1、为祝融之后，以国为氏。相传陆终为古祝融之后，生有六子

　　，三曰彭祖帝尧封彭祖于彭（今江苏徐州市），为大彭氏国。大彭氏

　　国于商朝被灭后，子孙以国为氏，就是彭氏。彭祖原姓篯名铿。据说

　　他年轻时做了一碗野鸡肉羹献给上帝，上帝吃得高兴，就赐他长寿。

　　他经历夏商两代，活了八百多岁，所以人们称他彭祖。商朝时，商王

　　派人向他讨教长寿的秘诀，他却回答说："我幼年时父母双亡，从小

　　就身体不好。长大后，又碰上犬戎入侵，流落西域一百多年。我从年

　　轻时到现在，已经死了四十九个妻子，失去了五十四个儿子，经历的

　　人生忧患实在太多，精神上大受影响。象我这样的人，本来就先天不

　　足，后天又保养不好，所以现在身体弄得如此干瘦枯槁，恐怕快要不

　　久于人世了，哪里还谈得上什么延年益寿的方法呢？"说完就长叹一

　　声，飘然而去。

　　2、祝融之后有八姓己、董、彭、秃、妘、斟、曹、芊。周灭之。

　　彭为八姓之一。大彭国一直延续至商代，被灭以后，其庶子不以原国

　　名“彭”命姓，彭姓就是彭祖的后代。

　　又据《晋书》载：“安定胡水有彭氏。”《姓氏考略》载：“西

　　羌、南蛮皆有彭氏。”均出自少数民族。

　　二、郡望堂号

　　1、堂号

　　"可祖堂"、"长寿堂"：都是说的彭铿（即彭祖）的故事。彭

　　铿封于彭，他的道值得后人学习（古典文学"其道可祖"），人称"彭

　　祖"。彭祖活了800岁，商朝末年他就当了守藏史，到了周朝又当柱下

　　史，所以又叫"长寿堂"。

　　彭姓又以"陇西"为其堂号。

　　2、郡望

　　陇西郡：战国秦昭襄王二十八年（公元前279年）始置郡，治

　　所在狄道（今甘肃临洮南）。三国时移治襄武（今甘肃陇西南）。

　　淮阳郡：汉高帝时置淮阳国，为同姓九国之一，都于陈（今

　　河南淮阳），惠帝后时为郡，时为国。隋大业及唐天宝、至德时又曾

　　改陈州为淮阳郡。

　　宜春县：汉置宜阳县，隋复改宜春县。

　　彭寿

　　始祖PC250062 彭寿，字应贵，元大总戎，生没失详，葬堆子山祠堂屋后子午兼壬丙向有石墓碑表。先世椿年公於元代官授武职，由江右来衡州□县居第四都之铜口湾至明洪武二年已酉四月，公徙长沙落业，本邑坪山今敬房所居西冲湾其旧址也。故子孙之为宗堂云。元配：许氏，元封夫人，生没失详，葬堆子山上手潭冲坝口原庄屋后龟形山子午兼癸丁向有碑表。子三：爱爱子；燧子；楚子。龟形山墓前原庄屋及菜园自属，宗祠公管若 2摘自《彭氏5修族谱》32卷，民国乙丑，信述堂　缺卷4，21，25，26，29，存27册，296×178（本网站可提供光盘或复印）

　　彭鄑

　　始祖三子支祖：彭鄑，宋赠武烈将军。讳鄑字宗献行文三，由青山徙居西山散桥32．湖南长沙《彭氏二修绘支谱》3卷首上中下 末上下 光绪16年，陇西堂，木活字本，7册（本网站可提供光盘或复印）

　　彭尊三、彭福庆

　　原籍始祖：彭尊三，籍隶江西吉安府吉水县之欲谷村，元元贞八年壬寅三月初二辰时生，明洪武二年已酉十月初九寅时没，区谷村山向失考。元配：聂氏，元元贞十一年乙巳六月初八子时生，明洪武四年辛亥十一月十六酉时没，葬与夫合冢。子三：长福庆；次流庆；三华庆。一派祖：彭福庆，字仰高，元至正元年辛巳八月二十五午时生，明第乐四年丙戌二月初三午时没。葬何西堤外大坟山枫树下戌山辰向。元配：巢氏，豫章吉安府吉水县东玉之女，元至正四年甲申九月初七子时生，明永乐五年13．湖南沅江《彭氏族谱》12卷首，彭家猷主修，光绪33年，陇西堂，木活字本，10册(本网站可提供光盘或复印)丁亥初六卯时没，葬屋基东节后永兴山周围窑石为界向对土地山碑记。始祖PB210280/

　　彭显

　　基益始祖：彭显，字宣义，贡生，元至顺元年庚午正月十五卯时生，卒失考，葬白鹿铺大路南岸壬山丙向祥茔图有碑。子二：楚玉；楚石。元配：朱氏，生卒失始祖PB200610/26．湖南益阳《益阳三吾彭氏七修》12卷首末，民国32年， 木活字本 14册（本网站可提供光盘或复印）考，葬樊家山下手子山午向详茔图有碑。

　　源自高阳；望出宜春。

　　武原二仲1；新昌三奇2。

　　注释：1清代诗画粗彭孙贻，字仲谋，号羿仁，海盐人。天性孝友，善诗工墨兰。与同邑吴仲木同为名流推重，时称武原二仲。

　　2宋代学者彭渊材，宜丰人。曾出入京兆贵人之门十余年，及归上有李廷珪墨一丸，文与可竹一枝，欧阳公五代史稿一巨编而已。善晓大乐，尝献乐书，珍重协律郎。为“新昌三奇”之一。

　　吴中三老3；鸿博第一4。

　　注释：3明代贡生彭行先，字务敏，长洲人。崇祯时授知县不就，隐居教授，年九十二卒。与金俊明、郑敷教称“吴中三老”。

　　4明代进士彭孙遹，字骏孙，海盐人。工诗，有文才，与王士祯齐名，时号彭王。康熙中举鸿博第一，授编修，历官吏部右侍郎。

　　七百岁八百年流沙记身世；

　　四十妻五十子独卧妙权衡5。

　　注释：5古代长寿彭祖（铿）传说事典。

　　政治精明，卓尔循良龟鉴6；

　　1应道玉福安，尚正启祖荣，安贞维元传。（传）家敦孝友，开国显忠良。大业光昭代，鸿勋殿楚邦。（邦）泰民康宁，恩宗永世昌。华富贵美德，天顺耀宪章。

　　2《彭氏5修族谱》32卷，民国乙丑，信述堂　缺卷4，21，25，26，29，存27册，296×178（本网站可提供光盘或复印）派语PC250060

　　寿考肇祥，厥志丕彰，人才蔚起，望重南湘，国之上瑞，家运维光，元本忠孝，世绪孔长，承先启后，振纪立纲，修齐平治，树德扬芳，式诒有壳，继述永臧，积善笃庆，福禄尔康。

　　332．湖南长沙《彭氏二修绘支谱》3卷首上中下 末上下 光绪16年，陇西堂，木活字本，7册b缺卷首上（本网站可提供光盘或复印）

　　派语：PB210172

　　1-15派：子罡伯再仁守思文公汝希应兴（仔）学承国（子大添）（朝乾兴）（荣闻）开重德志（善如克）（天赤承正）（为绍之元）（仔真）（庆傅家有）

　　16-20派：彭家坳房：章时庆太允

　　后牛坝房：用时玉兴。

　　西山彭家桥房：友能时光。

　　张家阜角树房：偲万允大，

　　丰仓房：偲万玉廷。

　　山田段房：伏正仕俊茂。

　　球琳神房：清伏在万耔。

　　管笔黎家：为绍之元

　　西山段山口段春华市：仔真庆傅家有。

　　21-25派：彭家坳房：章时庆太允。

　　后牛霸房：用时玉兴世。

　　西山彭家桥：友能时光。

　　张家湾角树各房：偲万允大。

　　丰仓房：偲万玉廷。

　　山田段房：伏正仕俊茂。

　　球琳神房：清伏在万耔。

　　管笔黎家冲房：志廷胜时(若辉)。

　　西山 山口段房：之耔志。

　　春华市房：道耔志。

　　26-30派：彭家坳房：尚友祖开家。

　　后牛坝房：贵清。

　　西山彭家桥房：世再大启仕。

　　张家湾角树各房：景开光绍勤。

　　阜角树荣祖房闻亮支：映正明启学。

　　姜彭

　　今江苏扬州人，清初著名书画家，画羽毛盛称天下第一。

　　彭越

　　汉初诸侯王。曾先后在汉高祖刘邦收魏、定梁、灭楚的战事中建立奇功，后来被封为梁王。他与当时的韩信、英布被称为"三王"。

　　彭莹玉

　　元末红巾军领袖徐寿辉部将领。

　　彭绍升

　　学者，曾用禅学的精神解释儒书，企图调和儒、佛两家的思想。著有《二林居集。

　　彭德怀

　　无产阶级革命家、军事家。湖南湘潭人。原名得华，号石穿。1928年加入中国***。有《彭德怀回忆录》、《彭德怀画册》。抗日时期著有《坚持河北抗战与巩固团结》一书。

　　彭显

　　岑彭

　　——字君然。后汉南阳棘阳人。后归刘秀（光武），封舞阴侯。

　　严彭祖

　　字公于。汉朝下邱人。精通“四书”、“五经”，对《公羊春秋》的解说尤为出名。他廉直不事权贵。人或劝其少自勉强，他说：“凡通经术，固当修行。何可委曲从俗，苟求富贵乎！”竟以太傅官终。

　　殷希彭

　　原名同寿，字希彭。河北安国人。保定河北医学院毕业后，赴日本留学，获病理科医学博士学位。回国后，任河北医学院病理科教授。抗日战争爆发后，参加国民革命军第八路军。解放后任中国人民解放军总后勤部副部长。被授予少将军衔。1974年12 月5日在北京病逝。终年74岁。

根据《杨氏族谱》记载，宋朝绍兴年间，有一位叫杨元规的进士，他本来是广陵人，因为担任地方官职而迁入广东南关，杨元规因此成了广东一带杨姓人的始祖之一。可见，杨姓人进入广东也是比较早的。南宋以后，北方汉族大举南迁的历史基本上结束了，取而代之的是南迁之后的再次迁徙。我们在寻根问祖的时候，必须考虑这些大的迁徙背景。例如，已经定居福建宁化石壁村的杨远绍，后来再次迁入广东梅县，成为梅县一带的望族。元明之际的安徽成为这一战乱时期的主要战场，战争使得这一带的人口减少达90%左右。战乱结束之后，只好从江西等地大量地补充人口。当时就有人声称：\\“如今的安徽人已经不是昔日的安徽人了”。皖南一带的杨姓族谱中也常常可以看到祖先来自江西的记载。湖南、湖北的情况与安徽相类似，这两地也曾经从受当时战乱时局影响较小的江西等地迁入了大量的人口，当时的湖南、湖北合称湖广，历史上把这次人口大迁移叫做\\“江西填湖广”。四川的情况最为典型。我们前面已经说过，杨姓人在汉代就已经进入四川了，而且是名人辈出，以后历代都有迁入。然而，今天四川的杨姓人却大多不是那些早期迁入者的后裔了，这是因为在宋末元初发生了大战乱，当地老百姓因为遭遇此次灾祸只剩余了二三成。到了明末清初，大战乱又一次地发生了，四川人口又因此减少了一大半。这样轮番的几次大换血，这就使得四川原先的土著居民所剩无几了。我国现当代大文豪郭沫若先生是四川人，他的回忆录文章《我的童年》对此有过十分生动的描述。郭沫若在回忆录中说，他在四川的家乡叫做\\“沙湾”，\\“沙湾”\\“百分之八十以上”的居民是外来户。郭沫若本人的祖先就是从著名的移民集散地福建宁化县迁移而来的，而且，他们还常常与当地的杨姓人闹别扭。郭沫若的这篇作品读起来很有乡土味，对于我们了解当时农村中姓氏家族观念很有帮助。现代的四川人绝大多数是清朝前期从邻近诸省迁移而来的，其中以湖南、湖北两地迁入者为最多，所以，历史上把这一次人口大迁徙叫做\\“湖广填四川”。开始的时候，移民是被迫的，据说，押运途中移民被绳索捆住了双手，大小便的时候需要请示押运他们的官兵解开手上的绳索，叫做\\“解手”，后来，时间一久，\\“解手”就成了上厕所的代名词了。不过，这些早期的被迫迁入者因祸得福，他们来到四川之后，发现四川原来是一个风调雨顺、物产丰饶的好地方，消息一传开，后来者就用不着官府拿着绳索去\\“请”了。现在，我们从四川省的一些地方志、家谱中常常可以发现杨姓人迁移自湖南、湖北的记载，而且，声称于明朝洪武二年（公元1369年）迁自湖北麻城孝感乡的人很多。例如，《忠县姓氏志》中就有祖籍湖北麻城孝感乡人杨古英、杨觉寿、杨时和等人于明代洪武二年迁居忠县的记载。

一、姓氏源流

褚（Chǔ）姓起源有二：

第一种说法：

1、出自春秋时褚师之后，以官名为氏。据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸侯的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸侯之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是右的后代就以褚为氏了。褚姓的出处，

2、出自周代有褚地，居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。又据《左传》里面，曾经提到过洛阳县的南方有一处褚氏亭；又《后汉·郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书并且同时认为这都是“周有褚地，居之者以为氏”的证明。这么一来，《姓氏考略》上所说的“古有褚地，居者以为氏”，倒不失为有根有据了。褚姓不管是因官得姓也好，以地命氏也好，褚姓的姓源可以追溯到春秋时代的河南地方，倒是人所共认的。

第二种说法：

1、出自子姓，为春秋时宋国恭公之子段之后，以地名命姓氏。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等载，褚姓出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时宋国恭公之子名段，字子石，食采于褚邑（今河南省洛阳市），因“其德可师”，故时称之为褚师。其后代子孙遂以为姓，成褚师氏，后去师字为褚姓。

2、出自以职官为姓。春秋时，宋、卫、郑等国都设有褚师之官，称作市令，主管集市贸易。那时有以官为姓的做法，褚师官的子孙后代，往往就姓褚师。后省师字改为姓褚，称为褚氏。

得姓始祖：子段。据据《通志·氏族略·以官为氏》载，春秋时，宋国恭公之子名段，字子石，受封于褚地（今河南省洛阳市），由于品德高尚，被人尊称为“褚师”。“褚师”本为掌管市场的官员，又叫“市令”。春秋时期，宋国，卫国，郑国都设置褚师之官。子段的后代子孙以“褚师”称号为荣，于是，有的就以“褚”为姓，称为褚氏。故褚氏后人多奉子段为褚姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，褚姓的来源有两种说法。其一说是出自河南。春秋时宋国恭公的儿子子石由于德行可嘉，被恭公任命为“褚师”，相当于现在的市长的职位，其子孙就以此作为自己的姓氏。关于褚姓之源的另一种说法是，在《左传》中曾提到洛阳的南方有褚氏亭；《后汉书·郡国志》里又记载有褚氏渠，褚姓是因地名而得姓的。不过，不管是哪种说法正确，总之，褚姓的发源地在河南是可以肯定的。另外，到目前为止，尚未发现有褚被赐姓、、冒姓的文字记载，褚姓的中国人在血统上是很单纯的。褚姓的中国人，还有最值得自夸耀，就是血缘上的单纯。别的大姓，也许由于树高影长的缘故，发展到后来都无可避免地混入了他族的血统，或被赐姓、被冒姓，以致增加了子孙的混淆不清，甚至无法确实追溯到自己的真正来处。而褚姓的后代就不会有这种困扰，因为到现在为止，还没有发现过褚姓被冒用的记录。褚姓虽然人不多族不繁，显得有点单薄，但至少有这一点是足以自喜的——姓褚的人，都是纯粹的汉族。另外一个值得褚姓中国人自傲的，就是他们的族人虽然不多，在历史上有名气的人却着实不少，象鼎鼎大名的唐朝有镇四长史褚秀之，“十八学士”之一褚亮，唐朝名臣褚遂良，就是中国民间家喻户晓的人物。褚遂良是唐太宗的谏议大夫，博学多才，直言敢谏，非常受到朝廷的器重。太宗临死时，并与长孙无忌同受顾命。这位一代忠良名臣，同时也是一位在我国书法史上具有崇高地位的大书法家，他的隶书和楷书，1300多年来享誉不衰。褚姓的起源是在河南，因此，褚姓郡望河南郡（汉高帝置。在今天河南省洛阳市一带）。

三、历史名人

褚 契：字武良，褚氏后裔。晋代任安东将军，后徙居曲阿（里庄西褚村），褚契成为江苏省丹阳褚姓的始祖。

褚 亮：唐代丹阳人，褚契之九世孙，官至散骑常侍，被史家称之为江左名流。褚亮生有遂贤、遂良2子。次子遂良，字登喜，为唐朝宰相，也是著名的书法家，家住丹阳里庄东褚村。

褚少孙：西汉经、史学家，元帝、成帝的博士，曾补写过司马迁的《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。褚少孙开创了鲁诗学之先声。

褚廷璋：清江苏长洲人，字左莪，号筠心。乾隆二十八年进士，官至翰林院侍读学士，以事降主事，乞归。精通等音字母之学。有《西域图志》、《西域同文志》、《筠心书屋诗钞》。

褚遂良：一作阳翟人，字登善（596-658，或597-659） 唐代钱塘（今杭州）人，褚亮之子。高宗时，封河南郡公，任尚书右仆射，世称“褚河南”。因反对高宗立武则天为后，褚遂良力谏不纳，乞归田里。累贬爱州刺史，以忧愤而卒。褚遂良博涉文史，工楷、隶，书学锺繇、王羲之，而成古雅瘦劲之体。与欧阳询、虞世南、薛稷并称唐初四大书法家。有集及墨迹传世，其代表作有《房玄龄碑》、《伊阙佛龛记》、《雁塔圣教序》等。据光绪《丹阳县志》载，仆射褚遂良墓在县城东南竹塘村。

褚民谊：原名明遗，字重行（1884-1946），浙江省吴兴人。早年留学日本大学，习政治经济。后赴法国，专攻医学。参加同盟会。1932年任汪精卫行政院秘书长。1935年随汪精卫辞职。抗日战争随汪投敌。抗日胜利后逮捕，判处死刑，在苏州监狱执行。著有《欧游回忆录》、《国术源流考》等。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：汉高帝置郡。治所在今河南省洛阳市东北30里。郡治在今天的河南省商丘一带。

2、堂号（缺）

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褚姓宗祠通用对联

〖褚姓宗祠四言通用联〗

河南望族；

江左名流。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典指晋·褚裒。下联典指唐·褚亮。

春云比润；

秋月齐明。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

全联典指宋·褚渊，官吏部尚书，人称其“丰仪与秋月齐明，音徵与春云比润”。

洛阳世泽；

经学家声。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

全联全联典指西汉·褚少孙，官至博士。创鲁诗褚氏之学。

梦惊飞凤；

性不畏龙。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

全联典指唐·褚遂良，以直笔著称。记起居注秉笔直书。

散骑学士；

海鹤风姿。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典出唐·褚亮任散骑常侍兼弘文馆学士，为十八学士之一。下联典出清·褚篆，康熙帝赐书“海鹤风姿”。

遂良文史；

季野春秋。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典出唐·褚遂良，书法家，博涉文史。下联典出晋·褚裒，字季野，有简易豪贵之风，时人誉为“皮里春秋”。

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〖褚姓宗祠五言通用联〗

浮光随日度；

漾影逐波深。

——褚亮撰褚姓宗祠通用联

集用唐代诗人褚亮《临高台》诗句联。

良朋比兰惠；

雕藻迈琼琚。

——褚遂良撰褚姓宗祠通用联

集用唐初大臣褚遂良《安德山池宴集》诗句联。

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〖褚姓宗祠六言通用联〗

筠心广志西域；

彦回功封南康。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典出清代乾隆进士褚廷璋，字左莪，号筠心。长洲人。官至翰林院侍读学士，工诗及书，通声音字母之学。谙悉回部山川风土。有《西域图志》、《西域同文志》等。下联典出南朝南齐尚书令褚渊，字彦回，河南阳翟人。宋文帝之婿，为明帝信任，受遗命。南齐时，封为南康郡公，任尚书。武帝时，改授司空、骠骑将军，卒谥文简。

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〖褚姓宗祠七言通用联〗

经学博士补史记；

书法名家序雁塔。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

全联典出西汉经学家、史学家褚少孙，沛人，官至博士，创鲁诗褚氏之学。他曾增补过司马迁的《史记》。

洋洋百卷垂寰宇；

寥寥数笔动人心。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典出隋太学博士褚晖，字高明，吴郡人。以三礼学称于江南。大业中征天下儒术之士，集内史省，相次讲论，晖博辩无所屈。有礼疏一百卷传世（按褚晖，随书作褚辉，此从北史）。下联典出清代书画家褚逢椿，长洲人。字仙根。善录书，工画。尝为朱酉生写何山归棹图，寥寥数笔，辄动人丘壑间想（见《墨林今话》）。

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〖褚姓宗祠七言以上通用联〗

云月春秋，瑰琦之器；

风霜铁石，社稷之臣。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典指唐·褚遂良。下典指宋·褚渊。

云月春秋，隽矣瑰琦之器；

风霜铁石，伟哉社稷之臣。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典指唐·褚遂良。下典指宋·褚渊。

宝重东南，不让凤鸣龙跃；

仪惟端丽，争夸目秀眉清。

——佚名撰褚姓宗祠通用联

上联典出晋代中尉褚陶，十三岁作赋，见者奇之。有“东南之宝已尽，不意复见褚生”的评价。下联典出梁代长史褚向，风仪端丽，眉目如画，每公庭聚列，为众所瞻望。

历史典故

经学博士补史记；书法名家序雁塔。

注释：1、西汉经学家褚少孙，沛人，官至博士，鲁诗有褚氏之学。他曾增补过司马迁的《史记》。

2、唐初大臣、书法家褚遂良（596-658或659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。一作阳翟（今河南禹县）人。博涉文史，尤工书法。太宗时，官至中书令。高宗即位，封河南郡公，任尚书右仆射。也称“褚河南”。其书法继二王（羲之，献之）、欧（阳询）、虞（世南）以后，别开生面。晚年正书丰艳流畅，变化多姿，对后代书风影响很大。后人把他与欧阳询、虞世南、薛稷并称为唐初四大书家。碑刻有《雁塔圣教序》等。

洋洋百卷垂寰宇；寥寥数笔动人心。

注释：1、隋太学博士褚晖，字高明，吴郡人。以三礼学称于江南。大业中征天下儒术之士，集内史省，相次讲论，晖博辩无所屈。有礼疏一百卷传世（按褚晖，随书作褚辉，此从北史）。

2、清代书画家褚逢椿，长洲人。字仙根。善录书，工画。尝为朱酉生写何山归棹图，寥寥数笔，辄动人丘壑间想（见《墨林今话》）。

筠心广志西域；彦回功封南康。

注释：1、清代乾隆进士褚廷璋，字左莪，号筠心。长洲人。官至翰林院侍读学士，工诗及书，通声音字母之学。谙悉回部山川风土。有《西域图志》、《西域同文志》等。

2、南朝南齐尚书令褚渊，字彦回，河南阳翟人。宋文帝之婿，为明帝信任，受遗命。南齐时，封为南康郡公，任尚书。武帝时，改授司空、骠骑将军，卒谥文简。

宝重东南，不让凤鸣龙跃；仪惟端丽，争夸目秀眉清。

注释：1、晋代中尉褚陶，十三岁作赋，见者奇之。有“东南之宝已尽，不意复见褚生”的评价。

2、梁代长史褚向，风仪端丽，眉目如画，每公庭聚列，为众所瞻望。

浮光随日度；漾影逐波深。

注释：唐代诗人褚亮《临高台》诗联句。

良朋比兰惠；雕藻迈琼琚。

注释：唐初大臣褚遂良《安德山池宴集》诗联句。

他的第四代孙子是王鹏飞，是现代的知名企业家和慈善家。

王鹏飞于1964年出生在广东省广州市。他在中国工艺美术学院读书时，创办了自己的公司——“王氏家族企业”，主要经营文化、房产、金融和投资等领域，发展出了多个品牌和业务。由于在企业管理和经营方面的才华，王鹏飞先后获得了多个国内外奖项，并被认为是中国杰出的企业家之一。

除了企业事业，王鹏飞还积极参与社会公益事业，是一位热心的慈善家。他成立了“王氏家族慈善基金会”，致力于扶贫助困、教育支持、医疗救助、环境保护等方面的公益活动，为社会奉献了自己的力量和财富。

王懿荣本人作为明代文学巨匠和政治家，他的思想、文化和家风都对他的子孙后代产生了很深的影响。王鹏飞作为王懿荣的第四代孙子，继承了祖先的家风和文化传统，成为了一位既有商业智慧，又有社会责任感的企业家和慈善家。他的杰出成就和积极贡献，也为整个王氏家族增添了光彩和荣誉。

后世学者的研究属于第二手史料史料是指可以据以为研究或讨论历史时的根据的东西。一般将史料区分为第一手史料(primary source)以及第二手史料 (secondary source)。

前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料，后者是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释，但二者的界限经常并不明确（例如史记就很难说是一手或二手史料）。

一般中文所称史料，主要是指第一手史料而言。

三、什么是第一手史料？

研究历史的史料很多，有考古发现、文献作品、人物访谈、影视作品、史学著作等等，我们研究历史需要最真实的材料，只有这样才能最大效率的获取信息，因此，有关的考古发现就成为了研究历史，学习历史的第一手史料，所以，我们应该多方面的去搜寻挖掘这方面的信息。

四、第一手史料有哪些？

第一手史料包括历史上重大事件的当事人所做的笔记、著作、记录等。

如在史记中描述的陈胜吴广起义，是因为秦朝法律规定延误日期都要斩首。但是从近年考古出土的秦简看，戍卒失期，也就是法点款，没有斩首那么严重。因为出土的秦简，是直接记录秦朝的法令，所以，相对于史记，出土的秦简便是第一手史料。

第一手史料，也叫原始史料，是历史发生最初的、最原始的记录。我们现在所看到的史书，都是后世参照不同的资料编写的。不如史记，参照了不同的资料，但是由于作者所处的时代、立场以及环境等因素的影响，不可避免的会掺杂个人情感、由于资料年代原因等造成跟事实有一定出入等。

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目录

第一手资料也就是原始资料。

原始资料（firsthand data，original data），指的是在所有调查工作中获得的第一手材料（第一性资料）。

原始资料是进行各项综合整理、分析研究的基础。

如区域地质调查中的原始资料包括：地质观察路线、实测剖面、矿点检查、物化探工作等的原始记录和图件；各类岩石、矿物、古生物标本和各种样品采样、鉴定记录；金属量测量（包括水系沉积物测量）、重砂分析、薄片等的分析鉴定成果；还有各种数据、登记卡片、登记簿、数据处理程序及记录等。

上述资料的齐全、详细和可靠程度，将直接影响地质图件的质量和地质矿产的研究程度。

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第一手史料有墓志铭，碑文会如实记载个人生平，详细且真实；还有个人所写日记等

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第一手史料包括原始文件、档案、信函、日记、回忆录、照片、文物古迹和其它实物等。第二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释。

五、传记与史料的区别？

区别：

1、传记是指经书的注释。例如：看过周总理的传记后，我不禁对他肃然起敬。

2、史料是指历史上所留下来的资料。例如：据史料记载，这是一件汉代的文物。

3、传记泛指记载的文字。例如：在专心致志的看一本人物传记，里面的故事情节引人入胜，他也被主人公那坚韧不拔的精神所感动。

4、史料是指可以据以为研究或讨论历史时的根据的东西。一般将史料区分为第一手史料以及第二手史料。

六、什么叫做历史资料，他们都有什么例子，一手资料和二手资料的区别是什么？

一手史料指的是原始史料,多指最早记载某历史事件的史料,通常是古代历史文献（包括考古发现）。而二手史料就是指转载了原始史料的史料，这个种类就很多，象历史