家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是我为大家收集的王姓的起源与家谱，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

王氏

分布地区

山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

历史来源

「王」源出

1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

5、出自赐姓或改姓的王姓。

6、出自少数民族有王姓或改王姓。

得姓始祖

太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

堂号

太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

家族名人

王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。中国古代四大美女之一。

王褒：字子渊，西汉人，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。中国历史新朝的创建者。

王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

王维，字摩诘(701~761年) 。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

王安石，字介甫(1021~1086年) ，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

王重阳：（1112年—1170年），中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。

王姓是当今中国姓氏排行第一位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四，且源头众多、族派纷繁。

　　起源主要有五：

　　1、出自姬姓，分为三支。其一为周文王第十五子毕公高后裔。据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时毕公高裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国，公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，便以王作为自己姓氏。其二源于太子晋。据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。其三为周平王太孙赤之后。周平王在位五十多年，去逝后由太孙赤继承王位，但不久便被推翻，不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。

　　2、出自妫姓，齐王田和后代。公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后齐国末帝齐王建居共（今河南辉县），生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为纪念这一时辉煌，改姓王，为河南王氏。

　　3、出自子姓，殷商王子比干之后。据《通志·氏族略》所载，殷商王子比干（纣王叔父）因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌（今河南卫辉北）附近，子孙世代为他守陵，并改王为氏以纪念。

　　4、他族改姓或赐姓。西汉末，王莽建立新朝，始建国二年（10年）下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王。”五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马，李存勖攻破后梁河洛地区，刘去非投奔后梁荆南兵马留后高季兴，后唐建立，高季兴表示归顺，刘去非因曾与李存勖作对，为保护自己改姓王，名保义。北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰（今陕西临潼东北），不久即死去，他的妻子带着儿子支收又嫁给北周王粲，支收改姓王，儿子即隋朝末年一度称帝的王世充。明朝汀州府（今福建长汀）经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。明朝都御史王一鹗本姓杨，大理评事王大崇本姓孙，都改姓王。

　　5、少数民族改姓王氏。北魏孝文帝迁都洛阳，下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，姓氏改为汉姓，可频氏改为王氏。隋唐之际羌族钳耳宗、钳耳干兄弟，在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”营州地区高句丽人改姓王氏在北朝至隋唐屡见不鲜。如《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。《旧唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高句丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》载，霍国公王毛仲“本高句丽人也”。唐高宗总章元年（668）设立安东都护府，所辖回纥人中有姓阿布思的，是回纥大姓之一，唐肃宗上元二年（761），安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到成德节度使李宝臣帐下，被裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。匈奴是中国古代北方少数民族，进入中原后，在与汉族交往中也有不少把姓氏改成王姓。契丹人建立辽国，皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。另女真、蒙古、满等少数民族在长期与汉人接触过程中也有许多改姓王氏。

其中湖南邵阳蔡桥王氏源于源自三槐堂上梅王氏（太原王氏、琅琊王氏支派），由王佑-旭-质-明远-崇伯…传至明远公的第十一世，始祖王祖清，于大明洪武四年（1371年）迁至湖南武冈，今为湖南省邵阳县蔡桥乡龙口村。自始祖祖清公以来，已修谱五次，其中四修谱于1936-1938年，五修谱于1993-1996年。

　　旧辈分排序：祖添政尔汝，宗廷万思朝，永远春长在，忠良福自生，步席怀先泽，诗书教象贤。

　　新辈分排序（四修普时湖南省武冈王隆中（注）将军所撰的五言诗十二句）：忠厚承家训，慈惠征瑞祥，岐晋宏基业，汉周显文章，治陈太平策，学宗知行良，根本勤培植，福禄尔炽昌，圭璧联辉远，诗书贻泽长，邱怀先德在，永奉为典常。

注：王隆中

王隆中，名文慰，字接星，号怀宣（槐轩），1874年3月28日出生于湖南省武冈县（今洞口县）石下江镇穿石村。父王师梓曾任清五品同知府，德高望重，深得群众敬重。

　　王隆中在武冈县读书，后入保定军官学校习武。1904年留学日本，入陆军士官学校，与程潜同为日本士官学校同学。回国后，王隆中任第四十九标参谋官、教练官，严格练兵。1911年9月，因标统黄鸾鸣奉派往北京阅操，王隆中以教练官代理标统。10月22日，王隆中率第四十九标打开小吴门，攻克巡抚衙门，革命党人推焦达峰为都督。 25日，焦达峰决定派兵援鄂。王隆中听说巡防营管带甘心典请求要武汉前线杀敌。王隆中集中部队官兵问：“焦都督决定派兵援鄂，甘心典想去，我们怎么办 ”官兵说：“援鄂应该让新军去。”“我们四十九标不可落人之后。”王隆中忙到都督府去请缨，焦达峰、陈作新极为赞许，决定第四十九标首批援鄂。27日，焦达峰下令升王隆中为湘军援鄂军独立第一协协统。28日，王隆中率部北上，谭人凤、焦达峰亲临湘江欢送，王表示：“灭此朝食，与诸君同为黄龙之饮；建立民国，俾万邦共睹赤日之光。”30日到了岳阳，与在此的第四十九标第一、三营（三营欠前队）汇合，王隆中任命三营管带卿衡为标统，第一营管带梅卓敏称病请假，王隆中任命督带官梁锡球升任管带，鲁涤平为第三营管带。11月2日，守卫汉阳兵工厂的鄂军宋锡全协叛逃入湘，在岳阳被王隆中缴械。

　　6日，王隆中率湘军步兵第一协到武昌。9日，渡江至汉阳，驻黑山十里铺、锅底山、琴断口、三眼界一带，担任汉水警戒。二营管带王振宇在晚饭后骑马到标部去被马摔在地上，王借口跌伤向王隆中请假，王隆中以左队队官杨万贵升管带。12日，湖南第二批援鄂军甘心典部到达汉阳。15日夜，黄兴下令收复汉口。16日黄昏，王隆中率部渡河向汉口前进，敌人机枪齐发，弹如雨下，官兵伏在地下，待敌人机枪一停，又跃起前进，战斗成胶着状态。上午11点，甘心典部从博爱书院堤岸后退。王隆中率部坚守阵地至日暮，才撤回汉阳，此役四十九标伤亡200多人。此后，王隆中率部与敌连续作战，兵员损失不少。23日，王隆中以部队疲劳过度为由将部队撤离汉阳，退到武昌两湖书院。25日，王隆中以武昌民军援助不力为借口，率部撤出战场。黎元洪派人劝其以大局为重，重返前线。王隆中不允，黎亲自前往劝说，仍为王隆中拒绝，并在第二天率部退往湖南。黎元洪非常气愤，致电湖南都督谭延闿，严正申斥王临阵逃脱之罪，要求将他明正典刑。

　　11月底，王隆中率部回到长沙后，士兵骄纵，全军上下要求推翻湖南都督谭延闿，举王为都督。旧标统黄鸾鸣斥责说：“你们败归，已属宽典，不自知耻，而犹妄逞乎？”谭设宴为王庆功，表示愿意让都督于王，王隆中表示：“我是粗人，愿服从谭都督。”谭于是任命王隆中为湖南陆军第四师师长，下辖七、八两旅，以卿衡、陈强分任旅长，朱光斗、鲁涤平、杨万贵、胡兆鹏分任第十三、十四、十五、十六团团长。

　　1912年1月，中华民国临时政府成立，孙中山嘉奖辛亥革命有功人员，授予王隆中陆军中将军衔、二等一级文虎勋章、中华民国开国纪念奖状。不久，第四师兵有奸劫民家者，营长禁之不服，适都督府马弁至，捕为首者至府。令稽查长常治行刑，不意第四师数百人将之掠去，殴常治重伤。同年3月，《大汉民报》因发表《致湖南军界请公逐王隆中书》一文，触怒了王隆中，王隆中率部捣毁报馆，围捕报人，报纸只好停办。此时，贵州杨荩诚部留落湘西，贵州督军刘显世认为杨部是土匪，不许入黔，谭延闿从中调解，报请北洋政府任命其为宣抚使，领兵回贵州，贵州仍不允许其进入。谭延闿任命王隆中为宝靖镇守使，进驻辰州、沅州、靖县。杨荩诚率部回贵州，兵败退入湘西，王将其残部遣散。

　　同年5月，黄兴在南京裁军十多万，谭亦仿效，请程潜去做实力最强的湘军第四师师长王隆中的工作。王隆中深明大义，竭诚赞成裁兵。是年9月，谭延闿正式组成了裁兵委员会，将湘军各师官兵一律裁撤，官兵分年资与革命功勋，一律优给退伍年金。9月28日，王隆中被中华民国北京政府授予陆军中将军衔。1913年，王隆中赴北京任职，被授予将军府将军，并任为总统府高等顾问兼西北巡视使。1914年，王隆中奉派出国考察俄、德、法等8国军事，1915年返国任四川慰劳使。1915年12月，护国军兴，赵恒惕将王隆中从北京迎回长沙，欲让他出山，王婉言谢绝，独居长沙城内兴汉门武冈同乡会馆，仅挂名省政府高级顾问。

　　1920年，王隆中任贵州宣慰专使。1922年，王隆中赴粤谒见孙中山，授军政部参议。1926年4月25日，叶开鑫任讨贼联军湖南总司令。5月8日，叶开鑫入长沙，委王隆中为湘南招抚使，准备收编唐生智的军队。但叶开鑫部很快被唐生智打败，收编之事也就无从谈起了。1930年，蒋介石派贺耀组请王隆中到南京任职，王谢绝。1938年8月，王隆中病逝，终年64岁。

　　王羲之的人物简介

　王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为(183米)，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之(之，即王羲之)”。

　王羲之出身于名门望族，曾祖父王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母异兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。王羲之14岁时，王氏家族助晋室南渡建立东晋于江南建康(今江苏南京市)，与陈郡谢同为东晋著名家族，唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”就有描写。

　王羲之早在16岁时就被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。

　王羲之任江州刺史时(公元345年-公元347年)，曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”(今抚州市临川区文昌学校内)，宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。墨池在““””期间遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。

　王羲之自幼酷爱练习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之(之，王羲之)”。

　后世子孙

　王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书;凝之，工草隶;徽之，善正草书;操之，善正行书;焕之，善行草书;献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

　书苑

　王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟(繇)、张(芝)擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

　学习高潮

　历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。

王羲之后人全国都有分布，主要判别依据是其所拥有的族谱

王羲之墓（当然，不是王的真实所葬地，只是纪念性质的墓碑）在浙江省嵊州市金庭镇华堂村，其村所在祠堂供奉着王羲之曾祖父起始的王氏族人的灵位。目前全国性的具官方色彩的王羲之纪念活动也每年位于该村举行，是目前公认的王羲之嫡系后人聚集区所在地之一。本人为王羲之43代后人，为其大儿子王献之所在的族脉后人，王氏家谱定期更新，本人在最近一期更新后的族谱中所查得此信息，但也在网上看到有其它网友说某某为王羲之60几代甚至70几代后人的说法，本人认为此说法可靠性不强。

其实王羲之已是中国史界的一个重要组成字符，中国书法界的一个符号、一面旗帜，至于其后人如何，在这个物欲横流的时代，考究意义已不大。