吏传》

注:①饬:同“敕”,告诫,命令。②计吏:考使。 ③孝悌、力田:主管德行教化的官职。

④饬行:行为谨严合礼。

19下列句子中加点的词解释错误的一项是( )(3分)

A遣诣京师(到,往) B用次察举(按照)

C县邑吏民见而荣之(荣耀) D蜀地学于京师者比齐鲁焉(与……等同)

20下列各组中加点词的用法和意义相同的两项是( )( )(4分)

A招下县子弟以为学宫弟子 必以分人

B乃选郡县小吏开敏有材者 乃重修岳阳楼

C争欲为学宫弟子 谓为信然

D自文翁为之始云 孔子云:何陋之有

21用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)

①买刀布蜀物,委计吏以遗博士。

②每出行县,益从学宫诸生明经饬行者与俱。

22概括文翁为教化蜀人采取的措施及产生的效果(4分)

“文翁,庐江舒人也”阅读答案

参考答案:

19(3分)B 20(4分)A B

21(4分,各2分)

(1)购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。

(2)每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去

22(3分)措施:①选送“有材者”到京学习;②按等次重用学成归来的人;③兴建学宫;④免去学习者的兵役和劳役, 奖励学习优秀者,提供就职机会;⑤带领品学兼优者宣传教化法令等(答到2点给1分,3点给2分)。效果:民风得到极大的教化,至今巴蜀好文雅。(1分)

参考译文文翁,是庐江舒地人。少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送(他们)到京城,就学于太学中的博士,有的学习法规法令。减少郡守府中开支,购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,(他们中)有的成为了郡守刺史。又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝悌力田(一种主管德行教化的官职)。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令,在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世,(蜀地的)官民为他建盖祠堂,每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文辞歌赋(的风气),是文翁进行教化(的功劳啊)!“文翁,庐江舒人也”阅读答案

6 求文翁治蜀的翻译

文翁,庐江舒人也(今安徽舒城人)。

少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风,文翁欲诱进之,乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬(chì)厉,遣诣京师,受业博士,或学律令。减省少府用度,买刀布蜀物,赍计吏以遗博士。

数岁,蜀生皆成就还归,文翁以为右职,用次察举,官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝弟力田。

常选学官僮子,使在便坐受事。每出行县,益从学官诸生明经饬行者与俱,使传教令,出入闺阁。

县邑吏民见而荣之,数年,争欲为学官弟子,富人至出钱以求之。由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为之始云。 立祠堂,岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅,文翁之化也。 《汉书 循吏传》 文翁,是庐江舒地人。

少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送(他们)到京城,就学于太学中的博士,有的学习法规法令。

减少郡守府中开支,购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,(他们中)有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝弟力田(一种主管德行教化的官职)。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令,在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世,(蜀地的)官民为他建盖祠堂,每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅(风气),是文翁进行教化(的功劳啊)。

望采纳。

7 《文翁治蜀》的译文

参考译文文翁,是庐江舒地人。

少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送(他们)到京城,就学于太学中的博士,有的学习法规法令。

减少郡守府中开支,购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,(他们中)有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝悌力田(一种主管德行教化的官职)。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令,在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世,(蜀地的)官民为他建盖祠堂,每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文辞歌赋(的风气),是文翁进行教化(的功劳啊)!“文翁,庐江舒人也”阅读答案。

8 汉书的文言文翻译文翁,庐江舒人也少好学,通《春秋》,以郡县吏察

译文 文翁,是庐江郡舒县人年少时喜好学习,通晓《春秋》,以庐江郡县吏的身份被提拔汉景帝末年,担任蜀郡郡守他为人仁爱,喜欢用感化的方法进行治理文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气,便想引导教化他们他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人,亲自诫勉,将他们派遣到京城,让他们跟随博士学习,有的学习律令他还减少郡府开支,购买刀、布等蜀地物品,由计吏带着去送给博士几年后,蜀郡学生都学成归来,文翁起用他们担任高职,依次选拔,有的人官职达到郡守刺史 文翁又在成都街市修建学校,召来属县子弟作为学生,为他们免除徭役,成绩优异的提拔担任郡县官吏,次等的担任教民务农的乡官文翁常常选拔学官学僮,让他们在非正式场合任职每次出巡属县,从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往,让他们传布教令,出入内府县邑吏民见此而感到荣耀,几年后,大家都争当学校学生,有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱因此蜀地风气大变,蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近到汉武帝时,便命令天下郡国都设立学校,郡国设立学校从文翁开始 文翁死在蜀郡,当地吏民替他建立祠堂,每逢节气祭祀不断直到现在,巴蜀之人喜欢艺文礼乐,也是文翁教化的结果。

9 《汉书

汉书·循吏文翁传 汉书·卷八十九 循吏传第五十九 文翁,庐江舒人也。

少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风,文翁欲诱进之,乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉,遣诣京师,受业博士,或学律令。减省少府用度,买刀布蜀物,赍计吏以遗博士。

数岁,蜀生皆成就还归,文翁以为右职,用次察举,官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝弟力田。

常选学官僮子,使在便坐受事。每出行县,益从学官诸生明经饬行者与俱,使传教令,出入闺阁。

县邑吏民见而荣之,数年,争欲为学官弟子,富人至出钱以求之。由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为之始云。 文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅,文翁之化也。 据(文姓家谱)记载:汉远祖讳翁,卢江舒县人系东周越国大夫,讳乃系种公之十六世孙也,少好学,通春秋,以郡县使察举,景帝末为蜀郡守,仁爱好教化,见蜀地僻陃,有蛮夷风,欲诱进之,乃选郡县小吏,开敏有才者,十余人,亲自饬励,遣询京师,受业博士,或学律令,减省少府用度(买刀)布蜀物齐计吏,以遗博士,数岁,蜀生皆就成就,还归文翁以为右职用,次察举官有至郡守刺史者,又修起学宫于成都巿中,招下县子弟为除更繇高者,以补郡县吏次为孝悌力田,常选学官弟童子,使在便坐,受事每出行县,益从学宫,诸生明经饬行者,与俱使传教,令出入闺阁县邑,使民见而荣之,数年争为学官弟子,富人至出钱以求之,由是大化蜀地学于京师者,比齐鲁焉,至武帝时,乃令天下郡国皆立学宫,自文翁为之始云,文翁终于蜀,吏民为立祠,岁时祭祀,不渝,至今巴蜀好文雅,文翁之化也,文翁子孙,遂世居蜀都焉 文翁(前156—前101),名党,字仲翁,舒城县人。

其故里在今舒城县春秋乡枫香树的文家冲。位于万佛湖南侧,春秋山和西汤池两个景点之间。

文翁在汉景帝末年任蜀郡郡守。他是我国伟大的教育家,开中国官办学校之例的第一人。

同时,他也是一位杰出的政治家。据《都江堰水利述要》记载:文翁在任职期间,带领人民“穿湔江,灌溉繁田一千七百顷”。

是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利,发展农业,使蜀郡出现了“世平道治,民物阜康”的局面。

在任蜀郡郡守期间,“穿湔江口”,完善了都江堰的水利工程建设,为开发四川作了不朽的贡献。 班固的《汉书》,将文翁列于整个西汉“循吏”的首位,认为他“谨身帅先,居以廉平,不至于严,而民从化”,令人景仰。

文翁仁爱黎民,重视教化作用。他初到四川,“见蜀地辟陋,有蛮夷风”,于是,决定引进中原的先进文化,教育感化蜀地人民。

他先选蜀地才能初显者如张叙(后来成为中国名人)等等十多个人,亲自教育勉励,然后派遣到京城长安,向专业博士学习,有人还特地专攻法律、条令。数年之后,这些人皆学成回蜀。

文翁根据考察,择优录用这些人,有的做了高官,直至郡守、刺史。 文翁在教育上的最大贡献,是在成都创办了中国历史上最早的一所公立学校,即今日四川省成都市的石室中学。

这所学校的校史已达2142年。文翁当年用石头造的讲坛,至今依然存留。

“文翁石室”,由此得名。两千多年来,文翁石室虽遭多次战乱和破坏,但是总能恢复:汉代为蜀郡郡学,唐代、宋代为成都府学,元代改为书院,清代改为学校,今天定为四川省重点中学。

郭沫若、李一氓等文人学者,都曾在石室中学学习过。这种在同一地址连续办学两千多年的情况,实属人类历史所仅见。

由于文翁的多方教育,四川的民风发生了很大的变化,甚至“蜀地学于京师者比齐鲁焉”,意思是说和齐、鲁发达地区一样。“至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁之始云”。

“文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。至今,巴蜀好文雅,文翁之化也”。

因此,历代文人墨客对文翁写过不少赞誉之作,唐代裴有“文翁石室有仪型,痒序千秋布德馨”之句;宋代苏轼有“苍苔高睽室,古柏文翁亭”之诗。 文翁为四川文姓之始祖也 据《民国《温江县志》说文家场“为后蜀侍御史文谷故里”,《成都市金牛区志》说文家场“因文翁后裔后蜀侍御史文谷宅在场北而得名”文家场科弟进士门生,署名在册者有:文振齐,振德,振鹭,衡中,达之,振道,人中,定中,安中等十余人,有史赞曰,文氏诸族,科弟门生,可谓盛矣。

译文:

文翁,是庐江舒地人。少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守。仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。

于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送(他们)到京城,就学于太学中的博士,有的学习法规法令。

减少郡守府中开支,购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品,委托考使送给太学中的博士。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,(他们中)有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫,把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝弟力田。

经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时,更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令,在官府中出出入入。

各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。

到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。文翁在蜀地逝世,官民为他建盖祠堂,每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅,是文翁进行教化。

原文:

文翁,庐江舒人也。少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风,文翁欲诱进之,乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉,遣诣京师,受业博士,或学律令。

减省少府用度,买刀布蜀物,赍计吏以遗博士。数岁,蜀生皆成就还归,文翁以为右职,用次察举,官有至郡守刺史者。 

又修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝弟力田。常选学官僮子,使在便坐受事。

每出行县,益从学官诸生明经饬行者与俱,使传教令,出入闺阁。县邑吏民见而荣之,数年,争欲为学官弟子,富人至出钱以求之。

由是大化,蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时,乃令天下郡国皆立学校官,自文翁为之始云。 

文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅,文翁之化也。

扩展资料:

文翁名党,字仲翁(前187——前110)。汉景帝末年蜀都郡守(相当于今天的四川省省长),西汉庐江郡舒县(今安徽省舒城县人)。

翁公教化治蜀、兴办官学是他历史上最大的贡献,这是众所周知的。但我们通过查阅资料还发现,翁公对都江堰灌区的规模扩大也有重大贡献。

正因为如此,翁公深受人民的爱戴。人民为了纪念他,建了一座祠堂来供奉他,这是我国历史文献记录的第一个祠堂——文翁祠。

由此可见,中国传统文化的明珠——祠堂文化就是由此开始,以后祠堂慢慢演变成供奉家族所有祖先的场所,这就是祠堂的渊源。

文翁是我国伟大的教育家,是中国历史上首创公立学校、实施官办教育第一人、中国教育史上“第一个学校校长”。

他招收平民百姓子弟入学,学而优则仕,举荐提拔优秀学生至各地为官,大力促进了蜀地政治、经济和文化的繁荣与发展。当时赞誉“蜀地文学,比于齐鲁”。

文翁化蜀文言文

1 文翁兴教 文言文翻译 文言文: 文翁,庐江舒人也。少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。见蜀地僻...
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