1 文翁兴教 文言文翻译

文言文： 文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

翻译：

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。 又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田 （一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。 文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊！）

2 翻译古文《文翁教化蜀人》

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊！）

3 文翁化蜀是怎么回事

文翁是庐江舒县人，汉景帝末年担任了蜀郡的郡守，由于见 到蜀地偏僻鄙陋，蛮夷之风尚存，于是立志教化蜀地人民，他亲 自选择了 一些聪明好学能接受新鲜事物的郡县小吏，遣送到京 师，学习经学和律令。

为了保证学习的效果，文翁甚至减少自己 郡内的开支，购买蜀地特产，供给在京学生。 文翁又在成都市内 修起学官，招收各地郊县子弟作为学官弟子，免除徭役，成绩好 的直接提拔为郡县官吏。

又经常选择学官的弟子前往各地巡 视，宣扬教化。推举重用从京城学习归来的人，有的很快当上了 刺史或郡守。

数年之后，蜀郡百姓争着想进入学官，富人们甚至文翁石室授经图托门路出钱想挤进去学习。 自此以后，蜀地的文化教育一跃成 为全国模范，学者进京学习的比率甚至与圣人教化的齐鲁大地 不相上下。

文翁化蜀之后，萄地才逐渐产生了伟大文学家如司 马相如、杨雄等等文化名人，汉武帝时，地方设立学官的制度被 武帝推广到了全国，文翁也在目睹了自己心愿实现之后，在他深 爱着的蜀地去世，蜀地人民深深怀念着他，为他建立了祠堂，每 年祭祀不绝。

4 文翁治蜀翻译

文翁，庐江舒人也（今安徽舒城人）。

少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬（chì）厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。

数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。

常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。

县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 立祠堂，岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 《汉书 循吏传》 文翁，是庐江舒地人。

少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

望采纳。

5 文翁治蜀的阅读答案

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬①厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，委计吏②以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝悌、力田③。常选学宫僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学宫诸生明经饬行④者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校宫，自文翁为之始云。

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

《汉书·循吏传》

注：①饬：同“敕”，告诫，命令。②计吏：考使。 ③孝悌、力田：主管德行教化的官职。

④饬行：行为谨严合礼。

19下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）（3分）

A遣诣京师（到，往） B用次察举（按照）

C县邑吏民见而荣之（荣耀） D蜀地学于京师者比齐鲁焉（与……等同）

20下列各组中加点词的用法和意义相同的两项是（ ）（ ）（4分）

A招下县子弟以为学宫弟子 必以分人

B乃选郡县小吏开敏有材者 乃重修岳阳楼

C争欲为学宫弟子 谓为信然

D自文翁为之始云 孔子云：何陋之有

21用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

①买刀布蜀物，委计吏以遗博士。

②每出行县，益从学宫诸生明经饬行者与俱。

22概括文翁为教化蜀人采取的措施及产生的效果（4分）

“文翁，庐江舒人也”阅读答案

参考答案：

19(3分)B 20(4分)A B

21(4分，各2分)

(1)购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。

(2)每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去

22(3分)措施：①选送“有材者”到京学习；②按等次重用学成归来的人；③兴建学宫；④免去学习者的兵役和劳役， 奖励学习优秀者，提供就职机会；⑤带领品学兼优者宣传教化法令等（答到2点给1分，3点给2分）。效果：民风得到极大的教化，至今巴蜀好文雅。（1分）

参考译文文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝悌力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文辞歌赋（的风气），是文翁进行教化（的功劳啊）！“文翁，庐江舒人也”阅读答案

6 求文翁治蜀的翻译

文翁，庐江舒人也（今安徽舒城人）。

少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬（chì）厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。

数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。

常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。

县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 立祠堂，岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 《汉书 循吏传》 文翁，是庐江舒地人。

少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

望采纳。

7 《文翁治蜀》的译文

参考译文文翁，是庐江舒地人。

少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。

看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝悌力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。

每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文辞歌赋（的风气），是文翁进行教化（的功劳啊）！“文翁，庐江舒人也”阅读答案。

8 汉书的文言文翻译文翁,庐江舒人也少好学,通《春秋》,以郡县吏察

译文 文翁，是庐江郡舒县人年少时喜好学习，通晓《春秋》，以庐江郡县吏的身份被提拔汉景帝末年，担任蜀郡郡守他为人仁爱，喜欢用感化的方法进行治理文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气，便想引导教化他们他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人，亲自诫勉，将他们派遣到京城，让他们跟随博士学习，有的学习律令他还减少郡府开支，购买刀、布等蜀地物品，由计吏带着去送给博士几年后，蜀郡学生都学成归来，文翁起用他们担任高职，依次选拔，有的人官职达到郡守刺史 文翁又在成都街市修建学校，召来属县子弟作为学生，为他们免除徭役，成绩优异的提拔担任郡县官吏，次等的担任教民务农的乡官文翁常常选拔学官学僮，让他们在非正式场合任职每次出巡属县，从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往，让他们传布教令，出入内府县邑吏民见此而感到荣耀，几年后，大家都争当学校学生，有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱因此蜀地风气大变，蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近到汉武帝时，便命令天下郡国都设立学校，郡国设立学校从文翁开始 文翁死在蜀郡，当地吏民替他建立祠堂，每逢节气祭祀不断直到现在，巴蜀之人喜欢艺文礼乐，也是文翁教化的结果。

9 《汉书

汉书·循吏文翁传 汉书·卷八十九 循吏传第五十九 文翁，庐江舒人也。

少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。

见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。

数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。

常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。

县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。

至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。

至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 据（文姓家谱）记载：汉远祖讳翁，卢江舒县人系东周越国大夫，讳乃系种公之十六世孙也，少好学，通春秋，以郡县使察举，景帝末为蜀郡守，仁爱好教化，见蜀地僻陃，有蛮夷风，欲诱进之，乃选郡县小吏，开敏有才者，十余人，亲自饬励，遣询京师，受业博士，或学律令，减省少府用度（买刀）布蜀物齐计吏，以遗博士，数岁，蜀生皆就成就，还归文翁以为右职用，次察举官有至郡守刺史者，又修起学宫于成都巿中，招下县子弟为除更繇高者，以补郡县吏次为孝悌力田，常选学官弟童子，使在便坐，受事每出行县，益从学宫，诸生明经饬行者，与俱使传教，令出入闺阁县邑，使民见而荣之，数年争为学官弟子，富人至出钱以求之，由是大化蜀地学于京师者，比齐鲁焉，至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云，文翁终于蜀，吏民为立祠，岁时祭祀，不渝，至今巴蜀好文雅，文翁之化也，文翁子孙，遂世居蜀都焉 文翁（前156—前101），名党，字仲翁，舒城县人。

其故里在今舒城县春秋乡枫香树的文家冲。位于万佛湖南侧，春秋山和西汤池两个景点之间。

文翁在汉景帝末年任蜀郡郡守。他是我国伟大的教育家，开中国官办学校之例的第一人。

同时，他也是一位杰出的政治家。据《都江堰水利述要》记载：文翁在任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”。

是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

在任蜀郡郡守期间，“穿湔江口”，完善了都江堰的水利工程建设，为开发四川作了不朽的贡献。 班固的《汉书》，将文翁列于整个西汉“循吏”的首位，认为他“谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化”，令人景仰。

文翁仁爱黎民，重视教化作用。他初到四川，“见蜀地辟陋，有蛮夷风”，于是，决定引进中原的先进文化，教育感化蜀地人民。

他先选蜀地才能初显者如张叙（后来成为中国名人）等等十多个人，亲自教育勉励，然后派遣到京城长安，向专业博士学习，有人还特地专攻法律、条令。数年之后，这些人皆学成回蜀。

文翁根据考察，择优录用这些人，有的做了高官，直至郡守、刺史。 文翁在教育上的最大贡献，是在成都创办了中国历史上最早的一所公立学校，即今日四川省成都市的石室中学。

这所学校的校史已达2142年。文翁当年用石头造的讲坛，至今依然存留。

“文翁石室”，由此得名。两千多年来，文翁石室虽遭多次战乱和破坏，但是总能恢复：汉代为蜀郡郡学，唐代、宋代为成都府学，元代改为书院，清代改为学校，今天定为四川省重点中学。

郭沫若、李一氓等文人学者，都曾在石室中学学习过。这种在同一地址连续办学两千多年的情况，实属人类历史所仅见。

由于文翁的多方教育，四川的民风发生了很大的变化，甚至“蜀地学于京师者比齐鲁焉”，意思是说和齐、鲁发达地区一样。“至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁之始云”。

“文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今，巴蜀好文雅，文翁之化也”。

因此，历代文人墨客对文翁写过不少赞誉之作，唐代裴有“文翁石室有仪型，痒序千秋布德馨”之句；宋代苏轼有“苍苔高睽室，古柏文翁亭”之诗。 文翁为四川文姓之始祖也 据《民国《温江县志》说文家场“为后蜀侍御史文谷故里”，《成都市金牛区志》说文家场“因文翁后裔后蜀侍御史文谷宅在场北而得名”文家场科弟进士门生，署名在册者有：文振齐，振德，振鹭，衡中，达之，振道，人中，定中，安中等十余人，有史赞曰，文氏诸族，科弟门生，可谓盛矣。

译文：

文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守。仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。

于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。

减少郡守府中开支，购买蜀刀 、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫，把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田。

经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。

各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。

到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。文翁在蜀地逝世，官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。到现在巴蜀地区爱好文雅，是文翁进行教化。

原文：

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。

减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。 

又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。

每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。

由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。 

文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

扩展资料：

文翁名党，字仲翁（前187——前110）。汉景帝末年蜀都郡守（相当于今天的四川省省长），西汉庐江郡舒县（今安徽省舒城县人）。

翁公教化治蜀、兴办官学是他历史上最大的贡献，这是众所周知的。但我们通过查阅资料还发现，翁公对都江堰灌区的规模扩大也有重大贡献。

正因为如此，翁公深受人民的爱戴。人民为了纪念他，建了一座祠堂来供奉他，这是我国历史文献记录的第一个祠堂——文翁祠。

由此可见，中国传统文化的明珠——祠堂文化就是由此开始，以后祠堂慢慢演变成供奉家族所有祖先的场所，这就是祠堂的渊源。

文翁是我国伟大的教育家，是中国历史上首创公立学校、实施官办教育第一人、中国教育史上“第一个学校校长”。

他招收平民百姓子弟入学，学而优则仕，举荐提拔优秀学生至各地为官，大力促进了蜀地政治、经济和文化的繁荣与发展。当时赞誉“蜀地文学，比于齐鲁”。