陈姓的历史名人都有谁？

栏目：资讯发布：2023-10-12浏览：1收藏

陈姓的历史名人都有谁？,第1张

陈姓是目前在我国排名第五位，户籍人口数量共计0633亿人的中华姓氏之一，在历史上陈胡公为陈姓始祖，那陈姓历史上有哪些名人，姓陈的著名历史名人有哪些呢，下面让我来列举几位：

我从这十五位里选出陈胜、陈霸先、陈子昂、陈琳、陈寿、陈圆圆详细介绍一下：

一、陈胜

陈胜（？—前208年），字涉，阳城人。秦朝末年农民起义的领袖之一。

秦二世元年（公元前209年），联合吴广率领戍卒发动大泽乡起义，成为反抗暴秦起义的先驱；占据陈郡称王，建立张楚政权。次年，陈胜被秦将章邯所败，为车夫庄贾所害，葬于芒砀山。从称王到兵败身亡历时六个月。死后被追谥为“隐王”，史称“楚隐王”。

二、陈霸先

陈霸先是一位出生于503年的南北朝时期陈朝开国皇帝，在未受禅之前，最早收到新喻侯萧映的其中，在经历了侯景之乱后先后拥护梁元帝、贞阳候萧渊明，并且在梁朝后期掌握着军国大事，并加官进爵，最终于557年受禅称帝。

三、陈子昂

陈子昂是出生于659年，先后创作出《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》、《感遇诗三十八首》等作品的唐代著名文学家，在684年因中进士而入朝为官，两度从军边塞，最终因武三思的构陷而冤死在狱中。

四、陈琳

陈琳（？－217年），字孔璋，广陵射阳人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。曾先后创作出《饮马长城窟行》、《武军赋》等主要作品的建安七子之一，在汉灵帝末年入朝为官，并且先后担任主簿、司空军谋祭等职位，在《三国志》、《与吴质书》、《后汉书》等作品中均对其有所记载。

五、陈寿

陈寿是出生于233年，生活在三国蜀汉到西晋时期的史学家，曾在蜀汉时期入朝为官，到了魏晋时期又先后担任朝中的著作郎、长广太守等职位，在朝期间还不辞辛劳的创作了三国志这部纪传体史学巨著，并且是前四史之一。

六、陈圆圆

陈圆圆（1623―1689），原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳。年幼时父母双亡，由姨妈收养，姨夫姓陈，故改姓陈，居苏州桃花坞。隶籍梨园，为吴中名伶，明代歌妓，是“秦淮八艳”之一。曾经靠美貌而获得吴三桂的青睐，同时也倾倒了很多男人，而就是这个魅力引得吴三桂为清朝统一立下汗马功劳，在《陈圆圆传》、《庭闻录》、《影梅庵忆语》等作品中均对其有记录。

历史上除了我列举的这十五位陈氏名人外，你还知道哪些，可以在评论区留言！

1农民起义领袖陈胜

陈胜，字涉，阳城人。陈胜年轻时靠给别人当长工为生，一次跟伙伴们在田间休息，他对伙伴们说：“如果我们之中有的人将来富贵了，可不要忘了老朋友啊!”大伙听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，哪里来的富贵呢”陈胜叹口气，自言自语地说：“唉，燕雀怎么能懂得鸿雁的志向!”

公元前209年，陈胜、吴广等人被征去屯戍渔阳。当他们走到大泽乡的时候，连降暴雨使他们耽误了行程，按照秦朝的法律应该处斩。陈胜、吴广决定起义。他们利用人们的迷信心理，在一块白绸上写上“陈胜王”三个字，把它塞在别人家捉的鱼的肚子里。兵士们买了鱼回来，发现了这块白绸上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又悄悄跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更加又惊又怕。

陈胜、吴广见起义时机成熟了，于是杀掉带领他们的两个军官，在大泽乡发动了起义。起义队伍发展迅速，并在陈县建立了张楚政权，陈胜自立为王。接着陈胜派兵攻打赵、魏等地，并派主力进攻关中地区，但由于秦军优势兵力的反扑，陈胜兵败后被叛徒庄贾杀害。

2《三国志》的作者陈寿

陈寿，字承祚，巴西郡安汉(今四川南充)人。他自幼师从著名学者谯周，成年后在蜀汉任卫将军的属官主簿，后来成为皇帝身边管理奏章的重要官员。蜀汉后期，他被刘禅降为无级别的文书小吏——书佐。西晋建立以后，晋武帝又举他为孝廉，让他负责编修国史。他所著《三国志》被视为史学名著“四史”之一。

传说陈寿将要编纂《三国志》的时候，一天偶然遇到一位姓丁的梁州刺史，此人是丁仪、丁兄弟的后人。陈寿非常傲慢地对他说：“如果你给我一千斛米，那么我就给你的父辈们写一个非常好的传记。”那位刺史对他未加理睬，于是陈寿竟真的没有给丁氏兄弟立传。因此，当时的人们都以此事鄙薄其为人。不过陈寿所著《三国志》，文笔简洁，记事详实，是研究三国鼎立时期的重要史料，也成为后世《三国演义》的蓝本。

3醉眼丹青陈洪绶

陈洪绶，字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等，浙江诸暨枫桥人，明末著名画家。

陈洪绶幼年即喜爱画画，传说他五岁时，母亲叫他到舅舅家借竹筛，他见舅舅家新粉刷的墙案，忍不住登案画起了关羽像。画中关羽一手捋须，一手执《春秋》，长八九尺，神采奕奕，吓得舅舅直叩头。陈洪绶10岁时，拜著名画家孙伙、蓝瑛为师。据周亮工《读画录》上说，陈洪绶少年时曾把杭州府学李公麟所书的七十二贤石刻拿回家来反复进行临摹，并拿摹本向蓝瑛征求意见。蓝瑛说很像了，他很高兴；再进行临摹后又问，蓝瑛说，不像了，他反而更高兴了。由此可见，陈洪绶自幼就领悟出摹古不能拟古，而要从学习前人成就中创造自己的风格来。

陈洪绶的习画兴趣主要集中在人物画。14岁那年，他的作品只要一上集市，就有人出钱购买。15岁时他就应邀为人作寿图、寿文。他的代表作有《水浒叶子》、《博古叶子》、《九歌》、《西厢记》等绣像插图，均被名工木刻，被当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术之中的第一人”，著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。

陈洪绶虽然是明末杰出的画家，但一生境遇坎坷。他年轻时曾数次赴京应试而不中，不得已卖画积钱进入国子监，后看透了朝政上的黑暗、腐败，就拂袖而去。清朝政权建立后，有位王姓朋友劝陈洪绶去应试，他在诗中写道：“二王莫劝我为官……一双醉眼看青山。”他对明王朝既留恋又绝望，终于落发为僧，死时55岁。

在政治上，唐朝时期有宰相陈叔达、陈希烈、陈夷行；宋代有与宦官斗争的陈禾、刚正不阿的陈俊卿。在文学、诗歌上，唐代有陈子昂、陈鸿、陈陶；宋代有陈彭年、陈师道、陈与义。此外，还有思想家、文学家陈亮，画家陈居中。唐宋时期还涌现出一批农民起义领袖，如唐末农民起义军的女首领陈硕真，南宋时期的陈、陈峒、陈三枪等。

陈姓远祖是黄帝，血缘先祖是舜帝。

周武王封胡公妫满于宛丘（河南淮阳），陈国成立，妫满成为陈姓得姓始祖，淮阳是陈姓的祖源之地。

陈国自妫满封陈至陈闵公亡于楚国，共传20世、26代君主，历时588年。

陈国灭亡，国人纷纷出逃，分散各地，以国名为氏，陈氏开始了新的繁衍播迁。

陈国灭亡后陈氏重要的分支有：一陈完公后裔，三陈吴公后裔，四陈亢公后裔，五陈衍公后裔，六全温公之后裔。

两汉时期，颍川郡取代宛丘成为陈氏发展另一个重要基地，历史上陈氏的发展，大部分是从颍川出发的，颍川陈氏始祖为陈实。

其他陈氏支派还有，以陈胜为代表的阳城陈氏，以陈平为代表的阳武陈氏以及与陈姓同宗的齐国田姓子孙，其代表人物有田儋、田假、田荣、田市、田横等人的后裔。

三国两晋，陈氏广泛分布于今河南、山东、江苏、浙江、安徽、湖北等地，晋末到南朝，大量中原陈姓南迁。到南朝时，陈姓已成为江南大姓之一，陈霸先建立南陈王朝，使得陈氏发展到另一个顶峰时期，使陈氏子孙遍布长江与粤江之间。唐宋之际，江州义门陈氏兴起，成为当时的豪门大族，开山之祖为陈旺，其后裔分居江南各地。

唐宋时期，中原陈氏纷纷南迁，比较大的几次迁移是：

一是“开漳圣王”、陈远光入闽，被尊称为 “北庙”始祖。陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为福建、广东、台湾及南洋诸岛陈姓最主要的一支；

二是颍川陈实后裔陈邕，从陕西迁至福建同安嘉禾，又迁至漳州南厢山。被当地陈氏后裔尊为“南院”始祖；

三是五代光州固始陈氏，随王潮兄弟入闽至漳州，后来成为当地的望族；

四是隋朝时期，中原人陈迈镇守福建莆田，其后裔号称“十八陈”，成为莆田著姓。此外湖南、广东陈姓成为当地望族。

元末明初之际，农民起义领袖陈友谅建立汉国，让陈姓进入了皇室的序列，不过这次辉煌如流星划过夜空，没有使陈氏重新走向辉煌。

明、清时期，陈姓不仅广泛地分布于全国各地，也开始从东南沿海向台湾迁移，而且还有许多人侨居在新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚和欧美的一些国家。

“西山下”位于村西的山脚下。山风穿过山上的古松林，给人以清新绝尘之感，而步入古建筑群中，凝重丰厚的历史令人不愿走开。对全村古建筑了如指掌的陶焕弘，自家老屋建于清光绪年间，坐西朝东，砖木结构，面积近千平方米，很有气势。最典型的是边门上有横批称“五柳遗家”，中堂称“五柳堂”，这既表明家风志向，又与陶渊明连上干系。陶焕弘就是陶渊明第57代后裔。或许陶家为崇尚“采菊东篱下，悠然现南山”的境界，把“五柳堂”改成了“爱菊堂”，堂内3代后裔子孙近50人。另一座建于清朝咸丰年间，场面宏大，中堂左右八只牛腿分别雕有戏剧人物、风景、狮子和鹿等动物，中间各嵌刻一个字：福、禄、寿、喜、荣、华、富、贵。刀功利落精美，加上花窗壁画，天井细石构图，可以想象当年的豪华。假如这仅是建筑上的显示，那么邻近一幢同样建于光绪年间的大屋中，存有的四首诗则可作为主人精神和生活的风景画，其中有“乡村四月闲人少，绕了蚕桑又扦田”、“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；睡起莞然成独笑，数风漠笛在沧浪”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

桃花源是陶渊明笔下乌托邦式的世外小天地，古人明知虚境不可得，却愿其境长存可居，甚至不畏艰险，百般寻觅，哪怕捞到一鳞半爪的外景片段，也拟化成形，言之凿凿。而陶氏之后，更以陶渊明的英名和不为五斗米折腰的气节自豪。族谱之类也是往往万山归其一峰，千水溯于一源。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶中祠堂（又称陶氏东祠），面积达500多平方米，四合院式，部分两层砖木结构，中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。听老人介绍，话语总绕不开陶渊明，少不了桃花源。解放后这里曾办过学校，现已办成文化中心，大门口就是人来车往的街道，现代开放气息浓重。离祠堂不远还有陶隆俊和陶泽法等人家的老屋，分别建于清朝康熙年间和明末。前者厅堂长达近20米，廊道深深，牛腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾头滴水，堪称少见。后者大梁镂刻又显得更古朴一些，尤为稀罕的是墙壁上画有戏曲故事，而其来历却有待专家考察。

陶村后山脚的古民居，建造上讲究的是一个“精”字。邹家宗祠的石柱刻字，戏台雕梁及其牛腿镂镌华美而细致。郑岳文等家庭的前厅堂，门外鹅卵石铺嵌地面和天井，图案有菊花、荷花等。马头墙封檐用的是特制砖，有雌雄榫，檐下墙画有兰花和故事人物。堂中石柱两两对称而双双浮刻花纹各自不同。所用隔壁的门扇窗框，无不拼花或用花板，人在其中仿佛被立体的古人物古动物古花卉包围。这里的特色是前堂大门有防偷防盗石柱，用来加固大门闩；后堂还有许多科举捷报单遗迹留于左右板壁上，其家族盛况环顾几眼即可明了于心。

而陶村街路两旁的几幢古屋也与众不同，除了建于明朝的楼栅斗拱及云头花饰雕刻之外，陶伯新家的老屋充满刚烈刀剑之气，突出一个“武”字。这幢房屋原由武进士陶建勋居住。陶建勋生于1870年，自幼爱武习艺，拜陶村武举人郑树标为师，喜用大刀、剑、千斤石练武。清光绪二十年（1895）中武举人，次年中武进士，钦点花翎侍衙，派乾清门行走侍卫。所以其居墙上有光绪皇帝的老师翁同龢赠送的条幅：“秀名满江国，芳声腾海隅。”柱子上有武进士亲笔题写的对联：“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香。”现存的遗物还有：武进士头像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块千斤练功石以及两块书有“钦默”字样的背匾和一把宝剑。从中看出，陶渊明的后裔，不限于世代消极避世、洒脱悠逸地生活，也有“金刚怒目”式的人物。这些又可以从陶西宗祠一脉中就有23人进入仕途得到证明。“达则兼济天下，穷则独善其身”，用此真正的有所为、有所不为来解释陶家祖先的志向和节操，应该是妥当的。

后记

曾经的繁荣与富有以及建筑时代和风格，陶村古民居能与相邻数十公里的俞源太极星象村媲美，只可惜现代建筑的夹杂和缺少必要保护措施，与兰溪的诸葛村或更远的古代徽州民居建筑相比，那逊色已不是一二了。正因此，去年仲秋全国政协副主席张思卿等人来陶村视察，提出要维护优秀古民居，传承民族文化。延福寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，由僧宗始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间（1190～1194）赐名延福寺。大殿于元延祐四年（1317年）重建，清康熙九年（1670）重建后殿观音阁和两厢。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修葺大殿，并增设天王殿和两廊厢房，光绪三十一年（1905）重建后殿厢房。

现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。

殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。

延福寺建筑艺术的特色，引起国内外学者的重视。古建筑学家梁思成曾前来考察，并在著文中多处记述延福寺的结构特色。上海同济大学教授陈从周曾三次前来考察，1980年9月与1981年4月，日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授潘谷西等分别前来考察。此外，1978年3月2～3日，全国古陶瓷器研究会在延福寺召开。武义桃花源峡谷漂流位于浙江省武义县桃溪镇陶村，顺山势而成，隐于崇山峻岭深处。漂流全长45公里，上下落差108米，两岸山高林密，在峡谷中穿行，时而游龙逐浪，时而平缓惬意，时而万马奔腾恩，时而跌宕起伏，沿途欣赏着飞鸟穿梭。游鱼戏水，四季常绿，山峦叠嶂的奇景，感受从高山玉带奔流而下的刺激，穿越游龙峡，时光隧道1，情人谷，龙潭峡，惊涛峡，将军峡，林荫大道，飞瀑峡，等幻境景点，尽情感受旋转，飞跃，驰骋，尖叫，血脉喷张的激情旅程，让身心得到最好的放松和享受。。

武义桃花源峡谷漂流景区距武义县城30公里，距离省道300米，路面平坦宽敞，交通便捷，是情侣约会，朋友小聚，家人共享，野外拓展的理想场所。据传，迎大蜡烛源自陶村的百年古殿“镇善堂”。镇善堂，也称后殿，始建于明末清初，距今已有三四百年的历史，是善男信女祈求神灵赐福，保一方风调雨顺安居乐业的圣殿，也是陶村每年马灯会、龙头会、大蜡烛会等民间组织碰头议事与聚会的地方。据村里的老人回忆，镇善堂原址坐落在群山环抱之中，四周古木参天，背倚后龙亭，亭如华盖；面朝溪水，亮若一湾明镜，钟灵毓秀，风水极佳，人气极旺，常年香火鼎盛。镇善堂前后两部分，总共十五间房，里面供奉着弥勒佛、观音菩萨和文武曲星等10余尊神佛之像。

1942年8月23日，侵犯陶村的日寇一把火烧毁了后殿古建筑及通惠桥，大蜡烛无宗地，被迫中止。直到2002年才复兴，且规模空前。这年正月十四日，四百余人分二路纵队排成300多米长的游艺队伍。叠完八仙，从中心广场出发，整整三个多小时，游经主要街道和路巷，许多人家摆设香案迎接。节日气氛四处洋溢，民众同乐的热闹场面，盛况空前。此后活动延续至今。

内容主要有：叠八仙、祭祀，游艺道具有大蜡烛、旌旗、盖伞屏扇、神像阁、大灯笼、乐队等等。应该说有所创新，也有所发展，如工艺的制作、机械的、人员的安排，乃至吹打乐曲的变化。这项活动靠的是群策群力，和民众内在的凝聚力与对乡土节日文化的执着需求，并非外力所迫而勉它既有历史的根源，又有传承与发展的成因。

2007年“迎大蜡烛”被浙江省政府批准为全省民俗类三十五个非物质文化遗产项目之一守岁通宵、莫放笙歌散。所谓“浪街”，其实是武义县桃溪镇陶村除夕之夜的一项颇有特色的民俗活动。

在陶村，每年除夕和元宵之夜，当热热闹闹的放花炮、迎花灯、舞龙等喜庆活动进入尾声时，民间乐手们便集结而行，演奏着幽雅的乐曲，穿行于大街小巷，当地人称之为“浪街”。据当地民间乐社《五音社》老艺人回忆，约在清朝末年，“浪街”即已在陶村盛行。

杜审言诗里说：“故节当歌手，新年把烛迎”，除夕之夜，听多了花炮声喧闹声之时，忽然传来清丽的竹笛声、婉转的弦乐声、抑扬顿挫的竹梆声、清脆的碰铃声……你是否会倾耳聆听呢？

陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、三弦等丝弦乐器伴和，板鼓、扁鼓、竹梆、碰铃压板击板，小锣、苏锣、次钹结合旋律作点缀性轻敲，速度舒缓，曲调文静幽雅、柔和细腻。演奏者少则三五人，多则十余人。演奏者大多着长袍、礼帽，一人高挑纱灯(早年用松明火把)在前引路，一人肩挑锣鼓担供乐手敲打，鼓板先生指挥，丝竹弹拨随后，左右两边有大灯笼相伴而行。夜阑人静，乐曲优扬，穿街而行，乐音绕街……

据当地老艺人回忆，浪街在陶村流传至少已有百多年。早年间，陶村开明士绅徐凤鳌与陶云芳创办陶村昆腔坐唱班。徐凤鳌少年时曾在叔伯开办的昆腔坐唱班学艺，工大花脸，亦擅吹弹；陶云芳钟爱昆曲，擅长吹笛。徐凤鳌、陶云芳两人志趣相投，于1909年前后创办了昆曲坐唱班，常应邀为村人喜庆演奏。陶云芳还与弟弟陶舍昌及儿子等人组织过时调坐唱班，足迹遍及本地和周边乡村以至溯江而上到杭州演唱。当时当地民俗，大年三十夜是坐夜守岁，下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的乐手们便商议决定在村里的大街小巷上浪走一番，给平静的除夕之夜，给坐夜守岁的乡亲们送上清婉幽雅的音乐——这便是最早的浪街了。

“五音社”的老艺人说，上世纪70年代，当地艺人陶岳宣将乐曲工尺谱译成简谱进行传授。《浪街曲》原是由曲调风格近似昆曲的十首曲牌联套而成，由于年代久远，如今只留下《文路》、《插花饮酒》、《小令》三首曲牌。然而，就是这不多的曲子，给当地百姓的春节，带去了喜庆、带去了祝福…… 陶村共有六座宗祠，同处一村，蔚为大观，在县内村落中也是十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”。其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。西山下和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片，两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米。徐氏宗祠坐落于徐家地段内，坐北朝南。六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台，牛腿挑檐，飞檐翘角。后厅明间采用台梁式构架，柱子多为截面方形抹角的石柱，前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶，粉墙黛瓦，五花山墙，外墙檐下绘有壁画。

在中国古代，皇族有太庙，百姓有祠堂。祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期。到明代嘉靖年间，“明世宗采大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠，老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代，宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“立家庙以蔫蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。”家庙即祠堂，设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成，陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

桃溪陶氏溯源

陶澍曰：“寻陶之得氏，实源于济阴，所谓陶丘者，帝尧初封于陶，其后子孙居焉。”以技为氏、以官为氏是错误的；以邑为氏，查无陶氏；以名为氏，以地为氏，陶叔、陶邱后亦为陶氏；以族为氏即以国为氏，陶唐氏帝尧是为大宗，而今之陶氏，实始于汉开封侯陶舍，望出丹阳、浔阳。

陶氏之族，出自济阴，居于平阳，今郡望皆云丹阳、浔阳。唐之姓氏书中，皆不载丹阳，而《新集天下姓望氏族谱》中又列青州乐安郡，注为陶唐氏之后。唐末有陶英，因忤朱温而避祸迁居广西昭州（今平乐），从此只见丹阳、浔阳二望。绛州至明时尚有陶琰一支大族。

汉高祖五年（公元前202年），陶舍自济阴从汉王，后以功封开封侯，子陶青袭爵，汉文帝时任御史大夫、丞相，参与平定吴楚七国之乱。裔孙陶睢，于元鼎五年（前112年）以酹金失侯。汉宣帝元康四年（前62年）始诏复家。

陶青9世孙陶敦，京县（今河南荥阳市东南）人，于汉安帝永初四年（110年）被征召，后为少府。顺帝即位，陶敦以翊戴功为司空。一年后以卷入党争而免官。陶敦为避祸举族南迁至丹阳，卒葬当涂县东。从此陶氏宗族居于吴，晋时盛于丹阳。

又据陶翊《本起录》：陶弘景13世祖陶超，汉末渡江，始居丹阳。《当涂县志》云：汉征君陶超墓在小朝山边。陶弘景8世祖陶基，吴时为交州刺史，子陶璜，于晋时仍为交州牧，开发越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯。子威、淑。威子绥，四世五牧交州达80年，恩威并孚。后柳宗元有铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶璜布殊俗之恩。恩随德成，功与时并。”

陶谦为陶基从父，《后汉书》与《三国志》均有传。谦父为余姚长，已迁居丹阳。陶谦与陶敦之关系史书不载，而各族家谱皆云陶谦为陶敦之孙，如果这样，陶敦又是陶超孙辈。

陶敦之孙陶同，在吴孙亮时，因职守而徙居鄱阳，其子陶丹徙居浔阳，丹妾湛氏，剪发待宾，其子即晋大司马、长沙桓公陶侃。魏时仍居鄱阳（今都昌苏山、左里间），陶侃子孙遍布鄱阳湖四周，是为浔阳之望。

陶侃第七子陶茂，茂子敏，配孟嘉之女，敏子晋陶渊明一代诗宗，承汉魏，开唐宋，三史列传，千古一人。元配陈氏，生子俨、俟、份，继配翟氏，子佚、佟。

《陶茂麟家谱》是陶氏最早的家谱，宋仁宗至和二年（1055年）江州从事赞皇李庆孙所作旧序载于《昌邑陶氏族谱》中，把世系上接陶渊明长子陶俨。（邓名世《古今姓氏书辨证》亦载此世系，但云渊明生族人熙之）昌邑谱以陶侃祖陶同为1世祖，陶俨为7世祖居鄱阳马鞍山，陶茂麟为18世，其子19世庆元迁星子长岗，23世整迁马沥，24世陶诠于宋仁宗天圣八年（1030年）迁居新建昌邑陶家林，遂世代居之。34世为陶叔量，与文天祥同榜进士。其子孙分居会门、良门、东门、西门等地形成巨族。43世陶语，二子秉思、秉念迁居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鉴乃居长岗窑林，鉴裔述之（29世）迁进贤平塘，述尧迁南城。鉴裔又徙居南昌之石梁、瑶溪。

渊明三子陶份居都昌，迁湘城日就乡、阳城（即吉水）、奉新及抚州金溪。

浙江之陶起自泰顺，谱仍接茂麟家谱，但上接陶渊明第三子份。至处寂子陶褒因避武氏之难，寄居婺州兰溪。褒7世孙泰，泰子戬、乔。乔登唐穆宗长庆辛丑（821年）进士，为避权奸之害，弃官而遁入瑞安白鹤溪口（泰顺司前、溪口），复徙仙稔、下革。乔子永，永子归、史。史于后梁龙德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居于司前池村葛、下洪、碑排、大安等地。其族有迁福建拓荣、霞浦、泉州及安徽淮南者。

台临陶氏出于陶侃21世孙陶儒（字述之，号柴桑），唐天二年（905年）进士，为严州太守，徙台州太守，因世乱而家于临海长潭。子温、良。陶温迁缙云陶滩、筠川。良12世裔孙应吉迁会稽，16世陶凯弟谊迁天台，又迁仙居、永康。陶温17世孙陶尊迁武义。浦阳陶氏，浔阳陶渊明裔孙陶弼之孙常修自临海长潭迁缙云筠川，常修孙公显迁金华八咏门，公显7世孙致和、致英、致祥迁浦阳通化乡。

9世孙陶河之子陶持迁居六丽之桃溪为一世祖因迁易名为善字孝良缘父爵号六评事

桃溪东陶的陶氏在北宋政和年间(1111--1118)始祖六评事，名善，字孝良，由处州缙云县陶滩析派而来。《桃溪东祠陶氏谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也，其始祖六评事公，讳善，字孝良者，先由缙云陶滩析派，因赘余相公(讳静，字善卿，宋政和间历仕太师兼总五军都尉，典赠忠肃公)之女，由东床(即女婿)斯土，见山川景物之秀，土沃民淳，遂就居其地，名曰桃溪，是始迁为第一世祖。”陶善因其父亲官“评事”，故以官称名，余太师女为驮娘，生六子。

桃溪陶氏东祠

陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。祠堂前半部分现已建成服装大楼出租，陶氏东祠名下现共计有1200余人。大事件：

1参股成立武义五柳旅游休闲用品有限公司购回大楼产权，继续出租。

22012年又捐资20余万元委托金华天下谱局重修族谱。预计重阳节前出版。

陈姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓，人口众多。

寻根溯源

1商朝末年，舜的第33代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封於陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为陈胡公，所以又被称为胡公满。他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。

公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。

2陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。

迁徙

唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，於686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。

他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。

再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。其子陈夷行，唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏，尊陈邕为"南院"始祖。

陈氏入粤，始於南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭，至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州，后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台，始於明未。福建同安人陈永华，於明末随郑成功入台湾，官至东宁总制使，在台湾建立屯田制度，设立学校，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支就2000余口，成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共"陈林半天下"之美誉。

陈氏迁入越南的历史比较久远，有的成为安南（今越南）王朝的重臣。其中，李朝女皇李昭皇之夫陈（即陈日），於1228年创建越南陈朝，历时175年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。陈氏移居日本始於明初，大都是明太祖派去的水手。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海到今新马泰一带谋生。另有一些人不断迁至菲律宾、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等世界各地，对当地的繁荣与进步作出了积极的贡献。

历史来源「陈」源出 ; 一 ; 出自「妫」姓。公元前十一世纪周武王克商后，找到帝舜的后代胡公满「妫」姓。封胡于陈国，今河南淮阳县。并将其女嫁给他，伺奉舜祠，其后人以国名为姓。二 ; 鲜卑族改姓，据《魏书》所栽，南北朝时有代北三字姓侯莫陈氏，随魏孝文帝迁都洛阳，改姓陈。三 ; 古代安南 ( 今越南 ) 国王有姓陈。家族名人陈胜（前？～前208）字涉，秦阳城（今河南省登封县东）人。秦二世时，与吴广起兵，天下之士苦秦苛政，相率归向。旋自立为楚王，势力颇大，后为其部下庄贾所杀。陈平 (生卒年不详) 汉初阳武（今河南省阳武县东南）人。幼嗜读书，容貌俊美，足智多谋，事高祖屡出奇策。惠帝时，官至左丞相。卒谥献。陈寿（233～297）字承祚，晋安汉（今四川省南充县）人。少举孝廉，除著作郎。撰《三国志》，时人称其善叙事，有古良史之风。陈霸先陈圆圆本姑苏名妓，原姓邢名沅，字畹芬。幼从养姥陈氏姓，有殊色，后为吴三桂妾。李自成破京师，掳圆圆，三桂遂引清军入关，攻破李自成，圆圆复归三桂。后三桂为滇王，圆圆随往，以女道士卒于云南。陈诚（1897～1965）字辞修，浙江青田人。保定军校毕业，曾参加东征、北伐、剿匪、抗战诸役，历任武汉卫戍总司令、第九战区司令长官、湖北省主席、远征军司令长官、国防部参谋总长、东北行辕主任、台湾省主席、东南行政长官、行政院院长等职，1954年后当选第二、三任副总统、中国国民党副总裁。陈果夫（1892～1951）原名祖焘，以字行，浙江吴兴人。早岁入同盟会，参与武汉光复、讨袁、护法、北伐诸役。历任江苏省主席、监察院副院长、中国国民党中央执行委员、中央常务委员、组织部部长、中央评议委员。生平著述，汇辑为陈果夫先生全集。地望分布河南颖川郡，河北汝南郡，江苏下邳郡，江苏广陵郡，江苏东海郡，河南河南郡。

陈胜、陈平、陈琳、陈宫、陈寿等。

1、陈胜

陈胜（？—前208），字涉，秦末阳城（今河南省登封市东南，一说今河南省商水县西南）人，秦朝末年农民起义的领袖之一。

他与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。

后被秦将章邯所败，遭车夫刺杀而死，陈胜死后被辗转埋葬在芒砀山。刘邦称帝后，追封陈胜为“隐王”。

2、陈平

陈平（？－前178年），汉族，阳武户牖乡（今河南省原阳县）人，西汉王朝的开国功臣之一，《史记》称之为陈丞相。

秦二世元年（前209年）陈胜、吴广起义后，六国贵族也纷纷起兵，陈平往事魏王咎。不久受谗亡归项羽，随从入关破秦。刘邦还定三秦时，又间行降汉。

拜为都尉，使参乘、典护军。后历任亚将、护军中尉。先后参加楚汉战争和平定异姓王侯叛乱战役，成为汉高祖刘邦的重要谋士。

刘邦困守荥阳时，陈平建议捐金数万斤，离间项羽群臣，使项羽的重要谋士范增忧愤病死。高帝六年（前201年）又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。

次年，刘邦为匈奴困于平城（今山西大同北部）七天七夜，后采纳陈平计策，重贿冒顿单于的阏氏，才得以解围。 [8] 陈平因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。

汉高祖死后，吕后以陈平为郎中令，傅教惠帝。惠帝六年（前189），与王陵并为左、右丞相。王陵免相后陈平擢为右丞相，但因吕后大封诸吕为王，陈平被削夺实权。