陈氏太极创始人：陈王廷。

武术史并未像其他历史事件纳入正史，所以可参考文献并不多，所以并不能准确的追溯一些当时的历史事件，但据当下文献，最可考的我们可以追溯到陈氏太极的创始人：陈王廷，并有一些佐证可加以证明，至于张三丰，并无一些较为有力的佐证，找不到清晰的线索，且“太极”二字并非始于张三丰，张三丰的的历史故事也具有一定的神话色彩，所以并不能说太极是张三丰所创，至少以现在可参考的文献来看，陈王廷是最有可能创立太极拳的人。

现如今太极大概可分为六派：吴氏太极拳、杨氏太极拳、赵堡太极拳……但这几宗太极门派无人承认张三丰是祖师爷，因为人家有清晰的传承过程，第一位传承人并非张三丰。像吴氏太极，可清楚的追溯到传承人是吴鉴泉，问人家张三丰是谁？反正不是我们祖师爷就对了。

据现已有的可参考文献可知，唐豪曾以大量史实为依据对此事展开过调查，调查结果：陈王廷确为太极拳创始人。焦作曾出土过一份《陈氏家谱》，家谱中也详细记载了陈王廷在吴道子的太极养生功基础上创立太极拳的过程。

说太极拳并非张三丰所创并非无史实可依，我国专家曾对此历史进行诸多考证，但从未找到张三丰创立的证据，所以说事小说或着电视剧所赋予的历史并不能完全相信，一切还是要以史实为主。

太极拳创始人是谁的说法很多，张三丰只是传说中之一。

但其实，太极拳并非一时、一地、一人所创，而是经过众多历朝历代武术家们长时期的继承与发展、创新而成的。

太极拳形成和发展的过程，即太极拳的一些招式、动作、要领、方法，早已分别在古代的拳术和导引中引用了。

到了明代，武术家们处于增进健康的目的，才将这些拳法和导引术加以糅合而编制成太极拳。其中以陈玉廷、王宗岳贡献最大。

陈玉廷先祖陈卜善武艺，精拳械，曾设武学社于村中，始开陈氏世代习拳舞械之风。

明朝末年，陈氏第九世陈王 廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳。

王宗岳，明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。主要代表作有《阴符枪谱》,《太极拳论》，所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。

扩展资料：

创始起源

太极拳的创始，目前有两种不同的说法。

一种说法，太极拳创自陈王廷。陈卜善武艺，精拳械，曾设武学社于村中，始开陈氏世代习拳舞械之风。

明朝末年，陈氏第九世陈王廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳。陈氏十四世陈长兴，广开传拳之门，河北永年人杨露禅即是其著名高徒。之后，陈氏太极拳逐步演变出全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。

另一种说法，张三丰创建了武当派，创始了内家拳。太极拳作为内家拳之首，尊称张三丰为祖师，是一种自然归属。 张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。

-太极拳

清末民初太极拳名家杨澄甫（1883－1936年）《太极拳使用法》讲述了一个奇妙的故事：

　　张三丰在武当山，有一天在屋里诵经，听到院中有喜鹊在叫，好像是和什么东西争吵。张三车从窗口往外看，只见一只喜鹊在一棵柏树上，像老鹰一样往下注视着，而地上有一条长蛇，盘成一个圈，头往上，盯着树上的喜鹊。这一蛇一鹊像在争论什么。争着争着，只见喜鹊鸣叫着俯冲而下，展翅击打地上的蛇，蛇的头稍微一摆刚好躲过喜鹊的翅膀。喜鹊一击不中，又飞回树上。隔一会儿，喜鹊性躁，又飞下来用翅膀击打蛇身，只见蛇身蜿蜒，轻身闪过，仍作盘形。如此连续多次，喜鹊都未打到地上的蛇。后来，张三丰从屋里走出来，喜鹊飞走了，蛇也爬走了。张三丰由此悟出太极以柔克刚之理，并根据太极阴阳变化的原理初创太极拳。

关于太极拳的创始人，清代至民初的拳家均称元末明初的武当道士张三丰为始祖，这种说法在当时并无多少疑义。

杨澄甫讲的故事只是历代的传说，不足以为据，但是，太极拳的内涵和技击原则却以道家的精神为依据却是不可置疑的。可以说，历史上附会了道教某个名人的传说，反过来证明这个拳种一定和道教流行的精神一脉相承。

涉及张三丰创拳的还有《王征南墓志铭》中的记载：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起了宋之张三丰。三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦元帝授拳法，厥明以单丁杀贼百余。”张三丰在梦中得太极拳法，早上起来一人就杀贼人百余人，这又是传说的流衍，不过以静制动却是太极拳的技击原则。由此可见，拳术的技击原则发展到以静制动，实际上就是道教文化精神的传承。

上述说法，在清代和民初的拳家中广为流传。张三丰所创的道教武当派，以太极先天学和性命双修内丹术为本，辅之以内家拳法，与太极拳之旨相合，因此，拳家尊张三丰为太极拳之祖。但无论其是否真是张二丰创拳，太极拳在文化上归属于道家却是不错的。

不过，近代武术理论家唐豪考证认为，太极拳实出于河南温县陈家沟明末人陈王廷。据《陈氏家谱》记载，陈王廷，又名奏庭，陈家沟陈氏九世；祖父思贵，陕西狄道县典吏，碑立于清康熙二年（1663年）；父抚民，征士郎，碑立于清康熙四年（1665年）；兄于阶，庠生，亦名奏丹，有碑；《明实录》记载：陈子阶任湖广道御史，明万历元年（1573年）升任山东副使。据此可知，陈王廷是明末清初时人，与内家拳名家王征南等同时。

据《温县志》记载，陈王廷于明末崇祯十四年（1641年）曾任过温县“乡兵守备”。明亡后，大局已定，他怀一腔愤懑与愁绪交加的无奈心情，归隐躬耕，优游岁月，皈依老庄，养性修炼、造拳自娱。他皈依道家，精研《黄庭》与《易》理，并将其结合于拳技创编成太极拳的缘由。按《陈氏拳械谱》的说法，除王廷所创“陈氏拳手刀枪”有太极拳（一名十三势）五路，长拳一百八势一路，炮槌一路。这就是以后有名的陈式太极拳。

唐豪的说法有一定的道理，但更深入地分析，太极拳的文化归依和理论框架却不是陈王廷能够创造的，很可能是陈王廷用太极拳的文化归依和理论框架改造了他原来所习的外家拳，这从陈式太极拳还保留较多的发劲动作和跳跃动作可以看出。不过，陈式太极拳对近代太极拳的发展贡献是巨大的。

另外，据有关史料，太极拳最初名称有“十三势”、“长拳”、“炮捶”等，并无“太极拳”之称。直到晚清太极名家武禹襄（1812－1880年）编著太极拳谱八篇，首录《山右王宗岳太极拳论》，始以“太极拳”为名称之。