满族家谱辈份（世派）歌

《爱新觉罗皇室宗谱》：胤弘永绵奕载溥，毓恒启焘闿增祺。

《镶黄旗长白山建州爱新觉罗氏（马氏）家谱》：奎佰兴镕振祥祚，瑞庆肇端和世升。（原为清末驻守九台镶黄旗宗室世职佐领后裔。）

《镶黄旗开原佟佳氏（佟氏）族谱》：祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业。守箴维本，作善延祥。家声大启，载锡元昌。

《镶黄旗长白山建州佟佳氏（童氏）家谱》：仁孝礼义信，永生保太平。康定思贤明，富贵守阳明。

《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

《正黄旗东海女真窝集瓜尔佳氏（侯关氏）家谱》：康泰常先荫，都德清福勋。中荣明显世，柄（丙）国庆长春。

《镶白旗金州（关门）宗族支派》：廷文成治，世国泰兴。

《正红旗长白山瓜尔佳氏（大户关氏）家谱》：文德钟先世，鸿恩福荫长。裕承荣显贵，绍守延贻昌。

《正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏（关氏）谱书》：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。（与宁古塔瓜尔佳氏同族）。

《正红旗长白山瓜尔佳氏（关氏）家谱》：富升永文福，树叶成洪烈，功威立品申。

《镶红旗海西哈达瓜尔佳氏（关氏）家谱》：木发千枝归一本，水流万派无双源。

《镶蓝旗长白山瓜尔佳氏（罗关氏）家谱》：云长连海瑞，国富永升平。既振兴文广，鹏程与圣明。

《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

《浑河瓜尔佳氏（关氏）家谱》：双安永庆德增久、先世昌荣福临长。

《正黄旗凤凰城马佳氏（马氏）族谱》：文熙启秀，积庆开先。忠诚绍志，谦惠延年。

《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

《正白旗沈阳伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

《镶红旗金州伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：永忠振德玉，吉广喜明声……。

《镶蓝旗擦痕长白山伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：文明继盛世，富贵庆长天。德俊恩荣永，春和喜裕绵。

《福陵觉尔察氏（赵氏）谱书》：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。

《正白旗永陵喜他拉氏（图氏）谱书》：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。

《宁古塔萨玛喇氏（米氏）家谱》：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。

《正兰旗果尔勒斯氏（高氏）谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。

《正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

《镶黄旗凤城叶赫氏（佟氏）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。

《正白旗凤凰城满洲完颜氏（王、汪氏）宗谱》：无例传四世，分行永为先，布因徒此续，桂乃紧相连，肆后二十字，瓜瓞乐绵绵，万年崇德善，百世效贤良，忠正承恩广，文明裕泰昌。

《正红旗凤凰城他拉氏（唐氏）族谱》：文武全桂荣，纯德耀显明，福庆忠盛延，长治启国隆，吉祥永茂顺，英连广运成。

《正黄旗凤凰城姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天维作福，国文庆书贵长。殿甲承恩普玺，庭宗续世荣昌。军景官红常春，银丰宝积连金。广喜英明崇志，振家全海同馨。

《镶白旗凤凰城吴扎拉氏（吴氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。

《正白旗边门赫舍哩氏（赫、康氏）族谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清。忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

《镶白旗凤凰城卡克他氏（康氏）族谱》：庆会运昌明，英才济圣清。过华全尖品，世禄广恩荣。德义昭隆业，贤良继圣名。永怀先泽厚，保太益和平。

《正黄旗赫舍哩氏支脉卡宜氏（康氏）世谱》：文玉尚荣恩桂，延昌尔基之会。兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。

《正黄旗凤凰城钮祜禄氏（郎氏）族谱》：盛玉振廷坤，永庆福德春。万世英雄俊，常吉国后恩。

《镶黄旗北京内务府沈阳彭氏（彭氏）族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，福寿绍绵长。

《镶黄旗长白山倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

《镶蓝旗宁古塔萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》：景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇庆其光。（或谓“萨喇拉氏”家谱修于民国十四年，由伪满财政部大臣蔡运升编写） 。

《镶蓝旗满洲专图呢吗察氏（榆姓）族谱》：振国兴家，云汉维济，鼎铭显耀，世荣延续。

《镶红旗辉发索绰罗氏（曹氏）族谱》：松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌。

《镶蓝旗铁岭完颜氏（汪氏）家谱》：舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿景福长。

《正黄旗那塔拉氏（白氏）家谱》：国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人。

《正红旗长白山富察氏（傅氏）家谱》：文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光。

《正黄、正白旗长白山赫舍里氏（康、赫、张氏）家谱》：德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平。

《镶白旗易塔喇氏（齐氏）家谱》：○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平。

《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培。

《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

《正黄旗长白山（赵氏）家谱》：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。

《镶蓝旗石马拉氏（石氏）家谱》：那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭。

《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。

《镶黄旗海西叶赫阿克占氏（战氏）家谱》：穆烈英德远，恒隆仁孝长。高平祥瑞永，振友广晓昌。

《镶黄旗长白山建州穆奚氏（奚氏）家谱》：福多穆清殿，化兴运寿恒。文明广玉继，勋烈贵忠荣。

《正黄旗海西叶赫纳喇氏（安氏）家谱》：国振家兴承世泽，精勤多德庆春祥。

《镶黄旗东海冒姓叶赫纳喇氏（钱氏）家谱》：国秉继承永，万洪景绵长。功跃荣明久，存德百载香。

《正白旗海西乌拉纳喇氏（赵氏）家谱》：裕国文忠显，奇佳仁义宏。荣华增富贵，永世庆升平。（乌拉部贝勒后裔，原辈字歌为：“鳌占声名远，忠志继世昌”，清末废弃）。

《正白旗东海女真窝集尼玛察氏（杨氏）家谱》：代远贻恩厚，豪富贵成魁。昌世绍多荫，福泽毓天培。继光景伟业，立德永生辉。

《镶白旗海西乌拉舒穆禄氏（徐氏）家谱》：国盛文治荣，家广宏海明。永学庆振静，树景向泽忠。

《镶黄旗东海瓦尔喀费莫氏（马氏）家谱》：国士文明启，秉宗志兆昌。维纯显毓广，兴庆溥恒祥。

《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

《镶黄旗东海富察氏（傅、富氏）家谱》：希文恩忠勇，荣任秉存成。宏云兴显瑞，景广庆祥增

明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。

始祖：后稷

起源主要有四：

1出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南（今河南、安徽一带）、庐江（今安徽、湖北境）、浔阳（今属江西）、临川（今属江西）、陈留（今属河南）、沛国（今河南、安徽、江苏境）、泰山（今属山东）、河南（今属河南）等地。

周姓始祖--后稷

2出自姬姓，始祖后稷。后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。到文王姬昌时，以国为氏。周姓主源另有一说，即东周时期周公黑肩（即周桓公），曾率军协助周桓王讨伐郑国。后周王朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中被杀，后辈子孙有因“周公”姓者，改姓周。

3少数民族改为周姓。《魏书·官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”（音译）三字姓改为周氏。代北（今山西东北部）复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”（少数民族）变为周姓。

4他姓改为周姓。唐朝先天、开元年间，姬姓为避唐玄宗名讳，改为周姓。五代后梁成油死后被梁太祖朱温赐姓周。元朝末年，福建泉州苏姓改姓周，并迁移台湾新竹。清朝初年，明朝长沙藩王吉王子孙在明亡后逃往宁乡周家，为避祸改姓周。

世系

轩辕黄帝(姬轩辕)-1世玄嚣(即少昊)-2世蟜极-3世帝喾-4世后稷(弃)-5世不窋-6世鞠-7世公刘-8世庆节-9世皇仆-10世差弗-11世-毁隃-12世公非-13世高圉-14世亚圉-15世公叔祖类-16世古公亶父-17世季历-18世文王姬昌-19世武王姬发[参考《史记》中的《三代世系表》]-20世成王姬诵-21世康王姬钊-22世昭王姬瑕-23世穆王姬满-24世共王姬繄扈-25世懿王姬喜-26世孝王姬辟方-27世夷王姬燮-28世历王姬胡-29世宣王姬静-30世幽王姬宫湦-31世平王姬宜臼-32世姬烈-[参考《中国通史》]-33世姬懋-34世姬文-35世姬升-36世姬兴-37世姬晏-38世姬安-39世姬宏-40世姬明-41世-姬隐-42世姬寿-43世姬容-44世姬休-45世姬雄-46世姬辉-47世姬宽-48世姬员-49世姬成-50世周邕[他生于周末，跨越秦朝十五年至西汉初，从他起正式姓周]-51世周秀-52世周仁-53世周勃-54世周亚夫-55世周艮-56世周谯-57世周灵-58世周琪-59世周嘉-60世周纡-61世周理-62世周机-63世周仿-64世周景-65世周忠-66世周异[东汉末年人]-67世周京-68世周智[东汉两晋人]-69世周人-70世周球-71世周应-72世周道[晋末南北朝初期人]-73世周约-74世周燕-75世周表[南北朝末隋朝初期人]-76世才卿[归仁、隋朝人]77世贵珠[唐朝初期人]-78世文颍-79世安时-80世如锡-81世宏谦-82世崇昌-83世禹公-84世惟箭-85世环公-86世彦朴-87世虞公-88世宾公-89世从远[唐末人]-90世智强[五代后晋人]-91世辅成[怀成/宋朝人]-92世敦颐[濂溪夫子]-93世寿公-94世虞仲-95世兴复-96世时泰-97世南翰-98世德贞-99世富叟-100世明善-101世子美[周家开村公]-102宗杰-103世先公、潮公。

序言

清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵（xun），实在）可以为后嗣法。”

编修

周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。

周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存中国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。

周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。

周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。

唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。

宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。

在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。

祖训

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1、乾坤广大，繁荣新隆；勋业光辉，照耀祖宗；志谋高强，超群达众；邦国丰富，勤亦元玄。

2、宗谱记载，周氏族人恪守祖训，耕读传家，守分睦邻，对于地方义举，莫不踊跃向前。

字辈

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山东周氏族谱山东省周氏字牌辈序：~隆、茂、庆、传、长、广、生（升）忠、厚、嗣（世）、志、永远、祯（元）、正、方。后又续序：志德开宏运达孝毓富祥教礼培家训信义作保章。

　　湖南衡阳蓝江周氏始迁祖彦升公，宋理宗时由江西吉水迁居衡阳南乡矮岭，派衍三房。长木甫公裔居衡阳木口、衡南石笋；次林甫公裔居衡南蓝江桥、祁阳大营驿、邵阳东观桥；三森甫公裔居祁阳马江埠、贵州毕节，字牌辈序：宗兴士起，上承祖光，训遵礼制，学景连芳，才可治朝，德足安邦，宏绪远裕，万亿祥昌，时逢盛世，祝寿昭彰，荣登先第，今古颂扬。彦升林甫公班行：碧添景有志 丹廷一宗家 再尚万年书 应时享荣华 鸿才克尊礼 高贤太极传 笃亲昭穆序 作述庆长绵 世代辅国政 功伟德乃彰 奉先惟思孝 丁衍愈辉昌

河南周姓族谱 （河南省南阳市唐河县张店镇牛三门村周庄）周氏字牌辈序： 机 奎 濂 树 炳 城 锡 永 松 焕 培 铭 源 本 熙 桃 钊 淮 桥 照

宁乡河坞周氏始祖层楼公，字上一，明洪武间自江西吉水泥田徙湘，开基于宁乡河坞，生三子：华甫、华福、华禄，开三大房。清雍乾年间建祠堂于河坞。族谱始修于康熙42年（1703），嘉庆元年（1796）续修，道光9年（1829）三修，同治5年（1866）四修，光绪30年（1904）五修，1931年六修，六修时人丁12573人。派语：层华世思，永陟祖亭，乾元邦正，国善庆明，励志希儒，为学之珍，文成席聘，科第先登，家尚修齐，达以治平，功垂名列，佐辅良宾，德泽远守，嵩岳聚灵，英才蔚起，式廓长增。

宁乡滩山周氏支祖鸣皋公，讳思本，字鹤九，为濂溪公九世孙，居江西吉水泥田，出为荆州教授，无心仕官，与季子玉滨公卜业于宁乡滩山。滨公生五子：佩、杲、佾、儒、傅，衍为五大宗。佩、杲衍派滩山，佾衍派狮冲，傅衍派古楼，儒衍派山底。明成化间始修族谱，清乾隆9年（1744）各房分修，道光4年（1824）佾房与益阳合修，佩、杲、儒、傅四房合修，同治7年（1868）、光绪29年（1903）、1931年四房续修，1998年儒房七修。嘉庆4年（1799）建鸣皋公祠于滩山。派语：典雅思玉，德教性荣，国正天心顺，官清治绪贤，才逢光景运，勋业树鸿基，端本先敦孝，芳名奕世垂。

四川成都（现湖北恩施自治州）周氏字辈：太祖应朝忠，永远世代兴，丕振仙仁月，长源玉厚坤。\

四川资阳周氏祖先周应斗由湖广省麻城县孝感乡迁居四川省资阳县中和乡。迁居时间是在张献忠缴四川后随湖广填四川迁入四川。资阳周氏族谱：德作猷嘉战，光照景运祥，隆昌？杰起，宗范图书长，？奕徽谟烈，耀扬振典常，代承贤裔著，祖泽裕胎芳。 遂宁市汝南周氏用的字辈是：旧班行景桂添千万，（廷），仁义礼智志，信才文国大，友明子成应，理忠守以正，道宏行必茂，存良永吉盛，立德世荣昌。新班行汉相功勋（勲）懋，宋儒道（法）学名，贤才（能）沾国（君）泽，佑启（启）绍书香。

益阳大泉周氏字辈：贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

重庆市永川区邓家坳周氏（尚书公后裔）字辈：尚梦应康世，孙宗道仕友，子均仲忠万，以自时大章，华先维继述，裕后乐英贤。秩序本天定，彝伦在人全，谟烈由今绍，奕叶谱相传，家乘恪遵守，祥发永绵延

广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

广东河源周氏字辈：汝南昭穆序，作述发其祥，奕世声名焕，传家福庆长，恩明联统纪，谊美植纲常，允克绍先烈，万年迪吉康

广东潮阳泗水周氏字辈：多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

琼州周氏字辈：缵绪成德，经世安邦，家修朝献，万奕其昌。

湖南省嘉禾县周氏字辈（创修班字辈）子宗先德万，卿桂道如思，彦文天志风，尚大继开纯，有日隆贤佐，昌期应钟\灵 ，世运蔚起泰，英才绳武孙生（加粗的字辈换新字辈）<；兰桂满乾坤，营乐硕儒旺，彪炳映潇湘，科技肇康庄>

湖南省嘉禾县周氏字辈（续修班字辈）子俊潮道庭高桂八道宗玄，伟孟永应启春良，胜兴土茂维方正，世代崇隆荣有\光，礼乐诗书昭国典，和平慈惠振家堂，岐阳统绪功名集，太极渊源富贵昌（加粗的字辈换新字辈）<；兰桂满乾坤，营乐硕儒旺，彪炳映潇湘，科技肇康庄>

湖南益阳汾湖周氏字辈：志肇宏昭列，时旺玉堂轩，国字必尚义，言方定泽之。

湖南湘潭周氏老派语：顺良廉正纪，德重胜临卿，传名敷万国，允代

周氏图腾

振家声。旧派语：大启昌期远，宏开福祚长，诗书承世泽，忠厚迪前光。新派语：创业恩先哲，守成在后贤，谟猷贻奕叶，科第庆绵聊。

湖南资江周氏政毅族老派语：政承嗣朝，尚国允兴，邦文昌皆，显达升廷。政庄族老派语：政承嗣朝，尚国永兴，邦文昌开，世运绍述。新派语：原起均姬胄，后来锡祚膺，莲香盈宇宙，味厚合缁渑，道学渊源达，图书德泽宏，萧韶欣并奏，衽席庆同登。

沙塘周氏老派语：应添益思，永尚万世，继承宗伯，亿兆大时。新派语：与元开达，懋哲芳能，希贤克绍，美德光前，允惠嘉显，才彦瑷英，辅翼鸿骏，纲纪文明。

双贤堂周氏老班行：昌梦代玉培，锡渑以焕祖，思仲廷万大，宗启世文光。新班次：荣先维继述，裕后乐英贤，秩序本天定，彝伦自人全，谟烈由今绍，功勋藉前传，家乖恪遵守，祥发永绵延。

益阳周氏老派语：典雅思从，维治学文。续派：学文高尚志，习武建熏猷。新派语：德立家之本，名扬士以贤，诗书庭有训，忠厚世其传。

汝南堂周氏字辈：道启玉光嘉，在文才世美，宏学慎修为，发荣良有以。原派语：必子尚一，士孔世维，令文宗正，永思志伟。

北文堂周氏创立派行：存伯念思大，惟济显宗方，万年常镇世，国泰永安康。续立派行：英才逢景连，良士应时昌，文经聊武纬，耀祖辅朝纲，忠孝传家远，诗书衍庆长，后人资积累，历久愈荣光。

敦睦堂周氏新订派语：世兴锡本，立业敦诚，远昭祖泽，大振家声，贤能应连，忠孝余英，永聊宗谊，代会隆平。

至德堂金江周氏派行：文邦思有道，学士重才良，本化成家政，高明照国光，谦和常锡庆，敦叙自申祥，景连逢时泰，培之佑万方。

福建南安岐山衍派字辈：宝友启体，毅廷子尔，口为邦彦，可宗百世，泗枝永全，传其苗裔。

贵州岑巩：帮、家、有、道、贤、良、重、庆……

湖北麻城蕨淡山周氏字辈为：（周受六之后）

第一至五世 1受、2景、3觉、4友、5伯。五世分为老三房。其中老大房六世七坤以周易八卦命名，七世为 7文 字辈，八世取单字，九世以后为：9思、10之、11世、12承、13重。十四世为单字，自十五世起为：15志16士17仍18先19绪 20祈21希22汝23代24兴 25本26宗27延28序29定 30振31起32卜33天34行 35敦36厚37垂38芳39久 40廷41献42自43家44徵 45从46新47棉48太49衍50 再（继续前人）再字以上共50世，以下四字凑成句法，不算派行

湖北麻城新店周氏字辈为：（周受七之后）道光丁亥续谱取派二十字。自第十六世起为：16楚17耀18均19铨20汝 21森22然23坦24锡25清 26林27熙28垸29钜30法 31材32炽33在34镐35深 宣统年间至民国初，新店周氏五续宗谱，与东分蕨淡山周氏公议联合宗派，从二十一世起，另取辈派。东西两分合取二十字派为：21 东 22邦 23 传 24盛 25世 26德27大 28 自29功 30崇 31源32远 33由 34江 35右 36天 37生 38忠 39孝 40同　 此后，东分西分绝大多数均未按合派之字取名，西分大多数人仍沿用五行相生字样，至七续宗谱时，又取二十字备用。为：

41世42代 43光 44先 45绪 46传 47承 48 基 49业 50雄 51忠 52良 53扬 54国 55瑞 56厚 57道 58继 59宗 60风

湖北郧县东良周氏字辈：凯 绍 兴 朝 业，荣 开 万 世 昌；茂 秀 光 泽 道，培 德 照 家 祥。

湖北汉川新农周氏字辈：文章中道国、德茂玉堂世（前后还有词段，需查族谱）

湖北宜都湾市周氏字辈：宗德传家本，祖善发庭源，永远世遵守，昌大必振宣，为济全仁义，怀才希圣贤。

敦本堂湖南衡阳周氏字辈（七甲周氏）：福庚子志，文基扬万一，生世代隆昌，永颂家声大，常庆国运长，人和宣定德，诗礼启祥光，俊士辉宗第，英贤焕楚湘。

郡望堂号

编辑

郡望

汝南郡　汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。

沛　郡　汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。

陈留郡　西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代周震。浔阳郡治所在今江西浔阳

临川郡　治所在今江西南城。

庐江郡　治所在今安徽庐江西南。

泰山郡　治所在今山东泰安东南。

周氏寻根

淮南郡　治所在寿春县（今安徽寿县）。

永安郡　治所在新城县（今河南光山西）。

河间郡　治所在乐成县（今河北献县东南）。

临汝郡　治所在梁县（今河南临汝）。

华阴郡　治所在郑县（今陕西华县）。

河东郡　治所在安邑（今山西夏县西北）。

清河郡　治所在清阳（今河北清河）。

江陵郡　治所在江陵县（今属湖北）。

长安郡　治所在今陕西西安一带。

河南郡　治所在今河南洛阳东北。

昭州郡　治所在今广西平乐西。

武功郡　治所在今陕西眉县以东。

堂号

细柳堂

汉文帝六年冬，匈奴六万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳（今陕西咸阳西南）。几日后文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，如临大敌。当令门岗传报，营兵却一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！”文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，只好交出天子符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，下令开门放入车驾。一面嘱咐：“营内不准跑马。”车驾和随从只好按辔徐行。进入营门，亚夫出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝高兴地说：“这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！”

爱莲堂　

哲学家周敦颐，一生清正廉洁。酷爱莲花，把莲花比成君子，夸它出污泥而不染，濯清涟而不妖艳。

其他堂号

郡望堂号：汝南、沛郡、陈留、浔阳、临川、庐江、泰山、淮南、永安、河间、临汝、华阴、河东、清河、江陵、长安、河南、昭州。

自立堂号：世德、亦政、诵芬、清白、继述、绍濂、世善、大本、承志、景濂、雍睦、惇叙、忠厚、敬爱、集贤、永思、承思、濂溪、敦稼、敦伦、孝思、叙伦、笃祐、笃亲堂等。

迁徙

周姓最初发源于今陕西渭河平原地区。周姓由西向东迁徙繁衍，与周王朝都城由陕西向河南东迁有密切关系。自平王东迁洛阳后，周氏得到大举繁衍，曾一度成为巨族。战国秦汉时期，秦灭六国时对各国贵族的迁徙，以及秦末战乱，为周姓发展、扩散提供了条件。这一时期周姓迁徙到今河南南部、江苏北部等地，并在当地形成望族，即汝南周氏、沛国周氏。魏晋南北朝时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。隋唐前后，周姓又有大规模发展，唐末五代连续几十年的军阀混乱，特别是北宋末年金兵南下与南宋末年蒙古兵南下，这几次大战逼使河南、山东一带的中原周姓大量南迁，主要迁往福建、浙江、广东。唐初，有周姓族人随陈元光入闽开基福建漳州。

唐朝末年，河南光州固始县周姓迁徙福建建瓯马伏为世居地，称为“马伏周家”。北宋太宗淳化二年又迁居福建崇安仙店。北宋末年，金兵攻陷汴京，河南固始周姓随宋南渡，迁至闽汀宁化（今福建宁化）。南宋末年元朝初年，这支周姓，继续南迁入广东梅县。北宋灭亡时，山东、河南一带周姓，大批随宋高宗南渡长江，定居浙江，陆续分布于杭州、诸暨、绍兴、萧山等地。周姓入粤是北宋末年与南宋末年从中原南徙。如新会桥亭房周氏及沙富房周氏，原籍均在河南，分别是南宋初年随宋高宗南渡与南宋末年随宋少帝南徙的。元末明初，江西吉安府周姓移民湖南邵阳地区。明清以来，周姓比较集中的省份是江苏、浙江、广东、湖南、湖北、江西、福建等省。周姓在台湾主要集中在台南、台北两地，大多是由北方南迁福建和广东，再由福建、广东移居台湾的。大陆周姓移居海外，始于鸦片战争以后的晚清时代，主要来自大陆的福建、广东。如今周姓人口列全国第九位。

家族网周氏

周（Zhōu）姓出自姬姓，为黄帝之后裔，以地名为氏。周族始祖后稷的母亲为姜螈，是炎帝的后代，是黄帝曾孙帝喾的元妃。后稷在儿童时期，就善于种植农作物。帝尧推举后稷为农师，主管全国的农业。由于后稷在农业方面的特殊贡献，死后被人们尊为农神。同时也由于他的开创之功，被周姓人奉为始祖。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，约占全国汉族人口的百分之二点一。

周姓百科

周姓百科是家族网为周氏家族成员提供的免费姓氏寻根服务，集合了图书馆、博物馆、网友等众多资料，编织了中华周氏家族的起源、迁移路线、分布图、家族史、家族景点等。

郡望 《徐孝穆集笺注》六卷（陈徐陵撰、清朝吴兆宜注）记载了魏晋南北朝以来谢氏家族的十二大郡望：

汉晋以来，谢氏见于史册者以陈郡、会稽为盛，陈郡本支载在《陈国阳夏谢氏谱》，会稽山阴则亦难谱，仅就知者谱也。夷吾为山阴之始，盖山阴之祖。其后则有谭、赞、渊、厷、煚、承、崇、斐、秀等俱仕吴；端、风、奉、聘、輶、胜、沉、敷（隐）等俱仕晋，；达仕梁而歧、峤仕陈。两族以外可见者尚有：一曰南阳，则有宛与章陵，宛有景仕吴，章陵有该仕汉。二曰冯翊，盖北地扶风一族也，扶风有谢服，汉末为为将，改为射咸，其子孙则有坚、援仕蜀。三曰下邳则有安仕汉，四曰汝南则有甄、廉、季孝俱仕汉，五曰东郡则有弼仕汉，六曰彭城则有慈仕吴，七曰九江则有曼卿善毛诗仕汉，八曰庐江有奇仕魏，九曰牂牁则有暹仕汉，十曰敦煌则有艾仕前凉。 堂号 谢姓以郡望为堂号外，还有威怀、安晋、东山、宝树堂号。“威怀”和“安晋”的堂号出自东晋名臣谢安，谢安名望很高，才气超人。桓温梦想篡位，扣押谢安，要求他合作，谢安坚决不屈服。桓温失败后，皇上拜谢安为尚书仆射，淝水之战，谢安与其侄子谢玄以少用多，击溃苻坚大军，使晋朝转危为安。谢安的忠诚和威风使朝廷上下、外国邦联都敬佩他、怀念他、惧怕他。这就是“威怀”和“安晋”堂号的来历。

陈留堂

是谢姓最早发祥地，也就是现在河南省陈留县。

会稽堂

是谢姓在东晋时期的根所地，也是秦朝的郡名，包括江苏省东部和浙江省西部。

东山堂

东山位于浙江省上虞县之西南，在晋室谢安末出任征讨大都督前隐居所在地，山上尚有蔷薇洞、池屐池等遗迹。另在浙江临安之西 ，及江苏省江宁之北各有 一座东山，当谢安征讨玁狁建功后，曾在江宁之东山修建别邸，迄今江宁东山山顶仍有一寺庙古迹，寺中祀奉为谢安遗像。

宝树堂

晋朝孝武帝驾临谢安官邸，见其庭园中有 一株雄传大树，长得青翠茂盛，当时孝武帝指着大树对谢安言道：“此乃谢家之宝树。”谢氏以“宝树”为堂号，由来在此。《晋书·谢玄传》：“与从兄朗俱为叔父安所器重，安尝戒约子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳？玄曰：譬如，芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来唐代文人王勃撰《滕王阁序》，文中就有“非谢家之宝树”之句。 主词条：谢氏族谱

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。为防止假冒，国家还专门成立有家谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合发表。

至2008年3月，中国已发现共有谢氏族谱1000多部，其中台湾档案机构藏谱目录168部，泰国2部，藏于民间未发现的族谱应数量应在1万册以上，可见谢氏谱牒资料是相当丰富的。这些族谱，存有宋、元、明、清及近现代名人作的序数十篇，其中著名的有宋代《苏公老泉赠谢氏谱序》、黄庭坚《谢氏世谱序》、苏轼《谢氏宗谱谱序》、朱熹《谢氏宗谱序》、彭龟年《谢氏旧谱序》、文天祥《江西信州叠山谢先生谱序》、谢枋得《修辑族谱原序》及当代著名女作家冰心为福建长乐谢氏宗谱所写的序。 四言 系承申伯；源出洛邑。

——全联典指周宣王时，为申伯作邑于谢，后为氏。

庭生玉树；世济凤毛。

——上联典指东晋名将谢玄，”下联典指南朝齐阳夏人谢超宗

乌衣望族；凤羽名流。

——上联典出乌衣在江苏省江宁东南，南朝宋谢弦微等望族居乌衣巷。下联典指南朝宋诗人谢灵运之孙谢超宗，陈郡夏阳人。好学有文辞，帝大嗟赏，曰“超宗殊有凤毛，灵运复出矣”。

程门道学；江左风流。

——上联典指北宋谢良佐，为理学家程颐四大弟子之一。下联典指晋谢安，风流洒脱，人称风流宰相。

托佣复仇；蔽障解围。

——上联典指唐谢小娥，改男装托佣仇家，手刃仇人，报杀父杀夫之仇。下联典指东晋谢安侄女谢道韫聪慧有才名，曾以青绫步障自蔽，为小叔解围

忠义两尽；节孝双全。

——上联典指南宋谢枋得，拒仕元，绝食而死。下联典指清谢万程，居唐县，家贫不能葬父，妻卖身葬翁，郡丞感其孝，县旌“节孝双全”。

南邦世泽；东晋家乡。

——此联为广东省龙川县龙母镇洋田村谢氏祠堂联。

东山世第；西晋家风。

——此联为谢氏宗祠东山堂通用堂联。 五言 淝水震北寇；宣城惊南文。

——此联为河南省南阳市东谢营村谢氏宗祠联。

决心扶世运；翘首望神州。

——谢觉哉撰谢姓宗祠通用诗句联。

养天地正气；法古今完人。

——抗日战争时期民族英雄谢晋元自题联。

知足知不足；有为有弗为。

——当代女作家谢琬莹（冰心）自题厅堂联。 六言 治法轻能退谷；文章美若叠山。

——上联典指清代教谕谢金銮，字退谷，下联典指宋代进士谢枋得，号叠山。 七言 东山系望于苍生；西堂自夸夫奇梦。

——上联典指东晋政治家谢安，字安石，早年隐居东山，人为之语曰：“安石不出，如苍生乎。”下联典指南朝宋·谢灵运，尝在西堂思诗不就，忽梦见族弟惠连，得“池塘生春草”句，大以为工。

东山丝竹陶情早；春草池塘得句新。

——上联典指东晋大臣谢安，下联典指南朝宋诗人谢灵运

龙烟缥缈乌衣室；凤烛辉煌宝树堂。

——安徽省怀宁县受泉村谢氏祠堂联。

江左称风流宰相；程门重道学先生。

——上联典指晋代宰相谢安，每游必以歌妓自随，时人谓“风流宰相”。下联典指北宋学者谢良佐，学者称上蔡先生，曾从程颢受学，后卒业于程颐，程门四大弟子之一。

宝树堂前观风舞，乌衣楷上看龙飞

——佚此联维湖南衡南县硫市镇庆瑞村谢氏祖厝联。

相业古今三太傅；家声吴越一东山。

——河南省南阳市谢营谢氏家祠联。

曹子有才称八斗；仓师无字不千斤。

——江绶珊撰广东省肇庆市茅坡谢氏宗祠联。联首嵌房名“曹仓”。

明代工官居首府；元朝鼎甲及第家。

——此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祠堂联。

凤毛仪世风流远；玉树生庭物色佳。

——此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祠堂联。 八言及以上 施障解围，曾传才女；托佣诛盗，群仰勇娥。

——上联典指晋谢道韫。下联典指唐谢小娥。

绝粒元都，忠义两尽；悬旌唐县，节孝双奇。

——上联典指南宋谢枋得。下联典指清谢万程。

诗思神奇，忽梦西塘青草；志趣高尚，醉卧东山白云。

——上联典指谢灵运梦中得“池塘生春草”佳句。下联典指晋宰相谢安“寓居会稽，放情丘壑”事。

诔拟芙蓉，藻思挹凤毛之彩；赋志鹦鹉，风华袅蓝王之烟。

——上联典指宋·谢超宗。下联典指谢弘微子谢庄，七岁能文，文帝见而异之。叹曰：“蓝田生玉，岂虚也哉”。

近傍碧溪潭，光照临风玉树；远怀乌衣巷，派分当日金陵。

——此联为安徽省青阳县谢家村谢氏宗祠联。

姜水源长，伯祖启航，陈留始发；东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。

——此联典出谢姓郡望之“陈留堂”、“东山堂”、“宝树堂”堂号典故（参见上《谢姓宗祠门楣题辞·注释》）。

黄蕉丹荔岭西多，祀祖敬宗，应念我同姓；文德武功江左盛，承先启后，毋忝尔所生。

——谢康撰谢广西壮族自治区柳城县东泉圩谢氏宗祠联。

胥宇兆鹿眠，纪当年斩棘，丕基肇启创垂志事；斯堂恢鸿绪，诒奕世告虔，入庙永昭尊敬仪容。

——此联为福建省永春县坑仔口镇魁斗村谢氏祖厝联。

先人有燕翼贻谋，无论为文德为武功，承绍允推贤子弟；地势得象山灵秀，从此产英雄产豪杰，勋名彪炳泰东西。

——蔡元培为江西省赣县夏府村谢氏宗祠敦五堂撰联。 福建闽侯谢氏字辈：“喜添元世一文廷国君兆仲仕日向”。

福建惠安谢氏字辈：“昆肇文思仕居建承宗定士邦英谨希顺志兴发庆友双和平济世忠孝传家”。

福建宁化谢氏字辈：“文得子宗宇乔宸祥宪朝显世贤逢良士应时起荣华望日崇”。

福建漳浦谢氏字辈：“恩庆为良才东山久万锦文锡世道永汝时孔敏达宝树成瑞连江左声名远南邦德泽长还基承继绍百代盛流芳”。

福建邵武谢氏字辈：士尚崇先志，明英敬祖扬，诗书言宝泽，忠义友文芳

台湾叠山公派谢氏字辈：“奠贤益朴友振腾天福文亭凤日朝阳锦龙从清云上致立久光科甲仕鸿恩”。

台湾兴公谢氏字辈：“弘开景运长韶文祖德光贝振蜚声烈燮世有书香”。

台湾宏献公派谢氏字辈：“承继南邦曾孙恢祖德栽植宝树兰桂发天香”。

湖南宁新谢氏字辈：“光昌兴宗德富贵古流传”。

湖南澧县谢氏字辈：“合立新派：上绍祖先志，代承圣朝光，家传正学体，盈庭庆隆昌；

续 派：福寿长生乐，诗书永世香，修身全孝道，华国有文章”。

湖北枣阳谢氏字辈：“立修怀德远伦正泽会长学典定中道运开永克昌”。

湖北随州谢氏字辈：“懋修伦常昭训万纪兰玉长荣贤才济美诗书流传家泽永远”。

湖北武汉谢氏字辈：“贵启东朝，君臣春永；支致仕亭，道德仁文；洪华玉印，正大光明”。

河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带谢氏字辈：“中耐成联芳绍复焕其章汝克昭明德慎守尔彝常雍熙延祖宪启迪寿炽昌国家资屏翰勋名耀前光”。

河南谢氏一支字辈：“两本洪洞绵世泽东迁永邑振家声”。

四川荣县谢氏字辈：“永世仁德茂久远益传芳敏达英才显琼琳佩玉堂”。

四川岳池谢氏字辈：“天国朝嘉有永茂芳平治世泽钟灵运宽仁德义长玉树延先绪荣华万代昌”。

广东谢氏一支字辈：“士崇文学道德才华曰圣维彦汝克绍嘉应元启裔宏宗世遐”。

广东新会周郡谢氏字辈：“学修明新善 期立德功言 壮行赞以育 子孙奕世传”

广东新会贤溪谢氏字辈：“孔兴圣裔，周国贤相，芝兰玉树，奕世荣昌”。

广东连平陂头谢氏字辈：“复延丕泰景，远绍恩泽弘，廷兰蕃衍运，玉树奕世芳。垂统宗恭大，贻谋祖德长，鸿猷光晋代，俊业焕绵扬。文明家必茂，福寿冠华章，立志乾振盛，国思全荣昌”。

江西弋东谢氏字辈：“余烈暖林野众芳揖兰荪德晖映岩足胜赏延高原远水昭匹练因晴见吴门器有成形用功资造化元”。

广西横县谢氏字辈：“宏植基绪锡履南邦根本孔固技业蕃昌培成宝树蔚为栋梁文经武纬家国之光克承前烈长发其祥”。

江浙长江一带建宁迁来谢氏字辈：“希君永应日晋朝家风振明世祖泽长人才常蔚起仕绩庆繁昌。”

陕西谢氏一支字辈：“鼎世有元玉曰仁裕俊英克贤承先德宏业绍凤鸣经国继永盛成家道益明懋才开景远启秀庆隆平”。

谢氏一支字辈：“良士先学书英家善治铸维国建成安春唤俊柏树忠义传芳远民勇全新富守本庆振兴荣华顺天孚”。

重庆巴县谢氏（始祖谢锡瓒，乾隆年间广东兴宁迁往重庆巴县）：日吉锡朝开，定仕国家才。宝树增辉远，鼎盛列三台。祖德宗功大，先芬福荫长。诗书传美业，孝友重伦常。仁义礼智信，诚正守天良。修齐达平治，体用全宏纲。本厚华益茂，源清流自芳。各贤继泰运，昭代发祥光。龙兴同凤举，玉润连金相。经文谋进化，耀武庆安邦。群民思惠泽，勋献易明扬。富贵声荣显，康乐永寿昌。

山东省菏泽市曹县谢氏：本支祖挥公之先由金陵迁镇江丹徒，自镇江分支：一迁河南南阳，一行山东单县，一还金陵；指挥公明成祖时获驾北来，遂家于曹。

山东菏泽曹县谢氏一支字辈：钜铭锡钊锦桂桐树松桢济淇激潍海炳炼焕炘烽 坤坊培圾增 取于金木水火土。

山东菏泽曹县安才楼谢氏一支字辈：京周颂良翰，江甸纪成功；霖沛东山雨，成扬西夏风。

　在日常学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我收集整理的家风家训作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

家风家训作文1

　习惯决定命运，而习惯的养成与家风有很大关联。因为家风就是一种家庭熏陶，这种熏陶是潜移默化的，是可以在不知不觉中慢慢影响的。家风是一种精神、是一种传承、更是一种力量！这种力量在我们人生历程中必不可少，对我们的成长起着巨大的作用。而自信，就是我家的家训。自信是剑，帮我击穿自卑懦弱；自信是盾，帮我抵挡流言蜚语；自信是光，帮我驱除黑暗阴冷；自信是火，帮我点燃绚烂人生！

　力量是成功之本，自信是力量的源泉。自信在我们的学习、工作、生活中有着巨大的推动力。它就像一个汉堡包被自负和自卑夹在中间，上面是自傲，下面是自卑。它们之间有着明确的界限，如果往上迈一步，就会成为目中无人，夜郎自大的骄傲之人。如果往下跨一步，则会成为畏手畏脚，自惭形秽的懦弱之士。在日常生活中我们一不留神就会陷入自负与自卑之中，只有时时刻刻警醒自己，掌握好自信的度。这样才会夺回自信，不然就会陷入自负自卑的魔掌中。

　记得美国作家爱默生说过,“自信是成功的秘诀”,是啊，无论做什么事,你只要充满信心,就等于成功了一半自信是对自身力量的一种确信,深信自己一定能做成某件事，才能实现所追求的目标。自信是成功的一种必要条件,是成功的源泉,自信是发自内心的自我肯定与相信。

　自信的人，懂得“天生我材必有用”的道理，依靠着必胜的信心，在艰苦的搏击中，驶向成功的彼岸。在面临选择的时候，在犹犹豫豫的时候，我都会想起父亲的教导。自信像一座灯塔，照亮我前行的路；自信像一颗明星，指引我前进的方向；自信像一眼甘泉，浇灌我自卑的心灵；自信像一支画笔，画出我精彩的人生！

　自信，就是我家的家训。

家风家训作文2

　我有一个幸福的家，家中有慈祥的爷爷奶奶，可亲可敬的爸爸妈妈。他们总是特别地疼爱我，关心我。小时候的我很调皮，经常惹事，家人总是不厌其烦地教育我，但我每次都是左耳进右耳出，根本没当一回事。唯独那一次，我记忆犹新——

　那天放学我一回到家就直冲厨房，拿起碗就开吃，丝毫也不记得爷爷平时的教育：要等长辈先动筷，后辈才能动筷。爷爷冷不防的来了句：“你忘记我平时跟你说的话了吗？碗给我放下！”我的身体一僵，连忙把碗筷放下，怯怯地站了起来，低着头，小声地说：“爷爷，对不起我没等你和奶奶先吃……”到最后我的声音几乎没了。“道歉是你这样的态度吗？声音大点！”爷爷大声地说。我被爷爷这一声吓到了，身体一颤，嗓音提高了：“爷爷对不起！我不应该没等你和奶奶动碗筷之前就吃了。”“只错了这一点吗？”奶奶从阳台过来对我说。我心虚的点了点头，又立马摇了摇头。“那你说你错了哪儿？”奶奶似乎看穿了我，又问。爷爷对我的反应很不满意，说：“看样子你是不知道了！出去给我站着想通了再回来！”我低着头走了出去，瞄了一眼地下，呀，竟猜到了自己刚刚掉下的饭粒，顿时恍然大悟。爷爷和奶奶都是农村人，从小吃的本来就不好，有时连三天都吃不到饭，所以非常珍惜粮食，也经常教育我要珍惜粮食，吃饭时要吃干净，不允许有剩下的，而我却吃了一地，想着，想着我非常羞愧，我竟然犯了这一大忌！

　从此以后我再也不剩菜剩饭了，能吃多少盛多少，吃的时候也非常仔细，一粒粮食也不浪费。同时，我也把爷爷的教训当成了我家的家风家训，把它们谨记心里，传承下去。

家风家训作文3

　很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸妈妈经常挂在嘴边的那句话：付出，这样才能有尊严地活着。

　小时候，妈妈总是给我讲一个故事：

　有个小孩，家里很穷，有时候，他们的母亲高兴，就会给他们一毛钱，他们就会拿着这一毛钱换糖吃。

　有一次，小孩的哥哥生病了，药很苦，小孩想要给哥哥换一块糖吃 ，可是，他哪来的钱换糖呢？

　一天中午，小孩溜进了经常换糖的糖果店，将一颗薄荷糖塞进口袋，准备跑走。可是，这一举动正好被店主赵爷爷看见了，小孩捂紧了口袋，说：“哥哥病了，药很苦……你能把糖送给我吗？”

　赵爷爷拒绝了小孩，讲道：“不行，这样吧，这些糖先借给你，限你一周内吧钱还回来，不然，我就告诉你妈妈。”

　之后，小孩每天都很晚才回家。五天之后，小孩凑齐了糖钱。

　赵爷爷接过钱，和蔼地说：“我原本可以把糖送给你，但是，你必须明白，用自己的劳动换来果实，才更加地有意义。无论想得到什么东西，你都要光明正大地去争取，用你的劳动去获得。”

　之后，我渐渐明白，在人生的道路上，没有人可以施舍给你一个未来，任何幸福都需要你自己去争取，都需要付出，用自己的双手获取明天，这样才能有尊严地活着。

家风家训作文4

　家风是明亮透澈的湖，从里面可以“验证”一切，家训是滋养万物的水，一切从点滴教起。家风有事渺小的石，为以后铺好长长的路，而家训是能说会道的口，悉心教诲这千千万万的中华儿女。

　我依稀记得那是个骄阳似火的晌午，“BingBang……”只见装满货物的中巴车摇摇晃晃朝着家的方向驶去。汗水不知什么时候已经在爸爸的脸庞上驻足停留了，青筋也不甘示弱的“蹦跶”出来了。爸爸一边催促我赶紧下车，一边扛起沉重的包袱迫不及待地冲出了车门。我知道他是想奶奶了，未到家门便听到了锯子锯柴火的声音，爸爸顾不上我，只是催促我快点走，自己却像只兔子似的迅速的奔过去了。只见他扔下了包袱便夺过奶奶手中的锯子有模有样的帮奶奶做起事来。当时站在旁边的我不用爸爸说也明白了这其中的道理。

　还有一次的事情也让我明白了同样的道理。在临近开学的前几天，我与妈妈乘火车赶回家。刚跨进家门就见奶奶准备了一大桌美食迎接我们，要知道，我可是我们家出了名的小吃货，面对这丰盛的美食岂有不“宠幸”它们的道理。正当我手拿起筷子准备夹菜时，一向和蔼可亲的妈妈却严厉地呵斥了我“百善孝为先，长辈未坐，小辈不可动筷！”

　这就是我家的家风家训，爸爸妈妈虽然没有苦口婆心地对我说，却用行动让我彻彻底底的明白了“待人百善孝为先，处事千宗德是本”。

家风家训作文5

　中华民族素有“礼仪之帮”之称，每个家庭都有自己的家风家训。我家的家风家训潜移默化的影响着我们家的每个人。

　“诚信”的外公，就是坚持以诚信的言行待人，外公常常和我讲：小孩子要诚实，不可以骗人，答应别人的事要说到做到。

　“节约”的外婆，就是处处把家庭的利益放在第一位，什么事儿都要节约再节约。外婆常常把洗手的水装起来，用来冲厕所；提醒大家随手关灯；饭桌上要求我们“光盘行动”不浪费粮食。

　“尊老”的爸爸，就是以身体力行传统美德：孝道。外公外婆长年和我们一赶居住，我们一家一直其乐融融。有时家里会因小事起争执时，爸爸从不顶撞他们，跟他们讲道理，开导他们。外公外婆家里需要帮忙时，他总是冲在第一位。

　“严格”的妈妈，就是对我要求苛刻、严格。妈妈给我订了规定：回家必须先写作业，八点前必须写完作业；自己的事情必须自己做。没有做到就要面壁思过。她还要求我必须守时，有一次，我去邻居家玩，约定的时间到了，我玩得不亦乐乎把时间给忘了，回来时妈妈就将我关在门外，告诉我晚回多久就站门外多久，要我做一个守时的孩子。

　这就是我家的家风家训，对我的健康成长起到很好的督导作用。让我有一个幸福的家，一个严谨的家。

家风家训作文6

　家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家家之训，形成家家之风。由此可见，家风、家训在人们的成长过程中起到了很重要的作用。我家的家训综合起来便是八个字：孝顺、诚信、勤俭、惜时。

　“百善孝为先”我家的家训最重要的就是孝顺。从一年级起，妈妈就对我说：“从今以后，你长大了，就要帮爸爸妈妈做一些力所能及的事情了。”我那时还小，不能理解妈妈的意思，还以为是妈妈自己懒，不想干活才以此为借口，直到后来才明白妈妈这是在教育我。

　在我家，诚信也是极其重要的。爸爸时常对我说：“诚信是做人的基本，每个人都必须要讲诚信，否则就不能算一个合格的人。”爸爸妈妈对我的教育不只是把道理教给我，而是以身作则。就拿几年前的那件事来说吧，那是一个烈日炎炎的夏日，我独自一人去离家不远的市场买桃子，回家时突然发现卖桃子的阿姨多找给我了十元钱，我正不知如何是好，爸爸走了过来，柔声对我说：“怎么了？”我如实说了事情原委。爸爸一听急了，忙问我摊位在哪，说话间已穿好衣服，留下一句“我去还钱”就冲出了家门。等爸爸回来时，已是满头大汗，我问爸爸为什么非要现在去，爸爸笑了笑，说：“做人要讲诚信，既然已经发现多找了钱，就要马上还回去。”我若有所思地点点头。

　勤俭，也是我家的家训之一。妈妈常常语重心长地告诉我，不可以有攀比的心理，这是不对的，你要懂得父母挣钱的不容易。

　惜时，是我家的另一条家训。时间是宝贵的，过去了就再也回不来了。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，因为熟知这个道理，我们就更应该遵守这条家训。

　正因为有了这些多彩的家风，才使我们平凡的家，变的富有朝气和活力。我爱我多彩的家，爱我家多彩的家风！

家风家训作文7

　家，是最温馨的地方。是温暖的港湾，是疲累旅途中那盏始终明亮的灯塔。但是没有规矩，不成方圆，“家”也有“家”的样子。家规家训就是一个家的重要组成部分。

　规则是让社会有序运转的良方。每个家庭必定少不了规则。它如参天大树的根部，使大树牢牢扎根在泥土，历经风吹雨打，不轻易倒下。它就像一幢高楼的地基，支撑楼的结构，使它不会轰塌。家规，维持着这一个家的秩序，使家不会杂乱无章，支离破碎。

　家风，是一个家庭成员的作风素质和行为习惯所集中体现出的风气。家风是耐心的老师，教育我；是严厉的长辈，提醒我；是一位亲切的朋友，感染我。家风教我了诚实守信，每次与朋友的约定，妈妈总要求我早点到场，因为“言必行，行必果。”当我遇到道德抉择时，家风提醒我要诚实，因为人在做天在看，做人做事要对得起良心。

　家训，家中的每个人都需牢记并遵守的核心价值。它无形地塑造家中的每个人的品行。我家的家训是“严以律己，宽以待人。”它告诉我：对自己要严格，对他人要宽容。家训里包含了祖辈治家的理念和祖辈对后代的殷切期望。它如同一位指路人，指引我成长的方向。

　寒门家风好，少年早成才，作为平凡的我们要努力将先辈们的优良家风家规家训传承下来，让它成为一种潜在的，无形的力量，激励成长，铸就辉煌。

家风家训作文8

　家规、家风、家训这六个字，听起来总觉得很严厉。良好的家规、家风、家训可以塑造出言传身教的道德典范、高尚的品格、高雅的举止，成为众多人或家庭所效仿。在我家，关于这三点我们是这么做的，当然这都是一些做人做事的基本常识。

　我家的家规是少年不知勤学苦，老来方‘悔’读书迟。这句话的意思就是年轻的时候不知道好好发奋读书学习，到年老无力再奋斗时才知道后悔当年没努力学习。现在是我们学习知识的黄金时间，我们要加倍努力学习。

　我家的家风是在家不跟爸妈长辈们顶嘴，长辈们说的话，我们小孩子一定要听；让我们做的什么事，要立马行动，不能拖拖拉拉，在日常生活当中，这都是必须要养成的一个行为习惯。我们在生活中，经常会听到长辈们说谁家的孩子真有家教。在家我的爸爸、妈妈经常教育我主动跟认识的长辈和邻居打招呼，尊老爱幼、对于那些需要帮助的老弱病残之人及时伸出援助之手等等。

　我家的家训是爸爸、妈妈时常教育我做人最基本的品质就是诚实守信。我是一个男孩子，自己的一言一行、一举一动要敢于承担。无论自己做什么事情，做之前要先想好后果。就算犯错，也要自己敢于担当；答应别人的事情，一定要做到。

　良好的家规、家风、家训对于每个家庭来说都有自己不同的体现，这都需要家庭成员们的共同努力，不好的方面要及时改正，好的方面要一直延传下去。我们应该从小树立好家规、家风、家训，做一个有修养、有道德文明的人。

家风家训作文9

　每个家庭都有家规，家训，没有规矩不成方圆。从小养成良好的习惯长大后才能立足社会。

　最近她们在学习《弟子规》，其中有句：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”讲的是在家要孝顺父母，父母叫她们的时候要及时回答，不要慢吞吞的。父母要求她们做什么要立刻去做，不要推托、偷懒。

　记得有一次自己正在看电视，妈妈下班回来问自己：“一泽，作业写完了吗？周末打算去哪儿玩啊？”当时电视演的是自己最爱看的《火力少年王之传奇再现五》，自己已经融入电视里的情节中了，几乎就是两耳不闻窗外事。就在这时电视突然关了，自己以为是停电了，自己抬头一看灯还亮着，就在自己还不知道是怎么回事时妈妈生气的站在自己面前说：“不管谁跟你说话的时候要仔细听，这是对人的基本尊重。“自己这才意识到事情的严重性，是自己做错了。自己主动向妈妈承认错误，并保证以后不再犯类似错误。自从这件事之后，自己对《弟子规》有了更深的理解。

　勤俭节约也是她们中华民族的传统美德。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。“这是每个人都耳熟能详的诗句，也让自己懂得了劳动的艰辛。自己偶尔也是把吃不了的饭倒掉，有很多很多小朋友生活在贫困地区，她们吃不饱，穿不暖，买不起学习用具，更没有零食吃，而她们还在浪费想想真是惭愧啊！她们应该从自身做起，把勤俭节约落实到行动，而不是一句口号。

　家风是中华民族的传统美德，是一个家庭的全貌，自己要好好牢记并发扬光大。

家风家训作文10

　家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风;借助互联网家谱为工具传承家文化(家规、家训、家风)，延续家兴业旺，谱泽后世;实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

　 家规：

　家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

　 家训：

　家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

　 家风：

　家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，互联网家谱是新一代承载家文化的工具。

家风家训作文11

　待人真诚，言而有信，助人为乐，拾金不昧是中华民族的传统美德，也是维系现代社会的纽带。

　从小，爸爸妈妈就教我要讲诚信，不要撒谎，要爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人，还要助人为乐，拾金不昧。

　妈妈怕我不听话，就定了家规，总共十条。一是要讲诚信，不能撒谎，二是要助人为乐，拾金不昧，三是捡到东西要交给老师，四是要为班级做好事，五是要孝敬父母亲等。

　在吃饭时，不能发出声音