戚继光,明朝一代名将，官至蓟州总兵，创造了鸳鸯阵法，使长短兵器配合作战，用火器、弓箭掩护，在抗倭作战中发挥了巨大威力。其所组成的“戚家军”，精锐、骁勇无比，其在世时边疆跶虏不敢进犯。戚继光能官至总兵，全赖巡抚谭纶和当时的首辅张居正的慧眼赏识和提拔，张居正死后，受到抄查，凡张居正所提拔出来的同党均受到排挤和打压，戚继光就被撤职。

民族英雄戚继光的祖居地究竟在何处？这是史学界长期争议不休的问题。最近新发现的清光绪《府江戚氏族谱》（以下简称《戚氏族谱》）以及围绕着此问题展开的调查，揭开了戚继光祖居地及远祖之谜：戚继光的祖居地原为江西省赣州市赣县湖江乡夏府村，其六世祖由夏府迁往山东，戚继光是赣南客家的后裔。

据山东《戚继光志》，戚继光的祖先只能追溯到他在山东蓬莱的前六代，即戚祥——戚斌——戚珪——戚谏——戚宁——戚景通（戚继光之父），而戚祥之前则为空白。据《戚氏族谱》所载夏府戚氏前六世世系：始祖：文盛（重四郎）；二世：仲礼、仲贤、仲开（无后）；三世：元海、元达；四世：均福（元达子）；五世：以庄；六世：明德（此处族谱注曰：“明初从戎立功徙居山东登州。”）

我们认为，夏府戚氏六世祖戚明德就是戚继光的六世祖戚祥。根据有四，其一，两地世系相接，蓬莱戚继光家族是“六世祖戚祥”之前祖先世系不详，夏府戚氏（明德一支）是六世祖明德之后记载中断，前后恰恰相衔接；其二，徙居时间相同，戚明德“明初从戎立功徙居山东登州”，戚祥“从戎”时间，一般也认为是在元末明初，大致相同；其三，徙居地点相同，据《明史·戚继光传》：戚继光祖先“世登州卫指挥佥事”，其祖先迁徙之后的定居点为山东登州，亦即蓬莱。《戚氏族谱》记载明德“徙居山东登州”，两者相吻合；其四，徙居原因相合，所有有关戚继光祖先迁居山东的记载都认为，迁居原因是戚祥立有战功，《戚氏族谱》记载是“从戎立功”，完全一致。

这么多的相同和一致，当然不能简单地理解为偶然的巧合。

另，调查获得的资料还可直接证明戚继光与夏府戚氏的血缘关系。兹从三个方面予以论证：

第一，族谱资料之证。证一，据戚斌《戚氏族谱序》：康熙七年，他在通州遇到一位祖上是夏府戚氏的长者，长者说：“幼时，戚将军继光来京，寓我家，语我父曰：‘吾祖世职登州，尔祖戎定边卫，今虽异处，原同一家。’”因此，他断定戚继光祖上出自夏府戚氏。证二，据《戚氏族谱》所录熊秉哲《太学戚君传》：“与遇老人字光乾者，叙及原系赣州戚氏……又云，少时会见戚宫保，亦云是同祖所分。”证三，魏礼《戚氏族谱序》：“明嘉隆间有太保继光者，所至立勋，庸著戚氏《新书》，亦府江之苗裔也。”

由这些记载可知，戚继光自己也认为他与赣州夏府戚氏后裔“原同一家”，是“同祖所分”，清代著名学者魏礼则明确指出戚继光是“府江之苗裔”，这都证明了戚继光与夏府戚氏存在着血缘关系，其祖居地是夏府。

第二，祠堂对联之证。祠堂前厅仪门两边墙面向中堂联：太保新书捍卫家国，西江问鼎光耀中华。祠堂中厅石柱对联：联血族崇尚武精神实纪新书勿忘祖烈，承先志辅佑文治理儒行经籍蔚为国光。

第一联的“太保”是指戚继光所任的官名，《新书》是戚继光撰写的军事著作《纪效新书》，第二联的《实纪》和《新书》分别指戚继光的军事著作《练兵实纪》和《纪效新书》。该祠堂修建于元明之际，最后一次重修距今也有百年之遥，上述对联被郑重其事地刻于祠堂的墙面和石柱上，说明夏府戚氏对此很早就产生了一种共识，即戚继光为夏府戚氏的后裔。

第三，调查口碑资料之证。最近，由江西省赣县政协牵头组成的“戚继光祖籍考证工作小组”前往山东省蓬莱市进行调查考证，调查工作不仅得到当地政协以及戚继光后人的大力支持，同时也获得了重要的佐证材料。尤其值得注意的是，戚继光的第十一代后裔戚兆华谈到，小时候其先人曾对他说过：他真正的祖籍是在遥远南方的虔州（虔州即赣州的古称）——这是戚继光祖居地研究方面的极为重要的口碑资料，它不可能是空穴来风，当源自祖传的说法。这有力地说明，《戚氏族谱》所载戚继光与赣州夏府戚氏后裔“原同一家”之言并非虚拟，说明夏府是戚继光的祖居地这一观点，得到了山东戚继光后裔与夏府戚氏双方的认同。在戚继光祖居地的研究方面，两地资料相互印证，两地有关戚继光祖先的世系实现对接，填补了“戚继光远祖活动情况不详”这一空白。

戚继光祖居地研究的这一新进展，具有多方面的重要意义。首先，在历史研究方面，戚继光是我国历史上著名的民族英雄，戚继光祖居地的新发现对于这样一位杰出历史人物的研究来说，显然具有不可忽视的意义；其次，在客家研究方面，客家研究已日益成为一门“显学”，而在客家研究中，客家历史人物（包括客家后裔）的研究是其中的一项重要内容，戚继光祖居地及客家后裔身份的确定，无疑为客家研究增添了新的亮点。

引别人的

也谈“戚继光”的最佳原地

吕维邦

2008年7月19日将发行一套《古代名将——戚继光》邮票。许多原地集邮者正在积极查阅资料，以便确定最佳原地。据笔者得到的信息，目前有山东蓬莱（登州）、河南濮阳、安徽定远等地都声称他们那里应是最佳原地。众说纷纭，莫衷一是。究竟哪一种说法较为可信？是否有足够的史料可以佐证？《中国邮政报》1月15日中南先生的文章称河南省濮阳市是最佳原地，此文虽言之凿凿，但根据查到的有关资料，我认为，《古代名将——戚继光》邮票的最佳原地在安徽省定远县。

一、戚继光生平简介

戚继光，明朝名将，民族英雄，军事家，字光敬，号南塘，晚年号孟诸。嘉靖七年闰十一月初一（公元1528年11月12日）出生。出身将门，自幼喜读兵书，勤奋习武，立志效国，17岁袭父职任登州卫指挥佥事。二十五年分管屯田，二十七年起连续五年率卫所士卒戍蓟门（今北京昌平区西北），二十八年十月中武举，二十九年赴京师（今北京）会试，三十二年实授命都指挥使司佥事，领山东登州、文登、即墨三营24卫所兵马；三十四年七月调任浙江都指挥使司佥书，四十一年入闽抗倭，四十二年升福建总兵，后又奉命兼管广东潮州、惠州及江西的伸威营军务。隆庆元年（公元1567年）十二月奉调京师训练士马。万历七年率兵出山海关援助辽东总兵李成梁，大败蒙古插汉部首领土蛮；十一年受排挤调镇广东，十三年遭诬陷罢职，十五年十二月初八（公元1588年1月5日）卒于登州，年61岁。

二、几种史料对戚继光祖籍的记载

1《山东省志·诸子名家志》（1999年版），在戚继光志一节中说：戚继光出身将门世家，远祖活动地不详，至六世祖戚祥时因避战乱一度迁居安徽定远。

2清《定远县志》载：定远县永康镇街北是戚继光六世祖戚祥的故居所在，永康镇西有戚家祖墓，城南有戚家园林。戚继光晚年从广东罢职回来，曾在该园林一度闲居。戚继光去世后当地人民为了寄托哀思，称戚家园林为“南塘故址”，又把园旁一座古寺改为“南塘庙”，塑像纪念（笔者注：现该地改为南塘村，属城西乡）。县城内城隍庙旁的继光亭、南门大街的继光操箭巷，都是戚继光在定远活动时留下的遗址。

3在安徽省黄山市休宁县的齐云山上，存有“齐云山崖刻碑文”，碑中记载：戚继光，安徽定远人，明代抗倭名将，民族英雄。此碑是1585年戚继光游齐云山时，道官吴伯宁、胡日章为其刻制的，碑石立于真仙洞府西居洞内。

4和戚继光同时代的思想家、文学家李贽在其所著的《续藏书·都司戚公传》一书中写道：戚将军景通（光父），字世显，定远人。其先百户祥（光六世祖）以略地战死，世袭登州卫指挥佥事。

5对于戚继光的祖籍，目前引用最广泛的著作是民国二十九年（公元1940年）臧励和主编的《中国人名大辞典》。书中第981页中记载：戚继光字元敬，定远人，世袭登州卫指挥佥事。

6还有史料记载：戚继光六世祖戚祥，因避元末战乱迁居安徽昌义县（即今定远县东乡），后随朱元璋起兵，战死于云南。大明朝廷为追念戚祥开国之功，授其子戚斌为明威将军，世袭登州卫指挥佥事。戚家家谱序列为：祥子斌；斌子王圭；王圭子谏；谏子宣；宣继子景通；景通子继光。历六世一百六十余载，其后代在登州任指挥佥事。

三、戚继光父子对自己祖籍的确认

戚继光生前撰写过许多诗文，留下几处题字，可以确认他的身份。明隆庆年间，他在北京东北部的喜峰口一带驻城防敌，曾游览密云县白龙潭并留诗题字，落款是“定远戚继光”。此题字碑刻现保存在北京市密云县白龙潭公园龙泉寺内。

戚继光之子戚祚国等撰写的《戚少保年谱》中记载：“戚代祖籍山东东牟县（东牟即今蓬莱，系指六世祖戚祥以前的祖籍），元朝末年，戚祥迁居昌义县，参加郭子仪起义后，征战二十余年，阵亡于云南，明朝封其子戚斌为明威将军。世袭登州指挥佥事。”

四、定远是戚继光祖籍所在地

这里有一个关键的问题是“祖籍”、“籍贯”作何解释。经查《辞海》，在1582页对祖籍的解释是：原籍；祖先居住占籍的地方。在1892页对籍贯的解释是：一个人的祖居或出生的地方。

通过以上多种史料可以得知，在戚继光的六世祖戚祥之前，戚家居住在河南卫辉还是山东登州尚待考证；但自戚继光的六世祖戚祥迁居到安徽定远后，传至戚继光时已历七代，如果仍不能算作“祖籍”，还要再上溯，那要上溯到哪一代为止？能考查清楚吗？这显然是不符合当今中国民众对于“祖籍”、“籍贯”概念的认同。

综上所述，我认为：戚继光的“籍贯”就是安徽省定远县。之所以得出这样的结论，是因为有诸多史料的记载，还有戚继光本人的认定，况其子戚祚国还在所著《戚少保年谱》里详细叙述。所以，戚继光的“籍贯”是安徽省定远县无可争议。《古代名将——戚继光》邮票的原地，当然应该是安徽省定远县。

戚秦氏有身孕是因为她有祖传药方，她的丈夫就是凭借药方恢复了男性能力，戚秦氏也才会有身孕。

**开头戚秦氏含冤入狱时，就告诉包龙星，她得肺痨丈夫凭借祖传的药方恢复了男性能力，自己已经有了身孕。

而在《九品芝麻官》**结尾，包龙星辞去八府巡抚的官职。从商开了一家名为“印度神丹”的药店，所用的药方则是戚秦氏给他的戚家祖传的秘方。

主要剧情

戚家新婚娘子秦小莲（张敏饰）美艳无比，水师提督之子常威（邹兆龙饰）慕其美色，乘醉强奸小莲，丑行败露，竟行凶杀戚全家13口。 常威逃时被仆人来福和地保发现，遂被捕入狱。 水师提督使方唐镜送3万两白银给龙星，龙星不知所措。

开庭之日，方唐镜终以伪证推翻原判，反诬小莲与仆人来福通奸毒杀亲夫一家。并告龙星接受小莲白银3万两，合谋陷害常威。陈县令宣布常威当堂释放。龙星知小莲冤枉，与有为夜潜义庄查尸，反落入常氏父子的陷阱，被以受贿和勾结江洋大盗罪判处死刑。

包有为和包氏宗亲设计让龙星越狱，带着半块珍藏20多年的饼作为证物，进京去找刑部尚书。 包龙星越狱，陈县令放出雷豹，命他追杀龙星。雷豹紧迫不舍，龙星在河边被杂技团班主吴广德、吴好缇（钟丽缇饰）兄妹相救。

吴好缇识破龙星身份，二人订下百年之好。龙星找到刑部尚书，不料他已和常氏父子有了串通。 龙星告状不成，与有为失散，盘费用尽，流落街头。

包龙星无意间走进“凤来楼”，被误为贵公子招待，结果身无分文，被罚在妓院做苦工补偿酒饭钱。名妓柳如烟（蔡少芬饰）见龙星无依无靠，生性善良，生爱慕之心。豹头、皇帝、协理大臣来访如烟。龙星为皇帝解困，二人成为莫逆。 

龙星向皇帝告秦小莲冤案，皇帝封龙星为八府巡按，回广东与刑部尚书、水师提督共审秦小莲一案。 大堂上，龙星智斗方唐镜，经过几次较量，案情大白，常威终于命丧铡刀之下。

戚继光的妻子是戚王氏王月娇。

据《戚少保年谱耆编》记载，王月娇为万户南溪王将军栋女，18岁嫁给戚继光。是一位有勇有谋的女英雄。

扩展资料：

曾在戚继光率部抗击日本倭寇时，台州一战，王氏与“戚家军”的家眷亲属居新河所城，守军很少，大批日军远程突袭，包围了新河城，城内人人万分惊恐，情势危急之下，王氏说服守城官兵，动员城中女人孩子，统统穿上“戚家军”的军服，大大方方地列于城上。

城外日军，抬头一看，见城墙之上，到处都是密密麻麻的中国军人。倭寇匪首以为戚家军的主力部队在城中，立刻吓得扭头后撤，王氏上演了一部现实版的“空城计”，活生生地吓退了日本人。实乃大将之才也！

后因无子，戚继光背着她纳了三个小妾并有五子，走漏了风声。戚王氏知道后，想起自己夭折的孩子，嚎啕大哭，从小妾的孩子里过继了一个孩子抚养。继子夭折后，带着财物离开了戚继光,回到了王家，此后她的生活，正史野史均无记载。

晕 你这个问题不太好搞啊

我只知道戚继光的祖上叫戚祥，是跟随朱元璋打天下的一名中层将领，洪武年初，朱元璋派颖国公傅有德征讨云南，戚祥在这一战役中战死，朱元璋为了表彰其战功，授予戚家登州卫指挥的官职，世袭罔替。一百多年后，戚继光横空出世！

说起“陈庆之”，喜欢中国古代史，尤其是武将史的人，一定会把它奉为武将之神，甚至是中国第一武将。但是，他确实辜负了武神的称号。怎么说呢？

陈庆之，字子云，汉族，宜兴果山人，南北朝时梁将军。梁武帝萧炎的追随者减少了。田健元年，陈庆之被任命为主簿。大同元年，44岁的陈庆之第一次率军，在杨过大获全胜。仲达大同元年，陈庆之攻打北魏，他孤身一人，无依无靠。在北魏军队的反击下，他失败了。大同五年十月，陈庆之卒，时年五十六岁，谥号“武”。长子陈昭继承了他。

陈庆之身体孱弱，不会开普通的弩，也不擅长骑射，但他勇猛善战，足智多谋，领导有方，是一位深得民心的儒家大将。

我们都知道戚继光的戚家军在南北征战中，以3000-4000的数量获得了近10万的斩首。这得益于戚继光的兵法，戚家军成为世界历史上第一批职业火枪手，意味着获得了武器优势。但陈庆之的白袍军却因此在纯冷兵器时代以7000人的兵力拿下了共计30万敌军，并在14个月内接管了北魏32座城池，共47次战役，无一败绩。有童谣：

“名师大将万万不可囚，千军万马避白袍。”

甚至当毛主席读《南陈庆之传》时，他说：

“再读一遍这本传记，被它迷住”

也就是说，根据各种记载，出身书生、“射而不穿札，马为所欲为”的白袍将军陈庆之，不仅是他军中的神，本身也是无可争议的神。梁武帝萧炎曾这样评价陈庆之：

“这不是那种，又不是什么名门望族，所以才这样。你可以深入思考其中的陌生，但善行终有善报。朱开门待客，竹帛中提高嗓门。难道不是君子吗？”

所以首先，我们可以推测，陈庆之至多出生在一个普通的学者家庭，后来成为萧炎的随从。他应该从事墨水研究、书籍起草等文字工作。后来元年，齐皇帝和齐皇帝迫于巨大压力退位到，建立了南梁。陈庆之也被封为主簿，从名字上看，他是个十足的文官。直到公元525年，北魏徐州，元发和尚刺史，叛乱失败，转投南梁，梁武帝让陈庆之为大将军，率领梁军，这是他一生中第一次在41岁的时候领兵。

很多人说陈庆之早年不得重用，但他是文官，南梁一建立就成了文书官。可以说，萧炎早年就非常重视陈庆之的随行人员。只不过人家不是武将，只是后来由于种种原因，小蔡妍不得不把兵权交给他真正信任的人。只是此刻他是否会随部队出征是次要的。毕竟下面有武将。事实也证明，萧炎这一次的眼光不仅准确，而且有打着灯笼找一挂的力量。

于是，陈庆之首先带着2000人在北魏安丰王元征服了2万匹马。也许他根本不会说克。《梁书》上，他用了四个字来形容陈庆之有多牛。

“陈庆之进击其垒，魏军击鼓崩”。

看清楚了，是“一鼓作气就崩了”。然后，在公元525年6月，梁军遭到北魏军队的伏击，结果十有八九损失惨重。只有“所辖部队经夜退幸存”。第二年，南梁报仇的时候到了，“领兵打仗”？对陈庆之来说，太容易了，到11月，陈庆之已经攻占了52座城市。此役之后，陈庆之被授予搁置东宫，封关中，正式成为南梁将军，正式开始后半生的军旅生涯。之后征洛阳，征服北魏，攻东魏。7000白袍军成为民间神话，直到公元539年他去世。谥号“吴”，可谓光宗耀祖。

但是，前面说过，面对“一鼓作气”“全部活下来”这样的话，如果发生在武将出身的岳飞身上，祖大寿等人还能说得过去，但是平民出身的陈庆之，就真的不可思议了。但是发生了什么？如果这个世界上没有神，那这个传说一定有问题。

从描述陈庆之最多的《南史陈庆之传》和《梁书陈庆之传》可以看出，陈庆之与北魏对抗期间，北魏已经内忧外患。北魏权臣、第一武将尔朱荣在大肆屠杀北魏皇室，北海王元昊在苏秦忙于明达、荣格等人的起义。可以说北魏没有故土，最后不得不求助于它。也就是说，就像当年清朝八旗南下大明的时候，一旦你过了山海关，当你面对被农民起义掏空的中原王朝时，整个世界都已经在囊中了。况且陈庆之的神是神，但在史书上并不是真的有这样的神。有人怀疑这些数字被夸大了。当然，这在古代史书中是常有的事。毕竟有句话说的好，历史是由胜利者书写的。

等等，历史是由胜利者书写的？没错，《梁书》和《南史》都是南朝历史上的。之后司马光的《资治通鉴》也是南朝历史上的正统。这也是陈庆之被后来的历史作家写得越来越出彩的原因。但北朝《魏书》年，陈庆之屡败屡战，功业无用。有：

“永安二年夏，遂入洛阳，驾还请，破离。只有青的尸体幸免，其余的人都被抓了。”

相比《魏书岛夷萧衍传》，自然有很多瑕疵。当然，陈庆之虽然是一个平民出身的军事统帅，但在南梁建立之初，他的军事才能和军事成就是不可否认的，只是还没有那么邪乎，见仁见智而已。

毕竟一般来说，这种两朝两代的历史，大多是你夸我，我自己美。

那么导致陈庆之不断成功的因素有哪些呢？

曰：“庆之性只慎，衣不花俏，帛竹不善，马不为所欲为。”看起来陈庆之是一个勤劳朴素的人，不穿CK内衣，也不唱KTV。他连武功都没有。他不会穿文具射箭，也不擅长骑马。那么，他为什么会成为一代名将呢？只是运气？

陈庆之北伐之初，麾下只有7000余人，洛阳之后，扩充到1万人左右。然而，由于抵抗较少，打了许多仗。不能说只是运气。事实上，出身贫寒、不擅骑射的陈庆之有自己的制胜法宝。

文章开头已经说过，陈庆之对战争的记录基本是，没有过程的细节，很难看出它的制胜因素。不过没关系，我们还有“侧面考证法”。

第一个因素是“仁”，即赢得民心。说他“对一个中士很好，他能得到自己的力量”。这是一个简单的词，但有很大的挖掘空间。

先说南朝军人的身份。其实南北朝的形势是北强南弱，这与魏晋以来南朝士兵地位的下降是分不开的。南朝的兵户，又叫“兵户”，世代耕种官府的土地，身份是继承的。他们的户口与民户分开，归营部而非各县，称为“兵籍”。由于世代繁重的兵役，他的生活非常艰难，地位越来越低。在吴亮的圣旨中，连士兵和奴婢都是并列的。这种情况下，流亡的军人自然不在少数。所以，在吴亮统治末期，甚至“士兵被召唤时必须上锁”；不，就是出逃”。可想而知，一个只能被手铐拖上战场的士兵，士气和战斗力会差很多！

回过头来看，陈庆之还挺“擅治军士”的，或许有甜言蜜语，或许有物质刺激，但总之能“尽心尽力”。203年南北朝乱世，人如粪土，兵如锯末，很容易一哄而散。而陈庆之一个人就能“获得自己的力量”，所以他以七千死人打败数万散沙般的敌人也就不足为奇了。

第二个因素是“无情”，即血腥的铁拳。光有“仁”是不够的。大家都很贱。你需要胡萝卜和一根大棒。

陈庆之的北伐在荥阳遇到了杨宇的抵抗，数百兄弟战死。杨宇被俘后，向袁浩耙鸡蛋，说：“但我恨我八十岁的父亲，无人赡养，有病在身，求我弟弟一命。”所以元昊没有杀他。但陈庆之不干了，胡光等三百余人蹲在袁浩帐前，说：“陛下渡江三千里，无一费余。昨天一次杀了五百多人，我求杨宇取乐。”元昊仍然拒绝杀死杨宇，但“从那以后，任青和其他人邀请了他”。于是陈庆之斩了的37个将军，“都让蜀兵吃了肚子”。

这个历史事实可以说明两点。第一，清治确实是个狠角色；二是清治组织性很强。可想而知，陈庆之会有多强硬，他的士兵如果违反军令，他会有多强硬。

除了宽以待人，还有第三个因素，就是“胡”。

从技术角度来说，冷兵器时代，得马者得天下。因此，南朝以步兵为主的军队与北方以骑兵为主的军队相比，自然处于劣势。陈庆之深知这一点，所以提倡“胡文化”。南北朝时期，“胡”除“斗文化”外，还有鸟文化。

卷二，，记载了一个北朝有点阿q主义的故事。大意是，陈庆之在与北方人的斗智中失利，所以取了“胡文化”。回南后“以羽仪之形，知其如魏法”，引“江表师叔，争一模，赞衣带，被带至秣陵”。当然，陈庆之对“胡文化”的喜爱和推崇，并不是因为斗嘴和战败，而是出于提高军队战斗力的考虑。段多是北方人发明的，但方向是正确的。事实上，陈庆之的儿子陈玄在梁文帝时就出现在胡夫的宫廷典礼上，这是受陈庆之“尊北”思想的影响。只是陈庆之看重的不是北方人的礼仪习俗形式——，只是一个外壳，而是它的战争技术，这才是核心。

陈庆之之所以能大幅度提升曲调的凝聚力和战斗力，一扫南朝传统军队的颓废精神，百战百胜，只因为他够“仁”、“狠”、“胡”。

纵观他的一生，陈庆之没能成为梁肖的核心教练。他死后不久，被他打败的侯景，横

文丨朱七七 公元1528年的冬季，十月初一这一天，大海旁边的登州（现蓬莱）风大天冷，世代名门的戚家添了一个男丁，他就是被后人敬仰的民族英雄——戚继光。戚继光的父亲戚景通，对儿子的家教十分严格。戚继光十二岁那年，有一次，几个工匠来戚家修理房屋。戚景通指使他们安设四扇雕花门户。工匠们都感到迷惑不解，纷纷议论说：「 ”像这样的将门世家，可以安设十二扇雕花门户啊！”工匠们的议论，被戚继光听到了，他立即去找父亲，提出要增设八扇雕花门户。戚景通没想到儿子小小年纪，就讲究起虚荣和排场来，便声色俱厉地说：「 ”你要从小养成勤俭的品德，否则，连这四扇雕花门户也是保不住的。” 戚继光默默地点了点头。或许正是父亲的严格教导，让戚继光一生都过着简朴的生活。 从戚继光的名字也能看出其父亲对他的厚望，希望能够继承先祖的遗志，保护大明江山，将戚家发扬光大。当年，戚继光的六世祖戚祥，跟随朱元璋，在推翻元朝的斗争中，屡立战功，成为开国功臣。为追念他的功绩，朝廷授予其子戚斌为明威将军，世袭登州卫指挥佥事。 也正是受家族影响，戚继光从小就学习武艺和兵法，父亲还亲自教他读书写字，他的文武兼修为后来建功立业打下了坚实的基础。 在戚继光十几岁的时候，听说沿海一带倭寇盛行，于是他就写下： 小筑暂高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。云护牙签满，星含宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。从这首诗，可见其凌云壮志。 今天，当我在戚继光故居久久徘徊时，盯视着嘉靖年间修建的两座御赐牌坊，在崇祯年间修建的戚继光祠堂前陷入了沉思。当年，戚继光一定从这儿走向军营，走向杀敌战场的。他骑着战马，威风凛凛，从这儿走过时，内心一定是壮怀激烈的。 他回望自己的故乡，回望自己曾经登过的蓬莱阁，看一眼 的夕阳，禁不住吟几句豪情万丈的诗句。想必当初，他走过这儿时，既没有羌笛的响声，也没有大漠的落日，有的，只是矛戈映日，战马嘶鸣。 如今，蓬莱阁依然在这儿矗立着，古城墙在这儿耸立着，昭示着生命的倔强，生命的坚强，生命的不屈。多少年过去了，时光如梭，岁月流逝。一切早已远去，早已消亡。可一个人却像大漠中的胡杨树一样，无论树身何年枯死，树干或倒下，或直立，都犹如铁铸一般。 他的职业生涯见证了英雄本色 戚继光十七岁时，继承父亲的职位，当了登州卫指挥佥事。二十二岁的时候考中武举，到京城会试时正好遇到蒙古兵来进攻，他临时被安排去守卫京城九门，还向皇帝上书守城的方略，他的军事才能初步展现。 二十六岁时被任命为都指挥佥事，管理的范围扩大，主要职责是抗击山东的倭寇，从此以后，戚继光和倭寇进行了长达十年的战斗，从山东到浙江再到福建，他的足迹几乎遍布中国沿海地区。他抗击倭寇的过程中，训练了专门的军队对抗倭寇，人称戚家军，还创立了鸳鸯阵对付倭寇，十几年的时间几乎将沿海的倭寇荡平干净，他被称为抗倭英雄。 抗倭结束，戚继光的故事还没结束，他被派去驻守明朝的北边，他到蓟州后，先做好防御工事，加厚城墙，然后再积极训练军队，严肃军纪、增强军队实力，创立车阵，保卫了明朝北边的安全和稳定。从抗击倭寇到镇守蓟州，戚继光工作都很出色。 有这样的成就，这与严于律己是分不开的，甚至我们都会觉得他对自己太过苛刻了。 一次，戚继光率部行军，途中遇大雨，队伍于道旁肃立不乱。当地民众邀请戚继光进屋避雨。他婉言谢绝说：「 ”千人露立，吾何忍也。” 戚继光练兵，除练武艺、练体格、练阵法之外，最重视的是「 ”练心”。他强调，对士兵须思想训导，对新兵不是先讲兵事，而是先讲礼义，反复讲解中国传统的忠孝教义和民族大义，士兵由心里畏战而发展到主动请战，军心大稳。他特别重视军纪教育，常以宋代岳家军守号令以及「 ”冻死不拆屋，饿死不掳掠”为榜样，教导士兵平时养成绝对服从军令的习惯。他经常对士兵嘘寒问暖，执汤送药，他深知士兵攻防决战之苦，常接济士兵急难，士兵们打心眼里佩服他。 兵器是戚继光杀倭寇的武器。他组织设计发明了虎蹲炮、狼筅、戚家刀、土橇等新型军器。浙直总督胡宗宪，夸赞戚继光「 ”勇冠三军，身经百战，累解桃诸之厄，屡扶海门之危。” 倭寇也哀叹：「 ”戚虎来矣!今而后始知犯华之不利也。” 英雄迟暮的落寞与孤独 戚继光戎马一生，在戍边抗倭、平乱安民方面为明朝立下了不朽战功。他在一首题为《马上作》的诗中这样写道： 南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横刀马上行。 这首诗正是他人生的真实写照。 再刚烈的将军，再血性的壮士，也禁不住岁月的蹉跎。少年时代，意气张扬地走出故乡的将军，再回来时，已是垂暮之年。 戚继光在张居正死后受到排挤，万历十一年被调任广东总兵官。万历十三年，他以年老多病为由，谢职归家，万历十五年病逝。登州父老，用一片土地，收归了一缕忠魂。 如今，虽然英雄远去，岁月如梭。可是，他留给蓬莱（古称登州）的传奇，不应远去。在蓬莱，你可以走进戚继光故里景区，它已有400多的年历史了，包括戚家牌坊、戚继光兵器馆、戚府、戚继光纪念馆、戚家祠堂等景点。畅游其中，缅怀民族英雄的同时，感受戚府文化，品味明朝的那些事儿。 瞻仰完英雄后，你在蓬莱，还会遇见热情淳朴的胶东人，带你尝遍四季新鲜的海鲜，再来上一碗他们最爱吃的蓬莱小面；你还可以去黄昏的蓬莱阁眺望山海之间的辽阔，到离岸的长岛感受黄海、渤海风的拥抱；或者在亚洲最大的极地海洋世界与海洋动物亲密接触一番。如果没交上那么好的运气亲睹海市蜃楼的美丽，也没关系，蓬莱还有更多精彩在等着你。