谭国故城的考古发现与结论

谭国故城，古史记载繁多。《春秋庄公十一年》杜预注：“谭在济南平陵县西南。”今城子崖在平陵西南两公里处。《齐乘》：“东平陵在济南东七十五里。春秋谭国，齐桓灭之。古城在西南，龙山镇相对。”今城子崖隔武源河与龙山镇相对。《水经注济水》：“关芦水来源马耳山，北经博亭城西，西北流，至平陵城与武源水汇合，水出谭城南平泽中，世谓之武源泉。北经谭城东，俗谓之有布城也。又北经东平陵县故城西，故陵城也，后乃加平，谭国也。”武源水从发源至入巨合水，流经不过十余里，而滨河古遗址平陵，巨合皆在其北，南则仅有城子崖，可见是谭城非城子崖莫属。

城子崖是一处高出平地三至五米的长方形台地，其外观状如城垣。故村民呼之曰“城子崖”。城子崖位于山东省章丘市龙山镇东略北，西倚今小青河支流巨野河，南距胶济铁路平陵城站05公里，东北距汉代齐国国都平陵古城2公里，北距商代谭国的早期都城05公里，旧济青公路东西穿过遗址。系武源河畔一隆起的台地。

古谭城（城子崖）是1928年中国著名考古学家吴金鼎先生首次发现。1930年至1931年中央研究院历史语言研究所首次进行发掘，揭露面积15600平方米，整个遗址南北长530米，东西宽430米，墙基宽12113米，总面积22,36万平方米。文化堆积一般为4米左右。1989年至1991年又再次进行发掘，遗址分为上下两层，下层薄沙之上有一层黄土，黄土上层为一米左右的文化层，即为周代谭国故城遗存，史称灰陶文化。出土的豆鬲等灰陶器物，是典型的谭国文化代表。下层文化堆积，厚3米左右，为首次发现的以磨光黑陶为显著特征的新时器时代遗存，她代表了龙山文化时期的先进生产力水平。初称为黑陶文化，距今约4000年左右。在遗址周围还发现了龙山、岳石、谭国三个历史时期长方形版筑夯土城墙叠压的遗迹，即龙山文化城（新器时代）、岳石文化城（夏代），谭文化城（周时期）。

最下层是龙山文化城址。修筑城垣采用了堆筑方法，也就是边堆土边夯实的方法，也采用了版筑法。一般在外侧取土，取土沟就成为城壕，城壕内壁和城垣外壁成一整体，加高了城垣外壁的高度。城子崖龙山城是一种台城，即城内地平面高于城外，只有南北两门，城门门道不在城垣缺口处而在缺口外方，筑了缓坡形门道，南门门道西沿发现墙和房址，可能是门卫房。这是全国首次认识这种史前台城，对后来确定龙山时代的城产生了重要影响。

中间层是岳石文化城是在龙山城的基础上修筑的，大多是贴龙山城垣内侧修筑，后又贴先筑的岳石文化城垣内侧修筑，城内面积约17万平方米。城垣都有基槽，全采用原始版筑，使用成把的小棍夯筑，夯土层面上留下了密密麻麻的小夯窝。

最上层是周代城，即《城子崖》一书中所说的灰陶文化时期，确切地说基本上是春秋城，不是商周城。尽管此城的修筑是在岳石文化城废弃以后很久，但城垣仍在岳石文化城垣的基础上修筑。春秋城的地面高于现今遗址地面，地面城垣已基本不存，地下墙基也很不完整。

考古发掘证明，龙山文化人来此居住时就开始建城，但并无龙山文化城以前的龙山文化堆积。而且龙山文化城主要是用堆积法筑成的，夯筑技术比较原始，而岳石文化城是版筑的，两者城垣的夯土结构迥然有别。因此，证明上世纪30年代发现的黑陶文化城址是岳石文化城，而不是龙山文化城。龙山文化城是这次的新发现，同时对灰陶文化城的年代作出修正，确认是春秋城而非商周城。

这就不禁让人产生这样的疑问？即，城子崖没有商代文化遗迹，下层是龙山文化层、中层是夏文化层、上层是周代文化层。因此，是不是城子崖的诸侯“历唐虞以迨夏、商、周，世袭子爵”，还是这三个文化层是由不同的诸侯受封，他们之间有没有关联，关联是怎样的？根据考古结论：最先在城子崖居住，即龙山文化层，是“东夷部族”，夏文化层的是“夏部落”，但这两个文化层的居民都在夏代末或商代初期已全部离开了城子崖。商代和西周前期约700余年城子崖一片废墟。直至西周后期，约公元前976-前922年间，周穆王封懿公于谭，才重新开启了城子崖的辉煌，所以这才是周代文化层。这应该是谭氏的直系祖先。下面就这三个部族的情况作简要的说明。

1、东夷部族。‘东夷’是东南沿海的古老部族，少昊是其中的一支。传说少昊为史前五帝之首，是黄帝的儿子，姓已名挚，号金天氏，古代东夷族首领。因修太昊之法，故称少昊。少昊自穷桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故称金天氏。图腾为鸟，赢姓，都于曲阜。《史记·五帝本纪》：“少昊青阳氏降居江水。”《尸子·仁意》：“少昊金天氏，邑于穷桑。”青阳氏即黄帝之子玄嚣，江水即古渎之一的沂水;穷桑在鲁北泗水之阳，是黄帝氏族的发祥地，是当时泰山周围政治、经济、文化中心。

2、夏部落。指的是大禹的部落；公元前2070-前1600间，大禹的儿子帝启废除推举禅让制度，杀原定继承人伯益，自立为王嗣位，从此确定了家天下；伯益“赢”姓后裔被逼自“城子崖”故地西迁，至皇覃氏故地“覃卩”城，而“城子崖”故地从此住满了夏启的“姒”姓后裔。

3、周穆王封懿公于谭。懿公系周文王同母弟弘农西虢侯虢仲之裔。六世西虢侯，其三弟名懿者，官拜车骑将军，因讨平东方诸侯之乱有巨勋，周穆王曰：“卿之兄居宏农列侯爵，今封卿于谭列子爵矣，再立殊勋乃复侯爵”，于是周穆王封懿公于谭（谭宗浚处族谱明确记载为‘周穆王十五年封于谭’，谭宗浚，南海人（现在广州市白云区江高镇神山管理区沙龙村。清同治十三年（1874）甲戌科陆润庠榜进士第二人。）

4《刺桑谭氏》记载：大宋绍兴四年九代孙喆公序:谭国国君是商汤之后，也就是子姓。这个记载符合历史学家编写的《济南通史》论述。

参考资料：

济南通史（一）远古时代的济南

（二）商朝前期商人东进与大辛庄聚落的建立及发展　　（三）商朝后期谭国易姓与大辛庄聚落的衰落　　（四）商朝在济南的殖民点及其殖民统治　　（五）帝辛征夷方与征夷方路线考五、西周时代的济南　　（一）齐鲁建国及济南一带的诸侯国　　（二）周道的修通与《大东》诗篇　　（三）齐的西进和周的东征六、春秋时代的济南　　（一）齐灭祝与“公会齐侯于泺”　　（二）齐桓公伐谭及其对济南地区的经略

谭氏族源辨析

上章所提的“谭子”，作为西周王朝的侯爵中五等中的四等--子爵。在成周时封七十一国之中并无“谭国”，所以“谭为不得姓之国”①。秦始皇统一六国后，治郡县亦无“谭”。但《左传·庄公十年》明确所载，在公元前684年，齐师伐谭，谭国不能力敌，谭子奔莒国君奔莒国避难。

西汉元鼎四年（前113年），汉武帝设置弘农郡，其辖陕、渑池、新安、宜阳、陆浑、卢氏、丹水、析、商、上雒等十一县。

“谭氏望出弘农”有两层意思：①古谱记载“奔莒即郡称弘农”指的是“谭氏来自弘农故地”，故谭氏总堂称《弘农堂》，而并非自西汉始才有此郡望。②在弘农郡故地屡世仕宦，也称“望出弘农”。而《齐郡堂》是留居青州的谭氏后裔所立的总堂名。

然而，随着时间的流逝，历史的车轮滚滚向前，我们对先祖的源流的认识也就越来越模糊。所以，对于谭氏的源流的说法众说纷纭。

谭氏系出“赢、姒、姬、子、己、妫”的说法都有，到底出自何姓？

（1）出自“赢”姓

一说：夏封高阳氏之裔，伯益次子“若木”为徐侯，周武王封其裔36世“姬孝公”于“谭”，51世“祁义”始姓谭，71世“玉成”迁弘农。

二说：夏封高阳氏之裔，伯益长子“大廉”承伯益爵位为箕山诸侯，其裔附周伐商，周武王封其裔53世“襄”于“谭”，54世“雍”始姓谭，73世“宣”奔莒，76世“祁”周匡王四年（前609年）迁弘农，97世玉成迁南粤。此二说都自认为是位于今城子崖古谭国“前684年奔莒谭子”之前的谭氏源流世系,事实这是一个错误的认知，如冠以“谭”是不能成立的世系。我们从下面的文献就可以看出：

《竹书纪年》有记载：“夏后相三年，征风夷”。“皇覃氏”城（城子崖龙山文化层）已被夏启族人占领，变成了大禹后裔“姒姓”的领地。“伯益”并未继承“大禹”的位置，一说被禹子“帝启”所杀（见《容成氏》“启于是乎攻益自取”）；一说 “避子启于箕山之阴”（见《孟子万章上》 “禹荐益于天,七年禹崩,三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴”）。不论怎么说，证明在“大禹”后裔到来之时“皇覃氏”暨伯益之后裔已迁徙。

在陕西、河南等地出土的器物，《父已卤》、《父已爵》、《覃父已》、《亚中覃父乙》、《共覃父已》、《共覃父乙》、《父丁爵》、《父艾丁》等青铜器，标明了器物生产者和所有者的族氏。铭文族徽显示，“覃”是皇覃氏家族的徽识，有“覃”这个徽识的器物表明均系“皇覃氏”之器。在四川都江郾流域的彭州，竹瓦街，出土大批窖藏青铜器，其中《覃父癸》、《牧正父已》这两行铭文，与当时的“皇覃氏”青铜器铭文完全一致。

注：以上所举《父已卤》等，有可能是“商代”后期之文物，依此分析有可能“覃”的标志未必是“皇覃氏家族的徽识”；现代考古见有“妇好子曰覃”。

因为上世纪九十年代，考古学家对城子崖的最后考古发掘证明“城子崖”没有“商周”文化层，暨“夏”代末至“西周”初，“城子崖”有700余年断代。“出自赢姓说”记载“谭”建国的时间都与考古发掘所见不符。其唯一可依据的是司马迁写的《史记》对“郯”与“谭”的混淆记载：《史记·齐太公世家》“二年，伐灭郯，郯子奔莒。初，桓公亡时，过郯，郯无礼，故伐之”。

注事实上“郯”以鸟为图腾，也有可能是商族；并非赢姓独有。“郯”有可能是商族后代，“帝喾击磬，凤皇舒翼而舞”（《帝王世纪》）。

(2)出自“姒”姓

此说最根本的依据是：第一，“夏后相三年，征风夷”，此时大禹后代，大将“汝艾”占领了位于城子崖的“皇覃氏”故城。之后未见史书记载大禹后代从此地迁出。故推测后来的“谭国”就是“汝艾”的后代所建。第二:“姒”姓说的始作俑者是万姓通谱载，明朝苏平仲“谭氏家谱序”。以明朝的文人所著的家谱序来作为论据，未免太草率。今江西保存有宋朝绍兴四年谭喆《谭氏族谱序》、宋咸淳三年《谭氏源流记》。

注姒”姓说在《济南同史》论述为夏代至商中期居谭国之地的夏族姒姓，为商武丁所灭。

(3)出自“子”姓

此说主要依据“平陵为殷商帝乙之都”的传说，认为“谭子”与商帝乙“子姓”为同姓。此说实为误解。谭子的“子”为爵位。商帝乙“子姓”的“子”则为姓氏。是把“子爵”与“子姓”混淆的缘故。在20世纪30年代考古学家对“城子崖”的初步考古结论，误把属于岳石文化时代的“黑陶文化城址”当成了“龙山文化城”，因此“灰陶文化城”的年代也出现了相应的错误认定。混淆了“城子崖”没有“商周”（夏末至周初）文化城的事实。在城子崖北五里河叉处，发现商周文化遗迹，但并无城址。当为商遗族采盐之地。

注出自“子”姓主要依据：《济南通史》，《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》，民国档案。及《刺桑谭氏》记载：大宋绍兴四年九代孙喆公序。皆注谭国国君是商汤之后，子姓。

(4)出自“己”姓

“己”姓出自“莒”，因谭子奔莒，故有己姓说。“莒国”己姓子爵，开国君主为兹舆期。旧都介根，春秋初迁于莒。

(5)出自“妫”姓

因公元前684年之后，“谭国”逐渐成了齐国的附庸。故有“谭，齐所出”之说。公元前386年齐国大臣田和被周王室列为诸侯“妫”姓，彻底取代了姜姓政权，但仍以“齐”为国号，都临淄。故有谭氏“妫”姓说。有人认为：“谭”人夺了“田齐”的权，后“谭”得以复国。但此不见有史籍记载，我斗胆认为这是臆造。

(6)出自“姬”姓

出自高辛氏帝喾“姬”姓说，江西刺桑谭氏宗支、江西浯溪谭氏宗支，湖南《弘农堂》宗支，广东梧村宗支等四大宗支的谭氏老谱序都有记载。谭氏系出自高辛氏帝喾，其后裔古公亶父幼子季历传虢仲，武王克商封虢仲于宏农②，为西虢侯。传至六世西虢侯时，其三弟名“懿”官拜车骑将军③，随周穆王东征有功，周穆王封“懿”于“谭”为谭国，子爵。关于谭国始建于周穆王时期，衍昌公宗支古序有较详尽的记载，《弘农堂》宗支古序也有记载（见宁乡五修谱谱），梧村宗支也有记载（见梧村谱）。这些古谱记载的“谭国”建立时间与20世纪末考古学家对城子崖考古发掘得到“谭国”建国的时间出奇的吻合！

所以说周穆王封懿于谭，子爵；前684年谭子奔莒，以国为姓，以爵为名。

陆姓起源有四种：

一、传说帝颛顼的孙子吴回在尧时任火神祝融，他有个儿子名叫终，因为封在陆乡（今山东平原县一带），所以叫陆终。他的子孙有的以陆为姓，称陆氏。

二 为战国时，宣王有个儿子名叫通，字季达，受封于平原县陆乡（今山东平原县陆乡），是陆终的故地，所以以陆为姓，称陆氏。

三 为出自陆浑国。春秋时期的陆浑国，是由一支名为陆浑之戎居于伊川（今属河南境）得名。这支陆浑戎，是允姓戎的别部，最早活动于今陕西、甘肃、四川三省交界的若水流域。西周初年迁到陕西秦岭以北。西周末年乘周王室东迁之机，东迁到今陕西和河南交界的崤山、熊耳山一带。公元前638年，被秦晋两国强行迁到今河南以南的伊河流域，公元前525年被晋国所灭。亡国后的陆浑之遗民依照汉人的习惯，以国为姓，称陆氏。

四为由他族改姓而得。据史料记载，南北朝时后魏有代北（今内蒙古南部一带）鲜卑族复姓步陆孤氏，随魏孝文帝迁都洛阳，改为陆氏。这一支陆氏的源地在今河南洛阳一带。

陆姓的郡望主要有：

吴郡，三国时吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南，晋义熙初移今吴兴）相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，以及江苏宜兴县。这支陆氏为陆通的直系后裔，开基始祖为西汉时的陆烈。

河南郡，汉高祖二年（公元前205）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳东北）。相当于今河南黄河以河南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游、以及黄河以北原阳县。

颍川郡，秦王政十七年（公元230年）置郡，治所在阳翟（今禹县）。相当于今河南登封，宝丰以东，尉氏，郾城以西，密县以南，叶县、舞阳以北县地。这支陆氏是吴郡陆氏的分支，开基始祖为东汉颖川太守陆闳。

平原郡，西汉置郡，治所在平原（今山东平原县南）。相当于今山东平原、陵县、禹城、齐河、临河、商河、惠民、阳信等县。

河内郡，楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。相当于今河南黄河以北、京汉铁路（包括汲县）以西地区。西晋时移治野王（今河南沁阳）。

陆姓以“河南”、“平原”、“河内”、“吴郡”为堂号。

发源于今山东境内的陆氏和由鲜卑复姓步陆孤氏改姓的陆氏，、发展成为陆姓的两支主流。

两支陆姓主要分布在今山东、河、江苏、浙江、江西、湖北等省。这些地方的陆姓族人大多为陆通的后代。

《新唐书·宰相世系表》记载，陆通之子陆发，仕齐为大夫，谥号恭侯。陆发有两子：陆万、陆臬。陆万生陆烈，字伯元，西汉时为县令、豫章都尉，深得吴人爱载，死后葬于胥屏亭，他的子孙成为吴郡吴县人。以后子孙不断繁衍，到东汉时的陆闳为颍川太守、尚书令，生有三子：陆印、陆温、陆桓，号颍川支。陆桓，字叔文，生子陆续，陆续生有三子：陆稠、陆逢、陆褒。陆稠任荆州（相当于今湖北、湖南两省和河南、贵州、广东、广西的一部分）刺史，另分荆州支。陆逢为汉尚书仆射，乐安侯，生有五子：陆涉、陆表、陆琼、陆吴、陆招。后发展为陆氏乐安（相当于今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等地）支。陆表生子陆穰，陆穰生子陆恢。陆恢为两晋之谏议大夫，又分出陆姓谏议分支。到南北朝时，南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展。宋元以后，陆姓遍布全国各地。

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正宗的上海本地人在哪个区正宗的上海本地人在哪个区

很多人都不知道正宗的上海本地人在哪个区，那下面小编就给大家来说一说这个问题。

上海是个移民城市，上海市区人绝大多数都是外来移民的后裔，三代以上都是外地人。上海市区那些所谓的本地人，绝大多数拿不出家谱证明自己是上海原住民。上海郊区1958年从江苏省苏南划入上海，上海郊区人才是真正意义上的上海人。

改革开放后的20年（1978-1998年），特别是1993年我国改革开放的总设计师邓小平南巡讲话以后，上海的发展更是日新月异，她正日举国成为中国的经济、金融、科技、信息、文化中心，一座国际化的现代大都市正在形成。

上海经过多年的发展外来人口是非常多的，这些外来人口也逐渐成为了上海人，所以现在已经基本没有正宗的上海本地人这说法了。

上海黄浦江边小区上海黄浦江边小区

上海黄浦江可以说是上海的标志，在黄浦江边有很多的小区，那下面我们就来看一看上海黄浦江边小区。

1、汤臣一品

距离黄浦江仅90米，顶着上海“豪宅”之一的称号，也算名副其实吧～

2、绿城黄浦湾

这个因号称“上海贵”而曾经轰动一时的楼盘，但在地图上，其距离黄浦江近也得300米，二期楼盘更距江边570米。而且在楼盘和黄浦江之间还隔了仓库。这个一线江景的概念，就相当于陆家嘴说自己是人民广场商圈。

3、滨江凯旋门

距离黄浦江130米，只要当中再造楼，一线江景就没啥戏了。

4、华润外滩九里

该豪宅离江边距离240米，只要中间造个写字楼，那些中低楼层就别想看到江。

5、中粮海景壹号

一线江景豪宅，人家可不是吹得，离江直线距离90米！

6、尚海湾豪庭

项目位于徐汇滨江板块，“滨江”之言不差，离江直线距离80米，算一线江景房。

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1贵阳春节自驾游攻略

贵阳周边免费自驾游的最佳景点是白云区南湖路与云峰大道交叉口的胡荃公园。这个公园是全天候免费公园。公园里有美丽的山、高山和陡峭的路，最著名的是胡荃湖。湖水波光粼粼，清澈透明，湖底的水草和小鱼清晰可见。水源主要来自湖脚下的大龙井，水质凉爽。胡荃公园是以这个湖命名的。

2贵阳自驾一日游攻略

贵阳到普自驾选择二：从贵阳到安顺(黄果树瀑布)，从安顺到六盘水，从六盘水到宣威到曲靖，再到云南省会昆明(石林)，从昆明到玉溪，再到普呃，目的地，然后去普呃。它它离西双版纳不远。

3贵阳春节周边自驾游

花溪公园、何世礼海滩、花溪湿地公园、花溪平桥、情人谷、车田景区、镇山村、青岩堡、龙井村、小车河湿地公园。

4贵阳自驾游攻略推荐

青岩古镇、明城墙、程门铁塔、古炮台。最有趣的是心食文化。青岩炖猪猪蹄是名片小吃，青岩古镇辣鸡角也是一绝。

还有天河湖，风车，粮堆，瀑布，空气不错。一级森林公园——土云关，是贵阳南部进出的制高点，还有一个爱国主义教育基地。它被称为天然氧吧，是一个适合老、中、青年和儿童玩耍的地方。

5端午贵阳周边自驾游

钟楼是城市的一个景点，位于西安的中心安。建于明朝1384年，高36米，外部三重檐，内部只有上下两层。它是中国一个古老的木结构建筑，楼上安装了一个巨大的时钟，用来报警和报时。

鼓楼：位于西安安西街，距离钟楼不到1公里，建于明洪武十三年1380年，高33m。楼上安装了一个巨大的鼓，人们在夜幕降临时敲鼓报时。它和钟楼被认为是姐妹建筑，钟和鼓都在上面敲响，它被称为晨钟暮鼓。

大雁塔：(国家AAAA风景区)位于南郊的慈恩寺。它是中国著名的佛塔之一。它建于唐朝的652年。唐朝高僧玄奘从印度归来，带回了大量梵文典籍和佛教文物。为了供奉和存放它们，玄奘请求建造这座宝塔。其特点是砖结构体现了木结构的斗拱风格。

公交路线：乘坐21路、22路、24路、601路、610路、501路、503路公交车。

小雁塔：位于西安以南1公里的建福寺安，建于唐代707年，楼高15层，约45米。据说是用当时钦差捐的钱建的佛塔。

乘车路线：中巴之间乘坐46路、29路、21路、204路、508路、707路公交车。

明城墙：(国家AAAA风景区)明城墙是唐代古城的延伸。它高12米，顶部宽12-14米，底部宽15-18米，周长约137公里。整个城墙高大宏伟，环绕着西安的中心区域安今天。它是古都西安的标志性建筑安，也是当今世界上最大、保存最完好的古城堡。

碑林：(国家AAAA风景区)位于西安三学街夫子庙旧址安。碑林现在收藏了从汉到清的3000多块石碑，是中国书法艺术的宝库。

乘车路线：乘坐14路、402路、309路、239路市区公交线路和512路、704路、710路中巴公交线路。

陕西历史博物馆：(国家AAAA风景区)，位于大雁塔西北1公里处，是一座大型现代国家博物馆，收藏陕西出土的113万件(组)精美文物，展示了115万年前至公元1840年的历史。它的收藏是全国最高的。

乘车路线：中巴之间乘坐610路、521路、27路、701路、827路公交车。

西安安半坡博物馆：位于西安东部_河和巴河之间安，是仰韶文化中典型的母系氏族公社的村落遗址

大清真寺：位于西安北校区门花觉巷安，它是西安6万多穆斯林的主要聚居地它是中国现存最早、规模最大、保存最完整的清真寺之一。

乘车路线：市中心钟楼下车，向西步行5分钟。

秦阿房宫：位于西安西郊4公里安，它展示了秦阿房宫的宏伟建筑，是秦阿房宫遗址的艺术再现。

乘车路线：乘坐521路、604路、302路、901路公交车即可。

兴庆宫公园：位于西安市区东南部安、兴庆宫是唐玄宗所建的宫殿，是长安三大宫殿之一唐朝的安。兴庆宫公园是一座具有历史文化特色的公园，也是西北地区最大的公园。

乘车路线：乘坐7、8、27、43、28、228路公交车即可。

秦始皇陵和秦兵马俑(AAAA国家级旅游景点):位于临潼城东约5公里的骊山北麓，是全国重点文物保护单位。1987年，联合国教科文组织将秦陵(包括兵马俑)列入世界文化遗产保护名录。

这是秦始皇的埋葬坑秦始皇陵位于秦始皇陵以东约15公里处的陵墓。它发现于1974年，规模宏大，场面壮观，艺术价值极高。我们这个时代最重要的考古发现之一。

乘车路线：在火车站东侧乘坐306路公交车即可到达。

华池(国家AAAA旅游区):位于西安临潼区安，南有骊山，北有渭水，距30公里安。是唐代华清宫的再现。其优越的地理位置和迷人的景观使其受到历代帝王的青睐。如今，这里已成为国内外著名的海滨浴场。

乘车路线：在火车站东侧乘坐306路公交车即可到达。

临潼博物馆：位于临潼县城东侧，是一座以展示县城出土文物为主的地方博物馆。收藏有新石器时代至明清时期的文物1万余件，包括唐青山寺遗址出土的金棺银像、尼古美舍利宝帐等。

乘车路线：在火车站东侧乘坐306路公交车即可到达。

历山森林公园(国家AAAA风景区):位于西安临潼区南部安，位于西安以东约25公里安。它是秦岭北侧的一支，东西绵延20多公里，最高海拔1256米。根据传说，它曾经是女娲炼石补天；的闹剧燃烧战争的王子在周幽王，西周时期也发生在这里。这里的风景很美，其中骊山夜景是昌八景之一安。

乘车路线：乘坐306路公交车到火车站东侧。

鸿门宴旧址：位于临潼县兴丰红门堡村，是骊山最北的旅游点。南有历山，北有渭河，还有从潼关到常的主干道安。相传，这个著名的典故项庄舞剑，意为沛公发生在这里。

乘车路线：乘坐306路公交车到火车站东侧。

皇朝堡森林公园：位于西安灞桥区洪庆山安，毗邻临潼、蓝田，属骊山支脉。景区内山川秀美，景色秀丽。奔腾的竹林，沉郁的松柏，让人心旷神怡。

公交路线：乘坐213路、231路、507路到洪庆下车。

2短途旅行1。东线

辋川洞：位于蓝田县城东南10多公里处。洞内有许多钟乳石柱、钟乳石瀑布和石笋。参观溶洞不仅可以欣赏到多姿多彩的自然景观，还可以对喀斯特地貌的发展过程有一个感性的认识。

乘车路线：从三福湾或金华路坐高速到蓝田汽车站，再换乘101路公交车。

望河峡谷漂流：位于西安蓝田县望川风景区安，距28公里安。全河漂流4公里左右，公路直达。乘皮划艇漂流

卢安：位于山脚下，是著名的六朝古刹。它以保存古代精美和罕见的彩色雕塑而闻名，被称为中国第二敦煌。

乘车路线：在西安乘汽车到商州和冯丹火车站广场，在兰桥站下车。

蓝田人遗址：位于西安东南部蓝田县安，距市区约50公里安。1964年，这里发现的猿人头骨化石距今约100万年。这一发现为研究人类文明提供了丰富的信息。

乘车路线：从西安乘坐班车安到商州，九间房站下车，再南行1公里到达西线2号线。

黑河森林公园：位于黑河源头，秦岭北坡中部，太白山主峰东南坡，据西安80公里外的一个城市，108国道贯穿其中，林道四通八达。公园总面积49412公顷，森林覆盖率95%。有三个景点，100多个景点。太白山南坡不仅有黑河源头壮观的景色，还有众多的湖泊。

乘车路线：从凤庆路汽车站乘公交车到周至，在西安管理处下车安黑河森林公园，沿108国道61公里。

楼观台旅游风景区：位于西安周至县东南15公里安，它叫童话之都，洞天之冠和世界上最好的土地在中国道教中。

乘车路线：从西安坐车安汽车站(水泗)到周至县城，然后换乘301路公交车。

杨贵妃墓：位于兴平县马仔镇西500米，距西安60公里安。坟墓呈半球形，高3米。整个坟墓用青砖覆盖。

乘车路线：可以从玉祥门汽车站乘坐长途汽车到咸阳。

陵墓：位于咸阳市兴平县东北部，距西安约45公里这是一座古城，是汉武帝刘彻的陵墓。陵墓是汉代帝王最大的陵墓，修建时间最长，随葬品最丰富。

乘车路线：可以从玉祥门汽车站乘坐长途汽车到咸阳。

昭陵：位于咸阳市礼泉县东北20多公里处，距西安约80公里安，是唐太宗的陵墓，体系宏伟。开创了唐代帝王以山为陵的先河。

乘车路线：从西安坐车火车站或玉祥门站到西安安-礼泉，再转礼泉-北屯。

法门寺：位于宝鸡市扶风县城北的法门镇，距西安约120公里安，它是一座历史悠久的著名寺庙。法门寺始建于东汉。据说印度阿育王为了弘扬佛教，把舍利子分布到各地，每个取得舍利子的地方都要建佛塔供奉。法门寺就是其中之一，而且是最大的一座。

乘车路线：西安玉祥门外潘家村汽车站安，可以通过西安安-扶风客车。

杨凌农业科学城(昆虫博物馆、人工降雨模拟馆、农业科技示范园等。)

乘车路线：从城西客运站乘车到杨凌或西安火车站，在西安杨凌下车安保高速公路。

杨凌：位于咸阳市东部，渭城区正阳镇张家湾北部，距西安20公里安，是皇帝刘启和皇后王合葬的墓地。

乘车路线：从钟楼乘坐310路公交车到杨凌，从西安乘坐旅游班车火车站广场到杨凌。3南线

翠山：(国家AAAA风景名胜区)位于秦岭北麓，西安以南20公里安。这座山风景秀丽，气候宜人，峰奇洞奇，溪水潺潺。滑坡面积52平方公里，是中国最完整、最大的展览场地的地质历史。2002年开发的新景区，原生态，自然生态好，水质纯净，流水潺潺。

公交路线：可以乘坐西安安-翠华山旅游巴士沿体育路，常西安南门外安路与瞿伟路安。

兴教寺：位于西安以南20多公里安，它建于669年

季翔庙：位于昌县郭杜乡季翔庙村安县，距西安约176公里安城，建于唐中宗神龙二年(公元706年)。是净土宗二祖衣钵子淮云所建，用于祭祀和善导。被海内外人士公认为汉传佛教净土宗的祖庭。

乘车路线：走西安安瞿伟招商银行在西安体育馆，然后转到。

丰德寺、叶静寺；风雨口，位于西安以南30公里安，是中国佛教的祠堂。

乘车路线：走西安安-丰裕口在吉祥村下车。

严寺：位于昌县少陵塬畔西安安区安，建于公元803年，是中国佛教华严宗的发源地。该寺在国内外影响很大，信众络绎不绝。

甲午台风景名胜区：隋唐时期为佛教胜地。山峦起伏，景色奇特，树木葱郁，溪水潺潺。宋代大文豪苏东坡、清代著名学者高鹤年都曾在此游览、居住。

乘车路线：走西安南门外站安路葫芦小巴，葫芦白道峪下车。

南五台：位于昌县五台乡西安安区安市，秦岭北麓中段，距市区25公里，因观音、文殊、梁青、凌影、祭祀五座山(峰)而得名。它是中国佛教圣地之一，山峦众多，古树参天，寺庙庄严，艺术精湛。

乘车路线：南门汽车站或南门西到钟南山。

泰兴山：位于昌县苦屿十里庙西安安区安，供奉真武大帝，是道教福地。屹立在山顶近千年的泰兴铁神庙，让泰兴山的不凡和神秘带给人们无限遐想。

乘车路线：走西安在南门外站乘坐安谷线小巴，下车后转往十里寺。

青华山：海拔1678米，形似莲花卧佛。自古以来，它就以美与美。山上有12座寺庙，曾是达官贵人出游、香火的地方。

乘车路线：南关汽车站，乘于风方向的车到风华村，向南一里下车。

草堂寺：位于西安户县东南部的龟峰山北麓安市，中唐时，著名高僧宗密主持修缮了此寺，其风景独特草堂烟成为著名的昌八景安。

乘车路线：从西安坐车安到户县安汽车站(水寺)。

崇公：安祖镇，位于户县城西10公里处，是道教全真教创始人王重阳出家和埋骨的地方。它是中国道教三大宗祠之一，一直享有全真圣地。

乘车路线：西安安汽车站(水泗)从西安坐公交车安到户县。

古泉牡丹园：位于户县城南10公里的终南山北麓，占地300多亩，以牡丹品种多、种植面积大而闻名。园内各种花卉随时绽放，是集花卉、自然景观、人文景观、休闲娱乐于一体的综合性山地公园。

乘车路线：从西安乘坐班车在朱雀门汽车站或丰庆路汽车站安到户县，然后在户县南关汽车站换乘户县到牡丹园的班车。

韩农华敏庄：位于西安户县安，交通便利。素以工笔画闻名海内外，优秀的农民画和精美的民间工艺深受海内外人士的青睐。

乘车路线：从西安乘坐班车朱雀门汽车站或丰庆路汽车站安到户县。华庄位于县城北部。

陕西太平森林公园：位于户县太平谷，距xi市区30公里安。这里有中国最大的瀑布，有大小瀑布12处，最大落差超过100米。这个风景区到处都是悬崖峭壁、高山峡谷、许多瀑布、急流和浅滩，它被称为世界第一的九寨沟

雨花宫景区：位于铜川市西北部的雨花山，是天然植被保存完好的油松次生林。空气中负氧离子的含量很高，所以是天然的氧吧。

乘车路线：从火车站坐公交车到铜川，然后在铜川市印台区政府门前换乘3路旅游大巴或小巴到玉华宫。

黄帝陵：位于乔杉山顶，黄陵县城北1公里，西安以北约200公里安，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵园。

乘车路线：从西安坐车火车站，或者从西安乘坐班车俺对阎安。

瑶山石刻：位于陕西省耀县城东15公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之地。在隆庆，明朝第六年(1572年)，人们将孙思邈写的医书刻在吴彤的石碑上，然后站在山上，因此得名药王山石雕。现存石碑100多块，大部分与孙思邈有关。

乘车路线：从火车站乘车到铜川，在耀县下车。

推荐景点1华山(国家AAAA旅游区):位于华阴市南部，距120多公里它是中国最高的山著名的五岳它以险峻著称，自古以来就是著名的旅游胜地。

乘车路线：在火车站乘坐旅游大巴，或者乘坐西安安化列车。

合阳洽川湿地：位于合阳县城东23公里，风景秀丽，被誉为小江南。

乘车路线：从西安城东汽车站乘坐班车安到合阳，然后转车到达。

3韩城党家村民居：位于韩城东北9公里处，村内有100多套建于600年前的四合院、保存完好的城堡、地道等建筑，以及家谱式的村史。专家们称赞它为东方人类传统居住地的活化石。

乘车路线：从西安乘坐班车城东汽车站安到韩城，从韩城到各个景点都有班车。

4南湖：位于汉中市西南17公里的寒山脚下，湖水回迁于七山八沟之间，风景秀丽，鸟语花香。

乘车路线：走西安安-汉中火车或乘西安城南汽车站安汉中班车。

香溪洞景区：位于安康市南郊，距市区3公里。峰峦环绕，溪水潺潺，谷中野草丛生，鸟语花香，景色多姿多彩。

乘车路线：从西安坐火车火车站到安康或者在南门站和西安坐车公共汽车站。

关山牧场：位于陕西省宝鸡市西北100多公里处，是我国西北内陆地区唯一以山地草原为主体的省级风景名胜区。

乘车路线：先从西安坐车安汽车站到宝鸡，然后从宝鸡汽车站坐班车到甘肃张家川，在关山下车。

黄河壶口瀑布：壶口瀑布位于48公里外的伊川县工业区壶口乡，是黄河第一大瀑布，也是仅次于贵州黄果树瀑布的中国第二大瀑布。

乘车路线：西安乘车到达宜川后安和阎安，你可以换车去。

8玉林红石峡：玉林北3000米。峡谷长350米，东西走向，陡峭雄伟。溪水清澈，岸边垂柳。这里有陕西最大的摩崖石刻群。

乘车路线：走西安安-玉林从火车站广场出来，然后在西宝宫路口坐中巴。其他度假和休闲旅游

新桃花源休闲别墅：位于西安北郊草滩镇安，是集旅游、休闲、餐饮、住宿、娱乐、垂钓、健身为一体的多功能休闲娱乐场所。

乘车路线：在市区乘坐18路、600路、602路、509路、3-10路公交车，在新桃园山庄站下车。

东晋桃花园：位于西安上吉路中段1号一个现代农业综合开发区，美丽的田园风光，芬芳的菜花，起伏的麦浪，盛开的鲜花

西安安鲸湖休闲别墅：位于白鹭花园鲸鱼谷中段，是集客房、餐饮、娱乐、游船于一体的休闲场所。

乘车路线：从西安乘坐公交车安到南门崖花园对面的安村，在翟寨镇政府下车，或者在西京医院对面乘坐240路公交车到目的地下车。对面有鲸湖山庄接待站，工作人员会安排免费大巴送去山庄。

西安安东大娱乐公园度假村：是集垂钓、观光、美食、住宿、娱乐为一体的旅游度假区。位于常安东大旅游温泉开发区，位于西安以南30公里安，依山傍水，交通便利。

乘车路线：从西安乘坐小巴安到东大从市水务处到东大温泉开发区。

白马河生态区：位于西安蓝田县东部安，距38公里安，是一座环境优美，典雅明亮的欧式建筑，水库集垂钓，登山，烧烤于一体。

乘车路线：走西安体育场、火车站安-蓝田小巴到县城，再转乘蓝田-金山小巴到白马河生态园下车。

长宁宫休闲山庄：位于关中四大名山之一的神河源半崖上，长安市，南临山，毗邻古常北安，风景秀丽，交通便利，集餐饮、娱乐、住宿、休闲、观光于一体。

乘车路线：乘坐215、229路公交车到南门体育馆停车场农业生态观光。

灞桥葡萄科技园：位于西安东郊安，路以南，距市中心12公里安，占地100亩。主要从事科技实验和示范，以鲜食大葡萄为主，大樱桃为辅。还有桃子、甜柿子、李子、梨、枣等时令水果。

公交路线：北街301路或南门213路，34中下车。

红旗生态农业观赏示范园：位于西安东郊灞桥区高桥村安，交通便利。目前有葡萄、草莓、樱桃、桃、杏等特色水果和银杏、女贞、金合欢、刘龙、侧柏、枫树等珍贵树木植物5万多种。

公交路线：轻工乘406路——高桥下车。

户县农业生态园：位于户县北部渭河之滨，风景宜人。现拥有设施农业区、特色养殖区、苗圃花卉区、湿地牧场区。是郊区旅游休闲的好去处。

乘车路线：走西安安-周至中巴车南门，户县南北路4号天马食品厂下车，向北3公里。

杨凌农业观光：是我省最大的农业高新技术示范基地，拥有4座连栋温室和7座双连拱日光温室，总占地面积362亩。采用自控温室和无土栽培，引进和培育国外优良品种。

乘车路线：从城西客运站乘车到杨凌或西安火车站，在西安杨凌下车安保高速公路科普旅游。

陕西天文台：位于xi临潼区骊山安，它采用高精度长波授时发出时频信号，可覆盖我国所有陆地和近海。

乘车路线：在火车站东侧乘坐306路公交车即可到达。

西安一颗卫星TTc中心：是中国的管理机构TT太空公司。c网，并负责中国发射的所有卫星的测控。

乘车路线：乘坐8路公交车到钟楼。

陕西广播电视塔：高245米，是西北地区最高的建筑。这座塔是银灰色的八角形。游客可以乘坐高速电梯到塔上，欣赏古城的风景。

乘车路线：乘坐603、600路，电视塔下车。

杨凌农业科学城

昆虫博物馆，位于西北Aampf大学成立于1987年。是亚洲展览面积最大、昆虫种类最多、展览档次最高的昆虫科普基地。

《爱莲说》（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。

注释：

(1)爱莲说：选自《周元公集》。“元公”是周敦颐的谥号。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

(2)蕃：多。

(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365~427年)，字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，晚年更名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

(4)自李唐来，世人盛爱牡丹：自从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”

(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。余：我 淤泥：池塘或河沟里积存的污泥。

(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

(7)不蔓不枝：名词作动词，没有缠绕的蔓,也没有旁逸的枝

(8)香远益清：香气越远越清。益，更，越。

(9)亭亭：耸立的样子。亭亭净值，笔直的洁净的立在那里。

(10)植：古义：立；今义：种下。

(11)亵(xiè)玩：轻易而随便的玩弄。亵，亲近而不庄重。

(12)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

(13)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。牡丹是花中富贵的花,因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说

注： 翻译为：牡丹，是花中富贵的。

(14)君子：品德高尚的人。

(15)噫(yī)：感叹词，相当于“唉”。

(16)菊之爱：对于菊花的喜爱。

(17)鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。

(18)宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

译文：

水上地上各种草和木的花，值得喜爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，则是花中的君子。唉！自从陶渊明以后很少听到过爱菊花的人了。像我一样爱莲花的人还有多少呢？但是爱牡丹的人却像星星一般的多。

“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志，结合议论和记叙，而偏重议论一些的文体。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。托物言志：就是借助某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。

[赏析]：周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他洒落胸怀所透射出的精神折光。莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这篇散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为两部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

这篇短文在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”。

[解读]

这是一篇托物言志的散文小品，风格极为简洁，语言凝练自然，比喻贴切，寓意深刻。特别要提出的是，作为理学鼻祖周敦颐的作品，这篇作品没有理学的陈腐气，而保留了理学家长于说理议论的优点。

文章先写了陶渊明爱菊和世人盛爱牡丹的情况，作为一正一反的衬托，然后才从容不迫地说出自己喜爱莲花的原因，“出淤泥而不染”这一段是脍炙人口的片断，句句说的都是莲花，而同时句句又都是在说君子的道德品行。接下来作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意点了出来，赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节，而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。

[编辑本段]太极图说

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。

作者：周敦颐（宋）

后人

绍兴籍的鲁迅（周树人）、周作人是其第32世孙，周恩来是其第33世孙。

广州市白云区龙归镇南村是周敦颐第9代后人的聚居地，现在已经到第31代。此外广东潮阳，浙江诸暨、金华等地都有周敦颐后人分布。

湖南省郴州市亦有元公后人，有中国银都之称的永兴县马田镇周家村现在已经到第34代。有世系家谱传下！

宗法（辈份）如下；

法后渊源衍爱莲

济子遐思水木缘

文风应自任皇系

仲季由西尚一鞭

光宗显祖承谟烈

世德祥开玉秀贤

有道家声能佑继

明经福泽定绵全

(光)字辈为始祖周归仁第36世孙(元公20世孙)现在已经到了归仁公50世,元公34世(有）字辈！