no，源平之战的时候有支持源氏的平氏，这些人被留了下来，比如前北条氏（和小田原北条不一样）比如织田信长就是平清盛后代，但是平氏大部分都是比较小的大名，还是以源氏，藤原氏，足利氏，为基础的战国大名。

王氏家谱 我只知道景、兴、家、子、勇、学、文 殿 方 开 魁 业 管 昙 耀 苍 阶 仰 幕 展 巨 愿 寰 宇 铸 伟 铁 就这些。

不要以结果倒推所谓规则，因为根本没有只有源氏能当将军的社会认知。

源氏和平氏都是天皇养不起孩子时，赐姓臣降，脱离皇族，自食其力，而形成的两大武家，这两氏之间虽然同同源，但是血缘疏异，可能即使同姓，始祖也可能不同，因为不止一个天皇赐姓臣降后裔。

源氏之中最有势力的是清河源氏，即清河天皇的后裔，源义经、源赖朝、足利氏都出自清河源氏；平氏之中最有名的是桓武平氏，即桓武天皇的后裔，平将门、平清盛之平家都属于这一支。

要说有什么区别？清河源氏臣降前是天皇的子辈，而桓武平氏臣降前则是天皇的孙辈，其实也就是没有区别。

为什么战国大名要伪造谱碟宣称自己是源氏或者平氏，是为了提升家格，抬高出身。比如织田氏宣称出自平氏，松平家康宣称自己出自源氏，因为源平两氏，在武家中家格最高，是武家栋梁，所谓武家最初就是指源平两氏

其一，两氏的姓都是“朝臣”；其二，院政时代皇室和摄家争斗，都培植亲信武士地头到地方上去管庄园，这促成了源平两氏这两个武士集团的形成。

经过“下克上”，原本的旧贵族守护大名逐渐被地方上后起的新强权取代，实际上旧的格局已经打破，新兴强权为了求一个名正言顺，改姓而已，比如越后长尾家以下犯上灭了“关东管领”上杉家，为了能顺理成章的继承上杉家，越后守护、关东管领的官位，长尾景虎通过政治操作，获得将军家认可，认已经败落的上杉宪政为养父……改姓上杉

至于柴羽秀吉为何不开幕的问题。

第一，因为柴羽家根本没有那种底蕴，秀吉是第一代大名，柴羽家没有谱代家臣，换句话说就是没有根基，没有世代经营的根据地。

第二，足利家没有灭亡，足利家的流亡幕府还在，而且不在秀吉掌控之中。

第三，秀吉的地盘集中于京畿、中国地方，并没有控制武家根本——关东。所以关东大名多有不服，起码不是真心臣服，比如三河德川家、奥州伊达家、越后上杉家都是潜在的对手，如果秀吉贸然开幕，这些人随时可以找一个足利家的“公方”后裔出来恶心一把。

所以秀吉最终，挑了一个摄家来捏，认个干爹，获得天皇赐姓，以公家大名身份成为“天下人”，没有武家会为公家出头。将矛盾最小化。

因此丰臣秀吉之举是无奈之举，并非他不想开幕，而是他没有开幕的本钱，他的统一是松散的统一，大名都没有真正臣服，他发起侵朝战争的根本原因也在于此 为了获得更多的封地以安抚各地大名，培植自己的势力，只不过可惜，征朝失败加上秀吉本身年事渐高，又没有合适的继承人，他的统一只能是昙花一现。

现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》 （公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载:

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。