邢氏的来源是什么?名人有谁?

栏目:资讯发布:2023-10-12浏览:4收藏

邢氏的来源是什么?名人有谁?,第1张

邢氏

历史来源

「邢」源出:

一、出自姬姓。以国名为氏。据《元和姓纂》所载,周公旦第四子受封于邢国(今河北省邢台市)。公元前662年,邢国被魏国攻占,公族子弟以原国名为氏。

二、以邑名为氏。据《姓考》所载,春秋时,晋国大夫韩宣子之族食采于邢邑(在今河南省温县东)其后亦有邢氏。

家族名人

邢昺(公元932-1010年)

字叔明,宋代济阴郡人。太宗时擢九经及第,累官金部郎中,至礼部尚书。真宗初,设翰林侍讲学士,昺任此职,帝命昺坐讲《春秋》于殿上,并参与校定三《礼》、三《传》等。

邢峦

字洪宾,北魏鄚县人。博览书史,有文才干略,累官散骑常侍,兼尚书。与梁国作战有功,官至殿中尚书。多次奉诏持节讨叛敌,参预机密。

地望分布

河北省中部河间县一带

山东省济南市市中区白马山街道朱家庄村1/4人口姓邢。 山东省济南市长清区马山镇西太平村,全村80%都姓邢,村口立一石碑。 山东省济南市章丘(县)市曹范镇邢亭山村,全村95%为邢姓,明末清初由河北邢台迁至此处。 山东省济南章丘市垛庄镇上琴村,有将近一半为邢姓。 山东省济南市章丘(县)市黄河镇西王常,全村60%为邢姓。 山东省济南市章丘(县)市黄河镇东邢村,全村50%为邢姓。 山东省济南市章丘(县)市黄河镇石李村,全村40%为邢姓。 山东省济南市长清区马山镇季家庄,有一半多为邢姓。 山东省济南市济阳县新市镇邢楼村,大部分姓邢。 山东省济南市商河县白桥镇岳桥村有600多人姓邢,占本村人口50%以上,并联合周边二十几个村修订邢氏族谱三部。 山东省济南章丘市黄河乡西王常村,全村大部分人都姓邢,周围几个邻村也有很多姓邢的 山东省青岛市平度县蓼兰镇邢家,全村300余人90%以上姓邢。 山东省潍坊市寒亭区邢家东庄村,奥运冠军邢慧娜的家乡,90%以上姓邢。 山东省潍坊市寒亭区固堤街道坫后村,全村200余户99%姓邢,当世为“万、志、世”三个字辈,曾联合周围数村邢氏之长修订族谱一份,先存于坫后村邢氏万芳处。2005年万芳卒,族本由其次子邢志栋交由万芳万字辈族弟万本之手,继续掌管。 山东省潍坊市寒亭区邢家常疃村,90%以上姓邢,当世“友”字辈居多。 山东省潍坊市寿光市稻田镇宋三村,大部分姓邢。 山东省潍坊市青州经济开发区张皮村当世为“来、玉、宝、其、文、永”辈续,邢玠后代。 山东省淄博市淄川区磁村镇小邢村,大部分邢姓,在明朝时从河间府迁入此地,共迁入兄弟四人,老大后人驻于此地,老二后人迁往章丘,老三、老四后人住淄博市桓台县索镇邢刘村。 山东省淄博市张店区军屯村大部分居民姓邢,据家谱记载,从河北河间府任邱县迁入。 山东省临沂市柏林镇邢家庄,位于蒙山景区万寿宫。

山东省临沂市河东区汤头街道车庄村500人姓邢。 山东省临沂市平邑县东围沟二村大部分姓邢。 山东省临沂市莒南县筵宾镇邢家水磨村,大部分姓邢,明初自江苏东海迁入。 山东省临沂市平邑县保太镇后南埠崖村大部分姓邢。 山东省日照市莒县浮来山镇邢家官庄村大部分姓邢。 山东省滨州市邹平县明集镇窝村,多数都姓邢 山东禹城市梁家镇邢寨村,约 一千多邢姓人口 山东省禹城市张庄镇邢庄有二个,合计1000多人 山东省禹城市张庄镇三殿庙村,700多人九成姓邢 山东省德州市平原县吕井村、陈营村,共有邢姓人口400余人 山东省德州市宁津县邢庄村,全村大部分人都姓邢。 山东省德州市临邑县宿安乡邢仙龙村,全村大部分姓邢,300多人。 山东省德州市临邑县恒源街道办事处柳行村,全村绝大部分姓邢,700多人。 山东省滨州市惠民县河套邢村,近200余户,基本姓邢。 山东省聊城市茌平县贾寨镇东邢庄村,邢胡刘村。 山东省聊城市莘县雁塔区有邢屯,有邢氏100多家 山东省聊城市莘县十八里铺镇小营村邢氏100多家 山东省聊城市莘县董杜庄镇夹堤村邢氏10多家 山东省聊城市东昌府区于集镇有邢庄,绝大多数都姓邢,有800多户,邻村沙店集也有百余户邢氏。 山东枣庄临城(薛城)、肇倩、下塘、古柏、固城等乡镇 山东省枣庄市滕州市鲍沟镇邢寨村有邢氏将近1000多户,临近有个村子叫邢庄,有500多户。 山东省枣庄市滕州市东郭镇大坞沟村有邢氏300多户,1200多人。 山东省枣庄市峄城区阴平镇邢店村、常庄村以及中寺村有邢氏数百人。 山东省济宁市邹城市太平镇邢村有邢氏200多户,800多人。 山东省龙口市东江镇邢家泊村,全村约40户姓邢。 山东省烟台市栖霞市亭口镇杏家庄村,古名为邢家庄村,由于近谢氏人口增加改名为杏家庄,有邢氏两百多户,全村人口近3000人,其中60%姓邢。 山东省烟台市招远县辛庄镇邢家村100户左右邢姓,明末清初自山西搬至此处。 山东省招远市有两个邢家村,及其周边,总共有10000余人。 山东省威海市文登泽头镇岛集村990多户,99%为邢姓。元至元十六年,邢姓兄弟二人由安徽凤阳府定远县邱子山前来望岛村。至元二十六年老大迁半岛立村,名岛里。后设集称南岛集或岛里集。简作岛集。周边的里岛村、虎口窑村、虎口山村等有邢姓上千户。 山东省荣成市万马邢家村。 山东省东明县东明集镇邢庄村,全村大部分姓邢,2000余人。 山东省东明县渔沃街道办事处南吴庄村,全村1000余人,90%姓邢。 邢肇周、邢肇文兄弟为海南邢氏迁琼始祖。 宋建炎年间(1127—1130),宋高祖赵构南迁建都浙江临安(今杭州)为南宋之一年,资政大夫邢肇周(邢人称为“十二公”)、州长兼纲使(掌粮官)邢肇文(邢人称为“十三公”)兄弟为逃避战乱,南徙,途经闽(福建)潮(广东潮州)旋即渡海来琼(海 南),兄邢肇周居文昌东阁观霄村,弟邢肇文居东阁水吼村(今水吼村划归文教镇管辖),由此,邢肇周、邢肇文兄弟落籍琼州(海南)观霄、水吼二村,成为海南邢氏迁琼始祖。 邢肇周第四代嫡孙邢宣议时任文昌知县,邢肇周第五代嫡孙邢禄(邢宣议之子),字梦璜,生育四子:子才、仲才、挺才、万胜。南宋咸淳一年(1263年)独携第四子万胜到崖州赴任万安知军,宋末定居乐东县黄流镇,成为乐东县一带邢氏始祖并发展成为又一邢氏家族分系,有《邢氏万胜家谱》流传于世,陈安人(邢禄之妻)以及其余三子(子才、仲才、挺才)与邢肇文(迁琼始祖“十三公”)继续留居文昌成为海南邢氏主系,其间,子才迁往文昌东阁南文村定居、仲才迁往文昌东路蛟塘村定居、挺才迁往文昌昌洒淡水定居。 据明代进士邢宥撰写的谱蝶小引称:邢以周之封国受姓,在冀州,其居于琼者,先世相传以梁开平间,有仕为武经大夫者,其后家于汴,宋建炎中避地南迁……琼之邢氏,今有二族尊卑长幼世存名称,皆谓同出于经武,同迁于汴。 可见,邢氏迁琼祖始祖邢肇周、邢肇文兄弟系武经大夫之后,海南邢氏之根在河南开封。

古老的邢姓来源有三,其中主要的两支是黄帝后裔,其具体情况如下:

一、出自制礼作乐的周公姬旦的后裔。《元和姓纂�6�1十五青》记载:“周公第四子封于邢,后为卫所灭,子孙以国为氏。”《通志�6�1二六�6�1二�6�1以国为氏》记载: “邢氏,侯爵。周公之第四子,受封于邢。僖公二十五年,卫灭之,子孙以国为氏。”《古今姓氏书辨证�6�1十五青》记载:“周公第四子靖渊,封为邢侯。其地广平襄国县是也。《春秋�6�1僖二十五年》:卫文公灭邢。子孙以国为氏。齐大夫邢公。晋大夫邢伯、邢侯。勇士邢蒯,其后世为滁州全椒人。汉司空邢绥之后有文伟,相唐武宗。五代梁名州刺史益善。万胜小将师遇。晋卫尉卿德昭。高丽广评侍郎顺。”这就是说,邢姓起源于周代,此支邢姓为周公姬旦之后裔,当然也是黄帝后裔,是用国名作为姓氏的。公元前11世纪,成王封周公姬旦第四子靖渊于邢(今河北省邢台市),建立邢国。公元前635年,邢国被卫所灭。周公姬旦的这一支子孙就用原来的国名作为自己的姓氏,姓邢,最早的发源地就是现在河北省邢台市。邢台,秦朝时被置为信都县,不久之后的楚霸王又将之改为襄国,并且据为“常山王”张耳的王郡。南北朝时,石勒又在此建立他的赵国,直到宋朝之时,才定名为邢台。

二、出自春秋时的晋国。《姓考》记述:“晋大夫韩宣子之族食采于邢,后以为氏,望出河间”。邢邑在今河南温县东平皋故城,一说在今山西河津。晋国是姬姓诸侯国,晋国公族系源于姬姓,韩姓也是源于周文王姬昌的后裔唐叔虞,他们的子孙后来由于食采于邢而以地为氏,发展成为邢姓家族的另一支。所以,如果追根究底,这一支邢姓系周文王姬昌幼子唐叔虞之后,也是黄帝后裔。

尽管这两支邢姓得姓的时间、地点不同,实际上就是血缘相同的一家人。第二支邢姓的发源地,就是《史记·秦本纪》所记载的“秦昭襄王四十一年夏,伐取邢丘”的“邢丘”之地,该地地位置已知即为今河南省温县东的平邢古城。

三、少数民族有的改为邢姓。北魏氐族人、清朝满洲人、满洲八旗性佳氏、黎族拉海氏、蒙古族等民族中均有改汉姓邢的。例如:

邢氏Sing Hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲旗分内尼堪姓》,本汉族姓氏,世居三块石。其姓氏著名人物有:

[邢华源] 尼堪,满洲正黄旗包衣人,世居三块石。

性佳氏Hinggiya Hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》,满族姓氏,又作兴嘉、兴佳、邢佳,以地为氏。世居性佳、英额、马察、贝浑山秦等地,后冠汉字姓邢。其姓氏著名人物有:

[鄂能] 满洲正黄旗人,世居贝昆沙秦,巴都礼同族。祖福瑚太祖时来归,父松阿里国初从征阵亡。鄂能攻定州先登城,赐号巴图鲁,以军功加世职一等轻车都尉兼一云骑尉,仕至奉天将军。子赫英袭。

[都贝] 满洲镶红旗人,世居性佳,以地为氏,从征明桂王阵亡,赠云骑尉。

[巴都礼] 满洲镶蓝旗人,世居性佳村,父刚格,太祖时同族人福瑚来归。巴都礼屡从征伐,任佐领兼参领,累官都统、议政大臣,加世职骑都尉,无子,以从弟杭嘉袭。杭嘉子海都,护军统领、三等轻车都尉。

辈分是祖先编制作家谱,或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的,排列常常体现在人名中,使用辈分用字便于在同族中排行辈,认辈分,也便于修宗谱。一般而言,以字定辈分者,都将这些辈分字置于姓之后,如张学良、张学思、张学铭。上至皇族,下至百姓都有辈分。

但是,普通老百姓的辈分不是特别讲究,如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟,这个“孝”字是取忠孝之类的用字,没有特别严格的辈分用字沿革。再如,我们的父辈名中,辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下,一般排辈分主要体现在男丁中,女子不入宗谱,故不采纳。现今,许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的,但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中,以表示姐妹关系,并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的,并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度,所以其用字也充分反映了这一目的,主要有三类,一类是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;

第二类是希望宗族延续和昌盛的字,如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字,如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容,一般由家庭中的某一位名人制订,编成几句吉祥话,有的文人甚至将其写成诗,比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆,和良端世美,才智瑞宁聪”;湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明,成先于后,世泽延长,齐家有猷。

扩展资料:

背景

儒家文化对论资排辈的强调,源于农业社会独特的社会结构,中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人,而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中,大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼,包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核,一个是以亲疏作为判定依据的“孝”,一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝,子曰:“无违。”(《论语为政》)。

孝的第一要义是要听话,而且要和颜悦色(色难),这才算礼数周到。对于君主,要“事君尽礼”(《论语八佾》),才能算忠。有了这两条,人与人之间的关系就不再是平等的了,所谓“君君臣臣,父父子子”,就是一种论资排辈的表现。

-辈分

南营村村民有一多半的都是邢氏族人,据《左传》上所记载的:“凡蒋、邢、茅、胙、祭、周公之胤也”,说明得最为清楚,明确指出了邢氏是3000年前制礼作乐的周公的后代。当然,更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。历朝代来村中邢氏族人都是把农耕作为赖以生存的根本,随着近代革命以及科学技术的推动,不少族人投身到革命事业和现代化建设中,涌现出了孔斌,邢会林和邢质斌等几位名人。

邢氏的来源是什么?名人有谁?

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